高職思政教育有效性分析

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一、文化多元化對(duì)高職學(xué)校思政教育的沖擊

文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中逐漸形成的具有其獨(dú)特性的價(jià)值取向以及精神性的表現(xiàn)。文化是一個(gè)意識(shí)形態(tài)綜合體，其包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及習(xí)慣等等。文化具有鮮明的民族性，同時(shí)文化的發(fā)展歷來不是孤立的，各民族在不斷交往的過程中文化與文化之間產(chǎn)生了碰撞與交融。因此，在全球化信息化的今天面對(duì)世界各國(guó)的文化沖擊。我們不能夠采取一味抵觸的方法開展我們的思想政治教育工作，而是應(yīng)當(dāng)加以疏導(dǎo)。但是我們也發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前的形勢(shì)下，高職學(xué)校的思想政治教育工作常常被冷遇：一方面是因?yàn)橥鈦砦幕淖兞舜髮W(xué)生的思想生態(tài)環(huán)境；另一方面是由于思想政治教育工作者沒有及時(shí)調(diào)整思路，因此出現(xiàn)了教育跟不上形勢(shì)。我國(guó)正處在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，這是一個(gè)極為特殊的時(shí)期，一方面舊的價(jià)值觀念沒有完全退出，而新的價(jià)值觀念有沒有形成。隨著文化交流的不斷深入，人們?cè)桨l(fā)深刻地反思與批判一元價(jià)值觀，從而走向多元的文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義、世俗意識(shí)、普世價(jià)值等等都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。馬克思曾指出：“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”

文化生態(tài)的改變直接影響到校園文化的形態(tài)，大學(xué)生作為最為敏感的群體對(duì)于新的價(jià)值取向極易產(chǎn)生接受與認(rèn)同，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面大學(xué)生將社會(huì)上的不良風(fēng)氣帶入學(xué)校之中，吃喝玩樂，不思進(jìn)取，不僅破壞了公平正義的制度環(huán)境以及學(xué)術(shù)氛圍，同時(shí)也給思想政治教育工作帶來了巨大的困難；另一方面多元文化在拓展了大學(xué)生視野的同時(shí)，也導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義理想信念認(rèn)同上的缺失。同時(shí)，大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等等傳媒手段加速了多元文化的傳播，以及深化多元文化的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)上非學(xué)術(shù)信息中47％的信息含有色情內(nèi)容，大學(xué)生在通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲取必要信息的同時(shí)，無法避免地會(huì)受到不良文化的影響，同時(shí)西方國(guó)家始終把信息技術(shù)作為一種文化滲透的手段，并且將互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)的陣地，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行文化入侵。同時(shí)，我國(guó)大學(xué)生是西方文化的消費(fèi)者，西方影視作品在大學(xué)生群體中有很高的市場(chǎng)占有率，而各種主旋律題材的影視作品鮮有問津，無法吸引年輕觀眾。再者，越來越多商業(yè)性的、低俗的娛樂節(jié)目充斥著主流媒體，充斥在大學(xué)生的視域之中，這些不負(fù)責(zé)任的言論對(duì)大學(xué)生也造成了極為嚴(yán)重的影響。例如，紅極一時(shí)的《非誠(chéng)勿擾》就是一檔典型的低俗娛樂節(jié)目，并且在大學(xué)生中成為了熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。這檔節(jié)目赤裸地將當(dāng)下社會(huì)充斥著的拜金主義、權(quán)力崇拜、美惑放在了一個(gè)公共傳媒的平臺(tái)上，這對(duì)于大學(xué)生而言是一個(gè)極大的誤導(dǎo)，不少人誤以為這些價(jià)值觀都是正確的，都是可取的。這些現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，必然會(huì)對(duì)高職思想政治工作帶來負(fù)面的影響。

二、文化多元化對(duì)高職學(xué)生思想上的沖擊

文化多元化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的影響可以分為兩方面來看。從積極的一面來看，文化的多元化給大學(xué)生帶來了新的思想，尤其是西方文化中所崇尚的科學(xué)與理性、自由與民主能夠開拓現(xiàn)代大學(xué)生的理論視野，有利于大學(xué)生形成獨(dú)立的、自主的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。從消極的方面來看，多元文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀方面產(chǎn)生了極為不利的影響。主要表現(xiàn)在：當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同感普遍較低。根據(jù)一份調(diào)查報(bào)告顯示，20％左右的學(xué)生說不清我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治局勢(shì)的總體情況，25％左右的學(xué)生說不清什么是社會(huì)主義制度，24％左右的學(xué)生認(rèn)為資本主義具有相當(dāng)?shù)纳Γ?7％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了。這些數(shù)據(jù)充分表明了多元文化對(duì)大學(xué)生思想的影響，以及當(dāng)前思想政治工作的困難性。高職思想政治教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，其具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義以及戰(zhàn)略意義，大學(xué)生是社會(huì)主義國(guó)家未來的建設(shè)者，如果對(duì)社會(huì)主義沒有認(rèn)同，就很難保證其能夠?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。其次，多元文化不僅在價(jià)值觀念上給大學(xué)生造成了極為不利的影響，同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生理想信仰的缺失。據(jù)調(diào)查顯示，63％左右的大學(xué)生入黨是為了就業(yè)。大學(xué)生理想信念的缺失是大學(xué)生價(jià)值觀扭曲的具體表j見，因此在大學(xué)生之中普遍存在著精神空虛。再者，多元文化造成了大學(xué)生倫理上的缺失。誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)最為重要的社會(huì)基礎(chǔ)，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信已經(jīng)是一個(gè)極為普遍的事實(shí)，其產(chǎn)生的原因主要有以下幾個(gè)方面：一方面多元文化所導(dǎo)致的多元價(jià)值使得道德標(biāo)準(zhǔn)從一種康德式的絕對(duì)性轉(zhuǎn)為了邊沁式的相對(duì)性。功利主義在不斷追求利益最大化的同時(shí)，道德底線不斷地退后，甚至是徹底的喪失。因此，當(dāng)代思想政治教育工作的重點(diǎn)就是要重新樹立起當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀，重新塑造大學(xué)生的理想與信仰、道德與思想等。

三、社會(huì)主義文化發(fā)展與高職學(xué)校思政教育有效性的探索

“十二五”規(guī)：射綱要明確指出：“加強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念教育，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀?！备呗氃盒５乃枷胝谓逃ぷ饕氪_保有效性就必須要走社會(huì)主義文化發(fā)展的戰(zhàn)略道路。在宏觀上加強(qiáng)和改善黨政思想的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作，為高職思想政治教育的開展提供一個(gè)良好的理論平臺(tái)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)作用，尤其是在思想政治教育的工作目的以及工作方法上要積極地加以改進(jìn)，從而使教育的內(nèi)容更為明確，教育的方法更為合理。同時(shí)，建立健全完善的思想政治教育行政系統(tǒng)，堅(jiān)決維護(hù)黨組織在整個(gè)教育體系中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。在微觀上要實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，面對(duì)多元文化的沖擊，一方面要正視矛盾的存在，另一方面要積極妥善地解決矛盾。高職學(xué)校思政工作的有效性應(yīng)該通過教育創(chuàng)新來完成。所謂的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在理論的創(chuàng)新與方法的創(chuàng)新。“十二五”規(guī)劃明確指出：“立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活?！币簿褪钦f面對(duì)文化沖擊，我們不能一味抵制，而是要能夠幫助學(xué)生區(qū)分良莠。高職思想政治教育應(yīng)該采取更為開放，更為包容的教育理念，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為本位展開教育工作。尤其應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)教育模式中長(zhǎng)期存在的不平等與不民主現(xiàn)象，把大學(xué)生的思想問題與社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合，平等地對(duì)待學(xué)生，積極地創(chuàng)造適合思想政治教育的教育環(huán)境，保護(hù)學(xué)生的身心健康，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)適合發(fā)展的教育空間。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)思政教師的培訓(xùn)工作，打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，也是思政教育工作有效性的重要保障。

四、結(jié)束語

我們處在一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，文化多元性已經(jīng)超出了我們的想象，因此我們絕不可能將希望寄托在一勞永逸的方法之上。因此，文本所探討的有效性問題，也只是根據(jù)目前的情況所做出的分析與判斷。我們認(rèn)為高職思想政治教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，它對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有極為重要的思想戰(zhàn)略意義。能否不斷地為社會(huì)主義提供優(yōu)秀的知識(shí)人才直接關(guān)系到社會(huì)主義的前途命運(yùn)。因此，每一位從事思想政治教育工作者必須在思想上、意識(shí)上要有大局觀念，不斷地加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠確保思想政治教育工作開展的有效性。