意識(shí)形態(tài)的工作要求

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意識(shí)形態(tài)的工作要求范文第1篇

意識(shí)形態(tài)作為黨政、國家和民族的整治目標(biāo)導(dǎo)向和社會(huì)價(jià)值追求，直接關(guān)系到舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題。海防緊緊圍繞“抓黨建、促和諧、謀發(fā)展、惠民生”的整體發(fā)展思路，積極做好新形勢下的意識(shí)形態(tài)工作，現(xiàn)將黨工委落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制情況匯報(bào)如下：

一、將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)內(nèi)容情況，將意識(shí)形態(tài)工作納入重要議事日程，定期分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況，但是，由于意識(shí)形態(tài)工作是軟任務(wù)、軟工作、不好抓、不好管、難收效、難評(píng)估，再將意識(shí)形態(tài)工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理等方面做的還不夠。

二、傳達(dá)落實(shí)上級(jí)意識(shí)形態(tài)工作的重要部署情況，多次組織傳達(dá)學(xué)習(xí)中央和省市區(qū)委關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要文件以及部署要求，但是就目前情況來說，意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)落實(shí)等工作都不夠常態(tài)化、規(guī)范化，尚未形成健全的學(xué)習(xí)落實(shí)工作機(jī)制。

三、分管領(lǐng)導(dǎo)履行直接責(zé)任人責(zé)任情況。黨工委書記和其他班子成員牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，但是由于意識(shí)形態(tài)工作高度敏感，部分班子成員或多或少存在一些畏難情緒、等靠思想、不敢抓、不敢管的現(xiàn)象。

四、意識(shí)形態(tài)工作公報(bào)情況。每年至少召開考兩次專題會(huì)議研究意識(shí)形態(tài)工作，但在重大事件隨時(shí)報(bào)告方面意識(shí)不足，仍存在全辦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體態(tài)勢向上向好，不需要特別匯報(bào)的錯(cuò)誤想法。

五、把意識(shí)形態(tài)工作作為民主生活會(huì)和述職報(bào)道重要內(nèi)容的情況。把意識(shí)形態(tài)工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會(huì)和述職報(bào)告的重要內(nèi)容，但仍有個(gè)別干部對意識(shí)形態(tài)工作認(rèn)識(shí)上還有差距，存在不夠重視的問題。

六、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分析研判情況。互聯(lián)網(wǎng)目前面臨的“最大變量”直接關(guān)系意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。但是我辦工作人員面對新媒體認(rèn)識(shí)不足、應(yīng)對能力不足，面對問題容易束手無策，督促完善網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)急處置機(jī)制，牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)方面有所欠缺。

意識(shí)形態(tài)的工作要求范文第2篇

會(huì)上，大家集體學(xué)習(xí)了中央和省市縣委先后出臺(tái)的意識(shí)形態(tài)責(zé)任制考核辦法及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的隱患風(fēng)險(xiǎn)作討論交流，并對下一步工作安排提出建議。

會(huì)議要求，領(lǐng)導(dǎo)班子要帶頭學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高對意識(shí)形態(tài)工作極端重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的培訓(xùn)和指導(dǎo)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)；要結(jié)合社區(qū)實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)范化建設(shè)，使意識(shí)形態(tài)工作有抓手，有發(fā)揮，促成效；進(jìn)一步注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”努力提升意識(shí)形態(tài)工作能力和水平。

會(huì)議明確，我局全體人員要抓緊落實(shí)相關(guān)工作，首先對風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)進(jìn)行排查和防范，加強(qiáng)督查意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)情況，及時(shí)分析、研判報(bào)告存在的傾向性、苗頭性問題，強(qiáng)化追責(zé)問責(zé)，管好導(dǎo)向、管好陣地、管好隊(duì)伍；要堅(jiān)持政治引領(lǐng)，做好正面宣傳，增進(jìn)共識(shí)、凝聚力量，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的正確方向。

意識(shí)形態(tài)的工作要求范文第3篇

一、當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn) 

（一）多元化社會(huì)思潮對主流意識(shí)形態(tài)的干擾 

改革開放以來，隨著國際政治形式多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，國內(nèi)社會(huì)多元思潮不斷涌現(xiàn)，人們在思想觀念和社會(huì)生活等方面，逐漸表現(xiàn)出不同的精神訴求。多元化的社會(huì)思潮具有外源性的特點(diǎn)，再加上媒體的推波助瀾，對當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)的影響日益明顯，高校部分大學(xué)生的價(jià)值取向和觀念正在發(fā)生著重要的變化，積極思想與消極觀念并存，形成不同以往的時(shí)代特征。 

（二）信息時(shí)代新媒體的發(fā)展對主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)形成挑戰(zhàn) 

新媒體時(shí)代，人人都可以是消息源，隨時(shí)可以通過微博、微信等平臺(tái)進(jìn)行信息搜索、新聞，信息傳播源不再被傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)壟斷，一些非常規(guī)傳播者在突發(fā)事件報(bào)道上容易搶得先機(jī)，從而讓受眾被各種信息包圍，使得社會(huì)輿論和公眾社會(huì)心理的形成時(shí)間縮短，造成主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)體系部分失語和缺位。個(gè)別新媒體平臺(tái)把大學(xué)生作為主要目標(biāo)群體，成為學(xué)生群體輿論的策源地和信息的集散地，對主流意識(shí)形態(tài)的確立形成威脅。 

（三）意識(shí)形態(tài)的宣傳教育表達(dá)體系不符合受眾需求 

長期以來，高校意識(shí)形態(tài)的宣傳表達(dá)體系，與大學(xué)生的話語體系對接一直存在突出的問題。意識(shí)形態(tài)宣傳表達(dá)體系一味強(qiáng)調(diào)政治話語的硬度和強(qiáng)度，部分理論和思想表達(dá)過于抽象，容易讓學(xué)生產(chǎn)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“無用感”，甚至引發(fā)對學(xué)習(xí)的“逆反”心理。高校意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)不接地氣、缺乏創(chuàng)新，遭到越來越多的質(zhì)疑。 

二、高校意識(shí)形態(tài)輿論引導(dǎo)工作的參考路徑 

（一）注重雙向溝通，把握學(xué)生群體特征 

被譽(yù)為公共關(guān)系理論化第一人的愛德華·伯尼斯，早在1936年就提出，公關(guān)傳播過程是一個(gè)雙向溝通過程。高校意識(shí)形態(tài)的輿論引導(dǎo)工作，可以借鑒公關(guān)傳播過程基本要求和規(guī)律。一方面要主動(dòng)研究和把握學(xué)生群體特征，了解大學(xué)生在思想、心理、語言以及行為上的發(fā)展變化；另一方面需要對意識(shí)形態(tài)信息、輿論引導(dǎo)信息進(jìn)行合理加工處理，積極創(chuàng)新話語方式，有針對性地在學(xué)生群體中運(yùn)用一系列行之有效的傳播方式。 

（二）輿論引導(dǎo)要主動(dòng)作為，把握網(wǎng)絡(luò)宣傳工作主導(dǎo)權(quán) 

“公共關(guān)系之父”艾維·李，最早從事公關(guān)宣傳和組織形象推廣工作，認(rèn)為組織輿論引導(dǎo)工作應(yīng)做到：（1）要實(shí)事求是、講真話。贏得高校意識(shí)形態(tài)輿論引導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)必須做到主動(dòng)發(fā)聲，善于釋疑解惑，及時(shí)主動(dòng)進(jìn)行溝通，對大學(xué)生關(guān)注的一些社會(huì)熱點(diǎn)問題和突發(fā)事件切忌欲蓋彌彰、瞞天過海。（2）要注重信息的反饋。選擇大學(xué)生喜聞樂見的傳播形式和媒介，以網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)為主體，提升網(wǎng)絡(luò)宣傳的工作效率。（3）要增強(qiáng)陣地意識(shí)。把握高校網(wǎng)絡(luò)宣傳工作的主導(dǎo)權(quán)，需要優(yōu)化話語方式、探索話語規(guī)律，進(jìn)一步增強(qiáng)傳播機(jī)構(gòu)的公信力。 

（三）堅(jiān)定文化自信，鞏固思想政治理論課主陣地 

堅(jiān)定文化自信是開展高校意識(shí)形態(tài)工作的必然要求。高校意識(shí)形態(tài)工作在當(dāng)前的新形勢下，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高校思想政治理論課作為宣傳思想工作的主渠道，在教學(xué)內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該注重現(xiàn)實(shí)性和針對性，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用辯證思維看待在國家發(fā)展進(jìn)程中的得與失，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。文化自信不應(yīng)該只是一種口號(hào)，不能單單停留在紙面，應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓展大學(xué)生的視野，使他們切身感受和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力，明確自身價(jià)值取向和追求。 

（四）持之以恒，全員參與，貫穿人才培養(yǎng)全過程 

現(xiàn)代公共關(guān)系強(qiáng)調(diào)：只有持之以恒地全員參與，才能樹立良好組織形象和傳播有效信息。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作具有長期性地復(fù)雜性的特點(diǎn)，在當(dāng)前新形勢下應(yīng)該做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。一方面要加強(qiáng)高校宣傳思想工作的主渠道建設(shè)，創(chuàng)新工作形式和方法，注重意識(shí)形態(tài)工作實(shí)效。另一方面要強(qiáng)調(diào)全員參與，將高校意識(shí)形態(tài)工作貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。在人才培養(yǎng)方案制訂和教學(xué)體系設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并融入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，構(gòu)建全員、全程、全方位的育人模式。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]余源培.新媒體與意識(shí)形態(tài)建設(shè)[J].河北學(xué)刊，2013（1）. 

意識(shí)形態(tài)的工作要求范文第4篇

>> 用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育 社會(huì)主義核心國家意識(shí)形態(tài)安全視域下的價(jià)值觀培育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)下的譯者任務(wù) 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心引領(lǐng)高校國防教育 加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育以促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀的形成 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀 引領(lǐng)高校宣傳思想工作 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校黨建工作探究 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài) 用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育創(chuàng)新 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的民族高校大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同教育 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探究 深化高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 加強(qiáng)高校公民意識(shí)教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力量 增強(qiáng)高校統(tǒng)戰(zhàn)活力 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作機(jī)制探析 淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀對高校思想政治教育的引領(lǐng) 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 政治 > 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)工作 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)工作 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

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高校作為國家人才培養(yǎng)的主陣地，做好高校意識(shí)形態(tài)工作是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是學(xué)校自身發(fā)展的需要。大學(xué)生確立什么樣的價(jià)值觀對人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，這也是高校意識(shí)形態(tài)工作亟待解決的重要問題。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作中，融入到學(xué)校教育和建設(shè)全過程，是高校意識(shí)形態(tài)工作的新任務(wù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校意識(shí)形態(tài)工作的必然選擇

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作是高校發(fā)展的客觀要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是作為一種社會(huì)意識(shí)，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反映，是社會(huì)主義制度的思想靈魂，只有牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，高校的發(fā)展才不會(huì)迷失方向。同時(shí)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀的基礎(chǔ)上各個(gè)高校要根據(jù)自己的辦學(xué)特色確立學(xué)校的核心價(jià)值觀，從而激發(fā)師生熱情，便于學(xué)校整合優(yōu)勢資源，促進(jìn)高校的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作是新形勢下思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

作為基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容的一致性決定了，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入思想政治教育是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要手段和有效工具。同時(shí)，高校的思想政治教育要在把握時(shí)代性的基礎(chǔ)上牢牢緊握主流價(jià)值取向，樹立堅(jiān)定的政治信仰和社會(huì)責(zé)任感。因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入思想政治教育的全過程，是高校的教育需求也是思想政治教育本身創(chuàng)新和發(fā)展的需求。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作是構(gòu)建和諧校園的本質(zhì)要求

和諧校園環(huán)境創(chuàng)建離不開高校意識(shí)形態(tài)工作，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是師生在長期的活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，它是構(gòu)建和諧校園的根本和思想保證，是和諧校園建設(shè)的力量源泉，也是道德基礎(chǔ)。高校的和諧校園建設(shè)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀為其保駕護(hù)航，努力營造出一種積極、奮發(fā)、創(chuàng)新的和諧校園氛圍，可以確保高校教育事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，不斷促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作是大學(xué)生提高自身素質(zhì)的內(nèi)在要求

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生面臨著各種壓力，大學(xué)生在高校接受知識(shí)的同時(shí)迫切需要通過各種途徑提升自己的綜合素質(zhì)和能力。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作，可以使大學(xué)生自覺與不自覺的接受價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生奮斗目標(biāo)，知行合一，提升自身的思想道德素質(zhì)，在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校意識(shí)形態(tài)工作的有效途徑

（一）充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入課堂教育之中

高校思政課是高校思想政治教育的主渠道，因此做好高校意識(shí)形態(tài)工作，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融人思想政治理論課的教學(xué)過程中，將思政課作為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，利用思政課的課堂教學(xué)，開展系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加深大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，在個(gè)人層面樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而為高校意識(shí)形態(tài)工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的環(huán)境和氛圍

高校校園文化產(chǎn)生于校園群體及校園環(huán)境之中，直接反映學(xué)校師生的價(jià)值取向和行為規(guī)范，它與高校意識(shí)形態(tài)工作的開展是相輔相成。和諧的校園文化能夠陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)主體意識(shí)和自我認(rèn)知。因此高校的校園文化建設(shè)要應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，以理想信念教育為核心，緊緊抓住用中國化的最新成果武裝頭腦這個(gè)首要任務(wù)，使之入腦入心，成為全校師生的價(jià)值目標(biāo)和行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（三）重視思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批合格的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引路人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能否成功的貫穿于高校的意識(shí)形態(tài)工作，一個(gè)關(guān)鍵因素在于是否具有一支高水平的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者、引導(dǎo)者和引路人。在意識(shí)形態(tài)工作中，要重視培養(yǎng)一批從事大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育。同時(shí)，還要注重加強(qiáng)思政課乃至全體教師的師德建設(shè)，強(qiáng)化政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，提高教師的理論水平和思想政治素質(zhì)，通過教師的引導(dǎo)和模范作用，教學(xué)過程中傳遞正能量，成為大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

（四）充分利用新興媒體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入網(wǎng)絡(luò)教育之中

大學(xué)生是各種新興媒體使用的主力軍，微信、飛信、QQ、微博等新興媒體的出現(xiàn)為大學(xué)生的人際交往以及信息的獲取提供了新的途徑。特別是在校園網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的平臺(tái)上，學(xué)生們結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，抒懷，傳達(dá)自己的真實(shí)想法，學(xué)校可及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，因此高校在做好網(wǎng)下教育的同時(shí)，要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)好以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，集趣味性和思想性于一體的紅色網(wǎng)站，在與學(xué)生的互動(dòng)與交流中加深學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

意識(shí)形態(tài)的工作要求范文第5篇

[關(guān)鍵詞]；意識(shí)形態(tài)；理論基礎(chǔ)

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728(2006)05―0001―03

一、關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論考察

馬克思在1859年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》中指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”馬克思在該文中繼續(xù)分析道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”在這里，馬克思把社會(huì)生活、政治生活與精神生活明確區(qū)別開來，把社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)明確區(qū)別開來。他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)只能屬于“精神生活”和“社會(huì)意識(shí)”的范圍，是社會(huì)存在在觀念上表現(xiàn)并被社會(huì)存在所決定，而上層建筑，雖然說內(nèi)含人們的意志，或者是依賴人才能發(fā)生作用，但它畢竟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“客觀實(shí)在”，無論人們是否承認(rèn)，它都作為一種現(xiàn)實(shí)存在的力量發(fā)揮著重要作用。這樣一種物質(zhì)力量組成的上層建筑，完全不應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)包括在內(nèi)。馬克思隨后還要求我們在考察社會(huì)變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的，可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這種沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識(shí)形態(tài)的形式。”

俄國早期著名的理論家普列漢諾夫在其名著《的基本問題》中，依據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，明確提出并論證了他的歷史唯物主義的“五項(xiàng)公式”，即“1．生產(chǎn)力的狀況，2．被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，3．在一定的經(jīng)濟(jì)‘基礎(chǔ)’上生長起來的社會(huì)政治制度，4．一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定，一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中人的心理，5．反映這種心理特性的各種思想體系”。他認(rèn)為，五因素的前三項(xiàng)屬于社會(huì)存在，后兩項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)。普列漢諾夫第一次把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)作了如此明確、簡潔的劃分，在思想發(fā)展史上有著重大意義。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其它觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。”他指出，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí)，絕對不能忽視政權(quán)、法律和各種思想觀念的重要作用。并指出思想領(lǐng)域有它自己獨(dú)立的歷史發(fā)展道路，新的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生不僅依賴當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定狀況，還依賴于從以往物質(zhì)生活條件中產(chǎn)生并積淀下來的思想內(nèi)容。恩格斯科學(xué)地論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，既堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論，又肯定了意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性及它與政治上層建筑的不同特征。

斯大林在《和語言學(xué)問題》里指出：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)，以及和這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。”這種觀點(diǎn)顯然不同于馬克思、恩格斯、列寧的思想。在馬克思那里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)很明顯是三個(gè)相互依存又相互獨(dú)立的范疇，是各種觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在斯大林這里，意識(shí)形態(tài)比政治法律設(shè)施還重要，因?yàn)檫@里要求政治法律設(shè)施去和政治、法律等思想觀點(diǎn)相適應(yīng)。這樣一種理論不僅不合乎的基本觀點(diǎn)，而且還是各社會(huì)主義國家在此問題上造成混亂、發(fā)生失誤的一個(gè)重要原因。

根據(jù)以上對意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典論述，我們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它雖然被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，被上層建筑所制約，但又有著自己的相對獨(dú)立性，是社會(huì)發(fā)展的一大重要推動(dòng)因素和影響因素。

二、關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的錯(cuò)誤思潮

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在世界范圍內(nèi)所遇到一定的波折，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開始出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤的思潮，具體有以下三種表現(xiàn)：

1．意識(shí)形態(tài)終結(jié)論。意識(shí)形態(tài)終結(jié)論源于人們對馬克思將意識(shí)形態(tài)歸為虛假的意識(shí)和階級(jí)偏見的誤解。舊意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)是觀念決定歷史，英雄史觀，個(gè)別階級(jí)的階級(jí)思想絕對真理化。馬克思對此進(jìn)行了批判，克服其虛假性，而實(shí)現(xiàn)真正意義上的意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。終結(jié)論者抓住了馬克思對意識(shí)形態(tài)虛假性的刻意強(qiáng)調(diào)，同時(shí)批判馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性的偏見[1]”

終結(jié)論在理論上是根本錯(cuò)誤的，其意識(shí)形態(tài)概念純粹是否定的，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“虛無”。實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)是一套為人類思想和行為定向的價(jià)值體系，在其積極的意義上是一種供人類追求甚至為之獻(xiàn)身的理想。人類不能沒有意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)作為定向框架和價(jià)值理想也永遠(yuǎn)不會(huì)“終結(jié)”，人類可以超越意識(shí)形態(tài)，但僅僅是用一種意識(shí)形態(tài)來超越另一種意識(shí)形態(tài)，而不能超越意識(shí)形態(tài)本身，這是一種沒有“終結(jié)”的超越[2](P291-294)。

我們認(rèn)為：意識(shí)形態(tài)終結(jié)是個(gè)陷阱。在許多西方國家，他們對意識(shí)形態(tài)的工作從來都是強(qiáng)化而不是弱化，更不是“非意識(shí)形態(tài)化”。非意識(shí)形態(tài)化只能使國家解體和社會(huì)動(dòng)蕩，它在實(shí)質(zhì)上是要求喪失、放棄意識(shí)形態(tài)功能。所以，意識(shí)形態(tài)終結(jié)論實(shí)質(zhì)是要終結(jié)，而不是西方意識(shí)形態(tài)的終結(jié)。

2．“全球化”意識(shí)形態(tài)論。有論者指出，西方國家鼓吹的全球化意識(shí)形態(tài)，即全球思維，表面上主張全球共同繁榮、全人類的利益高于一切，其實(shí)質(zhì)是西方發(fā)達(dá)國家推行霸權(quán)主義的工具，是西方發(fā)達(dá)國家借以掩蓋其侵略擴(kuò)張政策的面紗，其目的是為了弱化發(fā)展中國家的，從而使其成為西方發(fā)達(dá)國家的附庸，并實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)霸全球的目的。“全球化”意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是一種特殊的認(rèn)知方式。西方發(fā)達(dá)國家為發(fā)展中國家提供的是西方發(fā)達(dá)國家的資產(chǎn)階級(jí)利益的觀念體現(xiàn)，是一種虛假的觀念體系，是西方發(fā)達(dá)國家在后殖民時(shí)代向發(fā)展中國家灌輸?shù)囊环N生活和價(jià)值觀念[3]”。正如列寧所指出的，意識(shí)形態(tài)或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的，因?yàn)槿祟悰]有創(chuàng)造過任何“第三種”思想體系。而且在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系。因此，“全球化”意識(shí)形態(tài)論在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。

3．意識(shí)形態(tài)“多元論”。在全球化的今天，有

人提出意識(shí)形態(tài)“多元論”。什么是意識(shí)形態(tài)“多元論”?有的論者指出，其基本觀點(diǎn)表現(xiàn)為：一是把“多元論”當(dāng)作觀察社會(huì)問題的一般觀點(diǎn)、方法。二是主張是諸多學(xué)說中的一種，不應(yīng)占?jí)艛嗟匚唬岢鰪U除“國家意識(shí)形態(tài)”或“國家哲學(xué)”。三是把統(tǒng)一的分割為所謂科學(xué)的和意識(shí)形態(tài)的。四是主張“開放的”，即認(rèn)為：“不需要重建統(tǒng)一的，把它樹立為一種意識(shí)形態(tài)或正統(tǒng)體制。”[4]意識(shí)形態(tài)“多元論”的要害是否定的指導(dǎo)地位。有淪者指出，在任何社會(huì)，有占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系就有占統(tǒng)治地位的思想關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)和有階級(jí)存在的社會(huì)，一定的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為一定的階級(jí)關(guān)系，而階級(jí)關(guān)系又決定著階級(jí)之間的思想關(guān)系，所以才有所謂的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”這一規(guī)律和事實(shí)。用意識(shí)形態(tài)“多元論”來取消意識(shí)形態(tài)的“一元論”指導(dǎo)地位是違背意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律的，它是一種虛假的意識(shí)：”。

三、關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的策略

加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)的控制力和導(dǎo)向力，是我們黨在長期實(shí)踐中形成的重要原則，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要方面，這在任何地方、任何時(shí)候、任何條件下都不能動(dòng)搖。為促進(jìn)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

1．明確意識(shí)形態(tài)的定位。我們對待意識(shí)形態(tài)理論，既不要抬高、又不能忽視意識(shí)形態(tài)的地位，應(yīng)給它以適當(dāng)?shù)奈恢茫患炔豢浯笏淖饔茫植缓鲆曀墓δ埽蛊湓谂c經(jīng)濟(jì)政治正常關(guān)系的軌道上運(yùn)行。要明確加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞“思想專制”，而是要確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于、忠于黨和人民的人手里；要明確加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是否定思想的多樣性存在，而是要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化；要明確加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞意識(shí)形態(tài)至上，而是要始終不渝地堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。

2．加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則。新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)對于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，應(yīng)堅(jiān)持以為指導(dǎo)，確立科學(xué)社會(huì)主義理想信念和科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要注意和把握以下原則：一是必須堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)擺到重要的位置；二是必須堅(jiān)持批判與建設(shè)的統(tǒng)一，牢牢地用占領(lǐng)思想陣地；三是必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容；四是堅(jiān)持先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，不斷提高人民群眾的思想文化素質(zhì)；五是堅(jiān)持“德治”與“法治”的統(tǒng)一，把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在者手中[5]。

3．增強(qiáng)輿論工作的導(dǎo)向性和感召力。指出，現(xiàn)代社會(huì)，宣傳輿論的社會(huì)影響力越來越大，能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關(guān)系人心向背，關(guān)系事業(yè)興衰，關(guān)系黨的執(zhí)政地位。為此，我們要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，以正確的輿論去引導(dǎo)群眾、感召群眾。在具體工作中，要保持頭腦清醒，要將宣傳定位在先進(jìn)生產(chǎn)力和廣大群眾的根本利益之上。要營造有利于發(fā)展的氛圍，積極宣傳先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想、科學(xué)的發(fā)展理念以及利用一切合法手段增加收人、積累財(cái)富的市場經(jīng)濟(jì)觀念，著力營造解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的良好氛圍；具體闡釋黨委政府促進(jìn)發(fā)展的政策措施，引導(dǎo)人們自主立業(yè)、做強(qiáng)企業(yè)、成就事業(yè)，著力營造一心一意抓發(fā)展、聚精會(huì)神搞建設(shè)的良好氛圍。

4．正確處理國際關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是國際關(guān)系中的重要因素，是國家利益的一部分，但不是全部。國與國之間交往要考察意識(shí)形態(tài)因素，但不應(yīng)僅服從意識(shí)形態(tài)的異同。最終決定國家關(guān)系的，是國家利益。所以，社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)相同的國家，由于國家民族利益的沖突，難以和平相處而兵戎相見；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)不同的國家，則由于有共同利益而和睦相處，產(chǎn)生類似于同盟的緊密聯(lián)系。在研究國際關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)決反對兩種錯(cuò)誤傾向：既反對夸大意識(shí)形態(tài)在國際關(guān)系中的地位，把一切國家關(guān)系都等同于意識(shí)形態(tài)的矛盾和斗爭，簡單地以意識(shí)形態(tài)的異同作為劃分?jǐn)秤训臉?biāo)準(zhǔn)；同時(shí)也反對那種只講全人類的共同利益，否定意識(shí)形態(tài)是國際關(guān)系中的一個(gè)重要因素的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

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