現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

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現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計(jì);精神;審美

以傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越受到社會(huì)大眾的歡迎，成為了今后服裝設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和發(fā)展潮流。這在一定程度上激活了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，同時(shí)也從根本上促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)，以中國(guó)特定的文化符號(hào)和審美視角，從根本上保證了服裝設(shè)計(jì)的精神價(jià)值和創(chuàng)造力，這對(duì)于中國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的功能體現(xiàn)

（一）較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值

以傳統(tǒng)文化元素為題材的服裝設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，極大地豐富了人們的精神生活。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，善于吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，能夠讓設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝更加具有審美性和文化含義。其次，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是人類智慧和東方歷史的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的形式感和視覺(jué)沖擊效果。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，必定能夠具有較強(qiáng)的感染力，從而帶給人較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。

（二）兼具人文特色和文化價(jià)值

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅僅是歷史的積淀，同時(shí)更是人類精神、心理、情感等諸多方面要素的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的人文特色和文化價(jià)值。可以說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素其實(shí)不僅僅是視覺(jué)上的外在表現(xiàn)，更多的還是一種特定的語(yǔ)言表達(dá)。將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，我們能夠透過(guò)服裝元素的外在表現(xiàn)，更深層次地領(lǐng)會(huì)服裝文化元素所反映的個(gè)人價(jià)值追求、心理動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度等，這是人文情感和文化價(jià)值觀的生動(dòng)呈現(xiàn)。

（三）時(shí)代潮流與商業(yè)化的結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)在一定程度上反映了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流，是社會(huì)大眾價(jià)值觀、審美、情感等要素共同作用的產(chǎn)物。特別是在文化產(chǎn)業(yè)化大力發(fā)展的社會(huì)大背景下，將文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，必然能夠具有較強(qiáng)的商業(yè)性，帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要牢牢地把握住時(shí)代背景下社會(huì)大眾的文化觀念、消費(fèi)心理和審美趨勢(shì)，從而來(lái)合理地選擇傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)。

二、如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中

（一）從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，必須要從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象。在掌握了有效的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該以現(xiàn)代人的思維方式和生活方式來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，比如對(duì)傳統(tǒng)水墨畫元素、民族文化元素、陶瓷藝術(shù)、建筑元素、盤扣元素等進(jìn)行梳理，從而來(lái)對(duì)為服裝設(shè)計(jì)提供內(nèi)容和題材。此外，還應(yīng)該對(duì)造型、線條、色彩等內(nèi)容進(jìn)行整理，為服裝設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。總之，要想實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)，就必須要善于將完整的傳統(tǒng)文化意象植入到服裝設(shè)計(jì)中去，從根本上保證服裝設(shè)計(jì)的有效性。

（二）將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離

隨著文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的潮流所在。然而，如果過(guò)分地從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象，必然會(huì)導(dǎo)致大量的抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。此時(shí)，必須要善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離，比如從旗袍設(shè)計(jì)中抽離出線條、造型設(shè)計(jì)、圖案等，將這些簡(jiǎn)化之后的元素融合到服裝設(shè)計(jì)中去，會(huì)在很大程度上帶給人一種簡(jiǎn)約之美，這更加符合現(xiàn)代人們的審美心理和內(nèi)心感受。總之，在現(xiàn)代化文化發(fā)展進(jìn)程中，要想讓設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能夠得到大眾的認(rèn)可，就必須要學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)化和抽離，從而讓服裝更加具有張力和想象空間。

（三）將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合

善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重組和組合，在提取出傳統(tǒng)文化元素意象的基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行有效的重組和延伸，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其設(shè)計(jì)張力的擴(kuò)大。特別是在文化碰撞的時(shí)代，以及后現(xiàn)代化文化的興起，不同民族、不同種類、東西方文化之間的交流與融合越來(lái)越多，實(shí)現(xiàn)文化元素的重組十分必要。比如將傳統(tǒng)文化元素中的鳳凰、牡丹、祥龍等意象進(jìn)行隨機(jī)地打散和變異，很可能會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的效果和審美感受，這在很大程度上增加了其文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。總之，在服裝設(shè)計(jì)中，將簡(jiǎn)單的文化元素變得復(fù)雜多元，在很大程度上符合了現(xiàn)代人的審美心理，這對(duì)于增加服裝作品的受歡迎度有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。

（四）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良

創(chuàng)新是時(shí)展的靈魂，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良十分必要。在文化開(kāi)放的時(shí)代，要想讓服裝文化功能得到延伸，不斷凸顯其文化內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化元素本身的改造，讓文化元素更加具有時(shí)代特色。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，將西方簡(jiǎn)約、嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂的文化特征融合到傳統(tǒng)文化中去，在實(shí)現(xiàn)文化意象本身內(nèi)涵豐富性的同時(shí)，還能夠讓其風(fēng)格張弛有度、柔韌兼?zhèn)洌瑥亩尫b設(shè)計(jì)更加具有延伸空間，這在很大意義上開(kāi)辟了服飾文化新思潮，更加符合服裝文化商業(yè)化路徑，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性、人文性和時(shí)代性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)文化元素的融合與應(yīng)用，讓服裝本身與文化精神有效結(jié)合，增強(qiáng)了服裝形象與精神的傳達(dá)。具體到服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以通過(guò)從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象、將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離、將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新和改良等幾種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到最完美的服裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑裝飾；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)建筑裝飾文化的元素解析

建筑裝飾元素，即在美化建筑與在建筑空間的框架上，使得建筑的生命力得以拓寬，以追求比較直觀的“視覺(jué)感受”，進(jìn)而促進(jìn)建筑的美感與視覺(jué)效果得以強(qiáng)化。

1）建筑裝飾元素題材。在傳統(tǒng)建筑裝飾中有構(gòu)件、雕刻、彩繪等元素，不同的元素采用的題材也有不同，大部分是人物、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)建筑裝飾元素的題材的特征是“圖必有意，意必吉祥”，其主題始終圍繞的是吉利祥瑞、趨利避害，所以一些民間藝人會(huì)采用對(duì)自然物象的諧音或者是通過(guò)象征的手法對(duì)民間故事的題材進(jìn)行整合，促進(jìn)建筑題材和人類認(rèn)知情感的交流，也可以從另一方面?zhèn)鬟f人們的愿望比如“魚”諧音“余”；“蘋”諧音“平”；“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”；“太平有象（祥）”等詞匯。

2）建筑裝飾元素的表現(xiàn)形式。因?yàn)檠b飾元素的多樣化，所以表現(xiàn)形式也是具有多樣性的，一般通過(guò)彩繪、雕刻等形式，這些表現(xiàn)形式在固定的歷史時(shí)期可以展現(xiàn)出建筑里面的民族民風(fēng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，而且也可以看出人們對(duì)幸福、美好生活的希冀。

（1）彩繪。何謂彩繪，即利用色彩之間的關(guān)系，來(lái)突出裝飾圖示繪制在建筑構(gòu)件的作用，這一類的建筑形式主要在梁仿、窗權(quán)、柱頭、門扇、斗拱等構(gòu)件上，通過(guò)色彩的描摹不僅可以延長(zhǎng)建筑構(gòu)件的使用壽命而且可以增加建筑的個(gè)性和美感，體現(xiàn)出人們熱愛(ài)生活的特點(diǎn)。

（2）雕刻。何謂雕刻，即我國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格的重要組成部分，主要形式是木雕、石雕、磚雕，在建筑過(guò)程中擔(dān)任著整體的特殊功能，以及表現(xiàn)大眾的審美要求。①木雕。人們通過(guò)對(duì)木材及相關(guān)材料的雕刻加工，在建筑中充當(dāng)固定功能和表達(dá)木材特有的審美意思，是傳統(tǒng)建筑的骨架形式在構(gòu)件中主要充當(dāng)柱、仿、梁、檁，來(lái)展現(xiàn)出古樸典雅、華麗富貴的風(fēng)格。從工藝上劃分有浮雕和圓雕，浮雕采用在天井上方欄桿、檐條上；圓雕是在斗拱、檁條、梁架、立柱上的構(gòu)件的裝飾手法。②石雕。人們把石塊雕刻成各式各樣的圖案與形象，展示建筑物體的長(zhǎng)久性和結(jié)實(shí)性，也是一門展示人們智慧和思想的工藝藝術(shù)在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中一般運(yùn)用在臺(tái)階、石碑、石獅、抱鼓石、石像等，形象不容易被損壞。③磚雕。人們?cè)诖u塊上通過(guò)對(duì)人物、山水、花草的雕刻，來(lái)表達(dá)人們的希望，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的常見(jiàn)的藝術(shù)形式主要運(yùn)用在寺塔、房屋、大門、墓室等建筑物的構(gòu)件或者是墻面上。在題材的處理上主要采用吉祥的圖案和形象，比如龍鳳、羊、麒麟、獅子等動(dòng)物來(lái)表示龍鳳呈祥、三陽(yáng)開(kāi)泰等含義，同時(shí)一般的松柏、梅蘭竹菊、卿魚都是在磚雕常見(jiàn)的物象。

2 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的建筑裝飾元素主要采用的打散、重構(gòu)、變形的手段和原則，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的不斷研究和翻譯，現(xiàn)代建筑裝飾的形式不斷進(jìn)步和豐富，展示多樣化的建筑風(fēng)格，表現(xiàn)傳統(tǒng)美感和文化。

1）對(duì)元素的引用。在現(xiàn)代人的審美觀的引導(dǎo)下，現(xiàn)代建筑在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素的過(guò)程中，通常是直接引用構(gòu)圖優(yōu)美或者是簡(jiǎn)潔的圖案。比如在茶樓的墻面或者是園林建筑中隨處可見(jiàn)的龍紋和幾何紋等雕飾；在深圳的萬(wàn)科第五園里的祥瑞圖騰，都是對(duì)古代建筑圖案的直接引用，展示江南傳統(tǒng)水鄉(xiāng)的村和院的特征。

2）對(duì)元素的抽象變異。現(xiàn)代人通過(guò)對(duì)圖形的進(jìn)行幾何的變化，簡(jiǎn)化或者是夸大來(lái)展示出獨(dú)有的神韻和造型，以強(qiáng)化主題為目的，來(lái)改變建筑的比例和結(jié)構(gòu)，讓原有形象更加具有生動(dòng)性。主要引用在窗格和斗拱上，夸張的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的建筑依然可以看出重視傳統(tǒng)的閣樓的意味，在方格窗錯(cuò)落有致下，建筑物對(duì)現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的完美融合。比如在某博物館的設(shè)計(jì)風(fēng)格上就是采用傳統(tǒng)裝飾元素的窗格藝術(shù)手法，通過(guò)現(xiàn)代人對(duì)元素的抽象變異，展示窗格曲折的變化，創(chuàng)造出放大版的幾何體，對(duì)現(xiàn)代美進(jìn)行合理的診釋，不只是突破了呆板的矩形，而且還是得窗格的建筑具有相應(yīng)的使用功能。

3）對(duì)元素的分解和重組。即是把建筑裝飾元素分割意味，遵照一般的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的重新組合。分解就是有步驟有規(guī)律的對(duì)裝飾元素進(jìn)行分解，以自由的方式和建筑的創(chuàng)造原理，運(yùn)用對(duì)比，重復(fù)，對(duì)稱等方式對(duì)節(jié)奏和韻律進(jìn)行合理地把握，采取近似和特異的形式對(duì)建筑重塑生命，即使是自由分解也是在構(gòu)成原理的基礎(chǔ)下自由隨意的分解。重組就是對(duì)元素的大小變化、重復(fù)組合，簡(jiǎn)化或者重疊進(jìn)行組合。對(duì)元素的分解和重組可以使得傳統(tǒng)裝飾元素富有時(shí)代氣息，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)榉纸馀c重組創(chuàng)造出來(lái)的建筑物設(shè)計(jì)都是以現(xiàn)代人審美觀為基礎(chǔ)，進(jìn)行的建筑裝飾元素的改造，所以使傳統(tǒng)裝飾元素具有鮮活的生命力。以下就是兩個(gè)基本的例子：

（1）世博會(huì)的中國(guó)館：它是對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化創(chuàng)新化，對(duì)建筑形狀的夸張的變異，把斗拱的傳統(tǒng)造型，利用現(xiàn)有技術(shù)和建筑材料進(jìn)行分解和重組，變成現(xiàn)代的斗拱形狀，展示在國(guó)人的面前，對(duì)斗拱元素的分解和重組可以體現(xiàn)出當(dāng)今工程技術(shù)的結(jié)構(gòu)美感，也可以表達(dá)出中國(guó)文化的精氣神。（2）藤本壯介的終級(jí)木屋：同樣采取的分解和重組的手法，利用建筑元素中的木材重組形成的空間，使得木屋在保存空間的形勢(shì)下，又具有原式和整體結(jié)構(gòu)，對(duì)大自然中的智慧的運(yùn)用來(lái)展示美感。

3 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，傳統(tǒng)的建筑裝飾元素裝載著深厚的民族文化內(nèi)容，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的建筑元素是一定歷史時(shí)期的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中獲得的靈感，表示對(duì)幸福生活的愿望。時(shí)代的背景下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的抽象化，不僅要展示建筑本身的文化特色，還可以傳達(dá)傳統(tǒng)建筑裝飾的含義，把現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的韻味有機(jī)的結(jié)合。

1）香山飯店：把江南民居和傳統(tǒng)庭院的裝飾元素融人現(xiàn)代建筑中，通過(guò)對(duì)元素的抽象變異、分組與重組，展示香山飯店獨(dú)特的建筑形體和布局正菱形的窗戶，走獸，文祥的裝飾元素都顯示出吉祥的氣息；壁燈和樓梯間上采用各種動(dòng)物的圖案，也體現(xiàn)出人與自然和諧相處的愿望，在現(xiàn)代建筑的過(guò)程中宣示了我國(guó)的傳統(tǒng)建筑的觀念，追求美好的生活愿望，同時(shí)也吸收了西方建筑的哥特式風(fēng)格，使建筑風(fēng)格多元化。

2）蘇州博物館：巧妙借用水面，把建筑物延伸在周圍環(huán)境中，展示傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格。在木床上雕刻出各式瑞祥的圖案，用木質(zhì)邊框做外白色底色加上山水的顏色，增添出傳統(tǒng)文化和地域色彩。博物館的屋頂是飛檐翹角的坡頂，對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的分解和重組，演變出新的幾何形體對(duì)屋頂?shù)难b飾，同時(shí)還采用現(xiàn)代材料的玻璃，是一座具有現(xiàn)代化的創(chuàng)意園林。

4 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，需求日益多元化，所以現(xiàn)代建筑裝飾更是要對(duì)傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進(jìn)行研究和繼承，吸收其精華，通過(guò)把傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代建筑裝飾的對(duì)比，找出相同之處，堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，對(duì)于外來(lái)文化，要采取兼容并蓄的態(tài)度，去其糟粕，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)理念，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾在現(xiàn)代建筑上熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中國(guó)民族建筑研究會(huì).中國(guó)民族建筑研究[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀范文第3篇

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 運(yùn)用

在現(xiàn)代商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有一個(gè)好包裝設(shè)計(jì)，不僅可以讓商品更能夠吸引消費(fèi)者們的眼球，而且可以提高商品自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如果我們的設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，那么對(duì)于提高商品的品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是很有利的。另外考慮到我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，商品包裝盒設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一種行之有效的路徑。

一、傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的意義

當(dāng)下正大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑒于商品在市場(chǎng)上的超強(qiáng)流通性以及在人們生活中的滲透性，我們的設(shè)計(jì)師可以考慮把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，借用商品這個(gè)流通載體，把傳統(tǒng)文化寄托在上面，讓人們?cè)谫?gòu)買和使用的這些商品的時(shí)候，能夠?qū)W習(xí)和了解到包裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，當(dāng)下人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，致使學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的時(shí)間非常有限。現(xiàn)在的學(xué)生一離開(kāi)學(xué)校，更傾向于把時(shí)間花在娛樂(lè)和休閑上面，而他們走上工作崗位后就更沒(méi)時(shí)間去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化。相比于系統(tǒng)地花時(shí)間去了解這些傳統(tǒng)文化，人們更傾向于利用零碎時(shí)間來(lái)做這些事情。而商品是很好的載體，它們幾乎涵蓋了人們?nèi)粘５某浴⒑取⒆　⑿械取４蠹以谫I自己所需的商品時(shí)，會(huì)不由自主地關(guān)注其包裝；如果包裝設(shè)計(jì)者們將符合這些商品的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，人們不僅會(huì)喜歡商品本身，也會(huì)對(duì)這些與商品相關(guān)的傳統(tǒng)元素感興趣。這樣消費(fèi)者很有可能在這種情況下，了解和學(xué)習(xí)到商品包裝中的傳統(tǒng)文化。不僅如此，含有傳統(tǒng)文化元素的商品包裝在商品市場(chǎng)中更具有競(jìng)爭(zhēng)力，以致能夠推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化元素在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中以其深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力，被人們不斷地學(xué)習(xí)和傳承。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用其中，這樣不僅提高了商品的品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且也是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效方式。接下來(lái)從傳統(tǒng)材料、圖案、色彩、文字四個(gè)方面淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)材料元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和環(huán)保意識(shí)也不斷提高。人們?cè)谶x擇購(gòu)買商品的時(shí)候不僅注重商品本身的質(zhì)量，也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)材料的環(huán)保性和天然性越來(lái)越關(guān)注。現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中多采用的是從石油中提煉出來(lái)并加工后的人工合成材料，因?yàn)檫@些包裝材料生產(chǎn)成本較低，具有很好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中。但是，這也造成了很多的問(wèn)題，不少包裝材料存在易生產(chǎn)、難回收處理的問(wèn)題，比如目前泛濫的“白色污染”問(wèn)題，給人們生活和環(huán)境帶來(lái)了很大的困擾。另外國(guó)家和政府在處理廢舊包裝材料的時(shí)候需要花費(fèi)更多的物力和人力，這也是很浪費(fèi)資源的。所以我們的包裝設(shè)計(jì)者有必要運(yùn)用傳統(tǒng)天然無(wú)污染的包裝材料。中國(guó)傳統(tǒng)包裝材料包括草木、竹藤、皮毛等等。這些傳統(tǒng)材料自身成本很低，同時(shí)非常實(shí)用。在我國(guó)古代，勞動(dòng)人民用的就是這些包裝材料。如我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)陶器、瓷器、玻璃類商品包裝的時(shí)候，可以運(yùn)用草木材料。這樣既可以有效地保護(hù)商品，同時(shí)將草木本身粗獷豪放、不拘一格的氣息與商品的潔凈且有藝術(shù)美的氣息相結(jié)合，這無(wú)形中向購(gòu)買者提供了很多實(shí)用信息。當(dāng)然這些傳統(tǒng)材料需要和商品自身的特點(diǎn)相結(jié)合，不能張冠李戴，以免降低了商品本身的品質(zhì)。總的來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中合適地運(yùn)用傳統(tǒng)材料不僅有利于環(huán)保，而且能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是向社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種方式。

（二）傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)幾千年的演變，形成了自己獨(dú)有的樣式風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。很多的傳統(tǒng)圖案有著深厚的寓意或者美好的祝福，這些傳統(tǒng)圖案都表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、積極向上的生活態(tài)度。如果我們的包裝設(shè)計(jì)者將這些傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，那么就可以將美好的祝福或者吉祥的寓意融入到商品之中。我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)像珠寶首飾這類昂貴且有貴族氣息商品包裝的時(shí)候，可以考慮運(yùn)用龍鳳雙飛的圖案，因?yàn)檫@些圖案象征著高貴的身份，可以給予消費(fèi)者一種心理上的極大滿足。另外，竹節(jié)圖案寓意著節(jié)節(jié)高升、蟾蜍圖案寓意著財(cái)源廣進(jìn)、石榴圖案寓意著多子多孫，我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)相關(guān)商品的時(shí)候可以加入這些有著特定寓意的圖案，將它們刻畫在商品包裝外面，不僅讓商品的外觀更加吸引人，同時(shí)向購(gòu)買者傳達(dá)美好的祝福。這樣商品的整體外形和內(nèi)涵就會(huì)有一個(gè)很大的提升。當(dāng)然我們的設(shè)計(jì)者不能盲目地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，在運(yùn)用的時(shí)候要加以選擇，將傳統(tǒng)圖案的寓意和商品本身的用途完美結(jié)合。只有這樣才能把中國(guó)傳統(tǒng)文化與商品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)商品質(zhì)量和內(nèi)涵的飛躍，并以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（三）傳統(tǒng)色彩元素在F代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)谫?gòu)買商品的時(shí)候最先看到的是商品包裝的顏色，如果一件商品的包裝擁有一個(gè)既能吸引人眼球又突顯出商品特征的顏色，這對(duì)于提升商品的整體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是大有裨益的。如果把中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，就一定需要深入了解各種色彩元素的內(nèi)涵以及作用。中國(guó)傳統(tǒng)的顏色主要包括：紅色（代表著吉祥、熱情、革命，被國(guó)人成為“中國(guó)紅”）、黃色（代表著皇權(quán)、莊嚴(yán)、威武）、綠色（代表著平和、理智）、藍(lán)色（代表著穩(wěn)重、神秘）。如我們?cè)O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)禮品包裝、節(jié)假日慶祝用品的時(shí)候，可以考慮用傳統(tǒng)的中國(guó)紅作為包裝設(shè)計(jì)的主要顏色，這樣不僅顯得商品紅紅火火，也突顯出吉祥熱情的美好愿望。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)珠寶首飾的外包裝的時(shí)候，可以將傳統(tǒng)的黃色作為主色用在這些貴重商品的外包裝盒上面，因?yàn)辄S色可以將珠寶首飾的價(jià)值表現(xiàn)的淋漓盡致，也可讓我們的消費(fèi)者在打開(kāi)珠寶首飾盒之前，被包裝的炫目顏色所吸引。還有送親朋好友生日禮物的時(shí)候，可以用藍(lán)色作為外包裝盒的主色，這樣很自然地凸顯出禮物的神秘和珍貴，讓你的朋友能夠感受到你的良苦用心。總之，將這些傳統(tǒng)色彩的各種象征意義巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以更好地表現(xiàn)商品的功能、用途和特色，使商品更有魅力和文化底蘊(yùn)；從而提高消費(fèi)者的購(gòu)買興趣，提升商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）傳統(tǒng)文字元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)文字歷史悠久，歷經(jīng)幾千年的演變，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的文字藝術(shù)。其中書法藝術(shù)就是在傳統(tǒng)文字演變過(guò)程中逐漸形成的。中國(guó)書法是按照文字的特點(diǎn)和內(nèi)涵，并以書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法來(lái)寫字，形成了自身獨(dú)特的線條藝術(shù)，向世人展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文字元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要特別注意傳統(tǒng)文字的寓意和內(nèi)涵。合理地將書法形式的文字書寫在商品外包裝上，并進(jìn)行精心的編排，就可以把商品的重要信息有效地傳達(dá)給我們的消費(fèi)者。另外書法自身特殊的視覺(jué)吸引力，會(huì)給商品增加強(qiáng)有力的視覺(jué)感染力，這對(duì)于吸引消費(fèi)者們的購(gòu)買興趣是很有作用的。不僅如此，合理地將傳統(tǒng)文字的書法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，還可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡顯我國(guó)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧。如中國(guó)的茶葉包裝，我們?cè)O(shè)計(jì)者可以用書法字體作為外包裝上商品名書寫形式。這樣傳統(tǒng)文化中的書法藝術(shù)和茶文化就會(huì)巧妙結(jié)合在一起，讓購(gòu)買者在品茶之時(shí)感受到包裝上書法藝術(shù)的魅力，從而給予自己在味覺(jué)和視覺(jué)上的雙重享受。但是書法字體在包裝設(shè)計(jì)中不能亂用和錯(cuò)用，否則會(huì)造成負(fù)面影響。正常情況下、隸書、楷書、行書彼此比較相似，方便消費(fèi)者識(shí)別；但是甲骨文與篆書字體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不適合用在商品的外包裝上。所以我們的設(shè)計(jì)者要將傳統(tǒng)文字書法藝術(shù)與包裝對(duì)象的屬性和用途有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文字元素的獨(dú)特魅力。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)在商品包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化是一種很重要的手段。只要我們?cè)O(shè)計(jì)者在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理地運(yùn)用好傳統(tǒng)文化元素，將其與包裝對(duì)象的屬性和用途有機(jī)結(jié)合，就能夠發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，且提高商品的文化底蘊(yùn)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]斌.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2014（8）：18-20.

現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)　傳統(tǒng)美學(xué)觀

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的文明成果，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，更是人類精神文化與物質(zhì)文化的載體。它是以大眾生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以生產(chǎn)生活方式為導(dǎo)向，沿著歷史的文脈一步一步發(fā)展起來(lái)的。

設(shè)計(jì)與文化從來(lái)都是同呼吸共命運(yùn)的共同體，緊密而不可分割。設(shè)計(jì)將人類的創(chuàng)造性思維付諸實(shí)現(xiàn)，豐富發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)與生活，同時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，文化逐步成為設(shè)計(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而設(shè)計(jì)自身也演化為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，包裝設(shè)計(jì)正是在歷史的演進(jìn)中展現(xiàn)出它特有的文化意蘊(yùn)與精神境界。包裝設(shè)計(jì)植根于人們的生活，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家與民族的科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)文明程度，也表現(xiàn)出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實(shí)的文化綜合體。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化大碰撞的今天，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn):既要保護(hù)本土文化，又要發(fā)展民族文化，即如何解決好民族化與國(guó)際化的關(guān)系。世界在日新月異地變化著，新的文化形態(tài)也在不斷地涌現(xiàn)，古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚不斷沖撞更迭，在歷史的洪流中一些古老的事物漸行漸遠(yuǎn)，新事物紛至沓來(lái)，在紛繁的變化中人們的世界觀、人生觀都面臨著前所未有的沖擊。wWW.133229.coM然而，人們的內(nèi)心深處依然蕩滌著悠然而溫婉的民族文化情結(jié)，人們想盡力保持住本民族悠久的文化傳統(tǒng)，在全球化的激流中樹(shù)立起民族化的旗幟。

3.書法文化與印章文化的運(yùn)用

現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；愛(ài)國(guó)主義教育；文化；傳承

愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的舞臺(tái)，是植根于民間的文化瑰寶，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，深深融入人們的日常生活和精神世界，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，不斷發(fā)展壯大。

一、中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

（一） 熟悉度漸淡，常識(shí)問(wèn)題不清楚

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。然而在語(yǔ)文試卷中涉及到一些傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)時(shí)，學(xué)生或多或少或打結(jié)。例如：請(qǐng)你寫出三個(gè)你熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并且說(shuō)出他的來(lái)歷。然而在答卷中答案各異，甚至?xí)咽フQ節(jié)也寫入其內(nèi)，還有學(xué)生答道端午節(jié)，是一位叫離騷的詩(shī)人跳進(jìn)了汨羅江。從而可看出當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解熟知度并不高。

（二）尊崇洋節(jié)日，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日冷漠

洋節(jié)？在我們的眼里已不是什么新鮮事了。圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等，青青校園中的學(xué)生們，你來(lái)我往，洋節(jié)帶來(lái)了無(wú)盡的浪漫、快樂(lè)，在學(xué)會(huì)的口中時(shí)常聽(tīng)到“平安夜老師要給我們送蘋果。圣誕老人會(huì)給我?guī)?lái)什么禮物呢？”洋節(jié)也負(fù)載了許多憂愁和苦悶。在我看來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮瘋狂席卷下的今天，人們都在怨聲載道，民族文化和老祖宗留下的經(jīng)典，都被西方“快餐式”的文化漸漸“蠶食”，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，除了老人們和父輩們總是謹(jǐn)小慎微的恪守和推崇外，在中學(xué)生的心里已經(jīng)淡化了。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育中學(xué)生的具體措施

（一）、家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”，形成傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的合力

就教育主體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，需把家庭、學(xué)校、社會(huì)形成教育合力。

家庭是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)孩子加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教育，在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。

學(xué)校是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、組織性和計(jì)劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中的主角地位。扮演好這個(gè)主角，需要在涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程建設(shè)方面努力，除了強(qiáng)化語(yǔ)文、歷史等課程的地位和作用外，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的區(qū)域課程或校本課程。其次要開(kāi)展一些融傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，如：2010年舉辦的“你到我家吃馓子，我到你家吃月餅”活動(dòng)。除此之外，在課堂教學(xué)中應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化多滲透，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯W(xué)校教育中主要以知識(shí)的傳授為目的，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育過(guò)程中往往單純地采用講授方法，使傳統(tǒng)節(jié)日文化教育陷入“我講你記，我說(shuō)你聽(tīng)，我考你背”的純粹認(rèn)知教學(xué)之中，作為教育主體的中學(xué)生既沒(méi)有情感上的體驗(yàn)，又缺乏理性的思考，很難實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)的內(nèi)化和認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們又長(zhǎng)期將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與道德教育、政治教育和法制教育合而為一，常常導(dǎo)致四者的混為一談，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特點(diǎn)和規(guī)律被掩蓋，教師的說(shuō)教多而以身示范少，灌輸多而積極引導(dǎo)少，使得中學(xué)生誤認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化也不過(guò)就是假大空的一套。因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)節(jié)日文化教育理念，積極探討傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特殊規(guī)律，尋找與當(dāng)代中學(xué)生接受心理相適配的教育形式和方法，既要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的認(rèn)知教育，更要重視以感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化為目的的情感教育，使中學(xué)生不僅知曉而且喜愛(ài)，并最終化為行動(dòng)。

社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是培養(yǎng)中學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。如政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教化的責(zé)任。

（二）、多途徑、多形式開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育