簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀

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簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第1篇

一、教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮指導(dǎo)作用

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3.為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

二、學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用

1.要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。

2.主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)學(xué)習(xí)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。

3.要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加 以認(rèn)真的思考。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)下教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟

1.教學(xué)目標(biāo)分析。對(duì)整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”。

2.情境創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。

3.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做不同的設(shè)計(jì)。

如果是支架式教學(xué)，則圍繞上述主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架。框架的建立應(yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，且要因人而異（每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同），以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。

如果是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，則進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)上述主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過(guò)程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)。

不管是用何種教學(xué)方法，在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)充分考慮體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素：發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神、知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋。

在學(xué)《數(shù)列》一章時(shí)我給學(xué)生總結(jié)了判定數(shù)列為等差數(shù)列的常用方法：（1）定義法；（2）等差中項(xiàng)法；（3）通項(xiàng)公式法（等差數(shù)列的通項(xiàng)公式為關(guān)于n的一次函數(shù)形式）；（4）前n項(xiàng)和公式法（等差數(shù)列的前n項(xiàng)和為關(guān)于n的二次函數(shù)形式且無(wú)常數(shù)項(xiàng)）。方法是很清楚，而且當(dāng)時(shí)還舉例說(shuō)明，可有些學(xué)生在做題時(shí)就是用不上（如高三第一次月考第1題）。這說(shuō)明知識(shí)一味地灌輸是不利于消化的。看來(lái)我一開(kāi)始的“代勞”對(duì)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)只能起到示范的作用。

發(fā)現(xiàn)教學(xué)的弊端我即時(shí)改正自己的教學(xué)方法，把自己從繁忙的總結(jié)講解中解脫出來(lái)，而把總結(jié)的任務(wù)教給學(xué)生，指導(dǎo)他們哪里該總結(jié)，哪里該深入，哪里與前邊學(xué)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系，哪個(gè)題與前邊做過(guò)的題類似等等。這樣學(xué)生在老師的指導(dǎo)幫助下逐漸學(xué)到一些知識(shí)，當(dāng)然記憶深刻而且樂(lè)趣無(wú)窮。

簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第2篇

一、觀念的建構(gòu)

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀同我國(guó)數(shù)學(xué)教育家積極倡導(dǎo)的“讓學(xué)生通過(guò)自己思維來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”內(nèi)在本質(zhì)是一致的。在一定意義上說(shuō)，我們認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)教師能夠教數(shù)學(xué)，好的教師不是在教數(shù)學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)。好的教學(xué)也并非是把數(shù)學(xué)內(nèi)容解釋清楚，闡述明白就足夠了。事實(shí)上，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)在教室里除了自己以外，學(xué)生并未學(xué)懂?dāng)?shù)學(xué)。教師必須要讓學(xué)生自己研究數(shù)學(xué)，或者和學(xué)生們一起做數(shù)學(xué)；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，并接受每個(gè)學(xué)生做數(shù)學(xué)的不同想法；教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題解決的情景，讓學(xué)生通過(guò)觀察、試驗(yàn)、歸納、作出猜想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣，等等。只有當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的思考建構(gòu)起自己的數(shù)學(xué)理解力時(shí)，才能真正學(xué)好數(shù)學(xué)。例如教師在講授勾股定理時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)圖形的割、補(bǔ)、拼、湊，學(xué)生經(jīng)過(guò)了親自觀察和動(dòng)手操作，發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的數(shù)量關(guān)系。這樣不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)了勾股定理，熟悉了用面積割補(bǔ)法證明勾股定理的思想，而且更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和自我探究的習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

二、行為主義到建構(gòu)主義

從行為主義到建構(gòu)主義不僅是學(xué)習(xí)心理學(xué)的一場(chǎng)革命，也是認(rèn)識(shí)論上的飛躍。行為主義認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)完全是由刺激（即客觀事物）本身的特性決定的，如同鏡子反射物體一樣，認(rèn)識(shí)主體完全是被動(dòng)的，只能消極的摹寫現(xiàn)實(shí)。建構(gòu)主義則認(rèn)為，人作為認(rèn)識(shí)的主體不是原封不動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)。個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是以其特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、修正、并賦予現(xiàn)實(shí)以獨(dú)特的意義。所以，認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是來(lái)源于主客體的相互作用。近年來(lái)教學(xué)過(guò)程的師生關(guān)系問(wèn)題一直受到理論界的關(guān)注，但論證的依據(jù)多限于辯證唯物主義的內(nèi)外因關(guān)系原理，而從認(rèn)識(shí)論方面的論證則顯不足。教學(xué)過(guò)程理論是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的，建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，它對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性給予了前所未有的關(guān)注，這對(duì)于克服教學(xué)領(lǐng)域機(jī)械反映論的滯后性影響，正確處理教學(xué)過(guò)程中的師生的關(guān)系、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提供了重要的理論支持。從教學(xué)雙邊活動(dòng)論到多邊互動(dòng)論。以行為主義為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)理論把教學(xué)視為一種教師（知識(shí)的傳授者）與學(xué)生（知識(shí)的接受者）之間的雙邊活動(dòng)，只看到了教學(xué)過(guò)程中師生之間的關(guān)系，而忽視了作為認(rèn)識(shí)主體的學(xué)生同伴之間的社會(huì)互動(dòng)。建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，并且這種建構(gòu)是通過(guò)與他人的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。其中，教師與同伴都是建構(gòu)知識(shí)過(guò)程的合作者。學(xué)生同伴之間由原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系變?yōu)楦薪ㄔO(shè)性的合作伙伴關(guān)系。九十年代合作學(xué)習(xí)之所以風(fēng)靡美國(guó)與此不無(wú)關(guān)系。

三、經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)教學(xué)觀

構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)知識(shí)并不是“新知識(shí)”，在一定程度上是一種“舊知識(shí)”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)促使其主動(dòng)建構(gòu)。一位學(xué)生通過(guò)“買東西找零錢”的生活實(shí)際展開(kāi)了聯(lián)想：媽媽帶了128元錢去商店買了一個(gè)96元的布娃娃，準(zhǔn)備送給我。媽媽付給營(yíng)業(yè)員一張百元鈔票（應(yīng)把128元減去100元），營(yíng)業(yè)員找回4元，（應(yīng)加上4元）。所以，多減去的4要應(yīng)該加上。這樣的“生活教學(xué)”例子，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證了抽象的運(yùn)算，而具體的經(jīng)驗(yàn)更提煉上升為理論（簡(jiǎn)便運(yùn)算的方法），你說(shuō)學(xué)生展開(kāi)討論后，能不會(huì)理解嗎？

四、問(wèn)題建構(gòu)

哈佛大學(xué)師生中流傳著一句名言"The one realobject of education is to have a man in the continually asking questions.”（教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題）結(jié)論是思考停止之處，而問(wèn)題卻是動(dòng)力，它對(duì)于喚起學(xué)生探求的沖動(dòng)，有著不可替代的價(jià)值。有問(wèn)題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題一定沒(méi)有創(chuàng)造。有學(xué)者認(rèn)為我們現(xiàn)在的教學(xué)是“去問(wèn)題教學(xué)”，盡管教師在不停地問(wèn)問(wèn)題，但更多的是明知故問(wèn)的“問(wèn)題”，學(xué)生用不著思考，也沒(méi)有時(shí)間思考。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)更為強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的察覺(jué)、發(fā)現(xiàn)、系統(tǒng)提出和共同的理解，而不是簡(jiǎn)單地參與回答教師提出的問(wèn)題。既然如此，那么，如何引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)、善問(wèn)、愛(ài)問(wèn)呢？一要增加教學(xué)信息的內(nèi)部張力，保留充足的思維空間；二要有意傳送缺失性的信息，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)問(wèn)題的敏感性；三要提抽象問(wèn)題，而不沉湎于清晰地說(shuō)明和界定問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)生提出具體的問(wèn)題。新課程理念告訴我們：教的職責(zé)在于幫助，教的本質(zhì)在于引領(lǐng)。課堂上幫助什么？幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極的心理氛圍。怎樣引領(lǐng)？打個(gè)比方，學(xué)生猶如駛向高速公路的汽車，老師的領(lǐng)就是“引橋”，沒(méi)有引橋上不了路；老師的引領(lǐng)就是“標(biāo)志牌”，沒(méi)有標(biāo)志牌就會(huì)走岔路。引領(lǐng)就是教會(huì)學(xué)生思考，引領(lǐng)就是告訴學(xué)生敢于發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，引領(lǐng)就是激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷有所發(fā)現(xiàn)。

五、情境性教學(xué)

簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第3篇

1教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系

（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：（龜速構(gòu)防守）（規(guī)、速、構(gòu)、方、手）

①

生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平

②

生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度；

③

生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

④

生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式和手段

（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：（兩再一新促生產(chǎn)）

①

教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑

②

教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式

③

教育是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要手段

2簡(jiǎn)述教育的文化功能

（兩傳選新促文化）

①

教育具有傳遞、保存文化的作用

②

教育具有傳播、交流文化的作用

③

教育具有選擇、提升文化的作用

④

教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用

3學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)

①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范；

②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

③學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；

④學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

4簡(jiǎn)述確立我國(guó)教育目的的依據(jù)

（1）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化是確定教育目的的主要根據(jù)

①教育目的受生產(chǎn)力的制約；

②教育目的也受生產(chǎn)關(guān)系以及政治觀點(diǎn)與政治制度的制約；

③教育目的的制定還受到各國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的影響。

（2）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

（3）人們的教育思想

（4）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

5簡(jiǎn)述美育的主要任務(wù)和意義

美育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀，發(fā)現(xiàn)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明修養(yǎng)。

美育在全面發(fā)展中起動(dòng)力的作用，是全面發(fā)展教育中不可缺少的重要組成部分。美育能夠促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，美育能夠促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成。美育能夠促進(jìn)體育，具有健身怡情的作用。

6簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式

課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)層次。

(1)課程計(jì)劃是由國(guó)家教育主管部門指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的安排的指導(dǎo)性文件，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排。

(2)課程標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科教學(xué)的目的和任務(wù)、知識(shí)范圍、深度結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度一級(jí)有關(guān)教學(xué)法的基本要求。

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。

(3)教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽(tīng)材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分，因此人們通常把教科書與講義簡(jiǎn)稱為教材。

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簡(jiǎn)述課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及作用

課程標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科教學(xué)的目的和任務(wù)、知識(shí)范圍、深度結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度一級(jí)有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。

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簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)

（1）使學(xué)生系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（首要任務(wù)）

（2）發(fā)展學(xué)生智能特別是培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力

（3）發(fā)展學(xué)生體力促進(jìn)學(xué)生身體健康

（4）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科科學(xué)的世界觀、良好的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。

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簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

（1）間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的的規(guī)律

①

學(xué)生學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為主

②

學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

（2）掌握知識(shí)與發(fā)展能力（智力）相統(tǒng)一的規(guī)律

①

掌握知識(shí)是發(fā)展能力（智力）的基礎(chǔ)

②

能力發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件

（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律

①

發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

②

充分發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性

③

建立良好的師生關(guān)系

（4）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律

①

知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)

②

品德的提高是知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

③

兩者有機(jī)結(jié)合

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簡(jiǎn)述直觀性教學(xué)原則的含義及貫徹要求

含義：通過(guò)觀察或描述對(duì)所學(xué)知識(shí)建立清晰的表象獲得感性認(rèn)識(shí)

貫徹要求：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段

（2）直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解相結(jié)合

（3）重視運(yùn)用言語(yǔ)直觀教學(xué)

（4）防止直觀教學(xué)的不當(dāng)和濫用

11簡(jiǎn)述啟發(fā)性教學(xué)原則的含義及貫徹要求

含義：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題地能力。

貫徹要求：1)加強(qiáng)學(xué)生目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生地邏輯思維能力

3)讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題地能力

4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

12

簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)教學(xué)原則的含義及貫徹要求

含義：指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹要求：

1）教學(xué)要有系統(tǒng)性

2緊抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)

3）按照學(xué)生認(rèn)識(shí)順序由淺入深，由易到難進(jìn)行教學(xué)

4）將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。

13

簡(jiǎn)述理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的含義及貫徹要求

含義：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

貫徹此原則的要求：

（1）書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力（3）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

14簡(jiǎn)述教學(xué)方法選用的依據(jù)

（1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求

（2)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)

（3)學(xué)生的年齡特征

（4)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件

（5)教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

15簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

①

備課——上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提

②

上課——教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)

③

課外作業(yè)的布置與批改

④

課外輔導(dǎo)

⑤

學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定

16簡(jiǎn)述上好課的具體要求

目的明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理

語(yǔ)言藝術(shù)、氣氛熱烈、板書有序、態(tài)度從容

17簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)中學(xué)生的注意力

①

培養(yǎng)學(xué)生善于與注意分散做斗爭(zhēng)的能力

②

培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定而廣泛的興趣

③

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

④

培養(yǎng)學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)

⑤

使學(xué)生能分析自己在注意方面的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)

18簡(jiǎn)述如何有效的組織復(fù)習(xí)（防止遺忘的方法）

時(shí)間：及時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)，合理分配時(shí)間

方法：分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合，反復(fù)閱讀與試圖記憶相結(jié)合，復(fù)習(xí)方法多樣化

運(yùn)用多種感官參與

次數(shù)：數(shù)量要適當(dāng)，不宜過(guò)多；適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)，過(guò)度學(xué)習(xí)50%

19簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

（1）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為

（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系

（2）有意義學(xué)習(xí)的條件：

①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義

②有意義學(xué)習(xí)的心向

③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

20

簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀

①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。

②知識(shí)并不能精確地概括世界的法則。

③對(duì)于知識(shí)的理解由學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)。

（2）建構(gòu)主義學(xué)生觀

①建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。

②建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。

（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

①學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。

②學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。

③學(xué)習(xí)的情境性。

21

簡(jiǎn)述如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（創(chuàng)情境、控水平、妥獎(jiǎng)懲、善歸因）

（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；

（2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平；

（3）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲；

（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

22簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（需要?jiǎng)?lì)志，自我歸因）

（1）了解和滿足學(xué)生的需要，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；

（2）重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練；

（3）幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感；

（4）培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。

23

簡(jiǎn)述有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)

（1）精選教材；

（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容；

（3）合理安排教學(xué)程序；

（4）教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。

24簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的類型

學(xué)習(xí)策略分為三類：

（1）第一類是認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，即信息加工的策略。包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。

（2）第二類是元認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，即對(duì)信息加工過(guò)程進(jìn)行調(diào)控的策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。

（3）第三類是資源管理策略，是指有效地管理和利用環(huán)境和資源，以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。包括時(shí)間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略。

25簡(jiǎn)述最近發(fā)展區(qū)含義及啟示

（1）最近發(fā)展區(qū)的含義：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

（2）最近發(fā)展區(qū)的啟示：

教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“

教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。”

26學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑

1）開(kāi)設(shè)心理健康教育有關(guān)課程

2）開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課。

3）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容

4）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展心理健康教育

5）個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢6）小組輔導(dǎo)。

27

品德的心理結(jié)構(gòu)

（1）道德認(rèn)識(shí)：對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

（2）道德情感：根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。

（3）道德意志：個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。

（4）道德行為：實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。形成良好的道德習(xí)慣是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵

28

促進(jìn)品德形成良好方法

（說(shuō)服榜樣群體獎(jiǎng)懲價(jià)值）

（1）有效的說(shuō)服（2）樹立良好的榜樣（3）利用群體約定

（4）給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰（5）價(jià)值辨析

29

德育過(guò)程的基本規(guī)律

1）德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

2）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程

3）德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過(guò)程

30疏導(dǎo)原則的貫徹要求

（講正‘正面教育’道‘因勢(shì)導(dǎo)利’）

①講明道理，疏導(dǎo)思想；

②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；

③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

31

尊重與嚴(yán)格要求原則的貫徹要求

①

嚴(yán)要有度

②

嚴(yán)要有方

③

嚴(yán)要有恒

④

尊重學(xué)生人格個(gè)性，充分信任學(xué)生

32依靠積極與克服消極因素原則貫徹要求

（一分為二的轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)）

（1）教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。

（2）教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。

（3）教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

33

班集體的發(fā)展階段

（組核成發(fā)）

（1）組建階段：具體標(biāo)表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體，靠教師組織

（2）核心形成：這個(gè)階段班級(jí)會(huì)涌現(xiàn)一批積極分子，出現(xiàn)核心人物

（3）發(fā)展階段：這個(gè)階段學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自我管理

（4）成熟階段：這個(gè)階段班級(jí)會(huì)形成平等、和諧、上進(jìn)的氛圍，學(xué)生個(gè)性發(fā)展

34班集體形成標(biāo)志

（健全班風(fēng)是組織目標(biāo)）

（1）堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)。

（2）健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（3）嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律。

（4）正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。

35

個(gè)別教育工作

（恒心才能發(fā)光）

（1）關(guān)心熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

（2）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（3）善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感。

（4）針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對(duì)癥下藥。

（5）對(duì)后進(jìn)生的教育要持之以恒。

36

教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑

（看別人，看自己，多練習(xí)，多反思）

（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。（2）開(kāi)展微格教學(xué)。

（3）進(jìn)行專門訓(xùn)練。（4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

37簡(jiǎn)述20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)

（全、民、多、現(xiàn)、身）

①

教育的終身化（包括各年齡段的各種教育）

②

教育的全民化（必須面向所有人，人人有接受教育的權(quán)利）

③

教育的民主化（對(duì)等計(jì)劃、特權(quán)化、專制化的否定，強(qiáng)調(diào)平等）

④

教育的多元化（培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化）

⑤

教育的現(xiàn)代化（現(xiàn)代科技在教育教學(xué)中的運(yùn)用，并由此引起的教育思想教育觀念的變化）

38教育與政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。（體內(nèi)性質(zhì)兩權(quán)一目的）

①

政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，

②

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

③

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)

④

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的

⑤

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制；

（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：

①

教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才

②

教育可以促進(jìn)政治民主

③

教育創(chuàng)造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)

④

完成年輕一代的政治社會(huì)化。

39簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1.順序性，個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。

2.階段性，個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

3.不平衡性，個(gè)體身心發(fā)展的同一方面以及不同方面發(fā)展速度不同。

4.互補(bǔ)性，機(jī)體在某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。

5.個(gè)別差異性，每個(gè)人由于遺傳、環(huán)境、教育等因素的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際面貌總會(huì)表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異。

40簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（三有一訓(xùn)練，控制很全面）

①學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；

②學(xué)校教育是通過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好；

③學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

④學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻

41簡(jiǎn)述教育制度確立的依據(jù)

（1）社會(huì)依據(jù)

①生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。

②受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。

③受文化傳統(tǒng)制約。

④要考慮到人口狀況。

（2）人的依據(jù)

學(xué)制的建立，要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。確定入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級(jí)各類學(xué)校的分段，都要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)他們智力和體力的發(fā)展水平。

（3）學(xué)制本身的依據(jù)

本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響

42簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)

（1）義務(wù)教育年限延長(zhǎng)；

（義務(wù)要延長(zhǎng)）

（2）普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展；（職業(yè)要綜合）

（3）高等教育的大眾化；

（大眾要高等）

（4）終身教育體系的建構(gòu)；

（終身要構(gòu)建）

43簡(jiǎn)述教育過(guò)程的結(jié)構(gòu)

（1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)，這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材

（3)鞏固知識(shí)

（4)運(yùn)用知識(shí)

（5）檢查知識(shí)

44班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)

（1）優(yōu)點(diǎn)

①

用嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展，達(dá)到一定質(zhì)量

②

有利于大面積培養(yǎng)人才

③

能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

④

有利于發(fā)揮集體教育的作用

⑤

有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)

⑥

有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。

（2）缺點(diǎn)

①

不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮

②

不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力

③

不能很好地適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的多樣化

④

不利于因材施教

⑤

不利于學(xué)生之間真正的交流和啟發(fā)。

45

教師備課的基本要求

①

要深入準(zhǔn)確的把握學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容

②

要有針對(duì)性，適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)

③

要根據(jù)社會(huì)發(fā)展，科技發(fā)展和學(xué)生對(duì)象的變化，不斷更新備課的內(nèi)容

④

要充分和周密考慮教學(xué)設(shè)計(jì)諸因素的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，并做好課前的各種準(zhǔn)備

46簡(jiǎn)述布置課外作業(yè)的要求

①

內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度

②

分量適宜，難易適度

③

有助于啟發(fā)學(xué)生思維，力求理論聯(lián)系實(shí)際

47簡(jiǎn)述影響遺忘進(jìn)程的因素

①

學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)

②

實(shí)際材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)的程度

③

實(shí)際任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性

④

實(shí)際的方法

⑤

時(shí)間因素

⑥

情緒和動(dòng)機(jī)

48中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)

①

記憶容量逐漸增大，短時(shí)記憶的廣度接近成人

②

記得有意性加強(qiáng)

③

意義識(shí)記成為主要技術(shù)手段

④

抽象記憶逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位

49簡(jiǎn)述創(chuàng)造性的培養(yǎng)

1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境

a創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境b給學(xué)生留有充分選擇的余地c改革考試制度與考試內(nèi)容

2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造

a保護(hù)好奇心b解除個(gè)體對(duì)回答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理c鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神

d重視非邏輯思維能力e給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣

3)開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

a發(fā)散思維訓(xùn)練b推測(cè)假設(shè)訓(xùn)練

c自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練d頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

50簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素

（1）問(wèn)題情境。（2）心理定勢(shì)與功能固著。

（3）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)——遷移。（4）原型啟發(fā)。

（5）情緒與動(dòng)機(jī)。

除了上述因素，個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問(wèn)題解決的方向和效果。

51簡(jiǎn)述提高問(wèn)題解決能力的教學(xué)

（1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量。

（2）教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略。

（3）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。

（4）培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣。

52簡(jiǎn)述培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法

（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備。

（2）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門。

（3）引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力。

（4）結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

（5）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想。

53

簡(jiǎn)述操作技能的培養(yǎng)要求

（1）準(zhǔn)確的示范與講解；

（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；

（3）充分而有效的反饋；

（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)。

54

簡(jiǎn)述心智技能的培養(yǎng)要求

（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性;

（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性;

（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語(yǔ)言;

（4）注意學(xué)生的個(gè)別差異。

55簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系

（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系呈現(xiàn)倒U型曲線關(guān)系，即中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)完成；

（2）在復(fù)雜的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成；

（3）在簡(jiǎn)單的任務(wù)中，較高的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。

56簡(jiǎn)述影響遷移的主要因素

（1）相似性；

（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)；

（3）學(xué)習(xí)心向與定勢(shì)。

除前面所涉及的影響遷移的一些基本因素外，諸如年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。

57簡(jiǎn)述前運(yùn)算階段的特點(diǎn)

皮亞杰的前運(yùn)算階段的年齡是

2

～

7

歲

，此階段的特征有：

（1）“萬(wàn)物有靈論”

（2）一切以自我為中心

（3）思維具有不可逆性、刻板性

（4）沒(méi)有守恒概念；

（5）做出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度

58

簡(jiǎn)述榜樣示范法的貫徹要求

①選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。

簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第4篇

 

關(guān)鍵字：建構(gòu)主義 英語(yǔ)教學(xué) 以學(xué)生為中心

1、引言

隨著社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用性技術(shù)人才的需求不斷加大，高職高專教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。高職高專英語(yǔ)教學(xué)也備受關(guān)注。國(guó)家教育部于2000年頒布了高職高專英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求(試行)》，明確指出：高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循“實(shí)用為主，夠用為度”的原，強(qiáng)調(diào)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力并重，著力培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，盡管學(xué)生、老師都投入了巨大的熱情和精力，高職英語(yǔ)教學(xué)效果不盡如人意，高職生英語(yǔ)運(yùn)用能力與社會(huì)實(shí)際需求要有相當(dāng)差距。本文擬分析高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)存的若干突出問(wèn)題及原因，并根據(jù)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)來(lái)探討如何針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題提高高職英語(yǔ)教學(xué)效果，使學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力得到切實(shí)地提高。

2、高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，高職英語(yǔ)教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主。通過(guò)筆者的調(diào)查和了解，大部分高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)不滿意，開(kāi)始他們滿懷信心地走進(jìn)英語(yǔ)課堂，渴望自己的英語(yǔ)水平能夠突飛猛進(jìn)，但一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，教師的教學(xué)方法大大挫傷了他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。高職英語(yǔ)教學(xué)仍存在以下一些問(wèn)題：

2．1高職學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱

與本科生相比，高職學(xué)生入學(xué)英語(yǔ)水平參差不齊，普遍英語(yǔ)基礎(chǔ)差。有的學(xué)生在入學(xué)前從未接受過(guò)系統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，有的既聽(tīng)不懂又講不出，詞匯量嚴(yán)重足，所以能積極使用的詞匯更少，語(yǔ)法知識(shí)貧乏，有的連最基礎(chǔ)的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)都．未掌握，寫作水平低下，寫的作文句子不通順，錯(cuò)誤百出。可見(jiàn)，高職學(xué)生普遍薄弱的語(yǔ)言基礎(chǔ)影響了他們的基本學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。

2．2內(nèi)容滯后，缺乏實(shí)用性

目前，絕大部分高職英語(yǔ)教材仍然側(cè)重知識(shí)的傳授。這些教材往往課文冗長(zhǎng)，練習(xí)多，內(nèi)容缺乏時(shí)代性、趣味性。許多教材的各個(gè)部分缺乏聯(lián)系性，極大地扼殺了學(xué)生對(duì)教材學(xué)習(xí)的興趣。

2．3傳統(tǒng)的教學(xué)模式在高職英語(yǔ)教學(xué)中依然占主導(dǎo)地位，主要反映在以下方面

2．3．1教師依然是課堂的核心和控制者

英語(yǔ)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)模式一股是“以教材為中心”，“以語(yǔ)法知識(shí)為中心”，“以教師為中心”。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和對(duì)其他教師上課情況的了解，高職英語(yǔ)教學(xué)主要采取以下程序展開(kāi)：先聽(tīng)課文示范錄音，接著講解課文中出現(xiàn)的詞匯及語(yǔ)言點(diǎn)，然后做每單元后面針對(duì)課文I容和語(yǔ)言點(diǎn)設(shè)計(jì)的練習(xí)。仔細(xì)推敲下，不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自始至終都只是被動(dòng)地完成老師安排的一個(gè)個(gè)步驟和任務(wù)，而并非主動(dòng)參與其中。學(xué)生成了老9幣“忠實(shí)的聽(tīng)眾”，在課堂上操練英語(yǔ)的機(jī)會(huì)、時(shí)間很少，其主觀能動(dòng)性和積極性并未得到真正的調(diào)動(dòng)。顯然，這種英語(yǔ)教學(xué)模式與真正意義上的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念存在較大差距。

2．3．2教學(xué)手段的局限性

在目前的高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師有時(shí)會(huì)使用一些教學(xué)手段，如：錄音機(jī)、投影儀、多媒體等，但總體而言，對(duì)于現(xiàn)代化的多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用還不充分，方式也不夠靈活。

2．3．3教師與學(xué)生缺乏溝通

師生間的交流尤其是課外交流不夠。師生間有距離感，放任型師生關(guān)系普遍存在。許多教師上課以傳授知識(shí)為主，只顧自己上課，不注重學(xué)生反饋，上完課走人，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠。

2．4考核手段單一

目前，高職院校往往還是以書面考試成績(jī)作為學(xué)生的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種考核形式不能對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力、靈活運(yùn)用能力、實(shí)踐交際能力等綜合素質(zhì)進(jìn)行恰如其分測(cè)試并獲取合乎實(shí)際能力的相關(guān)指標(biāo)，而只是以一份試卷考核學(xué)生對(duì)課程的掌握程度。這種考核手段最終導(dǎo)致學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)仍是以模仿、重復(fù)、死記硬背為主，不能完成對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高職英語(yǔ)教學(xué)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是關(guān)于人“如何知道”、“如何理解”的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論，最早由瑞士的皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。后來(lái)許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又在多方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)背景下，借助其他人的幫助利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的，獲得知識(shí)的多少不完全取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容和書本的能力，而是由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)以及他人協(xié)作的結(jié)果決定的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”四大主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還情調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)牛由外部刺激的接收者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w構(gòu)建者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

3．2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)的啟示

我國(guó)高職高專英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀要求英語(yǔ)教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探索改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主要思潮，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)如下啟示：

3．2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用。在過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主宰者，忽視學(xué)生的主體地位，結(jié)果，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。外語(yǔ)是學(xué)會(huì)的，而不是教會(huì)的。英語(yǔ)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式也就是把課堂從教師手中轉(zhuǎn)交給學(xué)牛，讓學(xué)生可以主動(dòng)參與各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。這種模式有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3．2．2設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)理想的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境

簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第5篇

（武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430074）

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有積極的影響。筆者嘗試在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，選擇拋錨式教學(xué)模式，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上利用英語(yǔ)原聲電影導(dǎo)入英美文化，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)文化，同時(shí)，幫助學(xué)生完成文化知識(shí)的意義建構(gòu)。

關(guān)鍵詞 ：建構(gòu)主義；電影文化；文化教學(xué)；大學(xué)英語(yǔ)課堂

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.028

中圖分類號(hào)：G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）02—0065—02

收稿日期： 2014—08—20

作者簡(jiǎn)介：趙玉（1980— ），女，湖北咸寧人。武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：跨文化交際，英語(yǔ)教學(xué)法。

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分。每一門語(yǔ)言都是伴隨文化同步發(fā)展變化的，因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)“一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”。［1］大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑，也是了解西方文化的窗口，但多年來(lái)教學(xué)效果卻不盡如人意，出現(xiàn)了如“中國(guó)式英語(yǔ)”和“流利的傻瓜”等問(wèn)題。歸根結(jié)底，其原因是學(xué)習(xí)者在交際過(guò)程中缺乏對(duì)相關(guān)文化的了解，違背了相關(guān)言語(yǔ)的使用規(guī)范。

一、建構(gòu)主義理論與文化體驗(yàn)

從認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)具有積極的促進(jìn)作用，這在西方教育教學(xué)領(lǐng)域，特別是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中得到了證實(shí)。國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者如范琳、虞均杰也肯定了建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的積極影響。建構(gòu)主義理論重塑了學(xué)習(xí)過(guò)程中教師和學(xué)生所扮演的角色，認(rèn)為學(xué)習(xí)者才是學(xué)習(xí)的中心，教師只起搭“腳手架”和拋“錨”的作用。建構(gòu)主義理論還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)習(xí)環(huán)境”，即要在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的實(shí)際情景下，利用自有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，“同化”與“順應(yīng)”新知識(shí)的過(guò)程，即知識(shí)的自我構(gòu)建過(guò)程。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)造或模擬真實(shí)情景，“從信息演講者轉(zhuǎn)向‘知識(shí)教練’，是某個(gè)角色模擬者，可以是咨詢者，也可以是調(diào)解者，或者是對(duì)話者，或者是質(zhì)問(wèn)者”。［2］

電影是文化的特殊產(chǎn)物，反映了一定區(qū)域和地域的社會(huì)文化生活，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，常被用作語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情景創(chuàng)建。電影能將所蘊(yùn)含的文化信息以真實(shí)立體的方式展現(xiàn)，可以為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建一個(gè)遠(yuǎn)離母語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者身臨其境地體驗(yàn)另一種文化。然而，在目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，電影往往成為學(xué)習(xí)者放松、娛樂(lè)的一種方式，文化導(dǎo)入的效果甚微。因此，筆者嘗試以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，利用英語(yǔ)原版電影創(chuàng)建情景，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地從電影中建構(gòu)文化。

二、從電影中建構(gòu)文化的嘗試

何克抗認(rèn)為，已經(jīng)開(kāi)發(fā)的、比較成熟的建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式主要有三種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。［3］拋錨式教學(xué)法是由美國(guó)情景教學(xué)實(shí)驗(yàn)團(tuán)體——范德比爾特認(rèn)知與技術(shù)小組在20世紀(jì)90年代開(kāi)發(fā)的，又被稱為實(shí)例式教學(xué)或基于問(wèn)題的教學(xué)。他們主張?jiān)谡鎸?shí)情景或模擬真實(shí)情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定教學(xué)內(nèi)容和主題，即拋“錨”。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)的無(wú)序性和彈性。不確定教學(xué)過(guò)程和教學(xué)信息，由學(xué)習(xí)者在情景中識(shí)別問(wèn)題，并在教師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下自主收集資料，解決問(wèn)題。

筆者嘗試在拋錨式教學(xué)模式下指導(dǎo)學(xué)習(xí)者欣賞電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》。具體做法如下：

（一）電影的選擇

選擇合適的電影是成功向?qū)W習(xí)者導(dǎo)入文化的基礎(chǔ)。英語(yǔ)原版電影種類繁多，在選擇時(shí)既要考慮影片的思想性、健康度和難易度，還要關(guān)注所選電影是否包含足夠多的文化信息，是否能引起學(xué)習(xí)者的興趣，產(chǎn)生共鳴，并能將目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的某些差異進(jìn)行對(duì)比，實(shí)現(xiàn)文化差異導(dǎo)入。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》是一個(gè)典型的美國(guó)勵(lì)志故事，講述了一個(gè)因事業(yè)失敗而窮困潦倒的父親在兒子的鼓勵(lì)下，經(jīng)歷種種磨難，最終實(shí)現(xiàn)自己的幸福人生的故事。主人公追求幸福的過(guò)程，事實(shí)上就是美國(guó)文化和美國(guó)價(jià)值觀的展示過(guò)程。為了讓學(xué)生更好地了解電影內(nèi)容，同時(shí)，節(jié)省課堂時(shí)間，筆者要求學(xué)生在課后完成電影的觀看任務(wù)。

（二）教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)

拋錨式教學(xué)的核心是讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)真實(shí)、完整的問(wèn)題背景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人主動(dòng)與環(huán)境互動(dòng)，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。筆者使用Windows Movie Maker 軟件從電影中剪輯了四個(gè)場(chǎng)景，在課堂上播放，作為創(chuàng)建教學(xué)情景的基礎(chǔ)。

場(chǎng)景一：電影開(kāi)頭，在音樂(lè)中出現(xiàn)片名“the pursuit of happynss”。提醒學(xué)生注意單詞“happynss”的拼寫方式。

場(chǎng)景二：當(dāng)加德納告訴妻子他要去證券公司應(yīng)聘一份證券經(jīng)紀(jì)人的工作時(shí)，妻子卻反問(wèn)道： “證券經(jīng)紀(jì)人，不是宇航員嗎？”言語(yǔ)中充滿了諷刺。

場(chǎng)景三：雨夜，無(wú)家可歸的加德納站在街頭電話亭前，看著手中的硬幣，想到了托馬斯·杰斐遜和他起草的《獨(dú)立宣言》中的名言。

場(chǎng)景四：片中，克里斯五歲的兒子講落水者祈求上帝拯救的小故事。

為了讓學(xué)生身臨其境，更好地融入情景，筆者要求學(xué)生分組，分別為四個(gè)場(chǎng)景配音。學(xué)生首次接觸到這種學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)出極大的興趣。為了配出好的效果，學(xué)生會(huì)反復(fù)模仿電影原聲的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，課堂氣氛非常活躍，同時(shí)，也能讓學(xué)生融入到電影中，體驗(yàn)了文化。

（三）拋“錨”——確定問(wèn)題

拋錨式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師需要轉(zhuǎn)變角色，由知識(shí)的傳授者和灌輸者轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和信息的供應(yīng)者。學(xué)習(xí)者是信息加工的主體，也是知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者。所謂拋“錨”就是讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)場(chǎng)景中主動(dòng)確定問(wèn)題。因此，筆者將學(xué)生分成四組，每組針對(duì)一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行提問(wèn)，并請(qǐng)其他學(xué)生討論后進(jìn)行解答，如此循環(huán)，直至最終確定一個(gè)與文化相關(guān)的、學(xué)生感興趣的“錨”。例如，對(duì)場(chǎng)景一，第一組學(xué)生最初的問(wèn)題是：為什么會(huì)出現(xiàn)拼寫錯(cuò)誤？是故意的嗎？在得到其他學(xué)生的解答后，第一組學(xué)生繼續(xù)提問(wèn)，最終確定場(chǎng)景一的“錨”為：好萊塢電影中的個(gè)人主義價(jià)值觀。

通過(guò)這種方法，其余小組也確定了問(wèn)題：

場(chǎng)景二：中美婚戀價(jià)值觀有何差異？

場(chǎng)景三：簡(jiǎn)述美國(guó)歷史。

場(chǎng)景四：宗教對(duì)美國(guó)文化的影響有哪些？

學(xué)生在課后通過(guò)各種途徑查閱相關(guān)信息，解答以上問(wèn)題。筆者向?qū)W生公開(kāi)了手機(jī)號(hào)和郵箱，以便為學(xué)生在課后查詢資料提供引導(dǎo)。

（四）成果展示

學(xué)生完成信息收集任務(wù)后，在課堂上展示自己的成果。拋錨法注重教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的彈性，教師不規(guī)定某一答案是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，

筆者

對(duì)成果展示部分沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一要求，各組學(xué)生可以根據(jù)所收集的信息內(nèi)容自由決定成果展示的方式。四個(gè)小組分別選擇了PPT展示、情景表演、對(duì)話等方式展示各自的成果。

為了了解本次案例設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，筆者在課堂結(jié)束后對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行了訪談。大部分學(xué)生表示，通過(guò)電影來(lái)構(gòu)建文化的教學(xué)模式讓他們覺(jué)得非常新奇，在文化的背景下學(xué)習(xí)語(yǔ)言讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)簡(jiǎn)單。他們還認(rèn)為拋錨式的教學(xué)模式提高了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，能讓他們有更多的機(jī)會(huì)在課堂上鍛煉口語(yǔ)，尤其是情景創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)和成果展示環(huán)節(jié)，同時(shí)，還培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

電影是文化的特殊表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，在課堂上利用英語(yǔ)原版電影導(dǎo)入文化，不僅可以避免電影欣賞流于形式，成為課堂娛樂(lè)的工具，還能讓學(xué)生在情景中更好地體驗(yàn)文化，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，完成英美文化知識(shí)的意義建構(gòu)。

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