學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)

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學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)范文第1篇

二、學(xué)會(huì)科學(xué)平實(shí)的人生觀、認(rèn)識(shí)觀。

**教授以坡和佛的“口仗”宋代大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道，和佛印禪師關(guān)系很好。有一天他登門拜訪佛印，問道：“你看我是什么。”佛印說：“我看你是一尊佛。”蘇軾聞之飄飄然，佛印又問蘇軾：“你看我是什么？”蘇軾想難為一下佛印，就說道：“我看你是一頭豬。”佛印聽后默然不語。于是蘇軾很得意的跑回家見到蘇小妹，向她吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽了直搖頭，說道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有豬，所以看別人也就都是一頭豬。”讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到：什么樣的人就會(huì)看到什么樣的世界，什么樣的心就會(huì)生出什么樣的結(jié)論。豁然開朗，林子大了，什么樣的鳥也有，生活中不必與那些雞肚鼠腸的人斤斤計(jì)較，關(guān)鍵要把自己的心態(tài)調(diào)整好。

由此，我想到了一位教育家說過的話：如果你把學(xué)生看作是天使，那你就生活在天堂里；如果你把學(xué)生看作是魔鬼，那就生活在地獄里。所以，教育職業(yè)的愉悅感主要來自于自己的心態(tài)，如果你以一顆喜愛、熱情、陽光的心態(tài)去看自己的學(xué)生，那就生活在幸福中，如果你以一顆討厭、冷漠的心態(tài)去看待自己的學(xué)生，那就生活在痛苦的地獄里。既然你現(xiàn)在無力擺脫教育，那就趕快調(diào)整好心態(tài)，用一顆陽光、健康、快樂的心去善待我們的孩子，經(jīng)營(yíng)我們的三尺講臺(tái)吧，做個(gè)學(xué)生喜愛的好老師。

三、學(xué)會(huì)用平和的心態(tài)看待孩子的成長(zhǎng)。

盡量少拿女兒和別人比，這就要先把虛榮心趕走，再把情緒調(diào)整好，不要替孩子太焦慮，更不要把焦慮投射到孩子身上，否則，比來比去會(huì)把自己孩子比沒了志氣，卻長(zhǎng)了他家孩子的志氣。我女兒剛上一年級(jí)，文靜內(nèi)向、不善于表現(xiàn)的她在班里表現(xiàn)比較好，但不算很優(yōu)秀。第一月的紅星少年評(píng)比，她落選了，回家后很失敗的樣子，我說：“那你下個(gè)月好好表現(xiàn)，媽媽相信你一定能爭(zhēng)取奪得紅星少年！”女兒無奈的說：“好吧，但是媽媽我覺得我得不上！”“行，你能行！”我鼓勵(lì)她。結(jié)果兩周后，女兒又滿臉失落的說：“媽媽，我得了八顆小小紅星了，可是人家馮雪琴已經(jīng)得了十三顆了，又得不上紅星少年了！”“媽媽相信你能得上的，因?yàn)檫€有兩周時(shí)間呢”我安慰著，她紅著眼圈小聲說：“哎呀，我又趕不上她，得不上……”看著他那么在乎的樣子，我一陣心酸，要強(qiáng)又經(jīng)受失敗的孩子，我蹲下來捧著小臉說：“貝貝，你的不上紅星少年，你也是媽媽的好孩子！”她一聽小臉舒展了，眼睛放亮了，緊緊摟著我……此時(shí)，她已在失敗時(shí)找到了安全溫暖的港灣，一個(gè)可以傾訴、休憩、尋找自信的家。在此感謝**教授的教導(dǎo)！

學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)范文第2篇

大家好！

我是XXX同學(xué)的家長(zhǎng)，首先感謝學(xué)校老師給予我這么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我站在這里和所有家長(zhǎng)共同交流孩子的學(xué)習(xí)教育，我感到十分榮幸。孩子的成長(zhǎng)離不開學(xué)校這片沃土，離不開園丁的辛勤培育，開學(xué)兩個(gè)多月以來，我們欣喜的看到自己的孩子知識(shí)一天天在增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)一天天在進(jìn)步和提高，在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有家長(zhǎng)向各位老師的辛勤付出和無私奉獻(xiàn)致以崇高的敬意和衷心的感謝。

作為一個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)，我很理解各位家長(zhǎng)朋友們對(duì)自己孩子學(xué)習(xí)上的期望，同時(shí)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也傾注了大量的心血，我自己也是一樣。孩子上學(xué)以來，這是我第三次開家長(zhǎng)會(huì)，前面兩次家長(zhǎng)會(huì)聽了幾位家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)分享，讓我也深受啟發(fā)，同時(shí)也明顯的感受到自己在教育孩子方面的差距和不足，孩子在很多方面都還不夠優(yōu)秀。今天來到學(xué)校，最主要的是討論孩子的學(xué)習(xí)問題，那么我就把平時(shí)教育孩子學(xué)習(xí)方面的一些不成熟的做法和在座的各位老師、家長(zhǎng)朋友們做個(gè)交流和分享，不當(dāng)之處請(qǐng)大家多提寶貴意見。

一、就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣是決定孩子將來成敗的關(guān)鍵，好的習(xí)慣伴隨孩子一生，小學(xué)階段也正是孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期，錯(cuò)過了就將無法補(bǔ)救。當(dāng)前我覺得起碼需要養(yǎng)成的習(xí)慣應(yīng)該有課堂認(rèn)真聽講的習(xí)慣、課后按時(shí)高質(zhì)量完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣等等，這些習(xí)慣的養(yǎng)成需要家校共同配合，家庭的督促和培養(yǎng)尤其重要，因?yàn)樽鲎鳂I(yè)、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)等等都是在課堂外進(jìn)行的。好習(xí)慣的養(yǎng)成我覺得不可缺少的就是一個(gè)好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，孩子在家里學(xué)習(xí)空間上盡量獨(dú)立，保證安靜，因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)的自覺性和自律性還在建立階段，定力不足，所以一個(gè)相對(duì)封閉、安靜的環(huán)境是專心學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，很難想象孩子在一個(gè)看電視、玩手機(jī)、打麻將的氛圍中能夠安心學(xué)習(xí)。另外就是做好監(jiān)督和輔導(dǎo)。有些孩子自律性差，學(xué)習(xí)拖延，注意力不集中，家長(zhǎng)有時(shí)間必須在旁加強(qiáng)督促，適當(dāng)施加一定的壓力，要讓孩子認(rèn)識(shí)到完成作業(yè)的重要性，而不是通過拖延或者隨隨便便就能混過去的，在學(xué)校里完不成的，老師都能放學(xué)后讓孩子留校完成，那么在家里，我們是否能夠保持一樣的態(tài)度和強(qiáng)度，我覺得這是好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵。

二、找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。我們知道，正確的學(xué)習(xí)方法很多很多，現(xiàn)在我們可以從各種網(wǎng)站、各種微信公眾號(hào)、各種APP上看到很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的介紹，有名師名家的專業(yè)解讀，有學(xué)霸家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)之談等等，但我覺得適合自己孩子的學(xué)習(xí)方法才是最有效的，否則再正確也于事無補(bǔ)，下面我就分享幾個(gè)自己的方法：

1、抓住課本。我們都知道基礎(chǔ)知識(shí)很重要，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。但怎么才能打好基礎(chǔ)，我覺得最重要、最關(guān)鍵的就是抓住課本。為什么這么說呢，我們的課本是全國教育部門幾經(jīng)修訂總結(jié)出來的精華，也是我們老師精心備課的所在，可謂是重中之重，但我們的家長(zhǎng)，我們的孩子們未必能夠認(rèn)識(shí)到它的重要性，尤其是孩子們，往往存在眼高手低的問題，一看全會(huì)，一較真就蒙。在我看來，學(xué)習(xí)上所出現(xiàn)的一切錯(cuò)誤都可以歸結(jié)為基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，出現(xiàn)問題歸根結(jié)底就是對(duì)課本的內(nèi)容掌握浮于表面，沒有深入的、細(xì)致的、完完本本的去學(xué)，課堂上我們老師講解的時(shí)間是有限的，所以課后必須對(duì)老師講的內(nèi)容對(duì)照課本進(jìn)行消化吸收，真正的變成自己的東西，所以閑暇時(shí)間應(yīng)該讓孩子多讀讀課文，多翻翻課本，不管是成績(jī)理想還是不理想，我覺得這樣遠(yuǎn)比多做題、上培訓(xùn)班管用得多。

2、笨鳥先飛。顧名思義，就是飛得慢的鳥要先行動(dòng)，在學(xué)習(xí)上就是指怕落后，比別人先學(xué)一步。這里的學(xué)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的預(yù)習(xí)，也不是上培訓(xùn)班請(qǐng)老師先教，而是指自學(xué)，我都是寒暑假把下學(xué)期的課本買好，適當(dāng)?shù)淖尯⒆幼约涸诩易詫W(xué)，需要背誦的課文和口訣提前背熟，對(duì)課本上的內(nèi)容做個(gè)大致的了解和掌握，這樣孩子在下學(xué)期的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕很多，理解和接受起來就會(huì)更加輕松，寒暑假也不會(huì)處于“放羊”狀態(tài)，也會(huì)有更多精力和時(shí)間放在學(xué)習(xí)提高方面。

學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)范文第3篇

南宋時(shí)期大學(xué)問家朱熹所作的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許?為有源頭活水來。大意是說，方方正正的池塘就象一面明亮的鏡子，天光云影、湖光山色倒映其中，景物清晰可見，這都是因?yàn)橛性搭^清澈的活水。思想源頭的活水是什么?就是不斷學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)才會(huì)獲取新知識(shí)。《不輸在家庭教育上》確實(shí)是一本很好的教育書籍。書中有一句話使我感觸頗深：只有不懂教的父母，沒有教不好的孩子。現(xiàn)就對(duì)《不輸在家庭教育上》的學(xué)習(xí)情況談幾點(diǎn)體會(huì)：

當(dāng)今社會(huì)的年輕父母，在教育孩子方面確實(shí)很難去做，因?yàn)楝F(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，作為父母總是不希望自己的孩子輸給別人家的孩子。我們這一代父母是小皇帝的父母。多少父母為了孩子的健康成長(zhǎng)，傾注了半生心血。一切以孩子為中心，指望孩子成龍成風(fēng)。只要孩子將來能夠出人頭地，當(dāng)父母的就臉面生輝，無尚光榮。但孩子怎樣才能出人頭地，怎樣才能讓孩子成才，也使當(dāng)父母的非常頭痛。

讀了《不輸在家庭教育上》一書，使我受益匪淺。最吸引我的是書中父母課堂這個(gè)欄目，因?yàn)樵诩彝ソ逃@個(gè)新課題上我們這些毫無經(jīng)驗(yàn)的父母應(yīng)該是學(xué)生，只有掌握了家庭教育的理念，才能教育好我們的孩子。書中有幾句話很有道理：好父母都是學(xué)出來的;好孩子都是教出來的;好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的;好成績(jī)都是幫出來的;好溝通都是聽出來的。確實(shí)，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方法，才能扮演好家長(zhǎng)這個(gè)角色，孩子的健康成長(zhǎng)才有基本的保障。

在這本書中確實(shí)為我們展現(xiàn)了許多民主的、客觀的教育方法，比如家長(zhǎng)應(yīng)該做孩子的朋友、應(yīng)該尊重孩子的意見等等，給我們這些做父母的確實(shí)不少啟發(fā)。

學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)范文第4篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；教育

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］B ［文章編號(hào)］2095-3283(2012)07-0149-03

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作者簡(jiǎn)介：孫彬（1974-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，助理研究員，法學(xué)碩士，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)后勤服務(wù)中心副主任，研究方向：高等教育管理、學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)紀(jì)念建黨九十周年課題“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有效載體研究”，項(xiàng)目編號(hào)：DJ201108。

黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的“十七大”報(bào)告又對(duì)“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程”作出了部署。按照?qǐng)?bào)告要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治教育全過程，并用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重中之重。

一、新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是青年中知識(shí)層次較高、發(fā)展?jié)摿薮蠛蜆O具創(chuàng)造性的群體，這個(gè)特殊的群體，正處于心理趨向成熟的時(shí)期，其價(jià)值觀也在形成中，因此了解他們的價(jià)值觀現(xiàn)狀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系充實(shí)他們的價(jià)值觀，既具有緊迫性，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）政治價(jià)值觀趨向多元

大學(xué)生的政治價(jià)值觀，是指大學(xué)生對(duì)基本政治問題的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)政治理想、政治現(xiàn)實(shí)的基本評(píng)價(jià)及價(jià)值傾向。它決定和影響著大學(xué)生的政治立場(chǎng)、政治方向和政治素質(zhì)。在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》頒布實(shí)施6年來，我國大學(xué)生政治價(jià)值觀整體健康向上，符合時(shí)代和社會(huì)的要求，愿意為改革開放和和諧社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。但是，隨著西方社會(huì)思潮的影響和轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)價(jià)值觀念的變遷，部分大學(xué)生價(jià)值取向多元化傾向日趨凸顯。根據(jù)“青少年價(jià)值觀測(cè)評(píng)指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，在“相信理論是科學(xué)真理”的調(diào)查上，有17.3%的大學(xué)生“說不清楚”、有7%的大學(xué)生持否定態(tài)度；在“相信中國特色社會(huì)主義理論能夠指導(dǎo)中國科學(xué)發(fā)展”的調(diào)查上，有14%的大學(xué)生“說不清楚”、有3.5%的大學(xué)生持否定態(tài)度等。這些說明當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，敢于思考，具有創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神，崇尚公開競(jìng)爭(zhēng)，易于接受新鮮事物，他們?cè)谡蝺r(jià)值觀取向上不再從單一維度而是從多維度考慮，開始向多元化發(fā)展。

（二）人生價(jià)值觀趨向功利

當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、社會(huì)環(huán)境不斷變化時(shí)期，長(zhǎng)期以來我們倡導(dǎo)的愛國主義、社會(huì)主義和集體主義傳統(tǒng)價(jià)值觀與西方倡導(dǎo)的個(gè)人主義價(jià)值觀沖突日趨突出。根據(jù)“青少年價(jià)值觀測(cè)評(píng)指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，在“入黨動(dòng)機(jī)”的調(diào)查上，14%的學(xué)生認(rèn)為是為了追求“政治榮譽(yù)感”，而謀求仕途發(fā)展、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生也有相當(dāng)?shù)谋壤＿@說明當(dāng)代大學(xué)生比以往更加注重現(xiàn)實(shí)和功利，注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活。他們的人生價(jià)值觀中表現(xiàn)出了明顯的功利化傾向。

（三）道德價(jià)值觀趨向脫節(jié)

道德情感是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知認(rèn)同的催化劑和助推器。但是部分大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為之間結(jié)合不緊密，即“知”“行”脫節(jié)。根據(jù)“青少年價(jià)值觀測(cè)評(píng)指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，以“垃圾分類”為例，表示會(huì)遵守垃圾分類規(guī)定的占37.5%，其中堅(jiān)決認(rèn)為自己會(huì)付諸行動(dòng)的學(xué)生僅有17.4%。另外根據(jù)江蘇省13市大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)果顯示，大學(xué)生道德知行離差率為16%，其中在誠實(shí)守信、熱愛祖國方面的離差率高達(dá)27%和30.2%。由此可見，部分大學(xué)生“知”的水平已達(dá)到一定的高度，但“行”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上。

二、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要意義

“任何社會(huì)意識(shí)的作用力取決于其掌握群眾的數(shù)量和影響其思想的程度，意識(shí)形態(tài)工作一定意義上是爭(zhēng)取人的工作，其著力點(diǎn)是贏得人心、爭(zhēng)取人心。”針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，既有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才，又有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

（一）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者、可靠接班人的需要

用中國化的最新理論成果——社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝大學(xué)生頭腦，使大學(xué)生樹立正確的政治觀、人生觀和道德觀，加強(qiáng)運(yùn)用的基本理論自覺抵制非或反的錯(cuò)誤思想和言論，自覺抵制社會(huì)上錯(cuò)誤思潮對(duì)自身價(jià)值觀的影響，進(jìn)而為其價(jià)值觀的成熟奠定思想基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)、改進(jìn)新時(shí)期高校思想政治教育工作的需要

培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人一直是我國高等教育必須解決的根本問題，高校的基本任務(wù)就是用科學(xué)的理論、進(jìn)步的思想、正確的觀念來教育人、引導(dǎo)人和激勵(lì)人。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主干，探索高校思想政治教育工作的新規(guī)律、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的方式方法、提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的重要任務(wù)。

（三）引領(lǐng)大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的需要

通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，有利于大學(xué)生用科學(xué)的理論武裝自己，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展；加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)方面的教育，有利于將大學(xué)生培養(yǎng)成為知行合一、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格人才。

學(xué)習(xí)瑜伽體會(huì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 有效性

高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效性的主要表現(xiàn)是高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化后的外化程度。我們認(rèn)為在當(dāng)前條件下,提高高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效性,可著力從以下幾方面入手。

一、挖掘內(nèi)因,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育,將社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)由社會(huì)規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定

當(dāng)前理論界在分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí),多注重外部因素對(duì)大學(xué)生的影響,這無疑是有重要意義的。但如果僅此而已,忽視了個(gè)體自我教育的根本作用,那么在社會(huì)主義核心價(jià)值的價(jià)值實(shí)現(xiàn)上就會(huì)存在困難,在解釋力度上也會(huì)有所欠缺。因此,我們應(yīng)該注重引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育,將社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)由社會(huì)規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定。

1.自我分析,實(shí)現(xiàn)映像自我對(duì)本體自我的觀照

馬克思指出,“人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系,才成為對(duì)他說來實(shí)對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。”就是說,主體總是生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中,社會(huì)環(huán)境就像一面面鏡子,主體是照鏡子的人,這樣主體在一面面的社會(huì)鏡子中就形成了一個(gè)個(gè)自己的映像,從而產(chǎn)生本體自我與映像自我的二重化。本體自我是真實(shí)的主體,而映像自我是主體在環(huán)境中投影而形成的映像。主體正是通過觀察自我在環(huán)境中的映像,來更加全面地認(rèn)識(shí)和看待自己并以此為依據(jù)來教育和改造自己。這就促使我們可以從高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的氛圍建設(shè)人手,大力宣傳在現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的忠實(shí)踐行者,實(shí)際地證明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)性、可行性、普遍性,促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在最大程度上深入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中,讓他們以此價(jià)值準(zhǔn)則作為分析和判斷自己的重要參照系,并通過自我反省或與別人的比較,觀察和審視自己的言行舉止是否與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求相背離,從而對(duì)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐行為作出評(píng)價(jià),力求使自我變得更加完善,更加能夠適應(yīng)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

2.自我調(diào)控,實(shí)現(xiàn)理性自我對(duì)感性自我的駕馭

當(dāng)大學(xué)生作為自我教育主體站在理性應(yīng)然的角度來審視自身時(shí),就產(chǎn)生了理性自我和感性自我的二重化。理性自我對(duì)感性自我一方面具有約束和規(guī)范作用,即控制、削弱和扭轉(zhuǎn)不合理的感性需求,引導(dǎo)和發(fā)展健康的感性需求,從而確保感性自我合理、健康地發(fā)展;另一方面,理性自我還能夠?qū)Ω行宰晕疫M(jìn)行肯定和調(diào)整,即對(duì)感性自我做出具體分析和整體性評(píng)價(jià),對(duì)合乎人類發(fā)展進(jìn)步的歷史規(guī)律、有益于個(gè)人與社會(huì)生存和發(fā)展的部分予以肯定并提供實(shí)現(xiàn)的條件,確保感性自我的合理需求分步驟、分層次地得到滿足。這啟示我們,在世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化,價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的碰撞、交融與沖突比過去任何時(shí)候都激烈的今天,大學(xué)生作為自我教育的主體,要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)自我不道德的思想和行為積極地開展斗爭(zhēng),以理導(dǎo)欲,解決理欲矛盾。當(dāng)然這并不是說要抹殺、消滅大學(xué)生的感性需求,而是要讓他們超越感性自我的局限,按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系設(shè)定的目標(biāo),站在更高的層次上對(duì)自我有一個(gè)理性和客觀性的把握,以理性自我合理調(diào)節(jié)和控制感性自我,使感性自我得到升華和超越,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我從“自然人”向“道德人”的轉(zhuǎn)化。

3.自我發(fā)展,實(shí)現(xiàn)理想自我對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的引導(dǎo)

當(dāng)個(gè)體站在未來視角上,按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的未來做出設(shè)計(jì)時(shí),就產(chǎn)生了理想自我與現(xiàn)實(shí)自我。人正是按照這種理想自我的尺度來教育和改造自己的。所以,大學(xué)生應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求設(shè)定為理想自我的標(biāo)準(zhǔn),這樣才不至于在個(gè)人發(fā)展中產(chǎn)生偏差。這是因?yàn)?社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)大學(xué)生來說是一種既定的存在,代表著社會(huì)共同體的普遍態(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向性,體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和規(guī)范性,所以大學(xué)生應(yīng)該自覺將其內(nèi)化于心中并形成理想自我的目標(biāo),以此對(duì)現(xiàn)實(shí)自我進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范,從而使現(xiàn)實(shí)自我不斷呈現(xiàn)出新的面貌,達(dá)到新的境界。在提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)實(shí)力后,大學(xué)生還要自覺進(jìn)行道德實(shí)踐,積極參與和諧校園、文明社區(qū)、文明家庭、愛心奉獻(xiàn)等種多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng),從身邊的事情做起,從一點(diǎn)一滴做起,踐行道德規(guī)范,增強(qiáng)道德意識(shí),養(yǎng)成良好習(xí)慣,培養(yǎng)高尚品質(zhì),真正做到知行統(tǒng)一。

二、重視外因,構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動(dòng)機(jī)制,形成弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德風(fēng)尚

協(xié)同論認(rèn)為,在整個(gè)環(huán)境中,各個(gè)系統(tǒng)間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系,各子系統(tǒng)的系統(tǒng)行為能產(chǎn)生出超越各要素自身的單獨(dú)作用,從而形成整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用。因此,我們應(yīng)著力構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動(dòng)機(jī)制,力爭(zhēng)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中,做到協(xié)調(diào)配合、功能互補(bǔ),形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局,充分發(fā)揮教育的合力作用。

1.要充分發(fā)揮各門課程在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的育人作用。

首先,要切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到思想政治理論課、形勢(shì)與政策課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等課程的教學(xué)之中,組織相關(guān)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)中央關(guān)于加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的一系列精神,落實(shí)教育部、教育廳的相關(guān)要求,通過集體備課,把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神融入到教學(xué)實(shí)踐中去。其次,要積極探索運(yùn)用多媒體教學(xué)、課堂討論、小組辯論、網(wǎng)絡(luò)論壇、指導(dǎo)課外閱讀等方式,改進(jìn)教學(xué)方法,創(chuàng)新育人模式,加強(qiáng)理論教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系說服力、感召力,讓大學(xué)生通過喜聞樂見的方法得到潛移默化的教益。最后,要發(fā)揮各門課程的育人功能,將社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)地融入教師備課、教學(xué)、答疑和考試的各個(gè)環(huán)節(jié)以及大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研、生活的各個(gè)方面,從而使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和日常生活的過程中,潛移默化和循序漸進(jìn)地接受著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。

2.要充分發(fā)揮校內(nèi)各類媒體在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的引領(lǐng)作用。

網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、雜志、櫥窗等學(xué)校各類媒體要在牢牢把握正確輿論導(dǎo)向的同時(shí),針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn),著力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳的親和力和吸引力。大學(xué)生作為一個(gè)沖突與穩(wěn)定相依、個(gè)性與歸屬同在的青年群體,他們一方面追求新奇的變化和挑戰(zhàn)以及個(gè)性釋放,希望自己成為有獨(dú)特風(fēng)格的人;另一方面,對(duì)周圍事物有著強(qiáng)烈的關(guān)注,尊重社會(huì)美德和公益,希望并主動(dòng)與群體保持一致,并以這種一致獲得群體的認(rèn)同。因此,這些媒體要因材施教,緊密聯(lián)系大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際和生理、心理發(fā)展的實(shí)際,有分別、分層次地開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育,注重增強(qiáng)宣傳教育的親和力,盡量減少居高臨下的說教方式,努力使大學(xué)生感到親切,從而自覺自愿地接受教育。必須要注意的是,只要大學(xué)生的人生價(jià)值取向是積極健康、合乎社會(huì)主義核心價(jià)值體系所要求的,那么無論他們?cè)诰唧w的思想、道路、職業(yè)和生活上做何選擇,都應(yīng)當(dāng)受到媒體的肯定和尊重。

3.要充分發(fā)揮教師在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的表率作用。

孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”可見價(jià)值示范的導(dǎo)向作用比價(jià)值規(guī)范的導(dǎo)向作用更有說服力,教化效果更明顯。我們說,社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅是規(guī)則建設(shè),更重要的是行為建設(shè)。在高校里,就是要通過教師的身體力行,使價(jià)值示范與價(jià)值規(guī)范相吻合,為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出表率,為大學(xué)生的價(jià)值行為作出榜樣。否則,教師說一套、做一套,學(xué)生就不會(huì)相信教師所宣講的道理,就會(huì)削弱他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信任。這就要求教師:首先,要深人學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵實(shí)質(zhì),從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度,提高思想認(rèn)識(shí),加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉,以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)際行動(dòng),樹立自身的良好形象。其次,要清醒地認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的使命,堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合,以身作則,為人師表,在傳授專業(yè)知識(shí)過程中肩負(fù)起對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任,成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。再次,要不斷更新和拓展自己的專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),了解、掌握本專業(yè)領(lǐng)域的當(dāng)今前沿技術(shù),熟悉相關(guān)學(xué)科知識(shí),努力提高綜合素質(zhì),用自己的學(xué)識(shí)魅力教育人、塑造人,做到學(xué)為人師,行為世范。

增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效性是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、社會(huì)和家庭共同關(guān)注,多方協(xié)調(diào),齊抓共管。目前,必須突出重點(diǎn),找準(zhǔn)著力點(diǎn),注重增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同,使之內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)體道德素質(zhì),外化為個(gè)體的行為習(xí)慣和自覺行動(dòng),才能在真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn):