民間藝術(shù)欣賞論文

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民間藝術(shù)欣賞論文范文第1篇

【摘論文要】隨著國際文化經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，現(xiàn)代工業(yè)文明的日益擴(kuò)張，鎮(zhèn)江民間工藝的存在和發(fā)展也同時(shí)面臨著挑戰(zhàn)。由于傳承空間不斷受到擠壓，擁有兩千多年歷史的地方傳統(tǒng)手工技藝瀕臨失傳。因此，如何進(jìn)行科學(xué)地保護(hù)與利用成為目前亟待解決的問題。本文主張應(yīng)著力選擇個(gè)性化特色項(xiàng)目，注重形式與內(nèi)容的創(chuàng)新以及關(guān)鍵性產(chǎn)業(yè)切入點(diǎn)的有機(jī)嫁接，形成產(chǎn)業(yè)鏈布局。同時(shí)，政府更應(yīng)致力于民間工藝產(chǎn)業(yè)的宏觀規(guī)劃，注重培植優(yōu)勢品牌，引導(dǎo)資源產(chǎn)業(yè)規(guī)范管理，以此為鎮(zhèn)江民間工藝保護(hù)研發(fā)提供廣闊的拓展平臺(tái)。

鎮(zhèn)江是一座集港口、工貿(mào)、旅游于一體的文化名城，擁有3500多年歷史，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。其中，擁有兩千多年歷史的民間手工藝千姿百態(tài)、絢麗多彩。通過在鎮(zhèn)江市各轄區(qū)進(jìn)行的傳統(tǒng)民間工藝品普查調(diào)研來看，本土民間工藝資源蘊(yùn)藏十分豐富，展現(xiàn)著本地域民眾在特定歷史時(shí)期和地域環(huán)境下所形成的價(jià)值觀和審美情趣，是民眾智慧的佐證。鎮(zhèn)江地域民間工藝歷史悠久，主要品種有：剪紙、面塑、竹編、石雕、挑花、正則繡、扎染畫繢、烙鐵畫、瓷刻等。這些民間工藝品曾多次榮獲國際、國內(nèi)民間藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。早在上世紀(jì)九十年代普查的轄區(qū)內(nèi)民間技藝傳承人中就有全國十大民間美術(shù)家和被聯(lián)合國教科文組織等授予的民間工藝美術(shù)大師2名，一級民間工藝美術(shù)家有8名。

當(dāng)前，鎮(zhèn)江民間工藝的傳承和發(fā)展存在一些突出問題。其主要是：伴隨著世界經(jīng)濟(jì)及文化全球化趨勢的日益擴(kuò)張，地方本原文化遭到外來文化多樣性沖擊，有的傳統(tǒng)工藝品因人們的審美觀念和生活方式及價(jià)值觀的改變而被淘汰；掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民間藝人已為數(shù)不多，傳承困難，一些傳統(tǒng)民間絕技伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。出現(xiàn)以上問題的原因主要是：傳統(tǒng)民間工藝行業(yè)發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)薄弱，地方民間工藝缺乏產(chǎn)業(yè)個(gè)性化規(guī)模運(yùn)作：民間工藝行業(yè)亟待長遠(yuǎn)規(guī)范管理與保護(hù)；民間工藝發(fā)展資金短缺：民間工藝發(fā)展人才匱乏。

在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)采取什么方略有效解決以上問題，促進(jìn)鎮(zhèn)江民間工藝文化傳承和持續(xù)發(fā)展呢?筆者認(rèn)為，可以選擇以下發(fā)展措施：

一、地方政府要正確引導(dǎo)和扶持民間工藝的發(fā)展

民間藝術(shù)的發(fā)展遵循其自身發(fā)展的規(guī)律，作為地方政府，要想促進(jìn)其發(fā)展，必須遵循“百花齊放，百家爭鳴”的方針，為其發(fā)展創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，對于民間工藝品的研究和生產(chǎn)要大力支持，給予多種名譽(yù)上的獎(jiǎng)勵(lì)，比如可以通過設(shè)立開發(fā)獎(jiǎng)、市場開拓獎(jiǎng)、理論研究獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)等進(jìn)行引導(dǎo)，提高生產(chǎn)者的積極性。同時(shí)要把民間工藝品的生產(chǎn)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來培育，培養(yǎng)國家級的大師，提高名牌產(chǎn)品知名度，進(jìn)而促進(jìn)民間工藝在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。

通過打造民間工藝亮點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)與全國乃至世界接軌，通過實(shí)踐，鎮(zhèn)江市在此方面已取得了可喜嘗試。去年，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館組織了彩蛋、泥塑民間藝術(shù)家遠(yuǎn)赴德國曼哈姆市參加復(fù)活節(jié)期間的展銷，富有東方神韻的鎮(zhèn)江蛋雕藝術(shù)品《慈壽塔》、《昭關(guān)石塔》、《十二生肖》等幾十個(gè)品種受到德國收藏愛好者的追捧，參展的140多件蛋雕藝術(shù)品供不應(yīng)求。賺取了大筆外匯。而在德國歐洲第二大生態(tài)公園路易圣公園內(nèi)舉行的鎮(zhèn)江民間泥塑藝術(shù)家葛志仲的泥塑展，帶著東方特有的寫意手法，為來賓現(xiàn)場惟妙惟肖地捏制了20多位德國名人的頭像，直至鎮(zhèn)江泥塑藝術(shù)家?guī)サ?公斤上好的紫砂泥全部用完，德國藝術(shù)家同行們還仍意猶未盡，競相購買。蛋雕和泥塑的熱銷，說明最具有本土文化特質(zhì)的民間工藝品通過產(chǎn)品的周密研發(fā)、包裝、推介就能順利開辟國外文化消費(fèi)市場。文化是互通的，通過與世界的文化交流，鎮(zhèn)江民間工藝品走向國際市場的前景越來越廣闊。

有效的戰(zhàn)略應(yīng)能最大程度地利用業(yè)務(wù)優(yōu)勢和環(huán)境機(jī)會(huì)，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，地域民間工藝的特殊優(yōu)勢已經(jīng)開始凸現(xiàn)，它的內(nèi)在文化動(dòng)力是最具爆發(fā)的生產(chǎn)力，因此，要深入生產(chǎn)性保護(hù)和生態(tài)保護(hù)體系建設(shè)，一方面，要合理利用民間工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，通過生產(chǎn)性保護(hù)，將文化資源轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)資源，開發(fā)具有傳統(tǒng)特色的民間工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。另～方面，作為鎮(zhèn)江要立足“原生態(tài)”優(yōu)勢推動(dòng)生態(tài)性保護(hù)，在保護(hù)中必須維護(hù)民間工藝資源“整體性”特征，基于其中的諸多要素存在于相互聯(lián)系、作用、制約和促進(jìn)的復(fù)雜關(guān)系鏈中，所以要全方位協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)集群的整體區(qū)位，引導(dǎo)好民間工藝資源的合理利用。

文化產(chǎn)業(yè)屬于城市發(fā)展的軟實(shí)力的范疇，而軟實(shí)力要以硬實(shí)力為基礎(chǔ)。它的雙重屬性決定了抓住重點(diǎn)文化資源項(xiàng)目的保護(hù)性再生產(chǎn)，即是抓住了文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，從而帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展。因此，我們必須耍創(chuàng)新思維更新觀念．在破與立中，提升自己的思維層次，確立新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，深化文化體制改革，要通過符合鎮(zhèn)江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)政策，培育一批富有活力。具有鎮(zhèn)江特色的民間工藝文化產(chǎn)業(yè)集群，真正把鎮(zhèn)江民間工藝資源潛力變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化消費(fèi)的互推互動(dòng)，培育市場，激活消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)豐富市民文化生活和企業(yè)發(fā)展的雙贏。政府要整合各方資源，為民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的資金、技術(shù)、人才、政策法規(guī)等支持平臺(tái)。

二、加大鎮(zhèn)江民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入

要積極探索建立穩(wěn)定有效的投入保障機(jī)制，采取劃撥專項(xiàng)資金進(jìn)行項(xiàng)目資助、貸款貼息、獎(jiǎng)勵(lì)等多種形式。確保地方財(cái)政對鎮(zhèn)江民間工藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入。同時(shí)，要積極借鑒民間資本在其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，降低民間資本跨入門檻，不斷拓寬融資渠道。民間工藝的效益是多方位的，不能只看到它的經(jīng)濟(jì)效益，還要看到它的社會(huì)效益和文化價(jià)值。要用科學(xué)發(fā)展觀的理念加快推進(jìn)文化體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，消除影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的陳舊思想觀念和體制弊端，不斷完善優(yōu)化地方民間工藝資源發(fā)展的決策，營造出有利于出精品、出人才、出產(chǎn)業(yè)、出效益的發(fā)展氛圍。

三、從藝術(shù)的角度解決民間工藝品的質(zhì)量問題

產(chǎn)品占領(lǐng)市場的首要要素是質(zhì)量，沒有質(zhì)量的產(chǎn)品就是沒有生命力的產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品是沒有市場發(fā)展前景的。民間工藝品也不例外，而且，質(zhì)量要求更為特殊，為此，一是民間工藝品必須是雅俗共賞的藝術(shù)品，其表現(xiàn)的內(nèi)容，要隨著時(shí)代的變化而變化，隨著地域的不同而變異。即一方面要借鑒古代文化的經(jīng)典之作，比如鎮(zhèn)江剪紙就可以吸收地域特色景觀題材，如：金山、焦山、北固山、南山、西津渡風(fēng)景等，并把以此類題材制作的成品作為旅游紀(jì)念品銷售，使民間工藝品的文化含量再為提升。另一方面，可以吸收和借鑒國外文化，比如剪紙?jiān)趫D案設(shè)計(jì)上可以表現(xiàn)世界古典神話圖騰，以加強(qiáng)國際民族文化的認(rèn)同交流，同時(shí)外銷產(chǎn)品要考慮世界各地的欣賞習(xí)慣和欣賞趣味。

四、積極促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展

傳統(tǒng)民間工藝品走進(jìn)現(xiàn)代生活，必須與現(xiàn)代裝飾結(jié)合起來，成為居家實(shí)用點(diǎn)綴，目前鎮(zhèn)江丹陽的正則繡已有一些新的探索。如增加了特定背景的壁掛，使它成為裝飾品進(jìn)入家庭，使之實(shí)用化，深受人們喜愛。

要大力培育鎮(zhèn)江民間工藝的特色企業(yè)。不論哪種工藝品都要有自己的特色，比如鎮(zhèn)江揚(yáng)中竹編在藝術(shù)手法上，編制有它與眾不同的地方，要突出自己的特色，在特色上做文章。或在刀工上有突破。或在造型上有特長，形成自己獨(dú)到的風(fēng)格和流派，從而增加自己的藝術(shù)魅力。要以產(chǎn)品特色鮮明、基礎(chǔ)條件較好、關(guān)聯(lián)度大的民間工藝制作行業(yè)為重點(diǎn)，以資本資產(chǎn)為紐帶，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，培育鎮(zhèn)江民間工藝的特色企業(yè)。

要積極促進(jìn)民間工藝產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。按照民間工藝產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，重點(diǎn)抓好民間工藝項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)集群的開發(fā)創(chuàng)意建設(shè)。并以此為中心，進(jìn)一步抓緊建好特色民間工藝產(chǎn)業(yè)傳習(xí)所及保護(hù)傳承示范基地。

要注重打造特色民間工藝產(chǎn)業(yè)品牌。一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)路資源共享及與媒體的合作宣傳。進(jìn)一步加大外延推介力度，建立專業(yè)化的科研信息機(jī)構(gòu)。聯(lián)合組建一批民間工藝產(chǎn)業(yè)教研基地。共同開發(fā)一批核心品牌項(xiàng)目。另一方面，要整合民間工藝精品資源，增強(qiáng)創(chuàng)新力和輻射力。可以通過專家的評價(jià)、大賽的評獎(jiǎng)來提高產(chǎn)品的知名度，樹立品牌。同時(shí)對民間工藝家創(chuàng)造的品牌要注冊商標(biāo)，要申請專利，專利是走向世界的敲門磚．既要學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的產(chǎn)品。避免抄襲，又要學(xué)會(huì)用專利打開國際市場。

五、加強(qiáng)民間工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)管理

民間工藝品的生產(chǎn)企業(yè)，管理人員的水準(zhǔn)要求高于一般企業(yè)。因?yàn)楣に嚻飞a(chǎn)企業(yè)的管理人員既要懂藝術(shù)，又要懂市場。否則只懂市場，企業(yè)難以創(chuàng)新發(fā)展，只懂工藝藝術(shù)容易走入“象牙塔”。現(xiàn)在大多數(shù)廠長，雖對市場有所了解，但文化品位有限，所以很難開發(fā)出高品位的、適合市場需求的工藝品。因而生產(chǎn)企業(yè)非常需要一些既懂市場、又精藝術(shù)的人才從事企業(yè)管理工作。

其次是要打破家庭作坊式生產(chǎn)，走集約化經(jīng)營之路。多數(shù)民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)都是一些散兵游勇式的個(gè)體生產(chǎn)廠家，缺少產(chǎn)業(yè)化管理，規(guī)模小，藝術(shù)人才單打獨(dú)斗。形不成技術(shù)優(yōu)勢。面對當(dāng)今國內(nèi)外市場的激烈競爭，產(chǎn)品必須提高藝術(shù)品位。然而，目前的家庭作坊，足不出戶，觀念陳舊，保守的傳藝思想，使他們只能重復(fù)過去，難以吸收到新東西，立足點(diǎn)低，進(jìn)步困難，所以發(fā)展工藝品產(chǎn)業(yè)，必須走開放式發(fā)展路子，藝術(shù)與市場的研究至少需要兩人以上的人才，互相切磋，所以企業(yè)要走集約化經(jīng)營的路子，集中人才進(jìn)行開發(fā)。

六、堅(jiān)持走市場化發(fā)展之路

現(xiàn)在的民間工藝品市場正從低谷中走向回升，其表現(xiàn)是：高檔產(chǎn)品的出現(xiàn)和價(jià)格的回升。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，藝術(shù)品市場已從前幾年的成本銷售，轉(zhuǎn)向?yàn)楦邫n次文化精品的走俏，所以企業(yè)要樹立長遠(yuǎn)意識(shí)，加大技術(shù)、人才投入，克服短期行為。避免重復(fù)抄襲。

民間工藝品多用于饋贈(zèng)。由于它大都出自民間藝人之手，屬自產(chǎn)自銷產(chǎn)品，所以消費(fèi)也均在本地區(qū)，是過年過節(jié)、婚慶喜宴、慶典之日的一種增加喜慶氛圍的裝飾性手工藝品，由于當(dāng)?shù)氐慕煌ú槐悖袌鼍窒蓿瑤缀跛械氖止に嚻吩诤苌俚姆秶鷥?nèi)流通，其數(shù)量很少，有些則屬季節(jié)性銷售，如鎮(zhèn)江丹徒挑花女紅制品，多在農(nóng)閑季節(jié)制作，為貼補(bǔ)家用銷售，這種經(jīng)濟(jì)營銷模式，隨著人民生活的提高，已無用武之地。所以民間工藝品未來的出路在于走進(jìn)都市生活，走向正在興起的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大市場。越是民族的越是世界的，民間工藝品具有強(qiáng)烈的民族特色，在國際市場有著很好的發(fā)展前景，鎮(zhèn)江剪紙已在日本、德國等國家的市場上看好，開發(fā)國際市場是它今后的又一發(fā)展出路。

民間工藝品市場是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，培育市場要選擇經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。同時(shí)，民間工藝品的欣賞，需要一定的文化修養(yǎng)，然而。現(xiàn)在的消費(fèi)者，僅僅是個(gè)人喜歡，談不上欣賞，所以導(dǎo)致消費(fèi)市場混亂。可見，民間工藝品要走進(jìn)千家萬戶，需要抓好大眾文化的普及與提高，這就需要通過各種形式進(jìn)行教育和培訓(xùn)，比如說，可以開展一些有關(guān)民間工藝品的藝術(shù)點(diǎn)評、具有藝術(shù)欣賞的廣告宣傳、藝術(shù)培訓(xùn)班等，更重要的是要在民間藝術(shù)產(chǎn)品的推介銷售中，讓全社會(huì)通過對民間藝術(shù)文化的認(rèn)知，使其得以扶持和弘揚(yáng)。

七、大力培育民間工藝人才

幾年來，通過在全國范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐也再一次證明，自2006年12月1日起施行的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》中所規(guī)定的保護(hù)措施中，重中之重強(qiáng)調(diào)的保護(hù)措施依然是為藝術(shù)遺產(chǎn)“項(xiàng)目的傳承及相關(guān)活動(dòng)提供必要條件”，要求積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的所有民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)都是以傳承人帶徒傳藝活動(dòng)的保護(hù)為核心的。積極開展傳承活動(dòng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后備人才是最有決定性意義的保護(hù)。應(yīng)該全面地搜集本地民間藝人的資料，建立人才庫。建立健全激勵(lì)機(jī)制，對有突出貢獻(xiàn)的民間藝人，要進(jìn)行多種形式的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，如定期舉行民間工藝活動(dòng)或相關(guān)的競賽，對優(yōu)秀的民間工藝傳人應(yīng)給予項(xiàng)目代表性傳承人重點(diǎn)保護(hù)，政府或企業(yè)可設(shè)立類似“工藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)室”的專門機(jī)構(gòu)，集中地方上優(yōu)秀藝人進(jìn)行探討和研究．為他們提供較好的工作條件。給民間工藝企業(yè)或家庭作坊予以經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼并提供優(yōu)惠的政策．使他們得到應(yīng)有的工作條件和社會(huì)地位、能制作出頂尖的民間工藝精品。

民間藝術(shù)欣賞論文范文第2篇

論文摘要：美術(shù)課程進(jìn)行了新的改革，有了新的突破，分幾個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)一步明確了美術(shù)教學(xué)的方向，鮮明地提出發(fā)展學(xué)生的基本美術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和審美能力。利用信息技術(shù)教育的優(yōu)勢，使之與美術(shù)教學(xué)的整合，能更好地達(dá)到美術(shù)教學(xué)的根本目的，即學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法、豐富視覺、觸角和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，并獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，了解美術(shù)語言的基本表達(dá)方式和方法，大膽表達(dá)自己的情感和思想。美化環(huán)境與生活，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)的實(shí)踐能力，提高美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，不斷地完善人格。

美術(shù)課是“運(yùn)用各種工具材料進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造，獲得藝術(shù)感知、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)評價(jià)能力，體驗(yàn)視覺、聽覺、動(dòng)覺等活動(dòng)帶來的愉悅，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，通過藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展個(gè)人潛能，提高生活情趣，健全人格，使藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)得到綜合發(fā)展。” 現(xiàn)代意義上的美術(shù)課要摒棄過去那種“一張嘴一只筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用先進(jìn)的電教手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，使之能更好地達(dá)到美術(shù)教學(xué)的根本目的，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法、豐富視覺、觸角和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，并獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，了解美術(shù)語言的基本表達(dá)方式和方法，大膽表達(dá)自己的情感和思想。提高美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，不斷地完善人格。

一、利用信息技術(shù)、多媒體教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生積極參與“造型、表現(xiàn)”的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)

“造型、表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，十分強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)和大膽創(chuàng)造。在初中一年級尤其注重感受、體驗(yàn)和游戲等靈活的教學(xué)形式。使看看、畫畫、做做、玩玩融為一體。在教學(xué)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)，收集有關(guān)的美術(shù)課題的信息資源，制作色彩紛呈的教學(xué)軟件，開展生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。例如教學(xué)《各種各樣的魚》、《可愛的鳥》、《鮮花世界》、《海底世界》、《可愛的動(dòng)物》等耳熟能詳?shù)恼n題，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體組合教學(xué)，通過聲音、動(dòng)畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極參與學(xué)習(xí)。初中二、三年級要求運(yùn)用形、色、機(jī)理、空間等美術(shù)語言，以描繪主體造型的手法、選擇適合自己的工具和材料，表現(xiàn)所見、所聞、所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。同樣，借助信息技術(shù)的有利因素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，運(yùn)用電腦、投影、錄像等多媒體組合的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行造型活動(dòng)，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。也通過對各種美術(shù)媒材，技巧和制作過程的探索與實(shí)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。

二、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)按美的規(guī)律去設(shè)計(jì)生活

這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，美化生活及環(huán)境。例如用廢品泡沫拼砌《高樓》、用碎布貼《可愛的家鄉(xiāng)》用畫報(bào)貼《花舞成都》等，我們可以先攝錄一些優(yōu)美的環(huán)境與建筑物，指導(dǎo)學(xué)生分析、感悟與理解。再用攝錄投影等方法表現(xiàn)設(shè)計(jì)制作過程，使學(xué)生了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)。在學(xué)習(xí)圖案、紋樣、封面設(shè)計(jì)等內(nèi)容時(shí)，則可以根據(jù)教學(xué)需要，從設(shè)計(jì)初稿、骨格、設(shè)色到完成作品，設(shè)計(jì)制成教學(xué)課件。分層次地展示不同的變化的骨格形式，不同的色彩配置、引導(dǎo)比較與分析。還有，在電腦繪畫軟件里設(shè)置各種特效處理功能，如對圖象進(jìn)行各種變形、復(fù)制、縮變、旋轉(zhuǎn)、鏡像合并、及色調(diào)調(diào)整等。進(jìn)一步擴(kuò)闊學(xué)生的視野，拓展他們的思維空間，也使教學(xué)過程加強(qiáng)趣味性。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行簡易的設(shè)計(jì)制作。通過操作鼠標(biāo)變換設(shè)計(jì)形式和各種特效的處理，使他們信息技術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與應(yīng)用都得到互相促進(jìn)、互相提高。

三、利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的最基本方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述能力

對于高中年級的學(xué)生，突出引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在網(wǎng)上瀏覽欣賞適合自己的藝術(shù)作品，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上收藏自己喜歡的優(yōu)秀作品，反復(fù)感受、認(rèn)識(shí)和理解，具體內(nèi)容如《民間藝術(shù)作品》、《中國建筑介紹》、《中國優(yōu)秀雕塑作品》、《西方美術(shù)鑒賞》等和通過一系列的瀏覽、收藏，再運(yùn)用語言、文字、繪畫等方法表達(dá)自己的感受。真正達(dá)到培養(yǎng)欣賞與評述能力的目的。

四、結(jié)合信息技術(shù)教育，在美術(shù)教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

綜合性的提出是美術(shù)課程改革突破的重點(diǎn)與難點(diǎn)，體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)真正實(shí)施素質(zhì)教育，綜合性既是融美術(shù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w，也是美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系結(jié)合。并且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，首先在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)教育的手段、既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也開闊了學(xué)習(xí)的途徑，大大促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。

信息技術(shù)教育的發(fā)展，出現(xiàn)了電腦美術(shù)，包括繪畫、設(shè)計(jì)、動(dòng)畫等內(nèi)容。教師可以根據(jù)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)制作必要的教學(xué)課件，開展形式靈活，多元化的美術(shù)教學(xué)。學(xué)生則可以引導(dǎo)進(jìn)行簡易的電腦繪畫、設(shè)計(jì)等，著重于認(rèn)識(shí)、理解和參與，激發(fā)持久的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生結(jié)合語文、音樂等學(xué)科，開展綜合性的學(xué)習(xí)。如練習(xí)繪神話故事、日記、小說等配畫、插圖。另外也可以用綜合材料制作面具、頭飾，并投入表演等。對設(shè)計(jì)簡易的布景、海報(bào)、課外或校園的情報(bào)專欄等專題性的手抄報(bào)以及校內(nèi)或戶外的文娛、體育、少先隊(duì)等項(xiàng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)制作、展示。引導(dǎo)學(xué)生借助計(jì)算機(jī)這個(gè)“好幫手”進(jìn)行設(shè)計(jì)，在這個(gè)過程中做到主動(dòng)請教他人，并積極與同學(xué)、老師或家長合作設(shè)計(jì)制作。還注意學(xué)會(huì)在網(wǎng)上收集有關(guān)的信息資料，建立檔案、資料庫，不斷進(jìn)行參考、比較，進(jìn)行探索性的研究與學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)教育在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代多媒體技術(shù)的組合，達(dá)到直觀、形象、生動(dòng)、多角度、立體式地展示美術(shù)教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，有機(jī)地與其他學(xué)科聯(lián)系和交互影響。使美術(shù)課堂教學(xué)讓人耳目一新，具有新的突破。使教學(xué)化難為易，化復(fù)雜抽象為直觀形象。同時(shí)也為學(xué)生提供包括視覺、聽覺、觸角等多樣化的外部剌激，為學(xué)生提供了更多的認(rèn)知和學(xué)習(xí)途徑。在有限的時(shí)間里，加大教學(xué)密度，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率，同時(shí)通過投影屏幕，豐富直觀的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，加強(qiáng)了記憶力，開闊學(xué)生的視野，發(fā)散了學(xué)生的思維，也豐富了想象。更好地發(fā)展學(xué)生的智力。

參考文獻(xiàn)

民間藝術(shù)欣賞論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；初中生；視覺審美

審美（aesthetic judgment），亦稱“審美活動(dòng)”。《藝術(shù)美學(xué)辭典》將其解釋為“人發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、評價(jià)和創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)及精神活動(dòng)，是人的社會(huì)活動(dòng)、精神活動(dòng)的一個(gè)重要方面，是美學(xué)研究的基本問題和主要內(nèi)容”。藝術(shù)欣賞的目的并不在于分析一幅畫或了解一件藝術(shù)作品，而在于辨別作品的價(jià)值，并與之發(fā)生關(guān)系。所以，應(yīng)該將招貼廣告引入初中美術(shù)課堂，讓學(xué)生從招貼廣告設(shè)計(jì)中欣賞美，并融入今后的生活中去，逐漸提升他們的視覺審美能力。

Journal of College Teaching & Learning這本期刊2015年的第一期中，談?wù)摰矫绹郀柖嗨顾萘⒋髮W(xué)的教室里，有許多地方張貼著海報(bào)，如在櫥柜里、黑板上，這樣當(dāng)學(xué)生感到無聊時(shí)，便可以在教室里閱讀并欣賞。創(chuàng)建創(chuàng)意海報(bào)討論，或者將例子作為這節(jié)課的一部分，幫助學(xué)生發(fā)展他們的思維能力并提高視覺審美能力，啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)成為藝術(shù)家。學(xué)生們學(xué)會(huì)了探索一些有意義的事情，更加深入地認(rèn)識(shí)了視覺文化，并了解了其是如何影響他們的日常生活的。

招貼廣告設(shè)計(jì)作為傳達(dá)思想的媒體，具有視覺設(shè)計(jì)最主要的基本要素，即文字、圖形與色彩。一幅優(yōu)秀的招貼廣告必須在這三方面完美結(jié)合，精心設(shè)計(jì)并符合視覺審美的原則。

1 圖形

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何形都是經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或結(jié)構(gòu)，而且與視知覺活動(dòng)密不可分，它把觀賞者對形的知覺組織也納入了形的整體研究。在招貼圖形創(chuàng)意表達(dá)的過程中，圖形是一種被心理、意念、情緒所浸染的感性形象，是意識(shí)之中的想象。圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“閱讀最省力”的原則，并且形象應(yīng)概括、富有新意、通俗易懂和簡明扼要，才具備達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的條件。在視覺意識(shí)中，主觀理性的審美是帶有一定意識(shí)傾向的精神狀態(tài)，和客觀的、真實(shí)的、可感知的感性圖形融合，并通過視覺的形式表現(xiàn)出來。圖形繪畫的創(chuàng)作，可以使學(xué)生的語言表達(dá)能力、注意力、記憶思維、想象情感、意志等方面的心理品質(zhì)得到不同程度的改善，極大地激發(fā)學(xué)生的興趣。

1.1 招貼廣告中具象圖形對初中生觀察能力的影響

具象圖形給人以親切、熟悉的感受，它以直觀的形象真實(shí)地傳達(dá)物象的形態(tài)美、質(zhì)地美、色彩美等，具有真實(shí)感。招貼中具象圖形的形式美主要是指平面廣告創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)是建立在具象或是說較為感性表達(dá)的基礎(chǔ)上的。它采用展示、渲染和煽情的方法來展示它的形式美。從設(shè)計(jì)中，圖形特征鮮明、生動(dòng)，因貼近生活而富有感染力。有研究表明，感彩能讓學(xué)生主動(dòng)地感知這個(gè)世界的事物，從而彰顯個(gè)性，是帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)知事物的法寶。我國心理學(xué)家丁祖蔭認(rèn)為，學(xué)生觀察力的發(fā)展存在著階段性，而初中生正處于發(fā)展的這一階段，所以具象圖形的內(nèi)容對初中生觀察力的養(yǎng)成有很大的影響。

1.2 招貼廣告中抽象圖形對初中生概括能力的影響

抽象圖形是一種高度概括化的圖形表現(xiàn)形式，是一種高度理念化的表現(xiàn)。招貼廣告中抽象圖形的表現(xiàn)手法是自由且形式多樣的，能給人創(chuàng)造更多聯(lián)想的空間，富有時(shí)代感。抽象圖形能抓住形態(tài)的“神”，舍棄具象的“形”，使所得的形象更具個(gè)性和視覺效果，它用隱喻、暗示和說理的形式美來表現(xiàn)形象，使其更富啟發(fā)性。運(yùn)用抽象表現(xiàn)手法表達(dá)一定可視的具體形象，實(shí)際上是從人的心理角度出發(fā)，從具體、特殊的形象當(dāng)中抽出其美的共性，綜合成一種能在人的精神上起美感作用的藝術(shù)語言符號(hào)。

英國在19世紀(jì)就提出了快樂的作品給孩子以愉悅的觀點(diǎn)。一幅充滿歡樂的作品，它的內(nèi)容能深刻地留在孩子的記憶里。抽象的圖形對學(xué)齡初期的學(xué)生來說是用來感受快樂的，物象的客觀外表不是學(xué)齡初期學(xué)生對抽象藝術(shù)的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生需要有一個(gè)自由想象和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，美術(shù)欣賞應(yīng)鼓勵(lì)他們用不同的形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象。要尊重每個(gè)學(xué)生的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受。

2 色彩

2.1 招貼廣告色彩語言對初中生色彩認(rèn)知與偏愛的影響

瓦倫丁在《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中，對年齡很小的學(xué)生做色彩偏愛的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們偏愛那些具有較強(qiáng)刺激性的色彩。在學(xué)齡初期階段，刺激性是決定一種色彩的吸引力的首要因素。帕森斯提出了對審美能力認(rèn)知發(fā)展階段的看法，他在認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，將人的審美能力的發(fā)展分為五個(gè)階段，其中包括主觀偏愛，很少在意他人的觀點(diǎn)，沒有好和壞的藝術(shù)觀念，一切都是直覺的愉悅。威廉斯特恩認(rèn)為，學(xué)生對那些產(chǎn)生快樂的藝術(shù)對象的特質(zhì)最初是極其敏感的，如色彩、亮光和明顯的節(jié)奏。招貼廣告中的色彩能傳達(dá)作品的情感、溫度，特定顏色的結(jié)合可以喚起人們的各種心理反應(yīng)和特殊的感覺，因此色彩是圖畫中最具有表現(xiàn)力的因素。“視覺藝術(shù)一直把色彩放在創(chuàng)作和審美的中心”，色彩是招貼設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一個(gè)構(gòu)成要素。一方面，它可以通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力，直接引起學(xué)生的注意與情感上的反應(yīng)；另一方面，它還可以更為深刻地揭示形象的個(gè)性特點(diǎn)和主題。

招貼廣告中的色彩語言能在短時(shí)間內(nèi)引起學(xué)生的注意，經(jīng)過設(shè)計(jì)后能喚起學(xué)生對畫面事物的強(qiáng)烈真實(shí)感。對于這一階段的學(xué)生，要把握住他們對色彩的敏感度，通過招貼這種強(qiáng)烈的有視覺沖擊力的色彩，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，激發(fā)他們豐富的思考和想象，希望對他們的視覺審美有所提高。

2.2 招貼廣告中的色彩情緒感受對初中生色彩情緒感受的影響

初中生對色彩的情緒感受大多源自人類共同的生活經(jīng)驗(yàn)，他們重復(fù)著人類的色彩認(rèn)識(shí)過程。在最初的階段，學(xué)生對色彩的認(rèn)識(shí)更多是受到生理因素的影響。筆者曾經(jīng)教過一位7歲的孩子畫蛋糕上的草莓，由于紅色的水筆沒有了，筆者讓他換一種顏色，他卻說：“可是，草莓怎么能是別的顏色呢？”但隨著孩子年齡的增加、接觸面的擴(kuò)大，其由色彩所引發(fā)的一系列聯(lián)想，慢慢從一種模糊的狀態(tài)向一個(gè)更豐富、廣闊的范圍擴(kuò)展。招貼廣告中強(qiáng)烈的色彩情感表現(xiàn)力，可以加深初中生對色彩象征語義的理解。色彩藝術(shù)讓學(xué)生在招貼課堂中觀察、接觸、感受豐富多彩的形象，這個(gè)過程不僅是感知和記憶的結(jié)果，而且打上了他們自己的情感烙印，受到思維加工的影響。色彩能夠培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好習(xí)慣。它并不僅僅從平面的色彩和形狀上來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，更多是從多感觀出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感知事物，探索事物，引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們自己觀察、思索客觀事物。

3 文字

招貼廣告中的文字對初中生圖文結(jié)合能力的影響：

雖然有“一幅好的招貼廣告不需要文字解釋”這種說法，但這并不是說招貼廣告都不需要文字。文字的突顯程度會(huì)影響學(xué)生對圖片中主角的視覺關(guān)注。審美與視覺審美感受的文字圖形化，使文字在視覺上顯得有美感。國外有研究表明，學(xué)生的注視時(shí)間主要在圖畫上，在文字上的注視時(shí)間一般不到9%；在注視次數(shù)上也主要分布在圖畫上，在文（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）字上的注視次數(shù)一般不到7%。因此可以說，符號(hào)是思維的主體，人是用符號(hào)來思維的。由文字構(gòu)成的字體設(shè)計(jì)具有良好的視覺傳達(dá)效果，其本身具有獨(dú)特的圖形風(fēng)格。采用獨(dú)特的純文字做編排設(shè)計(jì)招貼，拓展了招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。阿恩海姆是這樣看待圖像與文字的：“之所以語言是以現(xiàn)行方式使用的，是因?yàn)槊恳晃淖只蜃执即硪环N指示上的概念，而這些概念只能以連續(xù)的方式結(jié)合起來。”

阿恩海姆認(rèn)為，隨著人的成長，他辨別周圍的環(huán)境組合本質(zhì)的能力也在發(fā)展。也就是說，學(xué)生對事物各種關(guān)系的感受能力是在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中增長起來的。在招貼廣告的教學(xué)中，雖然構(gòu)成元素對初中生的不同發(fā)展有著不同的影響，但是一幅完整的作品，這三個(gè)元素是缺一不可的。所以，“作品是如何組合起來的”是教師在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)過程中必須關(guān)注和解決的一個(gè)問題。要促使學(xué)生在觀看作品時(shí)關(guān)注到形象之間的關(guān)系，而不再單純地讓視覺只集中于某個(gè)形象。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生成熟且有洞察力的感受與理解能力，并通過對形象整體的把握了解作品的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

如今，純粹以繪畫代表美術(shù)的時(shí)代已漸漸逝去，今天的“美術(shù)”越來越藝術(shù)了。在歐美等發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)院校中，原來最體現(xiàn)美術(shù)特征的繪畫類科目大多都被壓縮到一個(gè)有限和狹小的空間內(nèi)，取而代之的是充滿“設(shè)計(jì)”意味的觀念探討和手段自由、以創(chuàng)新為核心精神的現(xiàn)代美術(shù)教育。在此過程中，要讓學(xué)生在領(lǐng)略設(shè)計(jì)應(yīng)用課程魅力的同時(shí)，將視覺審美上升到一個(gè)理性的高度。筆者通過對招貼廣告中形式美語言的解讀，帶領(lǐng)初中生一同領(lǐng)略美術(shù)的魅力。加德納認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的學(xué)生有新的審美能力的出現(xiàn)。他們開始理解其自身作品的美學(xué)特征，渴望知道作品的繪畫方式，渴望知道線條怎樣產(chǎn)生，顏色如何調(diào)配，怎樣描繪陰影、明暗對比、透視的畫法及其他效果，并熱衷于學(xué)習(xí)這些課程。他指出，孩子們在此階段表現(xiàn)出對美術(shù)多方面的興趣，這一階段正是我們對他們進(jìn)行美術(shù)知識(shí)傳授和美術(shù)技法訓(xùn)練的最佳時(shí)期。初中生在黨群階段發(fā)展時(shí)期，逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)的意義。于是筆者對這一時(shí)期的學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，使他們掌握欣賞一幅招貼作品的技巧，提高其視覺審美的能力和信心。

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民間藝術(shù)欣賞論文范文第4篇

關(guān) 鍵 詞：天津地區(qū) 旅游紀(jì)念品 地域性文化 城市形象

由于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，現(xiàn)代人休閑意識(shí)的提高，每年節(jié)假日全國各地景點(diǎn)吸引著無數(shù)國內(nèi)外游客前來觀賞，旅游給不同文化背景的人提供了交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)當(dāng)?shù)卣腿嗣裢ㄟ^向游客提供相應(yīng)的旅游產(chǎn)品帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一項(xiàng)對美、日、法、英、德5國游客訪華動(dòng)機(jī)綜合調(diào)查的資料表明：第一位是為了了解人民生活，第二位是了解歷史文化，第三位是游覽風(fēng)光和品嘗佳肴[1]。這項(xiàng)調(diào)查表明人們的旅游需求從過去的游覽名勝古跡、秀麗山水逐步轉(zhuǎn)向體驗(yàn)旅游目的風(fēng)土人情、了解當(dāng)?shù)氐谋就廖幕糜涡枨蟪尸F(xiàn)多樣化，旅游活動(dòng)也從單一的觀光旅游向文化性旅游發(fā)展2。地域性文化作為文化旅游的重要組成部分，顯示出蓬勃的發(fā)展動(dòng)力。

1.旅游紀(jì)念品與地域文化的聯(lián)系

《社會(huì)科學(xué)方法詞典》中對“地域文化”的定義是：……人們對文化特色的選擇與結(jié)合顯示出不同地區(qū)的特征，從而形成特定的文化類型和文化區(qū)域或文化圈， 這個(gè)文化區(qū)域或文化圈，就是我們所說的地域文化。通俗來講所謂地域文化，就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。地域文化與歷史、地域、文化等因素緊密的聯(lián)系在一起，所以它是一個(gè)三維的概念，它以時(shí)代性或歷史性為經(jīng)，以地域性為緯，又以文化為核心而緊密聯(lián)系在一起。21世紀(jì)的城市競爭取決于文化力量的較量，我國十二五規(guī)劃中提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，要大力增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力。在這種環(huán)境下城市的品牌效應(yīng)及影響力要謀求發(fā)展與提升，它的各個(gè)方面都要考慮到該地區(qū)的地域文化。

旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)品中一個(gè)重要的組成部分，它不僅是一件商品，還是旅游地的象征物，是一段游歷的記憶和情感的寄托，充當(dāng)了物質(zhì)和精神的雙重載體，所以相對于一般的旅游商品而言，旅游紀(jì)念品有兩項(xiàng)特點(diǎn)：地域性和紀(jì)念性。前者是構(gòu)成后者的重要條件，即地域性對于構(gòu)成旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性有著重要意義[3]。

根據(jù)相關(guān)旅游部門的調(diào)查表明，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，旅游紀(jì)念品的銷售利潤占到旅游經(jīng)濟(jì)的40%，在我國各地地區(qū)情況不一，平均值為10%—20%，個(gè)別景點(diǎn)可達(dá)到30%，因此我們的旅游紀(jì)念品有較大的提升空間。

2.天津地域文化及紀(jì)念品開發(fā)概述

天津作為我國四大直轄市之一，緊鄰北京、河北，地理位置優(yōu)越，自古就是我國的軍事要地，600年前皇家在此設(shè)衛(wèi)，逐漸成為北方與外界交流的集散中心。天津開埠600年來，通過本土文化的傳承和大量的吸收外來文化，天津人民創(chuàng)造出了獨(dú)具天津特色的民俗地域文化。總結(jié)起來主要有漕運(yùn)文化、鹽商文化、宮廷文化、飲食文化、軍旅文化、幫派文化、宗教文化和曲藝文化等，其中最為典型也是最為外人所知的就是天津飲食文化中的“天津三絕”，宗教文化媽祖崇拜情節(jié)中的祭祀、皇會(huì)活動(dòng)等，天津特色建筑，還包括一些民間藝人傳承并發(fā)揚(yáng)光大的民間藝術(shù)，如風(fēng)箏魏的風(fēng)箏、楊柳青的年畫、泥人張的泥塑作品等。

同樣，它的設(shè)計(jì)、開發(fā)及用戶反饋的成功與否，直接影響到整個(gè)天津城市品牌的塑造和游客對于整個(gè)城市風(fēng)貌及其天津文化的認(rèn)可度，因此旅游紀(jì)念品在傳播中無形地起到了城市名片的作用，設(shè)計(jì)者必須給與足夠的重視。城市形象的塑造與傳播是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上而建立的，對于一個(gè)健康、良好的城市形象而言，它將有利的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與壯大。對于城市名片——旅游紀(jì)念品的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，將對城市的形象的提高和傳播起到重要的作用。

3.天津地區(qū)旅游紀(jì)念品調(diào)查及分析

對于天津旅游紀(jì)念品比較集中的一些場所（如鼓樓、古文化街等）進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在天津的旅游紀(jì)念品市場，除了泥人張、風(fēng)箏魏、楊柳青年畫等傳統(tǒng)老字號(hào)外，很難尋覓到既能體現(xiàn)天津特色又受到普遍認(rèn)可的旅游紀(jì)念品。

筆者以產(chǎn)品定位圖為依托，把現(xiàn)存市場上的紀(jì)念品按照定位圖中技術(shù)——造型的關(guān)系，進(jìn)行分類、總結(jié)。市場上最多的一種紀(jì)念品就是同質(zhì)化旅游紀(jì)念品，這類產(chǎn)品是由于地域體驗(yàn)的產(chǎn)品化開發(fā)不足，導(dǎo)致了嚴(yán)重的泛地域化即趨同現(xiàn)象，當(dāng)然這與當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及流通渠道的通暢也是分不開的。這些產(chǎn)品缺乏地域特色，不能勾起旅客的購買欲望，屬于定位圖中低技術(shù)、差造型產(chǎn)品，這類產(chǎn)品只能位于定位圖的左下角；第二類具有傳統(tǒng)的工藝品類，如風(fēng)箏魏等天津地域特色的工藝品，也占有旅游紀(jì)念品市場的很大比例，這些紀(jì)念品應(yīng)注意與純工藝品的區(qū)別，在兼顧藝術(shù)性的同時(shí)，突出紀(jì)念性和實(shí)用性，通過批量生產(chǎn)降低成本，讓每位游客都能買得起[4]，且產(chǎn)品轉(zhuǎn)化形式過于直接，此類位于產(chǎn)品定位圖的左上角；第三類產(chǎn)品，技術(shù)水平較高，但缺乏地域特色，位于產(chǎn)品價(jià)值體系的右下角。從天津市旅游紀(jì)念品定位圖中可以看出，“好造型、高技術(shù)”的產(chǎn)品在市場上基本處于空白水平，這里的“好造型”指地域文化表達(dá)準(zhǔn)確，而“高技術(shù)”則是指做工精良。

因此如何發(fā)掘天津地域文化并把它轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)是其中的關(guān)鍵。筆者從文化性質(zhì)為劃分方法把地域文化劃分為：高級文化、大眾文化和深層文化。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)化，力圖對天津地域文化進(jìn)行梳理。表1中桔色部分是天津旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中可以用到的地域文化元素。從調(diào)查的結(jié)果中得出現(xiàn)階段對工藝美術(shù)元素運(yùn)用較多，但在信仰、神話傳說、曲藝、食住方面的元素運(yùn)用空白或欠缺，并且對工藝美術(shù)元素的運(yùn)用也只局限于直接利用的手法，轉(zhuǎn)化形式單一、簡單，應(yīng)多采用其它產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的方式如：創(chuàng)意變化和意向拓展等。

4. 天津地區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)及分析行——住”入手進(jìn)行相關(guān)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。“住”是反映一個(gè)城市精神面貌和人文精神最集中的體現(xiàn)。它的變遷反映了人民群眾生活水平、藝術(shù)欣賞等的變化。在這里“住”泛指天津的特色建筑。天津的特色建筑包括具有天津特色的殖民風(fēng)格的租界建筑和現(xiàn)代地標(biāo)性建筑。天津的殖民風(fēng)格的租界建筑，反映了特殊時(shí)期天津建筑的特點(diǎn)，如被譽(yù)為“天津萬國建筑博覽會(huì)”的“五大道”，建筑風(fēng)格集文藝復(fù)興式、希臘式、哥特式、浪漫主義風(fēng)格、折衷主義以及中西合璧式等，是反映天津歷史文化風(fēng)貌的重要景點(diǎn)。而天津現(xiàn)代地標(biāo)性建筑是新時(shí)期下，天津人民在政府的帶領(lǐng)下建造的符合現(xiàn)代審美和時(shí)代特點(diǎn)的建筑群體。如天塔、“水滴”體育場、古文化街、天津站、“天津之眼”等。其中“天津之眼”由于它優(yōu)越的地理位置和可以俯視天津五彩斑斕的夜景等原因，近年來吸引著國內(nèi)外游客慕名而來。

“天津之眼”即永樂橋摩天輪，2007年底正式使用，使氣勢恢宏的“天津之眼”完全睜開，成為津城又一美景。“天津之眼”運(yùn)行時(shí)距離地面的最高點(diǎn)達(dá)到120米，可以看到方圓40公里以內(nèi)的景致，同時(shí)它也是世界唯一建在橋上的摩天輪，給期待幸福的人們更多的渴望，成為近年來旅游者耳聞能詳?shù)慕ㄖ髌贰Ｒ虼嗽诩o(jì)念品設(shè)計(jì)上選擇以它來作為設(shè)計(jì)原型，獨(dú)有的地域文化特點(diǎn)突出了旅游紀(jì)念品的“紀(jì)念性”；同時(shí)，進(jìn)一步考慮它的實(shí)用性，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般的游客都會(huì)把紀(jì)念品放在比較顯眼的地方進(jìn)行陳列，所以設(shè)計(jì)一款既可以陳列又有一定收納功能的“天津之眼”紀(jì)念品成為設(shè)計(jì)的最初想法。

這款摩天輪DIY收納盒以“天津之眼”為原型，并在結(jié)構(gòu)上結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑和家具特有的榫卯連接結(jié)構(gòu)，對于國外的一些游客來說更加具有收藏的價(jià)值和文化紀(jì)念價(jià)值。再者，考慮到游客攜帶的便利性和發(fā)揮游客個(gè)人創(chuàng)意和參與性等因素，紀(jì)念品采取可DIY自己動(dòng)手組裝的設(shè)計(jì)模式，為生活增添樂趣，更具有具有紀(jì)念的意義。圖2顯示的是摩天輪DIY收納盒拆卸狀態(tài)，包裝盒分為兩個(gè)部分左面部分用來盛放紀(jì)念品的框架部分，通過正負(fù)形的設(shè)計(jì)使架子部分不易損壞，右面部分主要來放置收納的小盒子。圖3顯示的是組裝效果展示，組裝好后收納盒中可以盛放一些辦公用品等雜物，可放在辦公桌上或其他地方使用。5.總結(jié)

旅游紀(jì)念品作為“城市名片”，它的設(shè)計(jì)好壞關(guān)系到一個(gè)城市的形象問題，同時(shí)對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。加速天津地區(qū)旅游紀(jì)念品的發(fā)展既是天津旅游業(yè)發(fā)展的必然階段，又對天津地區(qū)文化的研究和推廣起到積極作用。中華文化一體多源，各地域文化是中華文化大系統(tǒng)中的子文化或一部分，探討地域文化，有助于對中華傳統(tǒng)文化某些方面認(rèn)識(shí)的深化，有助于揭示中華文化的內(nèi)在特征和民族特性，整體推動(dòng)對中華傳統(tǒng)文化研究的深化。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉錫誠、沈受君：民俗與旅游論談[J].民俗研究，1995年第1期

[2] 口小勇：天津民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究，天津師范大學(xué)研究生學(xué)位論文