青少年教育論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇青少年教育論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

青少年教育論文范文第1篇

(一)在財富獲取方面

一些青少年貪欲太強。面對琳瑯滿目的商品市場，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學享受豐富的物質生活而自己得不到滿足，一些青少年從小就養成了“要”的習慣，并且是無節制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結果而誤入歧途，進行偷盜甚至搶劫。

(二)在財富支配方面

一些青少年消費無節制，這主要表現為浪費和消費結構的不合理，可以說是“亂用”。時下，這種現象越來越突出。一些青少年不顧家庭經濟承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費水平?！疤珢蹃y花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。

(三)在財富意識方面

很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財富意識，更不用說相應的理財意識和能力。他們不知道“財富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學生，中國學生對金錢的意識是最低的，不管是家長還是學生，都只關心學習。對金錢：中國孩子“最沒感覺”。

(四)在財富價值觀方面

部分青少年片面夸大財富在人生中的作用。他們認為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個人擁有財富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標準，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標，而未能認識到財富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長之勢。

二、青少年財富觀問題產生的原因

(一)社會現買的強烈沖擊

許多人將“發財致富”作為“第一要務”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財富行為。一些不良的甚至是極壞的財富思想和言行給整個社會帶來不可低估的負面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價值觀發生動搖或跨塌。學校處在社會環境中，社會各種不健康的財富行為，對學生的財富觀形成強烈沖擊。

(二)家庭教育的偏差

家長缺乏對孩子的財富觀教育。一些家長不重視財富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談論錢，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質要求；一些家長雖然意識到和進行了財富觀教育，但教育方法不科學，往往將孩子應該做的事和應盡之責任以物質(或金錢)交換或獎勵的方式體現出來，長此以往，導致孩子只認錢而缺乏責任感，以為金錢可以交換一切；一些家長沒有采取行動，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財富實踐活動，從而使得青少年理財能力差，財富意識淡薄，不按財富規律辦事。

(三)學校教育的缺失

學校未能很好地順應時代的要求，根據青少年的特點，有的放矢地對青少年進行健康財富觀教育。學校教育仍然重書本知識，教育沒有面對生動的同時也是五花八門的財富思想和行為，沒有結合現實情況來分析問題、教育學生。為此，學校必須加強財富觀教育。

三、厘清青少年財富觀教育的主要內容

(一)財富意識培育

財富先是以金錢的形式體現出來。青少年財富意識的發展，大致有四個層次：8～11歲少年具有簡單的金錢意識，認識并能計算錢的多少，意識到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復雜的金錢功能意識，認識到錢的多種物質交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨立性；15～17歲少年具有了全面的財富功能意識，既認識到金錢的物質交換功能，又認識到財富在精神方面的功能，還認識到財富的社會功能；18歲以上的青少年具有了創新的財富功能意識，亦即具備了運用財富進行財富增值的自覺意識。財富意識的培養就是要讓青少年在其成長發展的各個時期形成對財富的正確認識，這不僅是財富觀教育的重要目標，也是青少年社會化發展的要求。

(二)財富價值觀教育

一方面，要教育學生認清財富的本質。財富“是因稀缺而需要通過勞動生產出來的對人類有用的產品”。財富的創造與增加是勞動因素和非勞動因素共同作用的結果，是人類勞動與自然物質相結合的產物。財富是人類勞動的結晶，它凝結著父母和廣大勞動者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財富。另一方面，要教育學生正確看待財富的作用和意義，使其認識到：擁有必要的財富是個人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質基礎，同時也是人類社會進步和發展的必要物質基石。但財富不是人們的終極目標，它只是個人在某些方面實現自己的價值和理想的手段與途徑。學校要使學生理解人生的價值在于在創造中獲得財富，在獲取財富中向社會與他人奉獻，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實而高尚的人生。

(三)財富品質培養

財富品質是指一定社會的財富思想在青少年的觀念和行為中的體現，是青少年在一貫的財富行為中表現出來的較為穩定的特征和傾向。它是財富意識與行為的有機統一，是自覺意志的結果。對于青少年來說，學習以下財富品質尤為必要。一是誠信。財富品質的核心是誠信，誠信立業，誠信致富。培育青少年財富品質首先必須使他們誠實守信，真正做到“以誠實守信為榮”。二是自立。要求青少年在財富面前保持自己的獨立品格和自立意識，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動去生存發展的意識，要有自立自強、奮發圖強的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節儉。要教育青少年懂得，提倡消費不等于奢侈，而是對消費進行合理的規劃和調控，做到量入為出、用之有度。

(四)財商的提高

教育不應該忽略財商，智商、情商和財商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財商教育中，重要的是加強對青少年的理財教育，也即是培養青少年獲取財富的能力和支配財富的能力。社會上很多不健康的消費行為，尤其是年輕人中出現的“月光族”“啃老族”現象，無不顯示著理財教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財富不斷豐裕的情況下，理財教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經濟社會化的必然之路，這不僅是青少年的現實所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。

四、積極采取有針對性的教育措施

(一)要抓住關鍵環節

學校與家庭都應主動將財富觀教育納入素質教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點。在正確把握道德教育規律的前提下，顯性教育和隱性教育實現有機結合，系統的課堂教育和豐富多彩的課外活動相互促進，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個關鍵環節。一是要教育青少年學會控制對財富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對待學習用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對青少年進行零花錢教育?！傲慊ㄥX制度給家長提供了一種非常有利的機會來教導孩子們有關金錢及其功能的知識?！薄傲慊ㄥX無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價值導向?！币虼?，家長給青少年零花錢的同時，要進行財富價值觀的引導。

(二)要勇于直面現實

在課堂教學以及日常德育活動中，在面對紛繁復雜的社會財富現象以及日益變化的學生校園財富行為時，教育工作者一定要實事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統的財富思想里墨守陳規，也不在現實的經濟洪流面前迷失方向。例如，面對令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應該理性分析，可結合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈行為，教育學生正確認識財富的意義及其局限性；教育學生評判他人的標準除了金錢外，還有品行、性格、特長等，從而對青少年進行科學價值觀的引導。面對不時發生的觸目驚心的現象，學校要適時開展廉政文化進校園活動。面對校園貧富差異，學生會感受到財富的多寡不均，產生心理不平衡。針對這種現象，對于家庭富裕的學生，教師要教會他們遠離“金錢的優越感”，防止他們患上“富裕病”。對于家庭條件較差的學生，教師要教導他們坦然地對待財富差距，同時用多元標準去評價別人。這些教育對學生形成健康的心態非常重要，它是磨煉學生心性、教會學生如何認識世界的重要過程。

(三)要開展豐富的實踐活動

財富實踐是生動的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動，因此，適當開展與財富有關的實踐活動，使青少年在財富的具體活動中加深對財富和財富觀的理解與認識就顯得尤為必要。第一，學校要開展適合青少年年齡特征的實踐活動，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學可開展“紅領巾儲蓄銀行”“我是小小理財家”等與學生零花錢相關的簡單的課外活動；中學生可以適當參與學校的某些財務活動，尤其是與學生相關的諸如班費、學生伙食、學生社團經費開支等財務活動。第二，家庭要根據具體情況對青少年進行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財務活動，教會孩子合理分配資源，培養孩子的主動性，這樣既可以幫助孩子樹立理財意識和理財能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識和寶貴的責任感。第三，貧富家庭的學生都必須參加力所能及的勤工助學活動，使他們從小明白勞動的價值，感受勞動帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，這對孩子將來能幸福而有價值地度過一生是至關重要的。

(四)社會傳媒要正確引導

媒體作為信息的傳遞載體，其表現形式和傳播渠道越來越豐富，對青少年的影響也越來越廣泛和深遠，它是一把“雙刃劍”。一方面，要凈化媒體風氣，以符合時代精神的主流財富價值觀引導青少年樹立健康的財富觀，以振奮人心的財富故事激勵青少年，以健康向上的財富人物引導青少年，倡導科學地看待財富、正確地獲取財富和理智地支配財富，為青少年健康財富觀的培育營造良好的社會輿論環境；另一方面，媒體(尤其是與青少年教育相關的媒體)應進一步關注和強化青少年財富觀教育問題。只有形成一種良好的輿論氛圍，媒體、學校和家庭共同作用，才會有效地解決青少年財富觀教育中存在的問題，共同促進青少年健康成長。

青少年教育論文范文第2篇

1.對全面推行科技素質教育缺乏認識

科技素質教育的開展離不開全面的科技素質教育課程的支撐。全面的科技素質課程應包含科技知識理論課程以及科技應用實踐課程。然而，當前科技素質教育課程大多數是傳授科技理論知識的課程，涉及科技應用實踐的課程少之又少。其主要原因在于大多數學校沒有認識到僅設置科技理論知識的課程難以真正培養青少年的科學素養。學生僅通過“死記硬背”的方法掌握科技知識，這種課程設置不全面的狀況難以促使科技素質教育全面推行。青少年科技素質教育應該是面向全體青少年學生開展的。然而，大多數學校在科技素質教育過程中只重視對少部分優秀學生進行科技素質培養，目的是培養他們去參加各種科技競賽，為學校爭榮譽。這種做法明顯是對全面普及科技素質教育的精神缺乏必要認識，導致青少年學生科技素質整體偏低，影響科技素質教育的全面推行。

2.教學資源缺乏

人力資源方面，高水平科技教師短缺。在我國，高水平的科技教師非常短缺，這主要是由于大多數年長教師過去因條件限制，并沒有接受過專門的科技素質教育。大部分年輕教師雖然受過一定程度的科技素質教育，但科學技術的發展日新月異，他們也沒有及時補充新的科技知識。高水平科技教師短缺，使得青少年想要接受良好的科技素質教育非常困難。科技教育專用實驗設施設備欠缺。科技教育專用實驗設施設備是保障科技素質教育正常開展的必需品。調查發現，大多數學校在開展科技素質教育活動時并沒有專用的實驗設施設備，其所使用的實驗設施設備均是與物理、生物、化學等其他學科共享的。由于物理、生物、化學等均為升學必考科目，實驗設施設備會被優先安排給這些學科使用。專用的實驗設施設備欠缺無法保障科技教育實踐活動正常開展，科技素質教育也達不到應有的效果。數字化科技教學新資源不足。隨著科學技術不斷發展，科技知識時刻都在更新，數字化科技教學資源也在不斷更新。一直以來，我國的科技素質教育所使用的數字化教學資源大多比較陳舊，與青少年學生的現實生活嚴重脫節。在科技與生活高度融合的今天，陳舊的數字化科技教學資源無疑難以提高學生學習科技知識的興趣，科技素質教育也難以高水平地開展。

3.教學方法單一

近年來，我國一直主要采用“講授法”對青少年學生進行科技素質教育，傳授科學技術相關概念和原理、科技符號術語和公式、科技規律和規則等科學知識。這些相對抽象的知識與學生的實際生活嚴重脫節，僅靠老師的講授難以對這些知識深入理解，導致青少年學生的學習完全處于被動狀態，進而出現上課“抄科學”、課后“背科學”、考試“答科學”的狀況。在這種狀況下，青少年學生只好用死記硬背的方式來學習科技知識，只能用題海戰術來應對考核，出現“知其然而不知其所以然”的局面。單一的科技素質教學方法極大地降低了青少年學生學習科學技術的熱情，使青少年學生喪失了獲取科技知識的樂趣。

4.教育經費使用不到位

科技素質教育經費主要由國家財政撥款、學生學雜費以及教育集資等組成。用于解決科技教師工資、購買科技教科書、建設科技活動設施、購買科技設備、選購科技書刊雜志以及與科技素質教育有關的其他物資。調查發現，經費使用不到位的狀況在科技素質教育中主要表現在兩個方面。其一，大多數中小學校僅把科技教育經費放在外聘專家講座報酬的發放以及科技教科書的購買上，而沒有用于更新科技活動設施設備以及購置科技新書刊新雜志等方面。陳舊的設施設備和過時的科技書刊雜志無法與新時代的科技發展相適應，從而成為科技素質教育的絆腳石。其二，有些學?？萍冀逃涃M使用不合理，使得科技素質教育績效低。經費使用是否得當直接決定科技素質教育能否有效地開展，經費使用不到位以及經費投入績效低的情況必須引起足夠重視。

二、青少年科技素質教育存在問題的原因分析

青少年科技素質教育存在問題的原因是多方面的，主要原因有如下幾點：

1.根本原因：應試教育制度影響了科技素質教育的正常開展

在應試教育制度下，科技素質教育因與中、高考沒有直接關聯而顯得不太重要。青少年學生毫無疑問會把時間和精力放在語文、數學、英語等升學考試科目的學習上，以求考上理想的學校。另一方面，由于應試教育的影響，學校會把與升學考試有關學科教學列為首要教學任務。盡管落實“科教興國”國策的要求在相關教育政策文件中多次出現，大多數學校對于科技素質教育的態度可謂“說起來重要、做起來不要”。應試教育無疑已成為科技素質教育問題產生的根本原因。

2.重要原因：傳統教育思想影響科技素質教育的有效進行

傳統教育側重于對學生進行知識灌輸。大多數學校傳統教育思想的影響，在科技素質教育過程中著重對青少年學生灌輸科學技術知識，忽視對學生進行科技能力的培養。青少年學生書本知識學得不錯，但是科技動手能力、實踐能力和創新能力相對薄弱。傳統教育思想難以真正讓青少年學生實現德智體美勞全面發展，這成為青少年科技素質教育問題產生的重要原因。

3.直接原因：教師的學科本位觀念阻礙科技素質教育的施行

在教學活動中，教師起著引導學生學習的作用。承擔語文、數學、外語等升學考試科目的教師大多都持有學科本位思想，在課堂上總會有意或無意地引導學生重視與升學考試相關的科目，忽視甚至忽略諸如科技素質教育等科目。青少年學生受到教師諸如此類的引導后，自然而然地認為科技知識的學習可有可無，從而降低了學習科技知識的興趣。教師的學科本位觀念導致青少年學生難以產生學習科技知識的興趣，是青少年科技素質教育問題產生的直接原因。

三、解決青少年科技素質教育問題的對策

基于當前青少年科技素質教育存在的問題及其形成原因，教育行政部門和學校應采取以下對策加以解決。

1.提高認識，全面推行科技素質教育

學校要設置全面的科技素質教育課程體系。全面的科技素質教育課程體系必須包括科技知識理論課程與科技能力實踐課程兩個基本部分。二者相輔相成，科技知識理論課程所包含的知識點應在科技能力實踐課程中有對應的應用實例。這樣有助于青少年學生理解所學的科技理論知識如何應用于實踐，并且能夠通過對應用實例的學習來更深入地理解所學到的科技理論知識。學校要加強對全體青少年學生科技素質的培養?？萍妓刭|教育不應以培養學生參加科技競賽為主要目標，而應把提升全體青少年學生的科技素質作為培養目標，讓全體青少年的科技素質得到有效提升。

2.加強資源建設，提高科技素質教育水平

學校要建設高水平的科技教師隊伍。在我國，教師科技素質水平極大地影響科技素質教育的質量。因此，應將教師的科技素質培訓列入計劃，有目的地以外出進修、遠程教育等形式對教師進行科技素質培訓。推行科技教師名師工程，積極組織教師參加不同地域之間科技教師互訪、研討等活動，讓教師能夠受到科技新知識的熏陶，不斷提升其科技素質。此外，還應積極開拓社會上的科技教育人力資源，聘請科技專家、工程師作為科技教育顧問，吸收有經驗的科技教育志愿者、在校研究生擔任兼職科技教育老師，使其與校內教師有機組合，共同組成一支高水平的科技素質教育師資隊伍。學校要配置科技素質教育專用設施設備?？萍妓刭|教育設施設備是科教體系的一個基本組織部分，更是科學技術與青少年學生之間的橋梁和紐帶。因此，各學校必須為科技教育建造專用的活動設施，以及購置專用的實驗設備，保證這些設施設備為科技教育活動所用。只有設施設備得到必要保障，科技素質教育活動才能夠正常進行。學校要采用數字化科技教學新資源。數字化科技教學新資源是青少年學生系統地接受現代化科技教育、提升科技創造能力的必要保障。數字化科技教學新資源的“新”應體現在這些資源是與青少年學生實際生活相關，且能夠引起青少年學生強烈的學習動機和興趣，而不是與青少年學生實際生活脫節的數字化教學資源。這樣能夠幫助他們認識這些教育資源的實際意義，激發他們的學習科學技術的熱情。

3.優化教學方法，使多種教學方法相結合

青少年科技素質教育應在保留以往“講授式”教學方法基礎上，增添科學實驗法、問題探討法、科技角色扮演法等方法。教師要使這些方法相互結合，形成能夠引導青少年學生對事物進行科學觀察、動手進行科技實驗操作、通過討論解決問題的科技教學方法體系。進而根據現階段的實驗條件和學生的學習特點，靈活選取若干種教學方法，各種方法優勢互補，讓青少年學生在科技探索與學習過程中處于主動地位。

4.合理使用科技素質教育經費

青少年教育論文范文第3篇

針對目前學校法制教育中存在的一些問題與不足，就如何加強和改善，我有以下幾方面的思考：

1.學校要明確法制教育工作宗旨，促進法制教育深化社會主義法制現代化既包括法律制度的現代化，又包括法律觀念的現代化。在我國不斷加強社會主義法制建設，堅持依法治國，培養公民的法制意識和法制觀念十分重要和緊迫。尤其青少年學生作為社會未來各項事業的建設者和主力軍，加強他們的法制意識培養，對于實現依法治國具有重要意義。因此，學校在加強學生綜合素質教育的過程中，應突出教育重點，培養學生樹立正確的法制意識，加強對他們的法制意識教育，在他們的心中播下法制的種子。學校要積極開展與實際生活密切相關的普法教育活動，使學生初步了解一些法律常識，養成遵紀守法的好習慣。提高學生明辨是非、自我約束、自我保護的能力，進而逐步養成學法、用法、守法、護法的法制意識，預防和減少違法犯罪行為的發生。

2.學校要完善法制教育課程體系，充實法制教育內容法制觀念作為人的一種思想觀念，是一個長期的培養過程。在人們的法制觀念形成和提高過程中，需要豐富的法律理論、法律知識做基礎，因此學校在開展法制教育工作，培養青少年學生法制意識方面：

首先，應建立科學的法制教育課程體系。法制教育作為一項基礎性教育，有著自身的認識規律和結構體系。在實際工作中，應根據青少年學生不同的心理特點、認知能力，采用系統性、階梯式、通俗易懂的法制教材。對青少年學生由淺入深地分階段、分層次實施法制教育。

其次，應注重法制教育的基礎性。有選擇地向青少年學生講解依法治國的重要意義、社會主義法制建設的主要任務以及憲法的權威與地位、公民的權利與義務等基礎性的法學理論知識。

再次，應注重法制教育的實用性。法律作為維護自身合法權益的有力武器，與我們的生活息息相關，因此在選擇教授內容方面，應主要考慮法律常識的傳播，如《道路交通安全法》《勞動法》《消費者權益保護法》等都是實用性較強的法律規定。讓青少年學生在短時間內，盡可能多地掌握與日常生活相關的法律知識，有助于增強他們學習法律知識的主動性，并逐步提高學習法律的興趣。最后，應注重法制教育的差別性。由于青少年學生群體的年齡跨度較大，接受能力也有很大差別，因此在實際教學過程中應充分考慮這種差別，有選擇、有針對性地確定法制教育的內容。對低年級學生應選擇淺顯易懂的法律為主，主要目的是培養他們的法律興趣；對高年級的學生可以比較抽象的法律理論、法律知識為主，主要目的是培養他們的法制意識。

3.學校要建立專業教師隊伍，創新法制教育形式法制教育是一項系統工程，學校要建立專業的法制教師隊伍，完善法制教育管理辦法，層層落實目標責任制，將法制教育納入學校年度綜合考核。充分發揮法制校長的作用，確保有專人負責校內法制教育工作的正常開展，及時搜集和反饋法制教育工作進展情況，做到工作有計劃，有針對性。學校要結合法制教育工作實際，創新法制教育形式，營造良好的法制環境?？梢岳煤诎鍒?、廣播、宣傳欄、圖片展、法律知識小冊子等形式進行生動形象的法制宣傳，將法制教育寓于生動活潑的活動中，讓青少年學生在輕松活潑的氛圍中接受法律知識，提高法制教育的效果?？梢蚤_辟法制教育第二課堂、建設法制教育基地，讓青少年接受直接、具體的法制教育。

二、結語

青少年教育論文范文第4篇

1.權威主義道德教育觀權威主義在道德教育中的體現就是對教育者在主客體關系上的霸權地位以及受教育者對教育者的不加批判的服從。長期以來，在道德教育的實踐中，教師成為道德的權威代言人，并在道德知識、規范、標準上擁有霸權，因此在實踐中容易出現教育主體和客體之間關系的背離。在教育過程中一個顯著特征就是知識的單項傳遞而非雙向傳遞，即在權威主義的道德教育下，只能是學生向教師學習，缺乏知識的“反向學習”，學生對于教師所教授的道德理論和價值觀念沒有選擇和進行反思批判的自由，在這種教育模式下，青少年的道德教育逐漸滑向權威主義教育的困境。

2.教師個人權威與教師權威的混淆教師權威是一個針對教師群體的概念，如果把教師群體中的個體教師看成是道德規則的來源、解釋者，個體教師就是道德權威的代表。教師對道德的判斷標準成為學生的判斷標準，教師的“人”性和個人價值觀被忽略，成為道德的“完人”、“圣人”和學生應該學習的標榜，忽略教師自身的道德知識水平、施教力量、主觀意志、個體需要以及教師個人的人格等因素，無形中陷入道德教育的他律狀態。在現實中演變為教師認為“善”的就是“善”的，教師的道德準則成為學生的準則，教師對學生個人的評判就成為代表道德權威的道德評判，學生的道德實踐往往以教師的良好評判為目標，泯滅了學生對道德的選擇、判斷和個人動機，雖然在此過程中強調了教師在道德教育中的模范和“師表”作用，但其負面影響也是不容忽視的。

3.教師權威與形式權威的混淆形式權威是國家、社會賦予教師對學生實行管控的一種權力，在青少年的道德教育實踐中，這種權力表現為一種強制力，教師對學生教授的道德知識、規范的權威性是不容質疑的，學生對教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學生道德的養成規律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關系上看，道德教育中，師生關系演變成為命令與服從、機械說教與被動接受的關系，使道德教育變成一種不道德的行為，學生的道德逆反行為被看作學生對其教師威嚴的挑戰和不尊重，由此容易產生道德教育中的種種人際關系沖突，教師失去了對學生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導致學生對教師形式權威的畏懼，而非自身的信仰所驅動。

二、當今青少年道德教育中教師權威的消解

1.道德教育的知識化當前我國青少年道德教育出現了知識化傾向，青少年學生在學校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗、邏輯、態度、評判被抽離，被概念化的道德規則、規范、概念所取代，在知識的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規則、規范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權威的存在，學生開始權衡利益去學習道德知識，反過來又維護了這個知識系統的存在。在這種教育模式下，出現了學生的知行不一，即道德理論和道德實踐出現巨大反差。當學生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業欺詐等“反道德”現象時，道德教育就會處于失語狀態，其中的子系統包括教師所傳授的道德規則的權威性以及教師本身的權威性也就處于失語的狀態。

2.道德教育遭遇“知識爆炸”在封建社會，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識體系中處于上位，受到社會的尊重。隨著人類從農業社會跨入工業社會、信息社會，道德教育無論從教育內容、教育方式、教育途徑、教育環境都發生了變遷，教育體系變得更加開放，知識更新的速度不斷加快，學科分化日益加速，內容海量劇增，道德教育者作為一個個體的人，知識儲備顯然遭到了嚴峻挑戰，在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統觀念下，教師權威遭到消解客觀地發生了。

3.多元道德價值觀的沖撞德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動，在我國社會轉型的背景下，多元價值觀與傳統的價值觀發生激烈碰撞，傳統道德教育中單一的價值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標準、道德準則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現出多樣性、復雜性以及功利化、自我為中心等特點。當代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強，通過教師所傳授的被社會奉為道德價值正宗的價值觀對每一個不同的青少年個體的規勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術性問題，在此背景下，教師權威遭到消解就無足為奇了。

4.道德教育的邊緣化在科學技術日新月異的今天，人們對世界的占有和征服欲讓當前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質的德育逐漸被驅逐。學校教育者把絕大多數的資源投入到教會青少年如何認識和改造世界，而實現青少年自身內在品質、完善其素養的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當代教育的‘潮流’”。美國人在上個世紀60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產品的多少和核彈頭的數量而不是個人道德自律”。在科學技術知識成為教育核心的當代，德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權威遭到旁落。

三、青少年道德教育中新型教師權威的構建

1.實現道德教育中教師的角色轉變在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統的教師角色中跳出來，不能將道德權威看作是握在手中用來讓學生無條件服從的絕對權力，教師在道德教育中的本真應是令學生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應該注重對學生精神上的引導、心靈上的觸動，在此基礎上引導學生進行符合自己身份的價值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉變為雙向渠道，教師不應該僅僅是道德知識的傳授者，也應該成為青少年學習的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學情境的設計者，在這個教育渠道中，學生可以質疑、可以批判、可以提出異議，教師應該在鮮活的社會現實生活中幫學生答疑解惑，在此過程中學生習得傳統道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學生學會區別教師個人意志和道德準則，讓學生明白教師不是道德準則的制定者，而是教育威權實現的工具。在教育技術上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應該”等指令模式，少些控制、命令，給予學生思考、質疑、評判的空間，通過教師自身的道德權威、行為、師德，激起其心靈的觸動，最終激發學生合理正確的道德行為。

2.實現青少年道德分層教育的角色切換青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權威應隨不同的教育階段和層次施以彈性調整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學生的行為，應該充分發揮教師制度權威和知識權威的作用，在知識傳輸過程中讓學生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導學生的道德行為，應該把教師的道德權威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對學生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。

3.把握道德教育中教育客體的品德心理結構品德的心理結構是指個體在外界影響下產生道德行為的中介過程所涉及的心理成分以及相互關聯和制約的模式或動力機制。道德教育最終要將道德原則、道德知識內化為青少年的信念、價值觀、人生觀，內化程度和青少年自身的心理結構有著密切關系，在內化過程中，學生的知、情、意、性的相互關聯性是有規律可循的，從心理學角度來看，學生道德品質的發展是心理結構的建構，教師應把研究學生心理規律作為本職工作的一部份。因而，教師要從理論、方法、技術等方面，深入去研究和掌握青少年學生的心理結構和運行模式，結合青少年的品德發展規律開展教育，實行“人性化”的教育。多關注學生的需求，尊重學生個性差異，少些強制，多些引導，結合學生的生活空間、社會角色、現實需要，合理預測學生可能出現的思想問題，在教育中注意激發學生的興趣，要學會換位思考，站在學生角度合理發揮教師權威的作用，因勢利導，激起學生內心的共鳴，激發學生的善行，避免出現教師的主管權威泛濫，導致教育活動中的獨斷和專制。

青少年教育論文范文第5篇

關鍵詞：古典詩文 青少年 人格教育 語文教材

培養健全人格、促進個性發展已成為現代教育的根本目的。中等職業教育培養的與社會主義現代化建設要求相適應、德智體全面發展的高素質勞動者，除具備相應的專業技能外，還要具有健康的心理和健全的人格。語文教材中的古典詩文反映了詩人的高尚人格，人文精神豐富、文化內涵深厚。語文教師在教學實踐中把握好詩文的藝術形式，并將古典詩文與當今社會實踐相結合，有利于培養學生對古典詩文的鑒賞能力，啟迪學生的人文智慧，完善學生的智慧人格、道德人格和審美人格，從而對青少年的人格教育產生積極作用。

一、古典詩文教學中實施人格教育的必要性

“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！痹趯W生的成長過程中，人格培養至關重要，是學校教育的核心。我國歷來重視人格教育，孔子認為“不學詩無以言”，“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”。 以詩文為教材的傳統歷代傳承，中國詩學傳統承載著世代傳揚的東方文化，滋潤著歷代學子的精神生活。古典詩文經典是不可多得的璀璨明珠，其中大量膾炙人口、千古傳頌的佳作蘊含了豐富的人文素質培養資源，是中華民族精神內涵的積淀，是民族氣節、民族情感、民族禮儀和民族道德品質、思維習慣的總和。深刻的思想、廣闊的胸襟、誠實的品質、忠貞的信念以及操守、格調、情懷等，不但符合中國古代社會主流思想——儒家思想價值取向，對推動當代社會文明進步、促進國民教育發展創新也有重要意義。

二、在古典詩文中培養青少年的健全人格

受時代環境影響，當代青少年在人格養成過程中，容易習染輕靡、頹廢等不正之風，無法形成健康上進、積極奮斗的人生觀，把精力浪費在沉溺于網絡游戲、斗毆、酗酒甚至吸毒、犯罪之上。應建設清新、剛健、高尚的文化以喚起青少年正向情感。語文教師可以通過古典詩文教學對學生進行人格上的正確引導和教育，幫助青年學生樹立健康的人生目標，養成健全、優良的心理素質，具備昂揚奮發的精神風貌。筆者從中國勞動和社會保障出版社語文教材第四版、第五版中的古典詩文篇目入手，結合教學實踐，就青少年人格教育這一問題進行探討。

1.樹立使命感與責任心，激發愛國熱情

樹立崇高的使命感和責任心是青少年健康人格培養的首要內容。在教學工作中，教師應廣開渠道、多角度、多方面引導學生，以課本中的正面人物形象作為示范，通過對作品藝術形象的分析，引導學生在領悟藝術真諦和人生要義的過程中塑造健康的人格，而非僅僅遵循教學大綱的具體要求，機械地分析解剖作品，忽視學生健全人格的教育。如第五版上冊《廉頗藺相如列傳（節選）》中藺相如所表現出來機智勇敢、不畏、顧全大局、胸襟開闊讓人難以忘懷。教師在分析藺相如形象時可從三方面入手：一是舍生取義。他自告奮勇，送璧到秦，巧妙地完璧歸趙，且冒著頭顱與和氏璧“俱碎于柱”和“就湯鑊”的危險，義正詞嚴地廷斥秦王。二是自強不息。他在澠池會上威逼秦王，斥退秦臣，同秦國君臣針鋒相對，體現了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。三是有仁愛之心。在本國內部顧全大局、不計私怨，對廉頗的欺辱一再忍讓，終于感動廉頗，兩人“卒相與歡”共同對敵，體現了“成人之道”。藺相如臨危受命，不顧個人安危，把生死置之度外，面對強大的秦國與橫暴的秦王勇敢地進行斗爭，是對中華民族剛健有為、自強不息精神的生動寫照，是人格教育最為生動感人的素材。

2.培養積極向上的人生觀、坦誠開闊的胸襟

在許多中國古典詩文中我們都能感受到詩人積極進取、奮發圖強的精神。唐代詩歌大多數積極向上、激進健康。李白是唐代詩人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。儒家的入世思想使他具有積極進取的精神和建功立業的政治理想。道家的出世思想成就了他崇尚自然和豪放不羈的性格。第五版上冊《行路難》是偉大浪漫主義詩人李白著名詩篇，抒發了詩人在政治道路上遭遇坎坷后的無限感慨，表達了其積極的人生態度。盡管“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，現實和理想之間有很大的差距，但詩人仍執著地追求自己的人生目標，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保怀霰憩F了詩人不畏艱難施展自己抱負的豪邁氣概和樂觀精神。學生可以在《行路難》的闊大氣勢里，領略到詩人盡管備受排擠，卻始終以滿腔熱情地去擁抱整個世界的曠達性格和進取精神。讓學生結合詩人坎坷的一生，領略人世的風風雨雨，讓他們在潛移默化中接受挫折教育，從而培養學生健全的情感結構。

3.挖掘審美因素，熔鑄審美人格

審美要素是人格力量的必有之義，人格要素中理應包括審美要素。古典詩文中審美要素客觀存在不容置疑，下面主要從審美角度對這個問題予以闡述。

中國古典詩詞之美是多方面的，韻律美、情感美、意象美、自然美……詩文中體現出的美感對學生人格中審美力量的構塑有非常重要的影響。學生只有在詩文鑒賞中不斷提高自己的鑒賞力和審美力，才能逐步形成個人的人格審美結構，發展健康個性，形成健全人格。因此，進行審美教育的目的是要熔鑄學生健全的審美人格。

第五版上冊蘇軾豪放詞代表作《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨古今，雄渾蒼涼，氣勢磅礴，昂揚激越，把人們帶入江山如畫，奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、哲理于一體，給人以動魂蕩魄的藝術力量。把學生帶到那如畫的江山，引向那久遠的回憶，去感受滄桑的歷史，去探尋人生的意義，從而受到深刻的啟迪和陶冶。又如第四版下冊白居易《琵琶行》采用多變的比喻手法淋漓盡致地描寫出虛無縹緲、過耳即逝的無形音樂的境界。在進行這一課的教學過程中，筆者引導學生欣賞、體味詩歌的意境美，讓學生結合自己的生活體驗和感受，運用想象去進行再創造，再現詩中描繪的自然景物和生活圖景，把外在的語言通過想象、感受轉換為內心形象，深入到詩歌意境中，去領會詩歌的思想感情和藝術特色，從而受到美的熏陶。

被選入教材的古典詩文作品皆是膾炙人口的名篇，其中蘊含著深刻的人文思想和精神財富。教師可在教學過程中發掘這些豐富的人文資源，使學生通過了解我國燦爛的古代文化，提高文化底蘊、陶冶心靈情感、完善道德操守。

總之，在古典詩文人格教育中，教育者應力求達到這樣的教育效果：讓青少年學生在追求和實現自己人生目標的過程中，以使命感和責任心作為原動力，以開拓進取、自強不息、積極向上的精神作為保障，用浩然正氣滌蕩心胸，從而鑄造自己剛健的人格。

參考文獻：

[1]鄒進.現代德國文化教育學[M].太原市：山西教育出版社，1994.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3]張相樂，彭先桃.論先秦儒家的人格教育[J].荊州師范學院學報，2001（3）.

[4]韋志成.語文學科教育學[M].武漢：華中師范大學出版社，2002.