思政教育

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思政教育范文第1篇

高校教學(xué)主要目的是為國(guó)家社會(huì)培育一批“優(yōu)秀”的人才，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)“優(yōu)秀”一詞有著更高含義的要求標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生不僅具備過硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還應(yīng)是一個(gè)有道德、有涵養(yǎng)、對(duì)三觀有著正確的認(rèn)識(shí)與理解的青年。當(dāng)代大學(xué)生德育教育越來越受到各個(gè)高校的重視，怎樣做好德育視角下大學(xué)思政教育工作也就成為了教學(xué)工作的重點(diǎn)研究課題。基于此，本文對(duì)基于德育視角下大學(xué)生思政教育的有效開展提出了幾點(diǎn)建議，以期為相關(guān)教育研究工作提供有益參考。

關(guān)鍵詞：

德育視角；大學(xué)生；思政教育

大學(xué)是培育人才的搖籃，只有具備足夠的本領(lǐng)，才能很好的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜多變。大學(xué)是人生學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)階段，是思想、心里逐漸成熟的重要階段。因此，大學(xué)教學(xué)是十分重視大學(xué)生的思政教育的。怎樣幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、良好的道德及正確的思想，是各個(gè)高校教學(xué)研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)課題。德育視角下大學(xué)生對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是一項(xiàng)有難度的工作，這項(xiàng)工作需要協(xié)調(diào)好教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)還需要大學(xué)生自身的積極努力與配合，這樣才能取得理想的教育效果。

1.提升思政教學(xué)的和諧度

大學(xué)思政教育工作的開展，僅僅在課堂上進(jìn)行思想方面的教育，是取不到良好的教學(xué)效果的，必須使學(xué)生思想、思維與生活和諧一致，這樣才能學(xué)生實(shí)現(xiàn)德育生態(tài)化，做到人與事物的和諧統(tǒng)一，有利于良好心態(tài)的形成。具體應(yīng)做好這么幾點(diǎn)：第一，將思政教育滲透到生活中的方方面面。在利用課堂強(qiáng)化學(xué)生思政教育的同時(shí)，我們?cè)搼?yīng)將其與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。這就需要教師不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生在生活中注重思政教育與生活德育的結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中注重中華民族傳統(tǒng)的滲透，例如不要浪費(fèi)糧食，形成飲食節(jié)約觀念，從而更好地確保思政教育與學(xué)生的生活實(shí)踐相符。第二，建立良好的師生關(guān)系。通過與學(xué)生之間的平等對(duì)話，更好地尊重和了解學(xué)生，切實(shí)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，尊重學(xué)生的意愿，掌握學(xué)生的心聲，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，從而更好地為促進(jìn)思政教育工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

2.注重多元文化融合

在注重思政教學(xué)和諧度提升的同時(shí)，我們還應(yīng)注重多遠(yuǎn)文化的融合，強(qiáng)化學(xué)生行業(yè)能力培養(yǎng)，將思政教育與專業(yè)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這主要是因?yàn)槎嘣幕拇髮W(xué)教育環(huán)境下，其文化也具有較強(qiáng)的多元性，所以教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化和民族文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。比如在思政教育時(shí)講述有關(guān)中華民族兒女的英雄事跡，就能有效的促進(jìn)中華民族精神思想的傳遞，同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)又能吸取更多的文化營(yíng)養(yǎng)，并將其與思政教育進(jìn)行融合。所以在一定程度上來看，德育教育的源泉在很大程度上取決于中華民族的優(yōu)秀文化，所以在大學(xué)思政教育中應(yīng)注重對(duì)其的傳承與重視，從而通過多多元文化的融合，引導(dǎo)學(xué)生感受到思政教育的特色和靈魂，也能為大學(xué)德育教育工作的實(shí)施注入強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.通過實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)

大學(xué)教育主要是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而這就給思政教育的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。所以在德育視角下為了更好地促進(jìn)大學(xué)思政教育工作的開展，就需要我們通過實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如教師應(yīng)組織學(xué)生深入對(duì)口企業(yè)實(shí)習(xí)，這樣通過學(xué)生到對(duì)口企業(yè)的實(shí)習(xí)，能更好地認(rèn)知自身的專業(yè)知識(shí)水平，并能對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中的意義更好地認(rèn)識(shí)，從而明確自身和社會(huì)需求間存在哪些差距，也能進(jìn)一步了解基層民情，有助于學(xué)生對(duì)自身所需承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，同時(shí)用更加成熟的態(tài)度看待后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作。不僅可以使學(xué)生接受到良好的思想政治教育，同時(shí)還能幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生方向，從而更好的幫助學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的生活與學(xué)習(xí)[2]。

4.關(guān)注學(xué)生的心理健康

大學(xué)教育應(yīng)該高度重視對(duì)學(xué)生心理的關(guān)心，而大學(xué)思想政治教育更是一門關(guān)注學(xué)生心理健康的課程，因此教師在日常的教學(xué)過程中應(yīng)該高度重視對(duì)學(xué)生的關(guān)心。現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)教育存在著一個(gè)較為嚴(yán)重的問題，那就是教師缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注，很多時(shí)候教師與學(xué)生根本沒有進(jìn)行有效的溝通，這就使得很多大學(xué)生的心理問題無法得到有效的解決。因此教師在實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)心力度，這不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的生活以及心理進(jìn)行關(guān)注。為此我國(guó)大學(xué)思想政治教育應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生的心理健康，這就需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的調(diào)查，并且針對(duì)存在心理問題的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的溝通，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況制定科學(xué)高效的解決方案。此外教師還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參加思想政治活動(dòng)，并且在活動(dòng)的過程中多于學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的溝通，這樣不僅僅可以引導(dǎo)學(xué)生克服心理障礙，而且還能及時(shí)準(zhǔn)確的掌握學(xué)生的實(shí)際情況。

5.有效地提升社團(tuán)的社會(huì)適應(yīng)力

社團(tuán)在大學(xué)思想政治教育中發(fā)揮著十分重要的作用，并且學(xué)生參加高校社團(tuán)組織對(duì)自身的能力水平也會(huì)有一個(gè)很大程度的提升，高校社團(tuán)存在的目的就是為學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自身能力和培養(yǎng)自身興趣愛好的平臺(tái)，同時(shí)也是一個(gè)能夠提升學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的一個(gè)十分重要的場(chǎng)所。大學(xué)思想政治教育應(yīng)該真正的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，能夠保證在學(xué)生踏入社會(huì)后能夠迅速的適應(yīng)新環(huán)境，并且還能夠在所處的領(lǐng)域創(chuàng)造自己的輝煌。因此我國(guó)高校應(yīng)該不斷的提升社團(tuán)的社會(huì)適應(yīng)能力，并且創(chuàng)新社團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式，可以通過加強(qiáng)高校社團(tuán)之間的交流合作，共同舉辦一些活動(dòng)來提升參與者的社會(huì)實(shí)踐能力。此外高校社團(tuán)還應(yīng)該不斷的踏入社會(huì)，加強(qiáng)與企業(yè)之間的交流與合作，例如社團(tuán)舉辦活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)可以通過企業(yè)贊助實(shí)現(xiàn)，這樣也可以在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的能力，從而有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)[3]。

6.結(jié)束語

綜上所述，德育視角下大學(xué)思政教育工作的有效開展與落實(shí)，需要所有相關(guān)教職員工及大學(xué)生的共同努力，在教學(xué)實(shí)踐中，要多結(jié)合學(xué)生的生活，這樣才能將書本上的理論知識(shí)有效的應(yīng)用到具體的生活中去，是學(xué)生思想得到真正意義上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

作者：李明哲 單位：南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇練金.德育視角下的大學(xué)思政教育分析[J].知音勵(lì)志,2016,06:113.

思政教育范文第2篇

“火速關(guān)注”處處體現(xiàn)了以人為本的理念，讓學(xué)生在“非壓力環(huán)境”下潛移默化地實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升，力求做到“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。

（一）形式轉(zhuǎn)變：集體灌輸——朋輩教育

傳統(tǒng)思想政治教育多屬于說服教育，由思想政治教育教師通過集體灌輸?shù)姆绞剑驅(qū)W生傳授道德理想和社會(huì)規(guī)范，在這個(gè)過程中，學(xué)生處于消極、被動(dòng)接受的地位，極易產(chǎn)生反感和不可信心理。而“火速關(guān)注”則采用朋輩教育的形式，將學(xué)生視為思政教育活動(dòng)的主體，使他們立足自身需要，積極主動(dòng)地開拓知識(shí)面，接受教育，并通過同齡人間的互動(dòng)，達(dá)到自省自勵(lì)的效果，也真正實(shí)現(xiàn)了教育者和受教育者相統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容轉(zhuǎn)變：道德說教——能力培養(yǎng)

1．教育內(nèi)容由虛到實(shí)，由傳授理論到關(guān)注現(xiàn)實(shí)

傳統(tǒng)思政教育的內(nèi)容多是社會(huì)規(guī)范、理想信念的傳授，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生日常生活結(jié)合不緊，易流于教條，難以引起學(xué)生的共鳴。因此“火速關(guān)注”針對(duì)當(dāng)代學(xué)生自我意識(shí)、參與意識(shí)不斷增強(qiáng)的特點(diǎn)，選取了國(guó)際國(guó)內(nèi)要聞、社會(huì)民生以及與大學(xué)生相關(guān)的熱點(diǎn)新聞為主題，通過真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和案例，引起學(xué)生的心靈震撼，并加以點(diǎn)撥、剖析，有效提升學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)矛盾的能力。

2.由封閉式教育到開放教育

傳統(tǒng)思政教育更多是一種真空式的教育，象牙塔內(nèi)的環(huán)境相對(duì)封閉，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播，學(xué)生獲取信息的渠道增多，速度加快，種種不良的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀也不斷沖擊著學(xué)生的心靈。本著宜疏不宜堵的理念，“火速關(guān)注”更傾向于坦然應(yīng)對(duì)社會(huì)多元價(jià)值的沖擊，把種種美好的、丑惡的、正確的、不正確的現(xiàn)象一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生自己進(jìn)行理性的剖析、道德上的評(píng)判，還原給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的教育情境。

（三）方法轉(zhuǎn)變：被動(dòng)接受——慎思明辨

傳統(tǒng)的思政教育更多的是一種單向灌輸，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。因此，“火速關(guān)注”的設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)觀點(diǎn)的碰撞。在活動(dòng)中，學(xué)生不是代替老師在講堂上進(jìn)行宣講，而是對(duì)于目標(biāo)事件提出各種疑問，擺出各方觀點(diǎn)，鼓勵(lì)同學(xué)表達(dá)不同見解，組織同學(xué)開展討論甚至是辯論，營(yíng)造全員參與、各抒己見、暢所欲言的氛圍。在不同觀點(diǎn)的抗辯、較量中，學(xué)生自然能明白什么是大是大非，什么可為什么不可為。

二、潤(rùn)物無聲——根本目的

（一）打造陣地放飛思想

“火速關(guān)注”是公共管理系在隱性思政教育領(lǐng)域進(jìn)行的一個(gè)嘗試，它有別于傳統(tǒng)的思政教育形式，以拓寬學(xué)生視野、提升學(xué)生能力目的，以觀看影像資料、討論等形式，讓學(xué)生輕松地、不自覺地將社會(huì)規(guī)范、道德信念內(nèi)化到自己的態(tài)度體系中，成為自己人格的一部分。活動(dòng)開展三年多來，深受學(xué)生喜愛，已成為公共管理系乃至學(xué)校的品牌活動(dòng)。

（二）搭建平臺(tái)鍛煉能力

“火速關(guān)注”調(diào)動(dòng)了同學(xué)參與的積極性，也為他們提供了鍛煉能力的平臺(tái)。學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)了寫策劃方案、搜集信息、應(yīng)用辦公軟件，在組織活動(dòng)中，他們的口頭表達(dá)能力、組織能力、現(xiàn)場(chǎng)控制和應(yīng)變能力都得到了鍛煉和提高。為了讓全體同學(xué)都參與，本活動(dòng)以宿舍為單位輪流組織，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的分工協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。

（三）激發(fā)信念敏于擔(dān)當(dāng)

思政教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：思政教育；旅游專業(yè)；具體措施

校園是人才的集中地，學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，這在人才的培養(yǎng)中是十分重要的部分。為了實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，適應(yīng)當(dāng)今世界激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，將思政教育融入專業(yè)課程是十分必要的。本文將通過分析旅游專業(yè)教師在思政教育中的引導(dǎo)作用和思政教育與旅游專業(yè)課程的結(jié)合，論證思政教育融入旅游專業(yè)的必要性，并且提出實(shí)施的具體措施。

一、 旅游專業(yè)教師在思政教育中的引導(dǎo)作用

旅游是一門綜合性的學(xué)科，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，上至天文，下至地理，甚至宗教、民族、建筑等都在旅游專業(yè)的研究范圍之內(nèi)。旅游學(xué)科內(nèi)容的豐富性使學(xué)生對(duì)于這門課產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在旅游專業(yè)教學(xué)中，中國(guó)歷史、新疆民族的發(fā)展史、民族風(fēng)俗、著名旅游景點(diǎn)、全國(guó)的重點(diǎn)景點(diǎn)和世界遺產(chǎn)名錄等都是教授的重點(diǎn)，在教授過程中，教師可通過教材、幻燈片、視頻等多媒體授課方式，將祖國(guó)的青山秀水、民族風(fēng)情、生活習(xí)俗等展示給學(xué)生，再加之把歷史、地理、人文風(fēng)情以故事的形式傳授給學(xué)生，這樣就會(huì)使學(xué)生的記憶更加深刻。通過課堂的講解，加深學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的了解，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操有著非常重要的作用。例如，在學(xué)習(xí)新疆的旅游知識(shí)時(shí)，教師可以結(jié)合真實(shí)的事例進(jìn)行講解，并且通過對(duì)于新疆民俗風(fēng)情和宗教知識(shí)的了解，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀，這種將思政教育融入專業(yè)課程的形式，比單純的思政教育要有效得多。

二、 思政教育和旅游專業(yè)課程的結(jié)合

社會(huì)大眾普遍認(rèn)為旅游行業(yè)是低投入、高收入的較為輕松的職業(yè)，但是，只有真正的業(yè)內(nèi)人士才能明白其中的辛酸苦楚，正因?yàn)槿绱耍芏嗳藢?duì)此望而卻步。因此教師在日常教課的過程中，要注意將培養(yǎng)艱苦樸素的精神穿插在課程中。

在日常授課過程中，教師要結(jié)合自己的真實(shí)經(jīng)歷，將旅游實(shí)踐過程中的感受告訴每一位學(xué)生，讓他們?cè)谧呷牍ぷ鲘徫恢熬土私獾铰糜喂ぷ鞯钠D辛，同時(shí)也要讓他們體會(huì)到珍貴的收獲和感受。在課程中通過介紹導(dǎo)游人員的職業(yè)道德、職業(yè)能力的培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的提高以及面對(duì)各種突發(fā)性事件的處理，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的能力，培養(yǎng)其艱苦奮斗的精神，使其在社會(huì)上能夠做到獨(dú)當(dāng)一面。

作為旅游專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)結(jié)束學(xué)業(yè)走上工作崗位之后不可避免地要與人打交道，與人交往是一門藝術(shù)，同時(shí)也是一項(xiàng)非常重要的技能。學(xué)生思政教育中很重要的一點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)、自信、愛國(guó)的精神。遵紀(jì)能夠使學(xué)生用國(guó)家的法律法規(guī)以及社會(huì)道德規(guī)范自覺地約束自己，從而做一名正直而善良的人；自信是成為一名頂天立地的人的重要前提；愛國(guó)才能夠使學(xué)生事事以祖國(guó)為重，以人民群眾的切身利益為重，以民族團(tuán)結(jié)為重。在旅游專業(yè)課程的教授中，教師要設(shè)計(jì)多種模擬情境，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行處理。在這樣的課堂模擬中可以培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力，貫徹遵紀(jì)、自信、愛國(guó)的精神，形式的多樣化也使學(xué)生更容易接受。

三、 實(shí)行思政教育的具體措施

現(xiàn)代社會(huì)要求旅游專業(yè)的學(xué)生不僅要具有人文修養(yǎng)，還要具有科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的理論和思想，從而緊跟時(shí)代的步伐。同時(shí)對(duì)待外來文化要兼收并蓄，取其精華、去其糟粕，而不是一味地肯定或否定。為了培養(yǎng)學(xué)生正確的思想政治觀念，可主要實(shí)行以下幾項(xiàng)措施：

1.社會(huì)的重視

從社會(huì)的角度來說，我們?cè)谥匾暯?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也不能忽略思想政治工作的實(shí)行，要把思政工作放在較為重要的位置，采用有效而強(qiáng)力的教育措施，不能因?yàn)閷W(xué)生的年齡而忽略了思想政治工作的重要性。

2.學(xué)校的重視

從學(xué)校的角度來說，應(yīng)該在重視學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育發(fā)展的培養(yǎng)，應(yīng)該將德育工作放在首位，只有先學(xué)會(huì)怎么做人，才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)的不是只具有良好學(xué)習(xí)成績(jī)的學(xué)生，而是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有綜合性素質(zhì)的學(xué)生。

3.更新教育者的教學(xué)方法

從教育者的角度來說，要隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的更新。部分學(xué)生覺得思政教育課枯燥乏味，這種現(xiàn)象與教育者是有一定關(guān)系的。作為教育者首先要了解學(xué)生的心理，然后根據(jù)學(xué)生的心理需求來授課，力求角度新穎、不落俗套，加上不回避現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于學(xué)生的判斷給予認(rèn)同，這樣就很容易引起學(xué)生接受教育的熱情，這樣才能引領(lǐng)他們走進(jìn)正確的思維模式。同時(shí)，要注意實(shí)事求是，對(duì)于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要給予肯定，對(duì)于缺點(diǎn)也要給予批評(píng)，通過多種形式做好學(xué)生的思政教育工作。

總的來說，加強(qiáng)學(xué)生的思政教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、教師教學(xué)方法和理念的更新下，將思政教育融入旅游專業(yè)，有利于為旅游專業(yè)學(xué)生將來走上工作崗位打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也符合培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才的要求。

參考文獻(xiàn)：

思政教育范文第4篇

［關(guān)鍵詞］《內(nèi)經(jīng)選讀》;案例教學(xué);立德樹人;思政教育

為深入貫徹落實(shí)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，實(shí)施好“新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)”，教育部印發(fā)了《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)劃(2019—2023年)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》。《規(guī)劃》提出要切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高校思政課教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。而將專業(yè)課程與思政教育結(jié)合無疑將在很大程度上壯大思政教師隊(duì)伍，將思政元素很好地滲透進(jìn)高校日常教學(xué)。醫(yī)學(xué)作為致力于人類健康的行業(yè)，對(duì)學(xué)生的思想道德培養(yǎng)尤為重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部有專門論述醫(yī)學(xué)倫理道德的著作，對(duì)醫(yī)師的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任、業(yè)務(wù)素養(yǎng)等都有明確的記載［1］。《內(nèi)經(jīng)選讀》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)課程教師如能在教學(xué)過程中加入思政教育元素，不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)覺悟，而且能提升學(xué)生的中醫(yī)文化自信;同時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立為祖國(guó)為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的理想信念。

1需要引入思政教育解決的常見問題

綜合學(xué)校教師思政培訓(xùn)導(dǎo)向以及教師在教學(xué)過程中的發(fā)現(xiàn)，目前我校本科教學(xué)過程中需要通過引入思政教育來解決的學(xué)生問題主要有以下幾個(gè)方面:第一，擇業(yè)問題。部分畢業(yè)生就業(yè)時(shí)眼高手低，一心只想進(jìn)入大城市有較大醫(yī)院工作，甚至個(gè)別畢業(yè)生寧愿在家待業(yè)或者從事與專業(yè)無關(guān)的工作，也不愿意去基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)、歷練，導(dǎo)致大城市醫(yī)院就業(yè)供過于求，基層卻極度缺乏醫(yī)療服務(wù)人員;定向班級(jí)的學(xué)生雖然在就讀前簽署了服務(wù)基層的合同，但是部分學(xué)生缺乏誠信意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，畢業(yè)后不愿回到原基層單位服務(wù)，并由此衍生焦慮情緒和不平衡心理，既疑心自己作為定向班學(xué)生沒有得到公平的教育教學(xué)資源，又擔(dān)心基層生活水平、醫(yī)療技術(shù)會(huì)與大城市有較大差距。第二，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、目標(biāo)不明確、態(tài)度不端正。部分學(xué)生忘記了醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是治病救人，服務(wù)社會(huì)，平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，為考試而學(xué)，出現(xiàn)高分低能、低分低能現(xiàn)象。第三，心理問題。學(xué)生中存在一些不能很好控制情緒或處理人際關(guān)系的問題，容易引起心理失衡，影響身心健康及人際交往，個(gè)別學(xué)生甚至以自虐或自殺行為來博取關(guān)注。第四，文化自信問題。中醫(yī)藥作為我國(guó)文化的瑰寶，學(xué)生缺乏文化自信，缺乏將中醫(yī)理論學(xué)好學(xué)精的內(nèi)動(dòng)力。

2如何將思政教育與《內(nèi)經(jīng)選讀》課程教學(xué)相結(jié)合

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是兩千多年前的著作，但是其中關(guān)于思想道德、精神意志等自我修養(yǎng)方面的內(nèi)容，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義［1］，其與思政教育的結(jié)合，能夠成為教學(xué)內(nèi)容中的一大亮點(diǎn)。2.1養(yǎng)生篇章中可以導(dǎo)入的思政教育。《內(nèi)經(jīng)》中的著名養(yǎng)生篇章《素問?上古天真論》中有一段涉及到上古圣賢養(yǎng)生法則的記載:“虛邪則風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”這一段文字是講上古懂養(yǎng)生之道的人力行踐行養(yǎng)生之道，外避賊邪，內(nèi)養(yǎng)精神，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生目標(biāo)。其中的“恬淡虛無”意為思想安閑清凈，心無雜念，進(jìn)一步可以拓展為控制欲望和嗜好，腳踏實(shí)地的生活。結(jié)合思政教育，我們?cè)谥v解時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，作為大學(xué)生不能沒有理想信念，應(yīng)該在年輕時(shí)為理想去努力，但同時(shí)也不可好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，要讓自身能力和理想相符合。“精神內(nèi)守，病安從來”這條原文強(qiáng)調(diào)致病因素分為外因和內(nèi)因，而內(nèi)因占主導(dǎo)。所以養(yǎng)生應(yīng)內(nèi)心平和，精氣神氣守持于內(nèi)，才能不受疾病侵害。在講解時(shí)，以學(xué)生常見人際問題的不同處理方式及結(jié)果為例，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地調(diào)整情緒和心態(tài)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到健康積極的心態(tài)與和諧的人際關(guān)系不僅讓生活愉悅，也能讓我們更好地?fù)肀Ы】怠！端貑?上古天真論》載:“不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”這條原文是講不懂得養(yǎng)生之道的人，既不知保持精氣的盈滿，也不善于調(diào)攝精神，所以導(dǎo)致早衰。“法于陰陽”是指順應(yīng)自然界的陰陽變化規(guī)律來調(diào)整人體的陰陽，是《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的一種基本養(yǎng)生法則。在深入分析時(shí)可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考生活中哪些行為是違背自然規(guī)律的，會(huì)導(dǎo)致哪些疾病。比如濫砍伐造成水土流失，山洪、泥石流爆發(fā);不愛護(hù)公共衛(wèi)生造成細(xì)菌、病毒蔓延，疾病流行;激素濫用引起性早熟。告誡學(xué)生違背自然規(guī)律必將導(dǎo)致惡果，順應(yīng)自然規(guī)律方能與自然和諧共贏，人類才能健康長(zhǎng)壽，并以此引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生命，關(guān)愛自然。同時(shí)講解時(shí)可導(dǎo)入及時(shí)關(guān)注心理健康與調(diào)整不良思想的重要性，告誡學(xué)生出現(xiàn)偏激心理或者發(fā)現(xiàn)自身心理偏差時(shí)應(yīng)盡早調(diào)整，尋求疏導(dǎo)，把不健康的心理扼殺在萌芽階段，避免報(bào)復(fù)、仇富、嫉妒等不平衡心理。“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……故能形與神俱……今時(shí)之人不然也”(《素問?四氣調(diào)神大論》)，提出了“治未病”思想。在講解時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)生防病，把疾病扼殺在萌芽階段，防止疾病傳變惡化，同時(shí)可結(jié)合思政教育引導(dǎo)學(xué)生拋棄安逸心理，規(guī)劃好大學(xué)生涯，為將來就業(yè)、擇業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做好準(zhǔn)備，以此來端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。2.2陰陽理論部分可引入思政教育。《內(nèi)經(jīng)》“陰陽”理論部分中可以引入思政教育的內(nèi)容也不少，如《素問?陰陽應(yīng)象大論》講到“中傍人事以養(yǎng)五臟”，其本意是指要像處理人際關(guān)系一樣去調(diào)養(yǎng)五臟，五臟系統(tǒng)通過生克制化關(guān)系相互影響，五臟關(guān)系“平衡協(xié)調(diào)”才有利于整個(gè)身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像人際關(guān)系這張看不見的網(wǎng)絡(luò)一樣，人際關(guān)系最注重的就是“和諧”。和諧的人際關(guān)系才有利于個(gè)人、家庭、集體、甚至社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及發(fā)展。結(jié)合思政教育，可以引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處理好和身邊的親人、朋友、同學(xué)、老師的關(guān)系，將來才能更好地處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事以及患者的關(guān)系。和諧的人際關(guān)系不僅有益于身心健康，有利于家庭事業(yè)，也有利于個(gè)人成長(zhǎng)。《素問?生氣通天論》載:“凡陰陽之要，陽密乃固……陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，其氣乃絕。”這條原文強(qiáng)調(diào)陰陽關(guān)系中陽氣占主導(dǎo)，而陰陽協(xié)調(diào)才是最好的養(yǎng)生和治病法則，陰氣平和、陽氣致密，人體健康無病，若陰陽失調(diào)，則疾病叢生。結(jié)合思政教育，指出“能力與道德”對(duì)人的整體發(fā)展也與“陰陽關(guān)系”對(duì)健康的影響一樣，缺一不可，平衡才是最好的，能力道德相當(dāng)方可穩(wěn)定發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，貢獻(xiàn)社會(huì)。故一個(gè)人要想大有作為，必須具備高尚的道德品質(zhì)，并且不斷提升自身能力水平。空有能力而道德低下的人不但很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，反而可能成為社會(huì)毒瘤;道德高尚而水平一般就很難對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，會(huì)有空有抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)之感。所以道德與能力于一個(gè)人的整體發(fā)展來說，平衡是最重要的，而且道德占主導(dǎo)作用，這也是為何古今名醫(yī)中無不是醫(yī)德高尚之人的原因所在。2.3病證篇章可導(dǎo)入的思政教育。在講解《內(nèi)經(jīng)》理論相關(guān)病證篇章時(shí)可結(jié)合思政教育強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生作為醫(yī)者面對(duì)患者應(yīng)有仁愛之心，不嫌貧愛富，盡力幫助患者解除痛苦，要有奉獻(xiàn)精神，樂于到患者需要的地方去服務(wù)、去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。《素問?舉痛論》中“九氣致病”的內(nèi)容涉及情志所傷，損傷臟氣，故可引入情緒掌控方面的反面例子。如“喜則氣緩”，原意為大喜過度可引起心氣渙散或者氣陷，可以引入“范進(jìn)中舉”之例。大喜導(dǎo)致失心瘋發(fā)作，由此告誡學(xué)生情志過極，傷及臟腑，故生活中應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)整自身情緒，坦然面對(duì)身邊的事和物。“怒則氣上，甚則嘔血及飧泄”，是指大怒可使得肝氣上逆，氣逆血升，出現(xiàn)嘔血，或者肝氣橫逆犯脾，運(yùn)化失常出現(xiàn)完谷不化的泄瀉。可舉“諸葛亮三氣周瑜，吐血而亡”為例，引導(dǎo)學(xué)生不要因他人言行刺激而生氣大怒，損傷身體，同時(shí)也要學(xué)會(huì)更好地溝通和處理問題，盡量不要去激怒別人，胸懷寬廣、懂得溝通的人更易擁有和諧的人際關(guān)系和健康的體魄，也更容易成功。“恐則氣下”是指過度恐懼可損傷人體的腎氣，因腎氣下陷而出現(xiàn)大小便失禁、陽痿遺精等，而生活中的緊張情緒就屬于“小恐”，適度的緊張情緒不會(huì)對(duì)身體造成影響，若長(zhǎng)期處于緊張情緒中就會(huì)耗損腎氣，故常見一些因壓力過大未及時(shí)調(diào)整而引發(fā)失眠、脫發(fā)、遺精的患者。由此引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)發(fā)現(xiàn)處于過度緊張的狀態(tài)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“思”勝“恐”，很多事情是因?yàn)闊o知才會(huì)被緊張、恐懼情緒折磨，如果通過思考分析，清楚找到解除辦法，可從根本上緩解緊張情緒。“悲則氣消”是指悲傷太過可以引起氣陰兩虛，可以舉紅樓夢(mèng)中黛玉為例，引導(dǎo)學(xué)生采用積極的思維方式和態(tài)度去面對(duì)生活中的不如意。通過原文分析加舉例讓學(xué)生們明白“喜怒憂思悲恐驚”任何一種情緒過度都對(duì)健康有非常大的影響，應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)控情緒，學(xué)會(huì)坦然面對(duì)生活中的任何事情，出現(xiàn)不良情緒及時(shí)排解，尋求積極的處理方式。

3小結(jié)與展望

綜上，我們可以在《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)中引入正確擇業(yè)觀、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、注重身心健康、建立和諧的人際關(guān)系、服務(wù)社會(huì)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、樹立文化自信等思政教育元素。這將提升《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)的廣度和深度，有益于醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。筆者在授課班級(jí)的教學(xué)中加入了思政教育元素后發(fā)現(xiàn)，在講授相同知識(shí)點(diǎn)時(shí)比之前未加入思政教育元素時(shí)更能引發(fā)同學(xué)們思考和討論，課堂更加活躍，同學(xué)們課后結(jié)合自身及生活中的現(xiàn)象來找老師探討提問的頻率也明顯提高。這樣使得原本枯燥的純理論學(xué)習(xí)更貼近生活，無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也引導(dǎo)學(xué)生更多的反思自我，思考規(guī)劃人生。醫(yī)學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)生的思政教育更是任重道遠(yuǎn)，需要每一位教師共同努力，將相關(guān)的思政元素潛移默化的滲透到專業(yè)教學(xué)中，引導(dǎo)我們的學(xué)生將利用自己所學(xué)知識(shí)治病救人放在第一位，到國(guó)家需要的地方去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

思政教育范文第5篇

P鍵詞： 大思政視野 高校教育 實(shí)踐模式 作用價(jià)值

社會(huì)的不斷發(fā)展，讓人們意識(shí)到知識(shí)的重要性，大批的中國(guó)家長(zhǎng)不惜花費(fèi)重金將自己的子女一步步送往知識(shí)的殿堂，希望他們沿著這條路越走越遠(yuǎn)。但是由于過多的學(xué)子走這座獨(dú)木橋，在社會(huì)現(xiàn)有的狀態(tài)下大學(xué)生已接近飽和。并且這種單純的對(duì)知識(shí)的追求，讓某些高校學(xué)子只能成為“紙上談兵”的學(xué)究，一旦進(jìn)入社會(huì)，盲目且毫無方向感，自身學(xué)過的知識(shí)完全融匯不到實(shí)際生活中，更有甚者，連基本的為人處世，接人待物都不懂。面對(duì)這一蹇觶教育部因材施教，對(duì)癥下藥，提出新的教育模式，致力于為培養(yǎng)出一批高素質(zhì)，高水平學(xué)子而不懈奮斗，并通過這種模式的實(shí)施，體現(xiàn)它的價(jià)值，進(jìn)而呼吁更多的人學(xué)習(xí)借鑒，使受益于此。

一、高校思政教育實(shí)施育人實(shí)踐模式的目的

1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性

知識(shí)的根本來源是生活，當(dāng)偉人通過自己或他人在生活中經(jīng)歷過的事，悟出屬于自己的東西，并在以前發(fā)生錯(cuò)誤的地方能夠避免時(shí)，我們就可以說這個(gè)人有了經(jīng)驗(yàn)。但是經(jīng)驗(yàn)具有不確定性，它始于生活也必然被生活檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，實(shí)踐就是在生活中實(shí)踐，而理論自然是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種精簡(jiǎn)概述。為了讓學(xué)子們深刻領(lǐng)悟到思政教育的理論知識(shí)，高校必須將學(xué)生放在具體環(huán)境中學(xué)習(xí)、思考，只有這樣知識(shí)才是深刻的，全面的。

2.讓學(xué)生回歸社會(huì)

大思政視野下的教育模式改革，就是讓學(xué)子在原有的枯燥、單調(diào)的學(xué)習(xí)模式下，重新融入社會(huì)，做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這種教育模式，不同于以往的任何一種模式，它是一種“飲水思源”式的教育模式，它的理論基礎(chǔ)是從知識(shí)的來源處檢驗(yàn)知識(shí)的合理性，并讓學(xué)生深刻意識(shí)到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，并讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，使他們有信心和勇氣敢于以恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)和心態(tài)步入社會(huì)，真正做到成為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的墊腳石和蹬跳板，讓學(xué)生不再害怕社會(huì)，避免學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè)的悲劇現(xiàn)象發(fā)生。

3.讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

在提出思修育人模式之前，高校的思修和政治課程除了專業(yè)院系學(xué)習(xí)之外，幾乎都不被人重視，其實(shí)，思修和政治是非常好的兩門課，它值得學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生的各種價(jià)值觀形成具有非常好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一般來說，素質(zhì)和修養(yǎng)高的人和政治眼光獨(dú)到的人，都是生活中的睿者，他們能更好地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，同時(shí)做到寵辱不驚。他們有自己的人生觀、世界觀，有自己的思想和做人原則，并且不會(huì)輕易改變。這些都是思修和政治帶來的益處，因此，通過對(duì)它們的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)形成屬于自己的一種價(jià)值觀，這種觀念將隨時(shí)體現(xiàn)，并影響一生，甚至是學(xué)生人生成功與否的關(guān)鍵因素。

二、高校思政教育實(shí)施育人實(shí)踐模式的作用

所謂的大思政高校思政教育，就是綜合性、實(shí)踐性、開放性更強(qiáng)的思想教育，高校開展大思政教育，要以高校教學(xué)改革為總體指導(dǎo)思想，真正將思政教學(xué)與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與管理緊密融合在一起，促進(jìn)現(xiàn)代化的大學(xué)思想教育體系，最終理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)互通、傳統(tǒng)思政教育與創(chuàng)新思政教育相長(zhǎng)的目的。我國(guó)高校思政教育的主要思想是針對(duì)高校學(xué)生的需求及成長(zhǎng)需求進(jìn)行課程設(shè)置，隨著教學(xué)改革的深入，大思政教學(xué)模式被提出，近些年開始普及，大思政教學(xué)模式下的思政政治教育，將社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展及校園文化等內(nèi)容都融合到教學(xué)活動(dòng)中，并且會(huì)有專門的輔導(dǎo)人員，為學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育，為他們提供暑期實(shí)踐指導(dǎo)，保障思政教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

遍地都是大學(xué)生的時(shí)代里，想要脫穎而出，除了需要具備過硬和扎實(shí)全面的知識(shí)外，還應(yīng)該有良好的道德理念和自身素質(zhì)。只有具備這些，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈、日益變化的現(xiàn)代社會(huì)里謀得一席之地，才能長(zhǎng)久的立足。這也正是大思政視野下高校培養(yǎng)學(xué)生的終極目標(biāo)。教育部通過讓學(xué)生在校內(nèi)接受思想教育和政治熏陶，并在原有的基礎(chǔ)上經(jīng)常性地安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐理論學(xué)習(xí)，讓他們頻繁地進(jìn)行實(shí)際學(xué)習(xí)，將課本上抽象的理論化知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中得到直接體現(xiàn)，這樣的教育模式能讓學(xué)生受益匪淺，并舉一反三，真正實(shí)現(xiàn)高校為社會(huì)打造一批高素質(zhì)，高水準(zhǔn)人才的目標(biāo)。這樣的教育模式，能讓學(xué)生在真正進(jìn)入社會(huì)時(shí)，即使面對(duì)社會(huì)中的各種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)都能做到心中有數(shù)，不阿諛不奉承，并保持該有的風(fēng)度;面對(duì)社會(huì)中的各種打擊和困難，都能做到不卑不亢，化壓力為動(dòng)力，并保持自己的風(fēng)骨。

三、高校思政教育實(shí)踐模式的改進(jìn)措施及價(jià)值體現(xiàn)

1.價(jià)值體現(xiàn)

（1）整合思政教育資源，讓理論回歸現(xiàn)實(shí)。

學(xué)生對(duì)思政的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該局限于書本上簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，還應(yīng)通過社會(huì)、家庭等各個(gè)渠道獲取思政信息資源。隨著社會(huì)的日益快速發(fā)展，各種知識(shí)和理論的更新速度都非常快，只有及時(shí)查詢和學(xué)習(xí)，并將獲得的理論知識(shí)分享給同學(xué)和老師，再付諸社會(huì)實(shí)踐，才能使其得到最大的價(jià)值體現(xiàn)，才能不被不斷變化的時(shí)代淘汰，才能成為新時(shí)代的淘浪者。當(dāng)然，這是大思政視野下高校建立的新型思政育人實(shí)踐模式的根本意義所在，它不僅充分融合了校園書本、校園社聯(lián)、社會(huì)義工、社會(huì)政治等思政教育資源于一體，而且通過這種模式，讓學(xué)生的知識(shí)實(shí)現(xiàn)由理論到實(shí)踐再到理論的歷史性飛躍，真正達(dá)到育人成才的目的。

（2）優(yōu)化思政教育的環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量。

大思政視野下的思修與政治環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，包含的內(nèi)容各種各樣，關(guān)系到政治、文化、經(jīng)濟(jì)等等。在這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境系統(tǒng)中，大思政視野下的思想政治教育實(shí)踐更應(yīng)積極聯(lián)系社會(huì)、家庭、校園，將三者關(guān)系緊密結(jié)合，讓這些能影響思政教育實(shí)踐模式的消極因素及時(shí)消除，促進(jìn)思政教育模式的積極因素彼此建立關(guān)系，從而最終實(shí)現(xiàn)為高校學(xué)子提供良好教學(xué)育人環(huán)境的目標(biāo)。

（3）提供思政教育新模式，發(fā)揮主體作用。

好的社會(huì)成果效應(yīng)離不開恰當(dāng)和強(qiáng)大的宣傳力度。高校的思政育人實(shí)踐模式也不例外，為更好地實(shí)施實(shí)踐課程，需要社會(huì)的廣大人民群眾支持，俗話說，得民心者得天下，只有社群眾配合校方積極響應(yīng)，新的思政教育育人模式才能積極有效地展開。所以，在實(shí)行思政育人實(shí)踐模式之前，我們要做好群眾工作，比如在社會(huì)中開展教育知識(shí)講座，提高社會(huì)人士對(duì)思政教育重要性的認(rèn)識(shí)等，這些方法的實(shí)行，對(duì)得到社會(huì)群眾的支持和關(guān)心都有一定的影響和幫助。通過和社會(huì)人士的交流，達(dá)到塑造學(xué)生人格修養(yǎng)的目的，促使他們成為社會(huì)的棟梁。

（4）拓展思政教育平臺(tái)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在高校未實(shí)行思政育人實(shí)踐模式之前，人們對(duì)思想政治教育并沒有全面的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，在高校內(nèi)，思想政治教育資源是非常豐厚的。只是未被發(fā)現(xiàn)和及時(shí)開發(fā)利用而已，所以，我們要學(xué)著充分挖掘利用被潛藏起來的豐富資源，因?yàn)樗粌H可以為大學(xué)生開辟一條更具有創(chuàng)新可行意義的道路，而且可以為大學(xué)生拓展一個(gè)新的能夠真正交流的平臺(tái)。它使學(xué)校的每個(gè)學(xué)院都能建立聯(lián)系，甚至可以實(shí)現(xiàn)與校外企業(yè)合作的目標(biāo)，進(jìn)而邀請(qǐng)知名企業(yè)家在校園課堂里與大學(xué)生面對(duì)面交流，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.改進(jìn)措施

（1）堅(jiān)持以人為本與學(xué)生自身發(fā)展需求相結(jié)合。

大思政背景下的高校思政教育，教師應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本、因材施教”的宗旨，將學(xué)生的自身發(fā)展及能力培養(yǎng)作為教育的方向和目標(biāo)。在思政教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的訴求，最終達(dá)到學(xué)生精神層面與知識(shí)層面都得到進(jìn)步的目的。

（2）對(duì)高校思政教育內(nèi)容進(jìn)行明確。

思政教育工作者及相關(guān)的教育部門，必須強(qiáng)化思政教育改革的力度，完善高校思政教育的內(nèi)容，內(nèi)容要以樹立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界管為基礎(chǔ)，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自身價(jià)值與實(shí)際情況相結(jié)合，幫助學(xué)生構(gòu)建和諧的心理世界。另外，高校思政教育還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前教育改革的需求，有計(jì)劃、有目的地開展和落實(shí)，保障高校思政政治教育的可行性與針對(duì)性。

（3）完善高校思政教育方法。

教學(xué)方法是否合理、科學(xué)，會(huì)直接影響教育質(zhì)量。因此改進(jìn)我國(guó)高校思政教育方法，避免重理論輕實(shí)踐的老問題，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能徹底推進(jìn)我國(guó)思政教育的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)階段，我國(guó)很多高校思政課程上，基本還是以理論教學(xué)為主，因此實(shí)踐教學(xué)，增加實(shí)踐課程的比重是非常必要的。在實(shí)踐教學(xué)中匯總，要增加學(xué)生親自參與與體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，教師要積極了解學(xué)生的內(nèi)心感受和想法，以此為制定實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)保障思政教育的實(shí)際效果。比如，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作的思想，鼓勵(lì)學(xué)生參與集體活動(dòng)等，這些實(shí)踐拓展訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生形成良好思想行為及提高實(shí)踐能力具有積極的作用。

隨著高校思政教育實(shí)踐模式的不斷展開，這種方法已經(jīng)開始在高校內(nèi)深入和實(shí)行。它可以有效地培養(yǎng)學(xué)生將實(shí)踐與理論相結(jié)合的能力，也可以挖掘?qū)W生在思政方面的新觀點(diǎn)、新見解，對(duì)提高大學(xué)生思政教育質(zhì)量和形成正確的價(jià)值觀有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，對(duì)高校學(xué)生的立猿剎排嘌也具有非常的積極標(biāo)榜作用。總而言之，學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題，不斷改進(jìn)思政育人實(shí)踐模式，努力為社會(huì)輸送大批高素質(zhì)、高水平棟梁之才，為建設(shè)美好的明天而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn);