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1、反對中心主義,創新德育模式
工業文明以來,人類不斷的強調自身文明的提高,自我意識便逐步膨脹。隨著科學技術快速地發展,對自然環境造成了嚴重破壞——生態危機、環境污染、溫室效應、土地沙化等現象接踵而來,人類的生存和發展遭到嚴重的威脅,科學發展與保護環境成為了人類面臨的新課題。后現代主義抨擊這種以人類為中心的主義,強調人與自然的和諧發展和持續發展,主張重建人與自然的和諧關系,提倡科技發展與人類的發展的良性互動,限制發展的“穩態經濟”模式,重新審視人類所生活的自然界,并賦予人與自然關系濃厚的“生態意識”。基于這樣的思想理念,后現代主義構建了一種新的德育觀,即生態德育。生態德育是指教育者從人類與自然界這二者相互依存、和睦相處和互惠共存的生態觀念出發,啟發并引導受教育的人為了人類長遠利益和更好地運用自然界所賦予我們的一切,自覺養成愛護自然環境、保護生態系統的意識,在思想上覺悟,在行為上習慣。在現實中教育者要在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀,合理的調節人類與自然界的關系,有意識地調控人類對自然界的盲目不當的行為,這種德育觀是現代道德教育的一種超越。
2、主張異質多元,完善德育目的
隨著社會的逐步發展,教育也在不斷地進步和發展。相應的,我國德育的目的,也就是目標,也正在逐漸健全和完善,但仍存在這樣和那樣的缺陷和不足。現實的德育過程中存在著對集體、理性、秩序和制度的過度強調,在培養完整,甚至是完美人的傳統德育思想正在影響著被教育者,導致其德育的結果就是不斷地忽視人的個性,導致人的異化,從而使人與人之間關系疏遠。如果說個人生活的幸福與德育的關系強調不夠,不充足的話,德育的目標體系中就會沒有個體人的存在,那么這個目標也不會實現。如果對獨立的價值思考的理解欠缺和對個體個性的獨特性關注少,也會使地當下的人們已經習慣了的,固定的標準,類似于生產工業產品的那樣,機械的規劃人類道德的人格,這就無異于“復制”和“克隆”。而后現代主義主的多元化和差異性,是強調寬容性和社會性,反對那樣的共同標準,具有同一性。也就說從根本上消除了人們對現代性的同一性和整體性的遵守。德利茲認為,多元論的觀念即事物有許多意義,有許多事物,一種事物可以被看成各種各樣,即是哲學的最大成就。德育目的就是在現實點的德育活動中所要生成或培養的人類品德規格,這是德育活動事先設計并制定好的結果與德育活動追求的最終目的。在中共中央政治局第三十四次集體學習時強調:“要堅持育人為本、德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務,”從根本上說,德育的根本目的就是使受教育的人學會做人。很長一段時間,教育者一直在探索一個問題,就是如何培養人和培養什么樣的人。探尋這個問題并不是一件容易的事,是復雜、多變的。教育者不應以“權威的聲音”來教育,而應從不同的文化背景中得到啟示,這些不是一般性的、普遍的標準,而是要尋找出非普遍性的,不一樣的聲音。
3、注重開放性,豐富德育方法
目前我國德育教育上依然停留在思想政治工作的單一性和保守性,并且在傳統的德育過程中習慣地將固定模式的東西全盤灌輸的方式。后現代主義不否認價值觀的多元性和尊重不同價值觀念人們的意見,但是它絕對不會以權威的觀點來控制課程。在德育教育的過程中,后現代主義會試圖尋求一致的理解,即在各自觀點、觀念相互沖撞、融合的過程中尋求,并且反對以單一的關照道德教育的做法。后現代主義認為所有的方法都有它們自己的局限性,所以必須主張允許任何不一樣的方法,容納一切不一樣的思想,擺脫僵化的形式。從多個個體的差異性出發,建立一個多方面的、開放性的道德教育模式,每個個體也都可以根據其自身的價值觀念來選擇適合自己的。其實,德育教育的重要職能就在于導向,引導人們怎樣進行選擇,而不是一種灌輸性質的選擇。由此得出,后現代主義的思想給我們的啟示就是要不斷豐富德育教育方法和手段。目前,有幾種方法就很好。
3.1傾聽傾訴法。這種方法不僅給學生創造了參與各種活動的機會,給學生提供了充分發揮的空間;還重視教師的理論指導,使得教育指導與德育相結合。
3.2批判性思維法。這種方法是使學生通過反思研究來分析社會的主要問題,培養學生的正確分析和決策技能,有利于促進學生的發散性思維,加強學生的創新能力。
3.3多位立體法。這種方法是學校教育、社會教育、家庭教育有機結合的整體,在縱向和橫向聯系上形成了道德教育的立體網絡,打造多角度、全方位的良好的德育教育環境。
作者:史佳莉單位:白城市行政學院