荷花淀教案
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇荷花淀教案范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
荷花淀教案范文第1篇
關鍵詞：電力線路；電氣設備；消防安全；檢查；策略
焦化廠中電力線路以及電氣設施繁多，假如電力線路或電氣設施產生問題，甚至產生安全故障，那么對人力物力等資源就是一種揮霍，嚴重時會危及工人的人身安全。所以，要保證焦化廠的正常運轉，減少故障出現的次數，需要在平日的電力線路和電氣設施的安全檢查中下功夫。透過檢測并排除故障，第一時間做好應對舉措，是消防安全檢查的初衷。
1焦化廠電力線路與電氣設施的消防安全檢查
1.1電力線路的安全檢測
架空電線的安全檢測。對廠房的架空電線實施月度檢測，假如遭遇刮風下雨等氣候而出現隱患需要加大安全檢測的頻率。架空電線安全檢測的內容是：（1）檢測導線接頭接觸情況，規避產生熱發紅、腐化以及脫落等情況，另外，應確保絕緣子并無放電等情況；（2）檢測電線附近有無高危房屋，盡量規避讓這部分房屋在刮風下雨的情況下對電線造成毀壞；（3）拉線以及綁樁應完備，而綁托線要盡可能牢固；（4）檢測電線桿站立是不是穩固，有無歪斜、形變、銹蝕抑或基礎沉降等情況；（5）電線上嚴禁有其它物體；（6）易燃易爆物和強銹蝕性的物品要遠離架空電線；（7）檢測避雷設備和接電線是不是牢固，打雷下雨的情況下應著重排查。
1.2電纜線路的安全檢測
因為電纜線路通常都鋪設在地底，唯有掌握電纜的鋪設模式、構造、走線和電纜頭的方位等等，才能夠完成安全檢測作業。通常按季度對電纜線路實施安全檢測，要對纜線的負荷情況和發熱情況實施觀測和監督。假如出現例外狀況抑或出現故障的時候，還需要增大檢測的頻率。電纜線路檢測的內容是：（1）檢測埋地的電纜蓋板以及它類的遮擋物或者路線標是不是完備，有無挖動的情況；（2）電纜溝要防止水滲漏或堆積，嚴禁碼放易爆易燃物；（3）保證電線上各類接地緊實，預防斷股或腐蝕等情況出現。
1.3車間配電線路的安全檢測
要向車間派遣專業的電工對其實施安全檢測，并且每周都要檢測，檢測內容是：（1）檢測導向的溫度是不是有波動，假如查出導線發熱紅應第一時間處置；（2）檢測電線的負荷狀況；（3）檢測設備的運轉是不是正常，重點檢測母線接頭有沒有銹蝕、發熱等等；保障接線緊固，預防放電和燒毛等情況，并保障螺栓擰緊；（4）禁止電線周圍碼放易爆易燃物，絕緣導線上應保持清潔；（5）時檢測鋪設于濕度大、銹蝕性較大的場地的絕緣性，通常絕緣電阻要高于0.5MΩ。
2電氣設施巡檢辦法
電氣巡檢工人亟待處理的難題就是在故障中怎樣找到隱患，將隱患盡可能排除。在電氣設施巡檢之時，工作人員應秉承“預防第一”的理念，培養對于事故的敏銳嗅覺——這是在實際經驗中養成的；這樣，能夠第一時間發覺并處理安全故障。而故障的產生是漸進的，掌握了這一規律，能夠依照規程對故障進行排查，并及時消滅危險，最大程度地將故障危害性降到最低。筆者認為巡檢內容有以下幾點：
2.1變壓器的巡檢
（1）查找變壓器有無異常的響動：假如變壓器存在啪啪的聲響，那表示變壓器很可能短路了；（2）辨明變壓器有沒有異常的味道。（3）觀測變壓器的油色：假如發覺油內產生了黝黑的碳化物，就需要檢測分接開關、線圈以及樁頭引出線等等，黝黑的碳化物通常是電弧燃點后生成的。（4）觀測變壓器上是不是有贓物。（5）試試變壓器的溫度，假如變壓器的溫度攀升，那么應檢測變壓器的電流是不是增大、環境氣溫有沒有增大，通風效果是不是良好、聲響是不是無異常；而且，變壓器的油溫不能越過85攝氏度。（6）觀測變壓器的瓷套管：假如瓷套管具備絕緣性，套管表層應干凈、沒有裂隙、沒有毀壞、沒有放電情況。（7）觀測變壓器的油位：假如油位下降到一定程度，應先檢測并對比變壓器的溫度，看其是不是有油滲漏的問題，假如是密封類變壓器應拉起放氣閥，檢測其是不是存在假油位。
2.2電動機的巡檢
為了讓電動機轉速不受影響，要預防卡塞的情況；電動機的電壓與電流不要超過標準；保證電動機殼體、風扇罩等等完好無缺；清理風扇罩讓其熱能揮發加快；電動機螺栓應緊固；電動機上嚴禁有異常氣味抑或不尋常的響動；假如發動機內里有細小的沙沙響動，可能是正常情況。
2.3高壓、低壓柜的巡檢
保證油斷路器的油位沒有異常，預防偏低或偏高的情況出現；保障絕緣子、互感器和斷路器表層不潮濕并干凈；柜中或柜頂端不應放置其他物品；轉換開關、斷路器以及指示設備要能正常工作；柜中的每個連接頭溫度應維持在70攝氏度以下。在高低壓柜的檢測中，包含：耐電壓檢測、接地電阻檢測；而且，應注意的是：對電容柜來說，要配置調壓器對電壓實施調整，通常需要量程是500伏。
3結束語
綜上所述，唯有在平日里下功夫實施消防安全檢測，第一時間排查出故障，并進行修理和維護，才有可能在故障還沒有擴大影響范圍的時候將其穩定在可控范疇內。保證安全作業，減少工人作業的危險性。電氣消防安全檢測在一部分經濟實力較強的西方國度業已發展了幾十年，其技術準則已經相對完備；而中國的電氣消防安全檢測尚處于發展期。所以，借鑒經驗勢在必行。
參考文獻：
[1]孫紅艷,劉武鏞.本鋼北營焦化廠7號搗固焦爐K2系數低的原因分析及改進措施[C].第九屆中國鋼鐵年會論文集,2013:1-4.
[2]張小潔,馬龍,彭濤等.化工廠電力線路和電氣設備的消防安全檢查管理[J].價值工程,2013,(16):162-163.
荷花淀教案范文第2篇
關鍵詞 幾何畫板 數學教學 教學案例
中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A
Geometric Sketch Pad（GSP，《幾何畫板》的簡稱）是工具平臺類優秀教學軟件，它功能強大，能夠準確繪制三角形、圓、幾何體、平面直角坐標系、拋物線、函數圖像等；能夠對圖形進行精確的幾何變換，比如平移、旋轉、縮放、反射等；能夠動態地表現圖形的幾何關系，創建新型的數學教學結構；能即刻改變問題的條件或結論，從多個方面探討某類問題的各種變化，找到各種不同條件下解決問題的方法，調動和促進學生去思考問題，培養學生的思維能力。通過啟發式、討論式教學，學生經歷由簡到繁的思維過程，學會了獨立思考，使他們的數學思維能力逐步提高，有效地激發了學生的數學興趣，增強了他們學好數學的信心，提高了他們學習數學的實際效果。把“幾何畫板”引進數學課堂，使數學教學改革有了新的生機、新的活力和新的希望。
1利用幾何畫板，可以促成學生對數學概念的形成
CAI輔助教學不是結論型教學，而是用生動的動態信息突出新概念的形成過程。在基本概念教學中，幾何畫板可以幫助教師創設具有啟發性的教學情境，能設計讓學生動手做數學的數學實驗環境，能讓教師靈活自如地進行變式教學。學生通過實驗，獲取了知識，并具有深刻印象。
2利用幾何畫板，可以加強知識之間的內在聯系，體驗數學的本質
運用幾何畫板是一個動態的演示過程，它一方面可以讓學生形象直觀地理解知識的發生和發展的各個環節；另一方面也可以加強知識之間的內在聯系，讓學生體驗數學的本質，從而很好地理解和掌握所學的知識。如通過幾何畫板繪制橢圓和雙曲線。
我們把平面內與兩個定點F1、F2的距離的差的絕對值等于常數（小于|F1F2|）的點的軌跡叫做雙曲線，這兩個定點叫做雙曲線的焦點，兩焦點的距離叫做雙曲線的焦距。
利用幾何畫板進行“教”與“學”，徹底改變學生的學習方式，進一步培養學生分析問題、解決問題的能力，能將一般傳統教學中難以表現的圖形及其變化過程生動地展示出來，使學生的聯想、想像等形象思維得到很好的培養和鍛煉。
3利用幾何畫板，完成數學作圖功能
荷花淀教案范文第3篇
一.課程資源的開發者――整合素材
在教學過程中，教師是課程資源的開發者與發現者，決定了有關教學內容的識別、選取、積累、整合與利用，使知識學習更滿足學生學習需求。但這不僅僅局限教材資源，正如葉圣陶所說的，教材無非是個例子。所以，在高中語文教學中，教師需要跳出教材束縛，站在更高、更遠的角度重新審視語文內容，多渠道、多途徑，有機整合課本素材、校內外資源，跨領域構建廣闊的學習平臺，突破封閉狀態，建設多元、開放、生動、充滿活力與生機的語文課程。
如教學《雷雨》時，為了讓學生更好地認識戲劇，深刻理解文本深意，教師可通過互聯網參考有關文章，整合課內課外有關教學資源。比如分析周樸園這一人物形象時，補充作者對周樸園的評價以及李健吾、茅盾、巴金等人對《雷雨》的評價，再引導學生結合他人評價與文本內容課文，談談自己的見解；分析個性化語言時，引導學生結合《守財奴》的內容加以分析、探索；探討人物的潛臺詞時，指導同學們參照《荷花淀》；探索文本主旨與思想時，結合學生原有經驗與知識，準備《杜十娘怒沉百寶箱》《孔雀東南飛》等文章，比較分析，深化理解文本主旨。
二.學生學習的設計師――彈性預設
在語文備課環節，教師需考慮多方因素，進行發展性學習設計，彈性預設。因為課堂是動態變化的，教案僅僅是規劃，還需從實際出發，具體問題具體分析，而不是哪一環節必須花多長時間，哪一時段該怎樣說話等等，均設計得絲絲入扣，如此可能會事與愿違，畢竟高中生是有思想的獨立個體，不會完全照教師思路走，會出現一些意想不到的問題，而這些問題中可能就蘊含著寶貴的生成性資源。倘若教師忽視這些情況，只是對學生進行生拉硬拽，將其往課前設計的條條框框中引，或強輸猛灌，這又怎能促進學生能力的發展？所以，在高中語文教學中，教師需要認識到自己是學生學習的設計師，為學生學習而服務，并不是單純灌輸知識，教學預設需留出彈性空間，能結合學生實際情況及課堂突然事件進行靈活調整，讓語文教學具有現場生成性。
如教學《聲聲慢》前，明確教學重點：把握意象，領悟詞人“愁情”。同時，準備了幾篇類似文章，打算利用課后幾分鐘，引導學生比較學習。但在教學過程中，發現學生思維活躍，不滿足于教師分析，于是重新調整思路，提前對比閱讀，重點引導，對比《聲聲慢》和《如夢令》，認識李清照不同創作階段的風格特點，理解文章情感基調；比較《聲聲慢》和《鄉愁》，認識意象與情感表達的關系；對比《聲聲慢》和《醉花陰》，探索“愁”的不同層面。由于所選比較點是基于學生原有知識上的，多數學生能主動參與學習與討論，充分發揮主動性與創造性，積極表達發言，達到預設效果。
三.學生學習的引路人――引導啟發
在高中語文教學中，教師需要關注自身的主導地位，認識到自己是學生學習的“引路人”，能夠結合教學內容，巧妙設置問題情境，將學生引入思維意境；能捕捉學生的有效信息，順勢而為，幫助學生打開思路，發揮潛能與智慧，自主解決問題，提高學生自學能力；當學生走入思維岔路，及時點撥，使之豁然開朗；當學生偏離目標，秩序略顯混亂，靈活調控，保證有效教學；營造平等民主氛圍，師生對話交流，一起“行走”，去發掘語文王國的美麗景色，讓學生體驗語文學習的樂趣。
如教學《雷雨》，分析舞臺說明的作用時，出現豐富多樣的信息，教師可及時捕捉有價值的信息，引導學生討論與探究。比如有學生認為舞臺說明屬于環境描寫，渲染氣氛，奠定感情基礎，推動情節發展。教師可抓住其中的細節問題，比如渲染了怎樣的氛圍？為何如此渲染？引導學生不妨猜猜看，深入探索。
荷花淀教案范文第4篇
關鍵詞：文學欣賞；心理元素；心理能力；動力系統
文學欣賞的心理分析屬于文藝心理學范疇，它是將人們在進行文學鑒賞時的心理現象加以分析，從而得出一個合乎邏輯的心理結論的一種活動。文學鑒賞是人的一種思維過程，是一種在閱讀中與作品進行情感與美感的交融行為，以期達到審美的目的。因此，文學欣賞離不開作品本身，無法脫離人的思想意識而單獨存在。故而文學欣賞中的心理分析是以文學作品本身為基礎，運用自身所具備的心理素質，對作品中人物的性格以及作者本身的心靈歷程進行探索的過程，從而達到審美的目的。
那么，人在進行文學欣賞時具有哪些心理因素呢?怎樣的人才具備進行文學欣賞的綜合心理素質，從而完成文學欣賞的全部過程呢?本文試圖通過對文學欣賞心理結構的分析，揭示人類在進行文學鑒賞過程中所應具備的基本能力。
1欣賞心理結構的元素系統
1.1知覺映像元素
外在物象在感官中的倒映，稱為知覺映像，分為視覺映像、聽覺映像、觸覺映像、味覺映像、嗅覺映像等。
文學與其他類型藝術相比較，具有形象的間接性特征，只有在大腦中具有知覺映像儲存的人，才能具備欣賞文學作品的起碼能力。魯迅在小說《阿Q正傳》中，對人物形象的許多描寫都能引起讀者心目中的知覺映像，例如視覺映像，“未莊本不是大村鎮，不多時便走盡了。村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個圓形的活動的黑點，便是耕田的農夫”；聽覺映像，“阿Q在這剎那，便知道自己要挨打了，……果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了……拍，拍拍”；觸覺映像，“他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪，仿佛比平常滑膩些，不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西留在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨的滑膩了”等等。
1.2文化知識元素
文學本身就是文化產品，作品涉及的文化知識十分廣泛，例如莫言的《豐乳肥臀》中有一個關鍵細節，即第十一章寫到母親和瑪洛亞牧師在給“我”施洗時的遭遇，就需要具備較廣博的宗教知識才能看懂，否則就無從欣賞這部小說；同樣，讀葉兆言的《花煞》，不懂“梅村教案”這一著名歷史事件也不行，就連讀金庸的武俠小說，沒有豐富的歷史、哲學、中醫、宗教知識，也無從談起欣賞。因而對文學作品的欣賞，必須具備較高的文化涵養，涉及的文化知識越多，對作品的欣賞能力也就越高。
1.3價值觀念元素
文化知識可被視為一種中性的、無傾向性的東西，觀念則不然。欣賞者的價值觀念不同，對文學作品的欣賞見解也不一樣，例如魯迅在《絳花洞主》小引中談到對小說《紅樓夢》的不同觀感：“經學家看見易，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”說明觀念代表了人的趣味、情感等方面的傾向性，是幫助人們判斷作品善惡、格調、情趣、價值的一把重要標尺。
2欣賞心理結構的能力系統
2.1知覺分辨力和整體統攝力
所謂能力，就是諸心理元素相互聯系相互作用的運作方式。它不是表現在知識本身上，而是表現在知識運用的動態上，即心理操作的速度、精度、難度、深度、廣度以及鞏固程度上，正如孔子在《論語·學而》中所告誡的：“學而不知則罔”，只知道知識的儲存，而不會活學活用，終究無法獲得駕馭知識的能力。
文學作品中所表現的形象是十分復雜的，欣賞者必須具備較高的知覺分辨能力，才能正確細致地感知作品中所描述的各種意象，例如馬致遠的《天凈沙·秋思》，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人漂泊不定而又憂愁的情懷。作者創造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，整個畫面具有了流動感和生命感，同時，有意識地突出畫面的灰暗陰冷，以便充分表現“斷腸人”浪跡天涯時濃烈的羈旅愁懷。在這里，假如讀者不理解這些景物所代表的情感象征意義，以及對這種蒼涼意境所蘊涵的深邃思想的充分把握，則很難欣賞到“斷腸人”心中的那份孤獨與寂寞。
在欣賞文學作品時，文學是—個個部分(人物、事件、情節等)呈現出來的，因而必須將之融會成一個有機整體，將這一個個部分統攝起來，所以必須具備整體統攝能力。洪峰的長篇小說《苦界》，講述了男主人公在“姜萬新——貝克爾——林育華”3個階段中的人生歷程，反映了他在這3個人生階段中的大起大落、迥然相異的情感、生命經歷。小說情節跌宕起伏，時空變換交錯，一會兒是20世紀70年代的非洲，一會兒是20世紀80年代的歐洲。一會兒又是20世紀八九十年代交際時期的北京；男主人公一會兒是中國援非醫生，一會兒是充滿浪漫冒險精神而又不失機智聰穎的情圣，一會兒又是南美某國駐京商務代表，一會兒又是恐怖組織的骨干成員。因此，要想讀懂這部小說，沒有將小說各片段、各時段、各空間進行整體統攝的能力是不行的，因而也就無法完成對作品的欣賞。
2.2情緒體驗力和情感體驗力
所謂情緒體驗力，是指對藝術形式的表現性能的感覺和發現能力。對小說等文學作品中的景物描寫等的欣賞，尤其需要情緒體驗力。這時應驅逐理性，把腦袋放松，如此感性更為敏銳，用感受、感情等情緒體驗作品的色彩與情調，例如孫犁小說《荷花淀》，反映的是殘酷的戰爭年代，但從作品所描繪的背景上，卻看不到殘垣斷壁。硝煙烈火，血污淚痕，看到的是明月、清風、銀白的湖水、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切都是那么清新、明朗、美麗。如開頭部分對月下小院子及自洋淀夜景的描寫，渲染了一種清新寧靜的氛圍，“涼爽”、“干凈”的小院子，“濕潤潤的”、“柔滑修長”、“又薄又細”的葦眉子，“一片銀白世界”的淀里，“薄薄透明的霧”、“新鮮的荷葉荷花香”……把讀者引到一個優美的境界。即使戰斗已迫在眉睫，作者仍不忘描寫荷花淀的美景，那“迎著陽光舒展開”的“大荷葉”，那“高高挺出來”的“粉色荷花箭”……不僅暗示了一場激烈的戰斗將在這清香四溢的環境中展開，而且還暗示著正在成長中的白洋淀婦女的未來——眼前的穿紅著綠的青年婦女，也將成為保衛家鄉的戰士。這樣的描寫。情景相生，既展現了人物的精神面貌，又增添了小說的詩意。“一切景語皆情語也”，在水生及水生嫂的眼里，家鄉是這樣的美!這樣美的家鄉，豈容強盜來侵犯?因此，他們在殘酷的戰爭面前，不僅毫無懼色，相反，還隨時隨地感受到家鄉的美、生活的美，并充滿必勝的信念，洋溢著樂觀主義精神。小說中之景，都是人物眼中的景，小說中的景，都充滿了人物心中的情。這種情景相生的意境，使作品具有如詩如畫般的美。假如在欣賞這篇作品的過程中，無法融入其所展現的美的意境，體會不出作者通過荷花淀優美風情所濃縮的對故鄉深沉熾熱的愛，感受不到作品所洋溢的樂觀主義精神和浪漫情緒，這可真是讀者的悲哀!
所謂情感體驗力，是指設身處地地進入人物形象的內心。從而與之同歌哭共悲喜的能力。歐·亨利的著名短篇《麥琪的禮物》，小說的內容許多人都耳熟能詳，在美國的一對貧窮小夫妻，在圣誕節即將來臨的時刻，彼此賣掉了自己最鐘愛的東西，互相為對方購買了其最需要、最實用的圣誕禮物，然而，當他們展示自己的禮物時，卻發現這樣的禮物已毫無實用價值了。作者在結尾寫道：“在這兒，我已經笨拙地給你們介紹了住公寓套間的兩個傻孩子不足為奇的平淡故事，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家最最寶貴的東西。”可是，讀者的反應卻是那樣的感人，不由自主地稱贊主人公高尚無私的愛情，為什么?就是因為讀者在欣賞這部作品時，隨著作者一步步地深入了主人公豐富復雜的內心世界，德拉在決定賣頭發之前，不是沒有過憂郁，“躊躇了一分鐘，一動不動地立在那兒，破舊的紅地毯上濺落了一兩滴眼淚。”賣掉頭發之后，她也有過擔心和驚恐，“求求上帝，讓他覺得我還是漂亮的吧。”但是，如果不給丈夫買一件禮物，她“過不了圣誕節”!因此當夫妻倆見面時，并沒有因為失去了最可愛的東西而沮喪，而是兩人之間的真摯愛情的相互傾訴：“誰也數不清我對你的恩愛啊。”“世上沒有什么東西能減低一點點對我妻子的愛情。”如此真摯動人的愛情故事，假如讀者沒能進入主人公的內心世界，沒有設身處地地與他們同歌哭共悲喜，自然無法體驗到作品所蘊涵的審美力量。因此，文學評論應“入乎其內，出乎其外”。
2.3再造想象力和感觸聯想力
再造想象力是指欣賞者通過對藝術形式的把握，把活躍在作家腦海里的審美意象，在自己的內心中再造出來的能力。再造想象能使讀者“看到自然界的景象就覺得自己是書中所描寫的事件的參與者”而不受時間和空間的限制，如碧野的《天山景物記》，“……遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插云霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃，那富于色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，艷麗迷人。”“天山不僅給人以一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。它有豐饒的水草，有綠發似的森林，當它披著薄薄云紗的時候，它像少女似的含羞；當它被陽光照耀的非常明朗的時候，又像年輕母親飽滿的胸膛。人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜歡母親的懷抱，又像男子依偎著自己的戀人……”如此抒情優美的景物描寫，為讀者展開了一幅動人的、飽含作者濃郁情致的天山遠景圖，如果沒有充滿豐富表象的再造想象能力，又怎能體會作者心中的天山之美?文學欣賞是對作品的藝術形象的體驗過程，欣賞者對作品的認識程度，取決于由整個藝術形象所引起的再造想象的廣度和深度；再造想象離作品越近，感情的波濤越洶涌，審美享受也就會得到越大的滿足，也就能獲得更深刻的印象和更豐富的啟示。
感觸聯想力是在再造想象的基礎上，由此及彼聯想到一些相關的情境、情節或人物，從而加深對作品的理解和感受的能力。例如，當我們閱讀李白的“問余別恨知多少，落花春暮爭紛紛。”張若虛的“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”杜牧的“秋聲無不攪離心。夢澤蒹葭楚雨深。”李清照的“梧桐樹，三更雨，不道離愁正苦。一葉葉。一聲聲，空階滴到明。”柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”等古詩詞的時候，我們通過再造想象，把握了詩人們的內心情感，由此我們聯想到的他們的離愁別緒，都是通過“落花”、“楚雨”、“自云”、“梧桐”、“楊柳”這些景物作為烘托情感的象征物，而當我們面對這一切，是否能體會到與詩人們同樣的內心感受呢?
2.4直覺理解力和悟性創造力
所謂直覺理解力，是指透過文學的表層形象，不假思索地直接把握其內在意蘊的能力。例如泰戈爾《飛鳥集》：“云兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云。”“如果錯過太陽時你流淚了，你又會錯過群星的。”借“云兒”、“鳥兒”的愿望，揭示了世上的人類，都不想滿足于自己已得到的一切，總覺得還有更好的事物應該被自己擁有。正如南昌俗語所言，“跑掉的魚大，死了的崽乖。”這就是讀者在欣賞泰翁作品時憑直覺所理解到的心理感受。
悟性創造力，所謂悟性，即領悟與發揮，領悟作品的內涵，并在其基礎上發揮自己主觀創造力的過程。同樣以泰戈爾《飛鳥集》中的詩句：“綠葉戀愛時就變成了花。花兒崇拜時就變成了果實。”為例，這句詩憑其直覺可以理解為：愛情使生命燦若春花，奉獻后才能結出碩果；然而，讀者或有悟性，則可將詩句的理解創造為：激情使^迷失本性，迷信使人喪失自我；再如“霜葉紅于二月花。”依悟性可理解為：老年人的愛情比年輕人更為濃烈；“一支紅杏出墻來。”悟性理解：某人的妻子有了外遇。此3例的悟性理解均比讀者僅憑直覺所理解的原意有了進一步發展。
3欣賞心理結構的動力系統
3.1好奇心與求知欲
好奇心是人作為生物體的一種本能需要，也是人類正常心理的一種需要。文學欣賞具有滿足人類這種好奇心的功能，如對奇山異水(游記)、奇聞逸事(傳奇)、奇緣巧合(小說)、奇花異草(散文)等好奇心的滿足。
與求知欲不同，好奇心是與生俱來的，而求知欲是后天培養出來的、自覺的。好奇心沒有什么功利色彩，而求知欲則帶有強烈的功利色彩。文學欣賞對求知欲的滿足，從孔子時對其子孔鯉的一段話(《論語·陽貨》：“小子何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”)即可看出端倪。
3.2壓抑宣泄和心靈陶冶
心理壓抑是人所共有的。弗洛伊德認為凡人都有壓抑，這是由人的個望和社會關系準則的矛盾所決定的。凡壓抑到了一定程度，就容易產生宣泄和反抗的沖動，文學正是個性心理壓抑的一種宣泄方式，有著作《夢與文學》為其佐證。
夢是人們在現實中不能實現的愿望在睡眠中通過幻想獲得代償性滿足的一種方式，而文學正是作家們所做的白日夢的結晶，因而，文學欣賞就是“借他人酒杯(夢境)澆自己心中塊壘(宣泄自己心中的壓抑)”。閱讀古今中外表現離愁別恨的文學作品，都能達到宣泄自己心理壓抑的作用。
與壓抑宣泄相同，心靈陶冶也是為了使心靈處于健康狀態，使傾斜的心靈狀態恢復平衡的一種方式。但是，壓抑宣泄只是一種消極的減壓方式，令人松弛，松緊交錯有致，增強心靈承受力；而心靈陶冶則是一種積極的心理塑型，能使人們的共性升華為人性，使人的生理性需要升華為社會性的精神需要，將人的本能沖動導入合乎社會道德規范的軌道。所有具有較高品位格調與藝術價值的文學作品，均能對陶冶人們心靈、提升人們審美情趣、熏陶人們欣賞能力起到重要作用。
然而，藝術陶冶與道德說教又不一樣。道德說教往往帶有強制性，容易令人產生被動屈從型人格；文學欣賞則是一種自覺自愿的，對人起潛移默化的啟迪熏陶作用的活動，不帶有強制性，因而可塑造主動創造型人格，比道德說教對人產生的影響更積極、更有效。
3.3游戲娛樂與審美自由
有一種學說認為文學藝術起源于游戲，而游戲娛樂是人們與生俱來的心理需要。武俠小說(成人童話)、言情小說等雖然比不上純文學。但至少能給人以無害的娛樂與消遣。小說中離奇的情節，俠士們超凡人圣的本領，以及男男女女們纏綿悱惻的戀情，為人們展示了充分的想象力的游戲。
然而，游戲娛樂雖然是一種非功利無目的的心理狀態。但它是消極閑散的，而同為非功利無目的的審美自由，則是一種積極的、富有活力的心理狀態。
所謂審美自由，是指在藝術欣賞的活動中，達到自我的和諧存在狀態，實現自我的全部潛能，體驗一種無我、忘我而我又無所不在的感覺。
所謂自我的和諧存在狀態，即指人們身上存在的各種矛盾對立的特質與—種相輔相成，解除沖突的狀態，諸如感性與理性、道德與欲望、責任與情感、激情與理智、意識與潛意識等均處在一種和諧存在的狀態之中。
所謂自我潛力的實現，即指人們的感知力、體驗力、想象力、聯想力、理解力、感悟力、表現力、創造力等全部潛力，均處在一種淋漓盡致的表現和外化階段。
審美自由的境界其實很多，這里只指出其主要的、常見的兩種，一是超凡人圣、脫俗高僧的境界，滾滾紅塵中的任何塵埃與污染均不能沾邊，正如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境，如王維、柳宗元，但這種境界并非最高境界，它只是離塵脫世，真正的至高境界為返俗長老的境界，即“至味只是淡，至人只是常”的境界，外表與常人無異，但其內心的境界卻非常人所能及，正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”、“安禪未必真山水，滅卻心頭火自涼”，如陶淵明、劉禹錫、蘇軾等。新晨
3.4豐富精神與勵志奮發
人的精神世界總是有著必然的局限性，它受到個人經歷、思想修養、文化層次、道德水準等各方面素質的制約，無論一個人的精神世界有多么豐富，但與整個物質世界所反映出來的精神世界相比，與人類經數千年歷史所創造出來的精神財富相比，總是微不足道、極其渺小的。然而，文學作品卻能在一定程度上充當了人類在征服自然的過程中所創造出來的精神產品，因此，通過對古今中外浩若煙海的文學作品的欣賞，不僅能增加知識，陶冶情操，而且能豐富自己內心的精神世界，使自己成為一個見聞廣博、知書達禮、學識豐厚、豁達優雅的人。
荷花淀教案范文第5篇
關鍵詞：閱讀教學 素讀 合作學習 有效提問
現今的閱讀方式諸如社會發展一般，是快餐式的閱讀時代。漫畫，廣告，電影充斥著我們的生活，純文學的書籍備受冷落。學生不會閱讀，沒有養成良好的閱讀習慣。這和我們現在的語文課堂教學有很大關系。張志公先生曾說：“閱讀不僅是學習和繼承前人或他人的知識。它還將影響到人類社會現實的未來生產，生活和科學技術發展。”①道出了語文閱讀教學的重要性和改革的迫切性。
新課標中對閱讀鑒賞重要性的解讀涉獵很多。首先是對閱讀鑒賞性質的定義：“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想，藝術魅力，發展想象力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發熱愛生活，珍愛自然的感受，感受藝術和科學中的美，提升閱讀境界，通過閱讀和鑒賞陶冶性情，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養。”②可見，閱讀教學的承載作用是極大的。下面筆者就此談談看法。
一.精致簡短的導入
行為主義認為學習的實質就是通過條件作用，形成刺激和反應之間的聯結的過程，從而形成習慣，要教師在授課的第一部分就要對學生的興趣進行強化，使其產生積極反應。下面是同課異構教學《蠻子大媽》中兩段不同的導入。
1.同學們，大家好。今天我們要學習的是短篇小說巨匠莫泊桑寫的《蠻子大媽》，講述的是平淡無奇的普通人由于戰爭而導致了的性格的裂變，從而干出了驚人壯舉。下面我們就一起欣賞這篇小說。
2.他是世界短篇小說巨匠。他只活了43歲，就英年早逝。他在短暫的生命里，共寫了36部長篇，350多篇中短篇。他是我們中學語文所選作品最多的外國作家。世界文豪屠格涅夫認為他是19世紀末法國文壇上最卓越的天才。托爾斯泰認為他的小說具有“形式的美感”和鮮明的愛憎。左拉，偉大的左拉，用一個偉大的病句來表達對他的崇敬。他的作品“無限的，豐富多彩，無不精彩絕妙，令人嘆為觀止”。甚至連偉大的革命導師恩格斯也不例外，對于他，我們應該脫帽致敬。他就是法國一代文豪――莫泊桑。
從這兩個教學導入設計來看。第一個是常規導入，導入中介紹了作家，作品及故事梗概，要素具備卻平淡普通。第二個王老師先用三個排比句介紹了作者的生命，創作與作品。接著又用屠格涅夫，托爾斯泰，左拉，恩格斯對他的評價層層深入，卻不點出作者是誰，這樣學生的好奇心與興趣被激發。我們看到的第二個教案的設計者具有扎實的文學素養和巧妙的設計。
二.傳統閱讀的回歸――素讀
素讀，是日本人對我國古代私塾教學方法的定義，即不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟于心，強調以記憶學習為中心，反復朗讀。由此觀之，我們可以看到素讀法的幾個特點：不求甚解、反復朗讀、強調記憶。日本右腦開發專家七田真曾說：“這種不求理解，大量背誦的方法是培養天才的真實方法，也就是右腦教學法。猶太教育培養出很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀。”③可見中國傳統的教學方法是有科學依據的。
中學語文新課標中要求學生具有獨立閱讀能力。對課文的內容和表達有自己的看法和疑問，這是新課標對傳統閱讀教學的回歸與繼承。現今語文課堂上也出現了變化即教師開始有意識地引導學生去讀課文，但流于形式，由于教學時間和教學內容的限制，教師并沒有給學生足夠多的時間去品味課文，理解課文，讀便起不到應有的作用。課堂上的學生只有在回答課文時才會出聲，因此，“素讀”在這個時機提出來是相當及時的。
三.有效組織――合作學習
教師有效的組織課堂教學是提高語文學習效率的關鍵。新課標中積極倡導自主、合作、探究的學習方式，積極培養學生的探究能力和思維能力。合作學習作為先進的教學理念和有效的組織形式在中學語文課堂得到廣泛運用。但現今的語文課堂，“偽合作”現象屢見不鮮，教師組織學生組成四到六人的學習小組進行討論，但在很短的時間內便要求學生停止討論或學生討論時，教師并沒有給各小組進行有效的指導，教師不能及時的掌握學生的討論動態，甚至有的學生討論明顯偏離主題。合作學習變成了亂哄哄的討論，合作學習的意思蕩然無存，形成這種“偽合作”的原因筆者認為有以下幾點：（1）對合作學習的概念沒有準確理解。我國學者于20世紀九十年代對合作學習進行了準確的定義“整個教學系統中的動態因素都是教學活動不可或缺的人力資源，因而強調所有動態因素之間的共同互助合作，即師生互動合作，生生互動合作，師師互動合作。由此在課堂信息交流網絡上體現出縱橫交錯的多維立體特征。”④由此可以看到合作學習是以學習小組為基本組織形式，系統利用教學動態之間的互動來促進學習，以團體成績為標準，共同達到教學目標的活動。合作教學不僅強調生生合作，也強調師生合作，教師不是合作學習的局外人，而是參與者。（2）對合作教學形式的誤解。國外合作教學的形式多種多樣，因此教師在效仿的同時，只仿其形式，而未見其本質。目前國外的合作學習形式有切塊拼接、共學式、小組調查。盡管形式多樣，我們可以找出它們的共同之處即教師引導學生明確小組目標、學生明確個人責任、每位學生有均等成功的機會、小組與小組之間要展開競爭、4到6人的異質小組。由此我們不難看出現今我們合作學習的誤區，雖然我們有明確的合作目標，但小組異質與否、學生目標與個人責任明確與否、小組之間是否展開競爭。由此可知，我們中學語文課堂的合作學習與真正意義上的合作學習還有一段距離。
要改變這種偽合作的現狀。教師自身應當對合作學習的概念和特征進行準確界定，同時也應當具有創新意識，創造本土化的合作學習方式。一些一線教師也對合作教學進行了有效地探索。如江陰市璜土中學的徐偉老師創造的“非指導性”教學法范例。他在教授《荷花淀》時用了如下幾個步驟：學生自讀、教師引導、小組合作、成果共享等幾個重要步驟。整節課中學生們進行了積極主動的參與，我們可以發現徐老師這節課的一些特點即教師不是直接教學生學習而僅僅是促進學生學習，不難看出，徐老師的每一步都是緊湊的，相扣的，也是有充分地理論根據的。考夫卡在其動力“群體論”中提出“群體的本質就是導致群體成為一個動力群體的成員之間的相互依賴，在這個動力整體中，任何成員狀態的變化都會引起其他成員狀態的變化，成員之間的緊張的內在狀態能激勵群體達到共同的預期的目的。”⑤而教師如恰到好處的利用這樣一個動力群體，學生的學習興趣就會被激發，從而改變中國包括整個東亞教學中以追求效率和生產性的階梯型教學，建立以體驗快樂為主的登山型教學，讓學生徜徉在葡萄園中，享用葡萄，不久發酵，帶來恩惠，釀成香醇的葡萄園。
四.有效提問，學會與學生對話
在學生經過課前預習和反復對文本進行品讀后。教師通過對話與學生共同交流閱讀心得，往往一個創意的問題，可以激起學生思維的漣漪，使得生成的課堂更加精致。因此，怎樣提好問題便成為關鍵。
首先教師應避免提虛假問題。虛假問題包括高深問題和無效問題。無效問題就是學生自己解讀或者一目了然的問題。如在《老王》課文解讀中，提出“老王是幸運的還是不幸的？”在文本中作者反復強調老王的種種不幸，視力不好，家境慘淡。在文章的最后提出了“那是一個幸運者對不幸者的愧怍”，學生通過閱讀，老王是幸運的還是不幸的早已了然于心。而這個問題既浪費課堂時間又又不能激發學生的思考，因此為無效問題。而這個問題換個說法“那是一個幸運人對不幸者的愧怍，請思考老王的不幸體現在哪些方面？”這樣學生在整體感知文本后，對文本進行總結歸納，既訓練了學生的分析能力和整合能力，又可以幫助學生更深入的理解課文，感知老王生活之艱。而高深問題，是高于學生能力水平的問題，教師導入太深，學生的思維能力卻沒與達到教師預期的高度，形成學生與教師溝通的障礙。如在分析魯迅先生的《阿Q正傳》時，教師在文本開始便問：“阿Q精神形成的原因是什么？”學生苦死不得其解，那這個問題即便再有深度也是枉然。
其次，教師提問時應避免單一性，使學生思維不能擴展和發散。教師在提問題時盡量避免對立兩極性的詞匯出現。是與否、肯定與否定。這種簡單而框定學生思維的問題是要盡量避免的，而教師應該多提一些具有發散思維的問題。如在《警察與贊美詩》中，教師提出“你怎樣看待蘇比用故意犯罪的手段爭取到監獄過冬而不愿接受慈善機構的施舍的做法。你是怎樣看待蘇比‘靈魂的高傲’與‘好逸惡勞’的？這二者同時出現在蘇比身上矛盾嗎？”該提問既不脫離教材，而又可以使學生充分表達自己的看法，一舉兼得。
最后，教師提問時應避免模糊性，具有針對性。有針對性的文本可以解決文本中的教學難點，使教學環節得以繼續。在教師講述《故都的秋》時，將分析視角切入到怎樣選材上，問學生作者選取了哪些景物來描寫？為什么要選這些材料？學生通過小組合作總結出秋蟬，槐樹等景物。通過對描寫秋蟬等的句子和相關詞語進行分析，既而得出了郁達夫筆下的秋是有強烈的悲劇意識的。這樣不僅文章內容線索梳理清晰啦，學生又得出了文本所反映的思想感情。這樣的問題具有很大價值。于漪老師在總結自己關于提問的切入點時，提出了六個觀點（1）從難以理解的詞句上提問題。（2）從文章主旨上提問題。（3）從文章結構藝術上提問題。（4）從寫作目的上提問題。（5）從表達方式上提問題。（6）與其他文章做比較，從異同點上提問題。⑥雖然中學語文課本歷經改革。這些角度仍然值得我們借鑒。
有效的語文課堂不是一蹴而就的。需要教師在對文本進行反復品讀中進行有創意的文本解讀。在綜合考慮學情、教材等因素的基礎上，做少許預設，而更加注重生成，學會與學生對話，讓學生學會合作，學會對教學進行反思，讓學生的思維之花開遍課堂。
注 釋
①張志公.傳統語文教學初探[M].北京：教育科學出版社，2001：17-18.
②中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2003.
③七田真.七田真照相訓練板-右腦瞬間記憶[M].北京：商務印書館，2001：20-22.
④劉玉靜.合作學習教學策[M].北京：教育科學出版社，2007：35-37.
⑤考夫卡.格式塔心理學原理[M].北京：北京師范大學出版社，2001：202-203.
