學校道德教育困境探析

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一、學校道德教育知行分離之困境

當代學校的道德教育是知識的巨人，行動的矮人。由此表現(xiàn)出來的是德育課堂僅僅是呈現(xiàn)給學生大量的以“道德符號”形式的道德知識，德育課成為知識的背誦課。相對于道德知識而言的道德實踐，當代學校很少涉及道德實踐或者就沒有道德實踐的教育計劃，學校成為道德實踐的真空地帶。即使學校偶爾有這方面的道德實踐——比如去敬老院關愛老人——也是流于形式。道德教育與實踐存在必然的關系。一個完整的道德教育過程應該是教給知識，激發(fā)情感，鍛煉意志，引導行為。具體的說就是教育者首先應該教給受教育者一定的道德規(guī)范，然后通過教育個體的情感體驗，構建自己的道德知識，磨練意志，踐行道德。道德實踐能誘發(fā)情感、鍛煉意志、形成道德認識、做出價值選擇，獲得整體的道德體驗和道德信念。有些道德知識的存在，人有時候是察覺不到的，但是具體的情境下它能發(fā)揮作用。時空境遇是道德的特點，同樣道德知識的時空情境也表明道德知識和自然科學知識不同。自然科學知識不會因為時空境遇的改變而改變，而道德卻與具體的境遇密切聯(lián)系。畢竟，人們現(xiàn)實的道德態(tài)度是與現(xiàn)實的生活情景對應的。所以，知行分離必然會導致道德教育的失敗。

二、間接道德經(jīng)驗作用有限

道德的形成不僅需要受教育者自己的親身實踐，間接道德經(jīng)驗也是道德教育的一個形式。間接的道德經(jīng)驗在兒童沒有進入學校教育的時期發(fā)揮著重要的作用。那時的兒童在父母指令式的道德告誡中開始模糊的知道什么該做，什么不該做。道德教育從那時就已經(jīng)開始，但是學前時期的兒童認識水平非常低，必須通過警戒或者懲罰來執(zhí)行父輩們德道德經(jīng)驗。雖然兒童會按大人說的去做，但是那時的道德是極其不穩(wěn)定的。究其原因是兒童還處于需要層次的下端，還沒有達到追求道德的層次。兒童按照生理需求的本能去行動，然后養(yǎng)成習慣的行為。同樣，道德習慣也是建立在低層次需求滿足后而產(chǎn)生的行為方式。比如在禮貌后會得到父母的獎賞，所以兒童在別人幫助他后會說謝謝。兒童的道德與父母的間接經(jīng)驗沒有多大關系，因為他們還不知道道德究竟是什么，有什么現(xiàn)實價值，所以間接的道德經(jīng)驗對兒童的影響是短暫的、間接的。杜威認為最有價值的道德認知是受教育者通過合作學習得來的，通過自身習得的東西才是個體真正有價值的東西，才能真正的服務于個體生活。在實踐過程產(chǎn)生的道德知識是以活動主體內(nèi)需為基礎，達到了真正的需要與認知的統(tǒng)一。教育不僅僅是教給受教育者一些有用的東西，教育更是創(chuàng)設情境，讓一些有價值的東西自身發(fā)展起來。現(xiàn)實的道德生活制約著人對道德的態(tài)度，從而個體形成獨特的道德理解和直接的道德經(jīng)驗，以特殊的形式儲存起來，當受到具體特定情境激化潛在的支配人道德行為。決定我們態(tài)度的是直接的道德經(jīng)驗而非間接道德經(jīng)驗。從道德的影響機制來看，間接道德經(jīng)驗的作用是極其有限的，但是學校教給我們的卻是大量的間接經(jīng)驗，而忽視了受教育主體的自我建構和習得。這就是當代學校道德教育的現(xiàn)實與困境。

三、當代學校已經(jīng)無力承擔公共善的教育重任

私人領域的無限擴大，公共領域的無限縮小是現(xiàn)代社會的主要特征。阿倫特把這種社會現(xiàn)象稱作為現(xiàn)代政治文化危機。專業(yè)化生產(chǎn)模式導致個體經(jīng)濟模式的突飛猛進的發(fā)展。政治服務于經(jīng)濟，政治失去其獨立性；政治不再是維護公共的善,而是為保護人們私欲的惡。單個的人上升為世界的主體，世界為單個的人服務。人以個人利益作為行動的出發(fā)點，公共的善失去其存在的原始意義，個人善充斥著政治和經(jīng)濟世界。由于公共善的缺失,個體的善與善之間存在相互沖突,善與惡之間又沒有明確的界限，并且沒有統(tǒng)一而明確的區(qū)分標準。因此,現(xiàn)代學校無力承擔公共善的教育重任。具體的說，由于公共善的缺失，當代學校道德教育無法教會人用統(tǒng)一的善去做出正確的道德判斷和理性的道德選擇，更無法指導受教育者個體在特定的情景中選擇何種善。五、當代道德教育很難讓人達到靈魂的卓越當代學校的道德教育為一般教育，與古代社會的哲人教育完全不是一回事。蘇格拉底人性崇高的美德教育與現(xiàn)在學校道德教育有本質(zhì)上的區(qū)別。古代的哲人追求靈魂的自由與崇高，總是挑戰(zhàn)世俗的規(guī)約；現(xiàn)在的學校道德教育以一定的社會規(guī)約為教學素材，以規(guī)約指導受教育者的行動。古代的道德教育是自由教育，現(xiàn)在的道德教育是規(guī)約教育。規(guī)約教育怎么能達到人性的卓越？首先，人是復雜關系的結合體，人總是生活在一定的社會關系中。人的社會關系是人終身的羈絆，人何能獲得靈魂的自由。所以說，枷鎖中的人們，人的心靈無法獲得自由。靈魂的羈絆，人性何能卓越？其次，沒有心靈的鏡子，受教育者怎么能自己超越自己，完成靈魂的崇高。古代道德教育是自己與自己對話中得到靈魂的提升，是自己不斷批判世俗世界，不斷追問何為美好生活中得到自由與崇高的。現(xiàn)在學校道德教育早就不是古代的哲人教育，也不可能是古代的哲人教育。受教育者總是處在一定的道德規(guī)范中，何能超越規(guī)范，實現(xiàn)自我。以上的困境在當代學校道德教育無法擺脫。因此,當代學校道德教育無法讓人達到人性的自由與崇高。對當代學校道德教育困境的正確認識，是最大效度發(fā)揮學校道德作用的前提。

作者：劉剛單位：西安郵電大學