建筑賞析論文

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建筑賞析論文范文第1篇

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建筑賞析論文范文第2篇

開(kāi)放式教學(xué)，需要解放教學(xué)思路上的禁錮，對(duì)學(xué)生的一些新的學(xué)習(xí)方法和興趣用正確的方式加以引導(dǎo)。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生，往往已經(jīng)是九零后的一代，既有著年輕人特有的屬于這個(gè)年齡上的求知、好奇，同時(shí)他們是隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代。尤其是隨著信息化的加速，網(wǎng)絡(luò)和通訊對(duì)教學(xué)傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了很大改變。

在課堂的教學(xué)過(guò)程中，近些年越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)使用手機(jī)查閱一些資料，無(wú)疑這樣會(huì)對(duì)課堂的聽(tīng)課質(zhì)量產(chǎn)生一定的干擾，但是如何利用學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)的熱情，用引導(dǎo)而不是一味的硬性禁止是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上的資料覆蓋面廣、查閱方便、知識(shí)更新快且雜這些快餐式的特點(diǎn)非常符合年輕人的心理需求。

我們就在課后布置一些研討性的開(kāi)放命題，將課堂的學(xué)習(xí)延伸至課外，例如調(diào)研花園街一帶舊有建筑風(fēng)貌保護(hù)，鼓勵(lì)學(xué)生自己查找資料，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，從一個(gè)小的課題引申出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣課下的功夫已經(jīng)做到，學(xué)生自然不需要再在課堂上分心，同時(shí)對(duì)于老師提到的知識(shí)點(diǎn)又有事先的查閱和了解，大大增加了課堂知識(shí)的吸收。

2開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境需要聯(lián)想、啟迪等教學(xué)方法相適應(yīng)

開(kāi)放的教學(xué)課堂，需要能帶動(dòng)每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生的開(kāi)放性思維。問(wèn)答式、啟發(fā)式、聯(lián)想式教學(xué)都可以創(chuàng)造出更活潑、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學(xué)的直觀性，他曾經(jīng)用自己補(bǔ)牙來(lái)比喻古建筑修復(fù)上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動(dòng)，使得學(xué)生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開(kāi)放式的課堂，是讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)位置，而不是培養(yǎng)專(zhuān)一型的人才。建筑專(zhuān)業(yè)本身，就是既有專(zhuān)業(yè)性，也具有大眾化的一面，教學(xué)中和其他學(xué)科的融會(huì)貫通是極其必要的。在建筑藝術(shù)賞析的課堂上，就可以利用學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)和了解加深對(duì)建筑的印象。

中國(guó)古典建筑，本身與詩(shī)詞、繪畫(huà)關(guān)系密切。中國(guó)古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計(jì)成在他的《園冶》中就提到“構(gòu)園無(wú)格，借景有因”，可見(jiàn)在面積有限的園林重要體現(xiàn)出無(wú)限的意境是很難的。課堂上結(jié)合古典詩(shī)詞“窗含西嶺前秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)古典私家園林為什么被稱(chēng)為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門(mén)、瓶門(mén)，都是利用聯(lián)想的方式達(dá)到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學(xué)科相互聯(lián)系貫通。而學(xué)生能把新學(xué)到的知識(shí)和自己以前的了解相掛鉤，學(xué)習(xí)興趣也必然大大提高。

3開(kāi)放式的教學(xué)需要開(kāi)放多元的考核方式測(cè)試學(xué)生的多層次能力

打破傳統(tǒng)封閉教學(xué)思維上的禁錮，改變過(guò)去與實(shí)踐相脫鉤的教學(xué)目的。如何能更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也是開(kāi)放式教學(xué)的目的之一。建筑藝術(shù)與賞析，本身實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)課程，過(guò)去曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)采用論文方式、試卷方式作為考核，但是結(jié)果不是十分理想，不是演變成學(xué)生為了應(yīng)付考試死記硬背知識(shí)點(diǎn)，就是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)論文借鑒部分過(guò)多而失去想要學(xué)生自我思考的意義。

建筑賞析論文范文第3篇

試 題 回 眸

例1 （2011·江蘇卷）

春日憶李白

杜甫

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍①。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云②。

何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文③。

【注】 ①庾開(kāi)府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。 ②渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。 ③論文：此處指論詩(shī)。

（1） 這首詩(shī)的開(kāi)頭四句從哪三個(gè)方面對(duì)李白的詩(shī)作出了什么樣的高度評(píng)價(jià)？

（2） “渭北春天樹(shù)，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？

（3） 說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的構(gòu)思脈絡(luò)。

例2 （2012·江蘇卷）

夢(mèng) 江 南

溫庭筠

千萬(wàn)恨，恨極在天涯。

山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。

搖曳碧云斜。

（1） 詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？

（2） 詞中三、四兩句刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3） 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句。

試 題 解 析

高考題的命制往往是在延續(xù)中求變，近兩年也遵循了這樣的規(guī)律。

先看延續(xù)：1. “懷人”題材的延續(xù)。2005、2006連續(xù)兩年考查懷人詩(shī)，這兩年可以看作是一次回歸。《春》詩(shī)寫(xiě)的是杜甫對(duì)友人李白的思念，《夢(mèng)》詩(shī)是閨婦對(duì)心上人的思念。懷人主題的考查如此頻繁，我們有理由相信，今后還有可能涉及相關(guān)題材。

2. 不回避名家名作。江蘇高考從2007年以后，都是名家作品，其中2011年是文學(xué)史上經(jīng)常提及的《春》詩(shī)。《夢(mèng)》詩(shī)向來(lái)被視為“溫詞中別具一格的精品”（《唐宋詞鑒賞集》）。按照這一趨勢(shì)，我們平時(shí)的復(fù)習(xí)不應(yīng)回避名家名作，越是名作越要理解透徹。

3. 情感和手法依然是考點(diǎn)。2011年的第（2）問(wèn)就是從這兩個(gè)角度設(shè)問(wèn)的。回答此問(wèn)有相當(dāng)?shù)碾y度，同學(xué)們需要準(zhǔn)確理解這一聯(lián)的內(nèi)涵才能作答，同學(xué)們?nèi)菀讖亩鸥σ环剿伎迹雎宰髡呦胂罄畎滓苍谒寄钭约哼@一角度。2012年的詩(shī)第（1）問(wèn)也是考查情感，詞中的閨婦因思念遠(yuǎn)隔天涯的心上人而心生悵恨之情。第（3）問(wèn)考查手法，末句看似寫(xiě)景，實(shí)是借景抒情，與2011年的手法相同。

再看求變：1. 小題材。《春》詩(shī)屬思念友人類(lèi)的題材，此類(lèi)題材在古典詩(shī)歌當(dāng)中蔚為大觀。而閨怨詩(shī)詞由于本身負(fù)載的社會(huì)信息量不大，所以一向被視為詩(shī)歌創(chuàng)作中的“小題材”。這里所謂的“小”是指內(nèi)容比較單純、題材范圍狹小，主要用來(lái)表現(xiàn)閨中女子的離愁別恨。

2. 小情感。由小題材帶來(lái)的是小情感的抒發(fā)。小情感更加細(xì)微、幽約，更具個(gè)性化色彩。閨怨詩(shī)中的抒情主人公在古代本就是一個(gè)被遮蔽的弱勢(shì)群體，很少有表達(dá)自己真情實(shí)感的機(jī)會(huì)，流傳下的詩(shī)詞也大多由男子代言，往往難登大雅之堂，情感多是孤獨(dú)寂寞的感傷情調(diào)，《夢(mèng)》詩(shī)亦是如此。

3. 考查角度在求變后再次回歸常態(tài)。2011年是求變的一年，尤其是第（3）問(wèn)，設(shè)問(wèn)點(diǎn)考查詩(shī)歌的構(gòu)思脈絡(luò)，是對(duì)整體結(jié)構(gòu)的理解，一般在論述類(lèi)文本中才會(huì)涉及，實(shí)際情況是同學(xué)們頗為陌生，當(dāng)年的得分率較低。在經(jīng)過(guò)了上一年的嘗試之后，2012年的設(shè)問(wèn)回歸常態(tài)，緊扣閨怨詩(shī)的特點(diǎn)，不偏不難，考查同學(xué)們細(xì)讀文本的能力，較容易下手。

4. 閨怨詩(shī)中主人公形象的考查。這個(gè)考查點(diǎn)在以前八年的詩(shī)歌鑒賞題中沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)這也是針對(duì)閨怨詩(shī)的特點(diǎn)而出的，閨怨詩(shī)中的抒情主人公形象比較固定，只要判斷出此詩(shī)屬閨情詩(shī)，再結(jié)合文本，就不難作答。

應(yīng) 對(duì) 策 略

1. 明確詩(shī)歌題材類(lèi)型，抓住典型特征，確定詩(shī)歌內(nèi)容與情感。類(lèi)型明確后可快速準(zhǔn)確定位，縮小答題范圍。閨怨詩(shī)多是“男子作閨音”的代言體，其抒情主人公主要是“征婦”“宦婦”“商婦”和“游子?jì)D”，《夢(mèng)》詩(shī)屬于典型的“游子?jì)D”。因游子長(zhǎng)期在外不歸，思婦或無(wú)限惦念、牽掛；或一往情深，堅(jiān)貞不渝；或孤獨(dú)難耐，心生怨恨；或擔(dān)心游子負(fù)心薄幸。同學(xué)們?nèi)菀淄}生義，理解為游子對(duì)故鄉(xiāng)江南的思念，導(dǎo)致答題錯(cuò)誤，而明白了該詞的類(lèi)型并進(jìn)一步確定為“游子?jì)D”型的閨怨詞，再扣住詞眼“恨”，不難答出“閨婦因思念遠(yuǎn)隔天涯的心上人而心生悵恨之情”，同時(shí)刻畫(huà)了一位孤獨(dú)寂寞又自哀自憐的抒情主人公形象。

2. 掌握閨怨詩(shī)的常見(jiàn)意象和常用手法。意象和手法是抒情達(dá)意的手段，是詩(shī)歌鑒賞考查的重點(diǎn)。閨怨詩(shī)中的意象貼近婦女生活，因情而生，包括：生愁之景（月、雁、更漏等）；行為意象（搗衣、縫衣、登高、憑欄等）；室內(nèi)用具類(lèi)意象（燈、燭、簾、團(tuán)扇、床枕、帷幕、鏡等）；庭院建筑類(lèi)意象（高樓、玉階、窗等）。常用的手法有通過(guò)典型動(dòng)作（細(xì)節(jié)）反映微妙心理，通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)心中的愿望，通過(guò)今與昔、人與物、人與己的對(duì)比，突顯詩(shī)歌主題，如晏殊《蝶戀花》中的“燕子雙飛去”反襯了思婦的孤獨(dú)凄涼。借景抒情或環(huán)境烘托的手法更為常見(jiàn)。另外，“傷春悲秋”的傳統(tǒng)在閨怨詩(shī)中也得到了延續(xù)。《夢(mèng)》詩(shī)以無(wú)情的山月、水風(fēng)、落花和碧云等意象，暗寓思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。第（3）問(wèn)意象和手法考查并重，手法不難答出是借景抒情，但對(duì)意象中所蘊(yùn)情感的理解就很難了，能答出“以碧云搖曳表現(xiàn)心緒的不寧，以碧云斜落表現(xiàn)心情的低沉”實(shí)在不易。

3. 提高對(duì)詩(shī)歌文本的細(xì)讀能力尤其重要。詩(shī)歌鑒賞的癥結(jié)很多時(shí)候不是同學(xué)們方法掌握得不夠，而是細(xì)讀文本的能力差，讀不懂詩(shī)歌再好的方法也是白搭。這就需要平時(shí)的大量閱讀和精細(xì)賞析。僅僅依靠課本中學(xué)的幾十首詩(shī)詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，筆者認(rèn)為，至少需要精讀《唐詩(shī)三百首》和《宋詞三百首》，先自己批注再看名家賞析，沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)的提高。《夢(mèng)》詩(shī)的第（3）問(wèn)為什么答不到點(diǎn)子上，關(guān)鍵在于無(wú)法準(zhǔn)確理解末句中的“搖曳”和“斜”，“搖曳”暗指心緒不寧，“斜”說(shuō)明心情低沉，動(dòng)作和情感密切相關(guān)，十分形象。

4. 規(guī)范答題，提高得分率。賞析時(shí)要結(jié)合文本，切勿架空。《夢(mèng)》詩(shī)的第（2）問(wèn)，在分析主人公形象時(shí)若脫離文本（少了“對(duì)月懷遠(yuǎn)，月卻不解；臨水看花，花自飄零，無(wú)人憐惜。”），只作概括，必然會(huì)失分。第（3）問(wèn)，欣賞名句時(shí)，要從內(nèi)容和形式兩個(gè)角度作答，一般答題順序是先寫(xiě)出手法，然后結(jié)合文本以及手法做出準(zhǔn)確闡釋?zhuān)詈筮€要說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么樣的作用，或是表達(dá)了抒情主人公怎樣的情感。

現(xiàn) 場(chǎng) 練 兵

1. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

點(diǎn) 絳 唇

李清照

寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。

倚遍闌干，只是無(wú)情緒！人何處？連天芳草，望斷歸來(lái)路。

（1） 首句“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”中的“愁”字貫穿全詞，請(qǐng)具體賞析。

（2） 前人盛贊此作“情詞并勝，神韻悠然”。請(qǐng)從詞（手法、煉字兩方面）的角度賞析。

2. 閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。

秋 閨 思（其二）

張仲素

秋天一夜靜無(wú)云，斷續(xù)鴻聲到曉聞。

欲寄征衣問(wèn)消息，居延城外又移軍。

望 夫 詞

施肩吾

手爇寒燈向影頻，回文機(jī)①上暗塵生。自家夫婿無(wú)消息，卻恨橋頭賣(mài)卜人。

【注】 ①回文機(jī)：前秦符堅(jiān)時(shí)秦州刺史竇滔被徙流沙，其妻蘇惠善屬文，把對(duì)丈夫的思念織為回文旋圖詩(shī)，讀法婉轉(zhuǎn)循環(huán)，詞意凄婉。

（1） 兩首詩(shī)寫(xiě)景的手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

（2） 兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“消息”，張?jiān)姷摹皢?wèn)消息”和施詩(shī)的“無(wú)消息”的具體內(nèi)容有何不同？?jī)墒自?shī)都表達(dá)了怎樣的思想感情？

建筑賞析論文范文第4篇

論文摘要：多模態(tài)話語(yǔ)是指運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時(shí)代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會(huì)各式各樣語(yǔ)篇的一大特色。而電影是集多種符號(hào)資源為一體的多模態(tài)語(yǔ)篇，合理有效地利用影視作品有助于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者立體式地感受英語(yǔ)、體驗(yàn)英語(yǔ)、模仿和使用英語(yǔ)，使學(xué)習(xí)者在愉快的環(huán)境下自覺(jué)學(xué)習(xí)，從而激勵(lì)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和英語(yǔ)思維能力。同時(shí)也能幫助外語(yǔ)教學(xué)走出以文本和教師講解為主的藩籬。

本文以多模態(tài)話語(yǔ)理論為基礎(chǔ)，以英語(yǔ)電影為語(yǔ)篇語(yǔ)料，以大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)為著力點(diǎn)進(jìn)行研究，以期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出單一教學(xué)模式的藩籬，為英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)提供新的研究視野，為提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力提供新的路徑。

運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)研究的文獻(xiàn)甚多，而且研究視角各異、異彩紛呈，例如魏琦（2011）運(yùn)用范例教學(xué)理論探討了電影課教學(xué)中如何把語(yǔ)言教學(xué)和德育教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)；李莉（2011）從文化視角探討了英語(yǔ)原版電影進(jìn)行教學(xué)的實(shí)用性；張晶（2010）研究了英文原聲電影在英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的具體應(yīng)用等等。其實(shí)，電影語(yǔ)篇是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇，因此本文運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)理論對(duì)電影在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

一、多模態(tài)話語(yǔ)理論

多模態(tài)話語(yǔ)(multimodal discourse)研究興起于20世紀(jì)90年代，是指運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時(shí)代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會(huì)各式各樣語(yǔ)篇的一大特色。國(guó)外瑞斯和勒文（Kress &Van Leeuwen）開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)領(lǐng)域，主要把系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)的分析，第一次系統(tǒng)解釋了視覺(jué)語(yǔ)法。然后， Kress (2001)、Norris(2004)、Baldry和Thibauh(2006)、David和van Leeuwen(2006)、O’Halloran（2008）等成為目前多模態(tài)話語(yǔ)研究的領(lǐng)軍人物，他們從交互社會(huì)學(xué)、認(rèn)知視角、語(yǔ)體學(xué)和功能符號(hào)學(xué)等視角形成了不同的研究范式。

國(guó)內(nèi)多模態(tài)話語(yǔ)研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實(shí)證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態(tài)勢(shì)，逐步形成了較為完整的多模態(tài)話語(yǔ)研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論與符號(hào)語(yǔ)言學(xué)理論的觀照下展開(kāi)的。其次，諸多專(zhuān)家學(xué)者在多模態(tài)話語(yǔ)分析理論視閾下對(duì)不同語(yǔ)篇進(jìn)行的實(shí)證或個(gè)案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論對(duì)電影以及電影海報(bào)進(jìn)行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態(tài)話語(yǔ)分析理論運(yùn)用于外語(yǔ)教學(xué)研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析研究在我國(guó)的發(fā)展功不可沒(méi)，同時(shí)也為本研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、電影的多模態(tài)性賞析

既然電影是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇，那么我們?cè)谫p析的時(shí)候也就應(yīng)該多維度、立體式地進(jìn)行賞析。由于電影話語(yǔ)分析涉及到圖像、音樂(lè)、語(yǔ)言、聲音、文本等多種符號(hào)模態(tài)，以往人們常從文學(xué)評(píng)論、電影評(píng)論、心理學(xué)、美學(xué)等宏觀角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行探討，而較少用以語(yǔ)言學(xué)為切入點(diǎn)的語(yǔ)篇分析方法探討，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論為電影研究者提供了一套同時(shí)分析電影圖像、音樂(lè)和文字相互兼容的方法。下面以《國(guó)王的演講》為例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 轉(zhuǎn)貼于

音樂(lè)在電影中起著重要的作用，《國(guó)王的演講》在音樂(lè)方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂(lè)，與人物刻畫(huà)、影片主題相得益彰。影片一開(kāi)始就響起古典而優(yōu)美的音樂(lè)，在配上一直古老麥克風(fēng)的干凈畫(huà)面，使觀眾能夠體驗(yàn)到一種在吵雜的現(xiàn)代社會(huì)中少見(jiàn)的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調(diào)。

該影片在圖像顏彩方面主要運(yùn)用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰(zhàn)大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數(shù)圖像表現(xiàn)了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風(fēng)衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現(xiàn)出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現(xiàn)了敘事的進(jìn)展和變化，剛開(kāi)始的灰蒙蒙一直到最后國(guó)王成功演講后出現(xiàn)的明亮的色彩也暗示了整個(gè)故事的發(fā)展軌跡。影片最后國(guó)王的那段的演講將影片推向了，期間的畫(huà)面特寫(xiě)鏡頭也為演講增色不少。

影片的語(yǔ)言也值得欣賞，從中不僅可以學(xué)到地道的英語(yǔ)，更重要的是在具體語(yǔ)境下如何理解地道英語(yǔ)的表達(dá)。更進(jìn)一步從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行分析，對(duì)影片的理解大有裨益。

三、以電影為語(yǔ)料的多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

電影在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和重要性已經(jīng)得到了諸多學(xué)者的研究，實(shí)踐表明，運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)輔助教學(xué)具有可行性和實(shí)用性。雖然具體教學(xué)設(shè)計(jì)不盡相同，但我們應(yīng)該遵循運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的有效性、多樣性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。利用影片輔助外語(yǔ)教學(xué)絕非在課堂里播放電影讓學(xué)生觀看而已，而應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

在運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)時(shí)，除了像模仿語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、角色扮演等教學(xué)設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生保持聽(tīng)說(shuō)的興趣和動(dòng)機(jī)。

從目前文獻(xiàn)看，現(xiàn)有的運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的研究主要集中在外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)方面的研究，其實(shí)應(yīng)用電影于外語(yǔ)寫(xiě)作和翻譯教學(xué)也很有必要和實(shí)用性。筆者認(rèn)為在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中也可以充分利用電影語(yǔ)料。翻譯能力的培養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中具有重要的地位和作用。具體在運(yùn)用電影進(jìn)行翻譯教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)軟件把電影里的字幕去掉，然后在觀看電影時(shí)進(jìn)行同步翻譯，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力和翻譯實(shí)踐能力。因?yàn)閷W(xué)生在校期間沒(méi)有多少翻譯實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣就可以使學(xué)生在具體語(yǔ)境下進(jìn)行練習(xí)。

當(dāng)然，在運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)時(shí)應(yīng)該注意一些問(wèn)題。首先是如何選擇影片，我們?cè)谶x片原時(shí)應(yīng)該選擇經(jīng)典影片、與學(xué)生生活相聯(lián)系、有利于學(xué)生培養(yǎng)正確價(jià)值觀、有利于情感教育和德育教育的影片。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn):

[1]龍宇飛，趙璞.大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中元認(rèn)知策略與多模態(tài)交互研究[J].外語(yǔ)電化教學(xué)，2009，(3): 58-62.

建筑賞析論文范文第5篇

關(guān)鍵詞： 說(shuō)明文教學(xué) 立足語(yǔ)言 文體 文本

一

說(shuō)明文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，還是對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)及將來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的影響，都有其他文體不可替代的語(yǔ)文教育意義和價(jià)值。然而在新課標(biāo)弘揚(yáng)人文性的背景下，說(shuō)明文在一定程度上受到人們的冷落。筆者試圖找到名師的課堂實(shí)錄，以汲取營(yíng)養(yǎng)，然而找到者甚少。教師厭教說(shuō)明文，學(xué)生厭學(xué)說(shuō)明文，使說(shuō)明文教學(xué)園地荒蕪雜生，說(shuō)明文教學(xué)面臨尷尬，遂生怪現(xiàn)象。

1.無(wú)“體”無(wú)“文”。即不抓住說(shuō)明文的文體特征，不依“文”而教。如在《故宮博物院》的教學(xué)中，我校某老師為體現(xiàn)別具一格，完成簡(jiǎn)單的導(dǎo)入和文本閱讀后，即給每組一張大素描紙，以四人小組為單位，完成故宮游覽圖。此過(guò)程占去近二十分鐘，然后教師選畫(huà)得規(guī)整的組上來(lái)展示。此時(shí)，課堂已過(guò)半。這種課堂是非語(yǔ)文化、無(wú)語(yǔ)文味、有悖于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)和根本任務(wù)的。為片面追求課堂的“語(yǔ)文”而散文化，從文學(xué)的角度進(jìn)行教學(xué)，不進(jìn)行理性解讀，把說(shuō)明文上成散文課或另辟蹊徑，成“四不像”。更有為補(bǔ)充某領(lǐng)域知識(shí)，花大力氣、長(zhǎng)時(shí)間補(bǔ)充知識(shí)，把語(yǔ)文上成常識(shí)課、科學(xué)課。語(yǔ)文教學(xué)要淡化文體，但不是無(wú)文體意識(shí)；課堂需要新穎、需要深度、需要廣度，但不能為延伸而延伸，花大量時(shí)間耕他人之田。

2.重“體”輕“文”。說(shuō)明文無(wú)小說(shuō)引人入勝的情節(jié)，無(wú)散文優(yōu)美的意境，無(wú)詩(shī)歌悅耳的韻律，無(wú)議論文雄辯的睿智。有的只有“‘說(shuō)明白了’為成功”（葉圣陶語(yǔ)）的宗旨。于是，“課”如其“文”。教師往往一改散文教學(xué)中的風(fēng)趣、點(diǎn)染，轉(zhuǎn)而嚴(yán)肅。課堂以文體教學(xué)為主，將文體知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)，生硬地將說(shuō)明方法、說(shuō)明順序等抽象的概念一個(gè)個(gè)強(qiáng)加給學(xué)生，把說(shuō)明文肢解為相同的幾個(gè)要素，以“類(lèi)”蓋“個(gè)”，使文本失去“自我”。在把握語(yǔ)言上，教師將語(yǔ)言分析得只剩下概念化的“準(zhǔn)確性”，使說(shuō)明文語(yǔ)言獨(dú)特的美學(xué)特征被無(wú)情埋葬，使學(xué)生認(rèn)為說(shuō)明文就是淺近、呆板、枯燥的解說(shuō)，產(chǎn)生厭煩、味同嚼蠟的心理。

究其原因，這與教師和導(dǎo)向有關(guān)。說(shuō)明文的知識(shí)性、科學(xué)性、客觀性、實(shí)用性和龐雜性，決定了其教學(xué)內(nèi)容選擇的困惑和艱難，這對(duì)教師的文化科學(xué)素養(yǎng)，再學(xué)習(xí)，豐富學(xué)科知識(shí)和學(xué)科教學(xué)知識(shí)提出了挑戰(zhàn)。可有些教師將“課文內(nèi)容”和“教學(xué)內(nèi)容”混為一談，甚至抓不住文體特性和文本特點(diǎn)這兩個(gè)解讀文本的重要因素。試想，如果施教者不知“教什么”更符合它的“文本性”，“怎樣教”才適合學(xué)生的學(xué)情，才符合語(yǔ)文的特點(diǎn)，說(shuō)明文教學(xué)就逃脫不了技術(shù)化傾向，避免不了枯燥乏味、非語(yǔ)文化的命運(yùn)。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材打破了文體組元這一傳統(tǒng)形式，以主題組織單元，中考的作文題目也大多要求“文體不限”，這就造成了許多學(xué)生，甚至不少語(yǔ)文教師文體意識(shí)淡薄。而對(duì)于說(shuō)明文教學(xué)所承載的任務(wù)，新課標(biāo)指出：“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。”而部分專(zhuān)家認(rèn)為，說(shuō)明文要通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)言語(yǔ)，促使學(xué)生形成邏輯思維，提高辯證思維能力，養(yǎng)成科學(xué)論證的嚴(yán)密性的思維習(xí)慣。課堂實(shí)踐需要理論指導(dǎo)，如果導(dǎo)向不一致，那么一線教師就會(huì)無(wú)所適從。

二

那么說(shuō)明文該怎樣突破尷尬，使教學(xué)行之有效呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地站在語(yǔ)言文字的立場(chǎng)，用語(yǔ)文的眼光深入解讀文本，并用語(yǔ)文的方式揣摩作者的寫(xiě)作思路、寫(xiě)作方法、語(yǔ)言表達(dá)技巧等。因?yàn)槿魏巫髌罚瑲w根到底是言語(yǔ)形式。而語(yǔ)言的魅力不僅在于詞的張力，以及由其構(gòu)建的文學(xué)美，精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)、清晰的思路也是美，這又恰恰是說(shuō)明文的獨(dú)特之處。因而說(shuō)明文閱讀，就要關(guān)注語(yǔ)言，關(guān)注語(yǔ)言形式背后的“對(duì)話”意識(shí)，關(guān)注語(yǔ)言何以要如此表達(dá)。正如王尚文教授在《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)的：“語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容是言語(yǔ)形式。”“啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)作品的言語(yǔ)形式，這是閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。”

1.抓住語(yǔ)言文字，讀懂“寫(xiě)什么”。閱讀說(shuō)明文，讀懂才是目的，但這個(gè)“懂”，必須是在語(yǔ)文課程范疇內(nèi)的“懂”。試想如果學(xué)生對(duì)所讀文章的信息都沒(méi)有理解，對(duì)所舉例子不知所云，即使知道了說(shuō)明方法、說(shuō)明順序、語(yǔ)言特點(diǎn)就代表閱讀能力提高、語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展了么？本校某次初三月考，有題為《叫三聲夸克》的說(shuō)明文閱讀，其中一題是：“‘一語(yǔ)雙關(guān)’中的‘一語(yǔ)’是指什么？‘雙關(guān)’又具體指什么？”這是一題最基本的對(duì)信息的提取和整合題，但居然得分率極低。這足以說(shuō)明如果語(yǔ)文課不致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，純技術(shù)化地探討說(shuō)明方法、說(shuō)明順序就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。“皮之不存，毛將焉附？”這樣的教學(xué)豈不是偽教學(xué)？語(yǔ)文課不是科學(xué)課、常識(shí)課，嚴(yán)格意義上的科學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練，要靠理科來(lái)完成。語(yǔ)文課的任務(wù)是通過(guò)語(yǔ)言文字本身的邏輯性，感受作者思維的科學(xué)性，通過(guò)語(yǔ)言文字訓(xùn)練培養(yǎng)讀懂科學(xué)知識(shí)的能力。

2.從語(yǔ)言不同角度，感知“怎樣寫(xiě)”。借助語(yǔ)言文字不僅要了解文章的內(nèi)容寫(xiě)了什么，還要明白作者是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)明介紹的。在教學(xué)《故宮博物院》一課時(shí)，筆者把“揣摩語(yǔ)言，感知作者怎樣通過(guò)語(yǔ)言形式，從多角度來(lái)說(shuō)明說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)”作為主目標(biāo)之一。在找出表現(xiàn)故宮特征的句子后，著手落實(shí)這一目標(biāo)。

師：你從哪里讀到了“宏大壯麗”？請(qǐng)找出來(lái)。

生1：我發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)、七十、九千多、五十多”等數(shù)詞，這些詞說(shuō)明了建筑群的宏大壯麗的特征。

師：我們把運(yùn)用數(shù)詞來(lái)說(shuō)明事物特征的方法叫做列數(shù)字的說(shuō)明方法。

生2：我注意到“三座大殿矗立在7米多高的漢白玉臺(tái)基上”這句中的“矗立”。

師：如換成“站立”或“立”，不行嗎？

生2：不行。“矗立”有高聳直立，兼高而大之意。

師：看來(lái)，這里選用了合適的動(dòng)詞表現(xiàn)事物的特征。

生3：我找到了“重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻”“重重”、“層層”、“道道”，說(shuō)明了故宮建筑群規(guī)模宏大。

生4：用了量詞疊用的形式說(shuō)明了殿宇、樓閣、宮墻之多。

學(xué)生從具體言語(yǔ)中獲取了說(shuō)明的信息，領(lǐng)會(huì)了說(shuō)明語(yǔ)言的特性，也在多種形式的比較中，親身體會(huì)和品味了語(yǔ)言的魅力，懂得了閱讀說(shuō)明文也要走進(jìn)文本語(yǔ)言中去的道理。而后，在分析“精美”特征時(shí)，學(xué)生學(xué)以致用，能自覺(jué)地從語(yǔ)言的不同角度感知特征。

說(shuō)明文語(yǔ)言包括表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度等的詞句，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。教學(xué)時(shí)就要抓住這些詞句進(jìn)行咀嚼、對(duì)比，讓學(xué)生充分感受說(shuō)明文的用詞藝術(shù)。當(dāng)然，如果一味停留在語(yǔ)言咀嚼上，那么無(wú)疑是一堂散文課。河北滄州市第九中學(xué)徐紅霞老師在執(zhí)教《奇妙的克隆》時(shí)整堂課主要品析說(shuō)明文語(yǔ)言，沿“品析什么怎樣品析品析得怎么樣”這一思路分析了平實(shí)性說(shuō)明準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔和生動(dòng)性說(shuō)明的形象傳神的特點(diǎn)。陳樹(shù)元老師的評(píng)價(jià)是：忽略了指導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言中所體現(xiàn)的“科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”這一文體思想內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)，造成教學(xué)不扣體，學(xué)生不入體。如前文提到的，我校某老師要理清《故宮博物院》的說(shuō)明順序，大可不必花心思畫(huà)圖紙，只要讓學(xué)生入到文本中去，找出方位詞，看先寫(xiě)什么再寫(xiě)什么，就能把握說(shuō)明順序。

3.透過(guò)文字，挖掘人文內(nèi)涵。說(shuō)明文同其他文體一樣也體現(xiàn)著人文內(nèi)涵、作者的情感態(tài)度。如《故宮博物院》，內(nèi)含中國(guó)古建筑文化，透著作者自豪之感；《說(shuō)“屏”》有著中國(guó)人詩(shī)意、精致、含蓄、內(nèi)斂的生活情調(diào)、精神世界，體現(xiàn)喜愛(ài)之情；《生物入侵者》則是作者關(guān)注自然、保護(hù)生態(tài)的憂心。這些均可通過(guò)言語(yǔ)來(lái)挖掘，只要教師有工具性與人文性相結(jié)合的教學(xué)意識(shí)，就可通過(guò)對(duì)具有人文情懷的言語(yǔ)的品讀賞析，幫助學(xué)生領(lǐng)悟說(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，滋潤(rùn)學(xué)生的情感世界。如剛才徐紅霞老師的課中，如果注意到三個(gè)“越”字，“那么異種魚(yú)換核能否得到新的雜種魚(yú)呢？我國(guó)科學(xué)家首先提出了這個(gè)問(wèn)題，也首先解決了這個(gè)問(wèn)題”一句中兩個(gè)“首先”的品讀，也就可避免批評(píng)中的缺少“科學(xué)意識(shí)”和情感把握了。再如《故宮博物院》中“這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，不能不令人驚嘆。”“不能不”雙重否定，感情如此強(qiáng)烈，驚嘆躍然紙上。

4.讀寫(xiě)結(jié)合，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。課標(biāo)指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。教師應(yīng)該讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握語(yǔ)文的規(guī)律。

在說(shuō)明文教學(xué)中，我們往往重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，而忽視讀寫(xiě)結(jié)合，其實(shí)說(shuō)明文可從文章構(gòu)思、說(shuō)明方法、語(yǔ)言特點(diǎn)入手，依托語(yǔ)言、活化語(yǔ)言，并相機(jī)融入必需的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練。這樣既能加深對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確把握，學(xué)習(xí)說(shuō)明文特殊的表達(dá)方式，又能提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。如《故宮博物院》中筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)：默讀課文，按照文章的說(shuō)明順序填寫(xiě)下圖（見(jiàn)教科書(shū)）。然后撰寫(xiě)解說(shuō)詞，以播音員的身份口頭介紹故宮博物院。這個(gè)設(shè)計(jì)并沒(méi)有回避說(shuō)明文的文體知識(shí)，只是把它們“化”在了教學(xué)之中。這不僅讓學(xué)生明白了怎樣抓住特點(diǎn)，采用怎樣的結(jié)構(gòu)方式解說(shuō)，而且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心，激活了課堂教學(xué)氛圍。

如在“讀寫(xiě)結(jié)合，拓展延伸”環(huán)節(jié)中出示兩個(gè)題：一是讓學(xué)生按照一定的順序，有條理地介紹我們學(xué)校。二是讓學(xué)生抓住事物特征，從多角度介紹自己最喜歡的一件物品。這可培養(yǎng)學(xué)生多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征的能力，也以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合，把所感、所知轉(zhuǎn)換為所有，落實(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的終極目的。

說(shuō)明文教學(xué)主張回歸“語(yǔ)文”，不是要變成語(yǔ)言賞析課，而是立足文本，改變線性的邏輯分析，改變形式上的文章解剖，站在語(yǔ)言文字的立場(chǎng)上，試圖把說(shuō)明文教學(xué)的課堂還給“語(yǔ)文”，還給學(xué)生。就像寧波的沈建軍老師所言，語(yǔ)文學(xué)科的整合對(duì)象應(yīng)立足文本，從語(yǔ)言的價(jià)值出發(fā)，從學(xué)科邊緣中判斷和篩選一些為語(yǔ)文教學(xué)所用的對(duì)象。如果失去語(yǔ)言?xún)r(jià)值，就必然失去對(duì)教學(xué)的意義，喪失語(yǔ)文的本質(zhì)特征。

參考文獻(xiàn)：

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