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      民間工藝美術論文

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      民間工藝美術論文

      民間工藝美術論文范文第1篇

      傳統民間工藝品種繁多,藝術獨特,歷經千百年的錘煉,蘊含著豐富的歷史價值、文化價值、科學價值和經濟價值。世代相傳,融合中外,推陳出新,閩南民間工藝從單純的手工技藝上升為一種獨具特色的文化,具有鮮明的民族性和地域性,是閩南文化和藝術的活化石。它以物化的形式融合于閩南民間的日常生活,體現出民間藝人質樸、純真的情感和對美好生活的向往。閩南石雕整合了工藝元素和文化藝術,化頑石為神奇,極富藝術之魅力,繁多的種類、獨特的風格和濃郁的地方色彩,馳名中外,獨樹一格。閩南木雕始于先秦,興于唐宋,成熟于宋元,明清時期步入巔峰。既有古樸、淳厚的中原雕刻工藝的痕跡,線條流暢,人物造型生動,又具有閩南文化精巧的成分,充分表現出閩南僑鄉的藝術特點,作品更是享譽海內外。閩南陶瓷均屬民窯,從內容到形式,處處反映出民族化、大眾化的特色。獨特的瓷燒技術,精巧的工藝,簡潔的裝飾,體現了民眾淳厚、質樸的審美情趣。閩南花燈將雕刻應用于骨架的設計上,繪畫和書法融于紙面的花色調配上,造型和漂染工藝應用于花燈創作的整個過程。豐富的造型、柔美的線條、精巧的工藝,創造出一種意蘊和諧之美。閩南紙扎千年傳承,內容豐富,造型生動,簡練概括,經過剪、鏤、鑲、貼形成強烈的裝飾效果,作品在海內外頗具影響力。閩南民眾創造的豐富多彩的民間工藝美術資源具有豐厚的民俗內涵,藝術的原發性、創造性和手工技藝正是一切藝術表現取之不盡、用之不竭的源泉,同時也成為具有閩南特色的民間藝術手工制作課程的資源庫。

      二、閩南民間工藝美術融入當代藝術設計的有效性和可行性分析—以漳浦剪紙為例

      漳浦以“中國民間(剪紙)藝術之鄉”享譽中外,素有“金漳浦”之美譽。漳浦剪紙藝術源遠流長,據《漳浦縣志》記載:“元夕自初十放燈至十六夜,乃已神祠家廟,或用鰲山運傀儡,張燈燭,剪彩為花,備極工巧。”可見唐宋時期漳浦剪紙藝術就開始應用于花燈裝飾等民俗活動。⑤剪紙俗稱“鉸花”,與刺繡藝術有關,常被應用于刺繡底樣的創作。在中原文化如貼“窗花”習俗等影響下,漳浦剪紙逐步以獨立方式使用在各種婚慶典禮、祭拜祖先等民俗活動中。如今漳浦剪紙已被世界認可,并在對外文化交流中發揮作用和產生影響,具有一定的經濟價值和社會價值。繼承傳統、力求創新是任何民間藝術發展的關鍵,沒有創新就沒有生命力。漳浦剪紙在中國民間藝術中占有一席之地,主要表現在其藝術風格的獨特性、藝術技法的原始趣味性和藝術品自身煥發出的美感。通過高校藝術設計教育從理論上探討漳浦剪紙的構圖形式、造型手法、創作意識等,增強在當代藝術設計中民族性、本土化的創新與應用,并在具體的藝術實踐中探索漳浦剪紙與環境設計、裝飾設計、平面設計等多個專業領域的結合點,注重傳統與現代的結合,以新的設計藝術形式、設計語言符號使設計產生新的飛躍。

      1.漳浦剪紙在環境設計中的應用漳浦剪紙所反映的內容非常豐富,其中包括閩南地區的地理環境、百姓的日常生活和傳統習俗活動以及民間神話傳說等,這些都以獨特的符號融入剪紙作品中。例如,茶壺就是剪紙中最常見的裝飾圖案,這無疑滲透著閩南人愛喝茶的習慣;剪紙中常加入一些龍蝦、魚、螃蟹等水產品,這充分體現剪紙的閩南地域性和其來源于生活的傳統特征。作為一種獨特的設計素材,無論是在思想上還是文化的傳承上,都將成為本土風格環境設計的創作源泉。同時漳浦剪紙在藝術表現上立足本土,注重主觀想象,藝術構圖奇巧、簡練明朗、古拙抽象,表達著古老的民俗文化傳統,具有濃厚的“原生態”趣味及“鄉土味”氣息,這對設計本土風格的環境設計具有重要意義。設計師應該以保護和傳承歷史文化為己任,喚醒人們對本土文化的記憶,將其融入現代城市功能設計中,賦予建筑內外部的空間乃至整個城市濃厚的本土特色風情。漳浦剪紙主要運用紅色,通常以單色為主,其他顏色作陪襯,在對比色中求諧調,顏色上的創新運用突出了工藝裝飾效果。這對設計閩南本土風格的室內空間有著重要意義。例如,在現代環境設計中可運用漳浦剪紙的圖案,采用閩南地區的紅磚、白石為裝飾材料,設計出有關閩南紅磚文化的主題浮雕、壁雕等作品。漳浦剪紙造型獨特,收放自如,運用在現代室內外立體造型的細部裝飾上,如隔斷花墻、裝飾品花架、屏風等,具有通風采光、借景疊景等功能,不僅起到了特殊裝飾和美化環境的作用,而且也增加了藝術氛圍。另外,還可以運用閩南文化元素的剪紙圖案制成各種鏡框式、掛歷式的裝飾畫和裝飾品,以此帶動室內陳設品行業的發展。窗簾、沙發靠墊、沙、桌旗、布藝床品等都可以采用漳浦剪紙傳統圖案,這不僅使室內空間更具本土色彩,還能寄托民眾美好的愿望。

      2.漳浦剪紙在裝飾設計中的應用漳浦剪紙將閩南人民物質生活和精神生活以圖案的形式表現在作品中,形成了一種獨特的藝術表現形式,折射出閩南人的性格和意識形態。漳州剪紙利用本身圖案的抽象造型來反映閩南地區的意識形態和思想,糅合閩南傳統文化。現代裝飾設計對于諸如漳浦剪紙這類傳統工藝的應用遵循“批判和繼承”的原則,既尊重其自身發展特性,又對其進行產品創新,既將其作為現代裝飾的補充,又在現代裝飾中很好地對漳浦剪紙進行有效地傳承。傳統漳浦剪紙在線條、構圖、剪功等方面具有特殊性,折射了閩南文化多元化的特征和細膩雅致的審美取向,傳達了濃郁的鄉土氣息。現代裝飾藝術中對于漳浦剪紙的應用可從以下方面為出發點:一是結合裝飾設計作品的主題,充分挖掘漳浦剪紙的特點,在作品中對其在材料、線條、構圖等方面進行大膽創新。二是根據不同設計作品的特殊風格,在刺繡種類、色彩選擇、圖案設計等方面進行搭配,凸顯出漳浦剪紙的固有特性,同時又在裝飾作品中呈現出典型的剪紙特性。3.漳浦剪紙在平面設計中的應用魯迅先生說過:“在現在,藝術上是要有地方色彩的,有地方色彩的,倒容易成為世界的,即為別國所注意。打出世界,即于中國之活動有利。”⑥漳浦剪紙蘊藏著特有的文化內涵和藝術韻味,具有特殊的地域性和造型手法。比如,漳浦剪紙通常采用“排剪”技法,結合“陽剪”為主、“陰剪”為輔的表現手法,形成其在工藝上纖巧細膩,構圖上線條簡練、圓滿勻稱、對稱平衡的特征。同時在物象形態的刻畫上應用的簡約意象表達方式或夸張的藝術表現形式等都可以為現代平面設計所利用。因此設計師可以從以下三個方面去考慮,一是將設計主題與剪紙圖形意蘊相聯系,從創意選題的角度思考選擇恰當的主題表意,有目的地去把握對象的整體結構式樣;二是從創新的角度在圖形、材質、風格等方面上將漳浦剪紙包含的圖形圖像或其他意象特征進行夸張變形、化繁為簡、重組創新,深化對漳浦剪紙藝術的價值認識,同時與現代平面設計的構型審美相結合,利用剪紙圖形的形似和神韻創造出貼切的圖形語言;三是在表現技法上運用“排剪”技法創造出新的設計表現語言,擴展設計的表達形式,將漳浦剪紙的視覺特征融入現代平面設計之中。

      三、民間工藝美術融入高校藝術設計教學的方法

      “生產者的藝術是世代人民所創造、所傳播并表現他們審美觀念和藝術情趣的文化藝術形式。”⑦民間工藝美術作為生活世界的認知和訴求,是群體意識與思想認識的一種反映方式,不僅包含了大量原生態藝術圖形和工藝技法,還體現了人類本源的思維意象、審美觀念和情感表現。因此,在藝術設計教學中不僅是要拓展學生的技法表現手段和途徑,更重要的是要引導學生正確認識民間工藝美術的文化價值,真正體味到民間工藝美術的文化內涵和情感魅力,并應用于現代設計。

      1.在藝術設計教學中開設民間工藝美術課程審美認知與創造力的培養是高校藝術設計專業教育的核心,民間工藝美術樣式幾乎都同時具備了高校藝術設計專業教育的基本要素。在藝術設計教學中,應以其審美鑒賞、技藝造型、品格精神等為基本內容,積極開設具有本土特色的民間工藝美術題材的藝術課程。在教授過程中,采用教與學的互動方式,增加學習的趣味性,突出創造的成就感,培養學生的動手能力、造型能力、材料的把握和認識能力以及創新思維精神,激發獨立思考的意識,并在教學實踐中引導學生去發現美、感受美、鑒賞美、創造美。諸如剪紙、雕刻、漆藝、陶藝、編織等課程,著重把研究民間美術功能的實用性、技巧的高明性、題材的豐富性、裝飾的生動性、形式的多樣性置于首要地位,把創造具有獨特性和地域性的藝術文化作為教學的宗旨,做好民間工藝美術資源向地方工藝美術課程的轉化,由此將傳統與現代、現在與未來相互融合,形成未來藝術設計教學的新方向。

      2.成立地方民間工藝美術研究機構,定期舉辦展覽和講座發揮地方的民間工藝美術文化優勢,發掘和整合地方文化資源,成立高校民間工藝美術研究機構。組建一支以地方高校教師為主的研究團隊,同時聘請地方各個門類的工藝美術大師、領軍人物為客座教授,共同探討民間工藝美術資料的收集、整理、理論研究和相關教學工作。通過對傳統工藝的傳承、保護、創新、開發和研究,積極運用現代藝術設計理念,將傳統工藝的實用性、經驗性和學術性特征應用于校本教材的編寫中,用時代和科學的態度加以繼承和改造,通過條分縷析、去蕪取精、發展提高,形成一個特色鮮明而又具有時代感染力的文化產品體系。在教學中將民間工藝如雕刻、剪紙、編織等引入課堂,活化課堂教學,同時又讓學生能夠直觀地感受到民間工藝美術的獨特魅力以及其在設計領域中的突出表現。另外,可以讓民間工藝大師將制作工藝直接帶入課堂,通過舉辦專題活動,從表演技藝開始給學生講授和示范制作工藝,讓他們親身體驗民間工藝美術的神奇。定期開展民間工藝美術展覽、學術交流、課題研究和專題研討等,形成多種形式的教育方式,將民間工藝美術資源真正融入現代藝術設計教育。

      3.創立民間工藝美術校內工作室和校外實踐基地根據民族民間工藝美術的種類,結合其美術特點對藝術設計教學實驗室進行改造形成專門的工作室,以工作室為載體,通過選修等方式實行開放式教學,將理論與實踐融為一體,如漳州剪紙工作室、惠安雕刻工作室、閩南“妝糕人”泥面塑工作室、樹脂彩繪工作室等。工作室的教學主要采用藝人的“技”和教師的“藝”結合,即通過教師對設計作品創作思想的理論闡述與“請進來”的民間藝人的技術培訓相結合,實現與藝人零距離的“手手相傳”,將工作室中的工藝技術應用于作品的創作中,尋找與作品主題的契合點、差異點,改進民間工藝的表現形式,突出表現民間工藝技術的獨特性,從而引導學生用民間工藝的手法來進行創新設計,提高設計水平。同時,“走出去”設立校外民間工藝美術實踐基地,讓學生到民間親身去感受當地鄉土鄉情,欣賞原汁原味的民間藝術品,培養學生對民間工藝美術的情感和認同感,創造學習民間工藝美術的氛圍,提高實際操作能力和研究水平。

      四、結語

      民間工藝美術論文范文第2篇

      一、西海固民間工藝美術簡介

      民間工藝美術是一個地區的文化脈搏,是文化和藝術的共同體,是一其文化藝術發展的重要組成部分。西海固人文歷史悠久,地理位置自古以來是邊陲之要沖,塞上之咽喉,是“絲綢之路”東段北道的必經之地,這里還是一個多民族聚居的地區,遺留下的民間工藝美術作品甚為豐富。春秋戰國時期以動物紋樣飾為主的北方系青銅文化和精美的北朝漆棺畫、壁畫、石雕等藝術為典型代表。西海固人民質樸的生活態度培育出質樸的西海固民間工藝美術,在農家小院的窗花上、門簾上、手帕上、肚兜上隨處可見它的蹤影。這平平常常的流露是西海固人民內心世界的訴說,是根植于當地文化土壤之上的民間工藝美術之花。對工藝美術進行研究對于它的保護、傳承及整個地區文化的提升意義重大。

      二、審美風格表現

      1.鮮明的地方特色

      民間工藝美術具有實用性與審美性相結合的特點,實用性與審美性同時存的原因與它直接產生于民間土壤有很大的關系,它寄托著人們對美好生活的向往,彰顯著人們內在的情感。西海固工藝美術誕生于西海固這個特殊的環境,因此工藝品中滲透著鮮明的地方特色。西海固地處寧夏回族自治區南部,聚集了諸多的回族群眾,且屬于六盤山區,因此,伊斯蘭文化、六盤山歷史文化和黃河文化是其創作誕生的主要土壤,成為它創作題材的主要來源,很自然,對這些文化的表達,也形成了西海固民間工藝美術的一大特色。隆德縣的剪紙藝術以造型生動、剪工精湛而負有盛名。隆德縣剪紙藝人張偉藝術作品博采眾長,創作出了“訪問”“敬老愛幼”“回族趕集”“太陽灶”“幸福家庭”“過六盤”、十二生肖、神話故事、、戲劇人物、傳統風俗、農耕等高質量具有時代氣息的大型優秀作品。西海固民間回族雕刻藝術形成了以回族為主體又融合了其他民族傳統的獨特風格,雕工精湛、構圖嚴謹、造型生動,因此聞名西北地區。回族雕刻也是極具地方特色的民間工藝,它多見于伊斯蘭教的拱北、清真寺,以及某些官宦宅邸之中。雕刻藝人多為回族匠人,伊斯蘭教禁止人物崇拜,回族雕刻藝人力求以花草樹木創造出清凈無欲的意境,表達了西海固地區勞動人民對幸福生活的向往和對祖國美好河山的熱愛之情。這種別具一格的藝術情趣的形成,深受伊斯蘭文化和當地風俗文化的影響,根植于回族人民的社會生活,并有著深遠的歷史文化背景。

      2.濃郁的鄉土情懷

      “鄉土情懷”是一種縈繞在人們心中亙古不變的情懷,這種根深蒂固的思想也反映在各種文學藝術中。無論在何時,鄉土情懷都滿懷人們對故鄉的思念和依戀,這種情懷已經成為了現代人揮之不去的一種情結。因為現代社會的極速發展,難免造成人內心的焦慮,因此,對故鄉的追憶也成了緩解焦慮的一種方式。寧夏西海固地區的民間工藝,沒有在現代商業潮流的沖擊下,改變其作為民間工藝品固有的本質地點,亦是滿溢濃濃的鄉土情懷。在農閑時期,西海固農村婦女常聚在炕頭或在村口,三三兩兩扯著家常,手里卻都忙活著各自的繡品,巧手繡出了精美的香包、鞋墊、煙荷包、布青蛙、肚兜、耳帽、掛瓶、壺帽、門簾、枕套、電視機套、洗衣機套等。這些繡品的針腳整齊而嚴謹,色澤鮮明、造型生動,在選材和花色圖案的搭配上都顯現出古拙樸素的藝術特點。另外,寓意深刻的刺繡作品表現了西海固地區勞動人民淳樸的審美意識和精神向往,是一種對生命意義和生活質量美好追求。如西海固刺繡典型代表人物周子葉,從民間傳統故事中汲取創作源泉,推陳出新,把傳說中耳熟能詳的《九色鹿》《精衛填海》《孟姜女哭長城》等民間故事情節融入到刺繡當中,譬如鞋墊、枕套,大都繡在褙子做的貼面上,圖案設計得十分緊湊,針腳多是來回走線,形成雙面,細密的針腳為的是使繡品結實耐用。如果在軟布上制作繡品,一般多用掇法,針腳也是十分結實細密,即使貼面的布料都破了,繡花依然完整鮮艷。總之,西海固民間工藝美術無論是題材、語言還是實用性方面都注重融合傳統文化和民間資源,體現出了鄉土世界中農民質樸的鄉土情懷。

      3.異彩紛呈的工藝品類

      西海固地區,文化根基深厚,源遠流長。古人類遺址、人文名勝資源、民俗文化資源令人目不暇接,美不勝收,而且此地的民間工藝品也是異彩紛呈、品類繁多。如皮影、口弦、回族雕刻、泥塑、剪紙、刺繡、民間繪畫、花燈、民間編織(草編、竹編、柳編)等,種類頗豐。對于所占地域面積甚小的西海固地區來說,擁有如此之多的民間工藝品,實屬民間文化極為繁盛。近年來,民間工藝品在帶動群眾文化的繁榮方面也是日漸收效,如隆德縣被評為“全國文化先進縣”,有全國四大畫鄉的美譽,當地有關部門對全縣13個鄉鎮、126個村的民間藝術進行普查時發現,以前被忽視的社火、泥塑、磚雕、木雕、篆刻、刺繡、皮影、祭祀等民俗重新被挖掘探究,發現他們有很高的藝術價值。不同地區也逐漸形成了不同的藝術特色:如溫堡鄉,因有雕塑家楊棲鶴及其家族多位雕塑藝人,被稱為泥塑之鄉;沙塘鎮,因有農民畫家靳守恭的帶動,成為農民畫之鄉、花燈之鄉;鳳嶺鄉,因有以魏世祥為代表的磚雕藝人,被稱為磚雕之鄉。總之,寧夏西海固類型豐富的民間工藝品,以獨特的風姿彰顯著文化的魅力,豐富著人民群眾的精神生活。

      三、保護與傳承的意識

      民間工藝美術論文范文第3篇

      介紹、評說中國藝術在海外的傳播及其影響的著作,過去并不是沒有,如戲劇《趙氏孤兒》在歐美的傳播及其影響就有人論述過,但都限于中華藝術中的一鱗片爪,并沒有在國人中產生震撼效應。《大化無垠》與這些單篇論文、單部著作不同,它是將中國的繪畫、雕塑、民間工藝美術、建筑和園林、攝影、書法、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、戲劇、電影等十二種藝術在海外的傳播及其文化影響,系統化地介紹給國人,并作了整體的和分門別類的研究、評說,既大氣磅礴又細致入微,從而產生出一種震撼人心的讀后效果。

      書中對中華藝術的海外傳播及其文化影響作了深入細致的論述,有關傳播情況的論述簡明扼要,不僅重點論述中華各種藝術在海外傳播后所產生的諸種“影響”形態,而且還分析了“影響”形態所具有的多樣性,復雜性、深刻性和廣泛性,中國藝術文化在世界所產生的影響不僅是巨大的、多方面的,而且其“影響”的歷史也是悠久的。例如,中國園林藝術對世界特別是歐洲一些國家,產生了明顯的“模仿”影響,如法國園林界刻意“模仿”中國園林,并達到了一個新的高度。在私人花園中建造樓臺亭閣、多層寶塔、荷塘水榭、曲廊漏窗、小橋流水、石島假山,引種中國花木,出現了許多深深滲透了中國情調的大型中國武花園。而在雜技藝術方面,中國的古代雜技在世界的“影響”可追溯至漢武帝時,其后,中國的雜技在許多國家留下了“蹤跡”。越南流傳至今的險竿舞,l7世紀末葉法國舞臺上屢屢出現的中國雜耍戲、紙條等很多中國傳統戲法,已成為國際魔壇的重要保留節目,都充分表現了中國雜技藝術走向世界的“足跡”和“蹤跡”影響。

      《大化無垠》的作者在研究過程中體會到,中國藝術既不是靠武力強迫,也不是借助宗教宣揚,而是憑借其內在的美學價值和精神價值來獲得認可的。正是基于這樣的認識,本書又進而揭示了中國藝術的美學特征和中國精神。

      憑著作者的美學感悟和精神探索,在《大化無垠》中,他們分別在各編揭示了中國藝術的美學特征,既充分吸收了前人研究的成果,又得益于在廣泛、深入研究后的獨有感悟。因此《大化無垠》對中國各方面的美學特征加以概括和提煉,就中國繪畫而言,是“以形寫神”追求意境;線條造型,墨分五色;計自當黑,“虛中有實”;散點透視,突破時空;款畫一體,畫中題詩。中國雕塑則強調教化人倫,經世致用;以天合天,富于象征;神形兼備,意余象外;線之韻律,雕繪統一。而在中國民間工藝美術方面,吉慶、活潑、張揚生命力的文化內涵;實用與審美的和諧統一;因材施藝,顯瑜掩瑕,物盡其用;鮮明的承傳性、民俗性、教化性和地域性;“合情不合理”的獨特藝術手法等的綜合運用,使外國對中國民間工藝美術品人見人愛,愛不釋手。而中國的建筑和園林藝術的美學特征更非同小可:“非壯麗無以重威”的崇高美;將“空間”轉變為“時間”漫游歷程的動態美;遣型輕盈、端莊活潑的土木為主體的結構美;“雖由人作,宛白天開”的意境美。對于中國書法而言,書法的線條美、構架美和章法美;書法形態的抽象美和意象美;“作字先做人”的方法論與“中和”的倫理、審美理想;“緣情”的審美特征。所有這些,都為我們勾勒了中國藝術的實質,既具有創新性,又飽含說服力。

      民間工藝美術論文范文第4篇

      設計,是人類一種創造性的實踐活動,它涉及到人們的衣食住行及現代工業和文化產業,是一個集藝術、科技和文化為一體的交叉學科。深圳大學傳播學院設計學教授田少煦是一位勇敢的探索者和辛勤的耕耘者,多年致力于設計學的教學與研究,特別是在數字媒體藝術的理論構建和高校設計基礎課程體系建設、數字媒體與傳統工藝美術融合創新方面有獨到的建樹。他深入研究了數字色彩體系并主持國家精品課程“數字色彩”,完成中國第一部數字媒體設計的學術專著《數字圖形學》,設計了全新的交互式“中國民間工藝美術傳承人口述史數據庫”,負責“中國傳統圖形與審美意匠”國家精品視頻公開課建設項目,并提出了中國少數民族非物質文化遺產數字化勘探及跨媒體傳播研究的新思路。

      我國目前高等學校的設計教育體系,基本上是從西方“拿來”的,是20世紀初西方現代主義設計的延續,它沒有經過較好的本土化過程,具有明顯的生搬硬套痕跡和“西風”壓倒“東風”之勢。從西方引進的現代主義設計的教學模式盛行了30年,它已經暴露出明顯的弊端。

      田少煦教授認為,經歷了近一個世紀的中國設計教育已經從早期的萌芽狀態進入全面的發展階段,在全球化語境下建立中國自己的當代設計教育體系的時機已經成熟。我們與西方的關系已經不再是單向地“拿來”和學習,而應是相互的平等“對話”,進入了創建自己教育體系的年代。隨著設計與生產、服務和人們生活的日趨貼近,設計學已經突破了傳統的視覺范圍,創造出一種具有特色的設計文化和一種人與物、人與社會、人與自然和諧相處的生活方式。設計教育直接關系到我國產業結構的優化升級,它將催化“中國制造”向“中國創造”的躍升。

      中國少數民族非物質文化是一項珍貴的文化遺產,以前對它的保護更多是作為一種數據資料倉儲式地堆放在一起,沒有形成資源優勢,也沒有涉及方法論層面。田少煦教授認為,一個國家的文化歷史越悠久,它的文化積累就越厚重。在技術主導的工業社會里,這種歷史積累在某些情況下會變成沉重的文化包袱。在“三網融合”的今天,文化承載技術與它所負載的文化內容之間出現了全新的關系。非物質文化遺產會以一種優質的文化資源通過新技術、新媒體變成“數字內容”進入普通民眾的視野,加入到現代社會的文化供需和文化消費的行列中來。中國幾千年的文化將變成幾千年的投資,以往被認為處于經濟生活“邊緣”的少數民族非物質文化遺產,將可能從精神家園進入經濟開發的中心地帶。我國幾千年不曾間斷的文明和豐富多彩的文化遺存物,與附著在它之上的少數民族文化,在信息時代將會越來越具有開發價值。

      民間工藝美術論文范文第5篇

      【關鍵詞】 民間美術;藝術設計;關系;傳承;創新

      藝術設計在當代人們的生活中占有著非常重要位置,民間美術與現代設計教育的緊密結合是當今中國藝術設計傳承與發展的必要條件,[1]是歷史發展的時代產物。民間美術貫穿于人民生活精神世界的各個領域,直接反映勞動人民的思想情感和審美趣味,是當代藝術設計教育快速的發展根基。民間美術幾千年文化的傳承使每個作品都顯示出人類的聰明智慧和藝術才能,它只有與現代藝術設計教育緊密的結合起來,才能得到更好更快的發展。

      一、民間美術的概述

      民間美術是一切美術形式的源泉,其早期可追溯到六千年前新石器時代的彩陶藝術。一般意義上的民間美術范疇指民間繪畫和民間工藝;廣義上的主要表現為人們的現實生活和物質生產方面,具有一定的地域性、民族性、群體性文化特征,表達人們對美好生活的憧憬和對純真生活的摯著追求。民間美術是由人民群眾創作的,它與人們的生活密切相關,它主要的目的是美化環境、豐富民間民俗活動,表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相沿且又不斷創新,它具有民間傳統的鄉土特色,是組成各民族傳統藝術的重要因素,也是很多現代設計創作的源泉。

      二、民間美術在現代設計教育中被忽視

      民間美術作為民間藝術欣賞的對象,其藝術表現形式豐富多樣,具有使用性、審美性、地域性等特征。[2]首先,它有生活的實用性,和人們的生活聯系緊密,它存在于人們生活的方方面面。其次,它是美的化身,是不同時期人們對美的情感的表現,是實用與美麗結合的產物。第三,民間美術具有明顯的地域性,不同地域有著不同的民俗文化,不同地域的作品也必然會千差萬別,但又會相互聯系,相互影響。它取之于民、用之于民,所以它也是民俗文化的重要組成部分和物化形式。

      國內外很多知名的設計師的講授藝術設計課的時候,很多都會用到太極、陰陽、八卦之類的中國幾千年來老祖宗流傳下來的文化,這種民間的不被大多數人看好的文化卻被國內外知名的設計教育家視為“珍寶”。但目前我國很多大學的設計專業沒有開設民間美術相關的課程,很多民間藝術沒有被我們很好的挖掘、收集和整理,一些極有價值的民間技藝也面臨失傳的局面。同時,我們藝術設計專業的學生崇拜當前流行藝術的人數居多,這樣同學們的民族意識就會變得淡薄,這就必然會導致民間藝術不被重視。作為教育工作者的我們不能讓我國的民族傳統文化出現斷層或缺失,我們要肩負起弘揚民族文化精神,振興民族民間藝術的重任。

      三、民間美術與現代設計教育結合的必要性

      1、突出教學特色,促進藝術設計教育更好更快的發展

      本土的、歷史的、傳統的民間藝術的存在,是一個國家文化傳承和象征的標志,是民族文化中的重要內容,[3]也正是因為民間美術有著這樣的特征,所以它不應該被充滿現代化的現代設計所替代,而是應該被保留下來。因此,作為培養現代化藝術設計教育人才的教育機構,理應建立一套完善的現代設計教育機制,使學生掌握設計的方式、技巧的同時明確民間美術與現代設計之間的關系。如地方傳統民間藝術導入到教學內容中,這樣既激發了學生的學習興趣,又增加了同學們的愛國主義情結,同時又宣傳了地方民間藝術文化資源。如在地方傳統藝術中,開封的木板年畫、剪紙藝術、安陽的泥泥狗等相關民間藝術已被政府列為文化保護遺產,因種種原因,有些民間美術沒有很好的被宣傳和應用,甚至有些技藝已經失傳,如民間刺繡、虎文化,虎頭鞋、虎頭帽等還沒有被足夠的重視,沒有專門的機構對其保護及補救,現今,能夠從事此項工作的民間藝人已經很少了。很多民間藝術只靠學生在學校書本上面的知識而不容易接受,需多考察、研究、實踐才能更好的挖掘傳統藝術魅力。我們作為教育者更應該將民間藝術系統的、全面的傳遞給學生,用更好的方式使同學們接受。如民間虎頭帽、虎頭鞋的制作,可以讓同學們觀看這種傳統工藝剪短的制作視頻過程,并對這種虎頭裝飾的色彩、造型、及其精神內涵做詳細的解釋說明,同時,還可以講解其帶有民間民俗文化色彩的相關故事,講解它與現代藝術設計審美的區別等授課形式,我們在傳播民俗民間文化藝術的同事也感受到中國優秀的傳統民間工藝的魅力所在,因此,藝術設計教育中的民間美術應立足本土,強化地方特色,為現代教育的發展提供取之不盡的能量,它們的結合更加有利于現代設計教育的發展。

      2、有利于對民間美術的保護和傳承

      我國高職院校藝術設計教育不僅僅是以學生就業為目的的一種簡單的教育,還是影響學生們一生的教育,它不僅可以提高審美能力,還教會了學生們思考問題的方式。民間美術與現代設計教育有太多的聯系,在藝術設計教學的過程中,首先要引導學生了解我國豐富寶貴的歷史文化遺產,增強學生對我國優秀民族文化的學習興趣,同時培養學生的實踐能力、創新能力等綜合能力。從民族和民間出發使現有教材的教學內容更加豐富充實。當前,民間美術和現代藝術設計教育面臨著共生存的局面。首先我們要清楚民間美術現在的發展狀態,許多的民間藝術已經處于邊緣化的失傳的狀態。其次,現代設計教育中又離不開傳統文化的影響,民間美術在其不斷的生存變化中適應著人們現代的生活,為現代設計教學提供了取之不盡的創作源泉。而只有將傳統藝術資源融入到當代教育教學中才能更好的為傳統藝術的傳承與創新提供更好的宣傳平臺。[4]將當代設計教育教學與民間美術結合,既宣傳我國優秀的傳統文化內涵,又能為現代設計作品提供深厚的歷史文化積淀。

      民間美術來源于生活,但作為一門藝術學科,它不僅是現代藝術設計教育的根基,是幾千年中國傳統文化不斷更替中保留下來的精粹,更是現代藝術設計教學中的文化靈魂,所以學生們接受新事物新設計的同時,更要懂得怎樣將傳統的民間文化藝術為現代設計所用,使現代設計更好的凸顯地域的民族的特色。

      四、結語

      在長期的歷史發展過程中民間美術對我國的現代藝術設計教育有著非常深遠的影響。在如今加速全球工業化的大的背景下,民間美術與現代藝術教育相結合,是今后現代設計教育的一個發展趨勢,是現代設計中不可或缺的一部分,將傳統文化融入到現代設計教學體系,也是發展藝術設計院校的一個特色基礎。

      民間美術是我國歷史文化遺產的重要組成部分,是民族精神的象征。中國民間藝術有著濃郁的鄉土氣息和稚真的審美格調,是現代設計創作靈感取之不竭的源泉,它對現代藝術設計有著相當重要的可借鑒性。教育是人類最優秀的傳遞單位,最有利的文化傳承的紐帶,它不斷的傳遞著我們每個時代的精華部分,藝術教育標志著一個民族的審美程度,我們希望人人都有接受藝術教育的機會。我們要繼承傳統民間藝術精華,使民間藝術的精神內涵及精髓一代一代傳承下去,并不斷地融入到現代設計當中,更好的將我國優秀的民族文化展現在世界面前。

      【參考文獻】

      [1] 劉玉.基于民間美術元素的當代文化招貼設計[J].青年文學家,2012.09.

      [2] 鄭芳.民間美術在藝術教育中的價值[J].藝術探索,2006.09.

      [3] 王利達.淺談民間工藝美術與現代設計教育的結合[J].金田(勵志),2012.07.

      [4] 俞潔萍.地方傳統藝術融入高中美術教學模式初探[J].杭州師范大學碩士論文,2012.

      [5] 丁勇.中國傳統工藝美術與現代藝術設計教育初探[J].大眾文藝,2012.10.

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