科學女權主義哲學管理

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女權主義科學哲學(FeministphilosophyofScience)，又稱科學哲學中的女權主義(FeminisminphilosphyofScience)。它是女權主義關注科學話語的結果，此派與羅蒂(R.Rorty)的“后哲學文化”、法因(A.Fine)的“自然本體論態度”，以及利奧塔(Lyotard)的“解合法化”理論彼此呼應，共同構成所謂的“后現代科學哲學”。

女權主義者把科學看成典型的“男性中心”領域之一，她們對科學的批判有三個特點：一是揭露科學的活動過程中充滿性偏見(genderbias)；二是把科學的“本性”建構成“男性的”；三是女性主義科學哲學家大都是女科學家，懂科學、懂哲學，又有深切而敏銳的體驗。本文試圖對這一新流派作一番介紹和檢討。

一、科學中充滿性偏見

女權主義科學哲學家把科學的程序分為四步：(1)產生問題。(2)實驗操作。(3)解釋數據。(4)問題終結。她們認為科學中的每一步都有性偏見。

(1)問題產生。科學研究總是從選擇（或提出）問題著手。杰克琳(Jacklin)發現，這里性偏見俯拾皆是且“根深蒂固”。[1]什么是重要的？何者值得研究？誰能勝任這一課題？諸如此類的問題都由科學共同體中的權威和資助者定奪。女性因其科學共同體中的“邊緣”地位而“無法”也“無權”參予決策。希瑞夫(Sherif)指出，許多科學領域內存在著一種等級制度，男人常位于頂層而女人往往在最低層。[2]在心理學中，對有志于研究婦女問題的人，要么其興趣得不到鼓勵，要么其“工作”被視為歪門邪道。經濟學中，學者們幾乎忽略了所有婦女參加的行為，如家務和志愿工作，婦女的經濟行為被認為是無足輕重的。[3]在生物學中，有時未對某物種的雌性加以觀察就武斷地公布結論。自一戰以來，軍事課題的增加也是“反女性的”傾向。

(2)實驗操作。心理學中，確定變量、提問、實驗設計等皆存偏見。性別被視為一個獨立的變元，盡管無人對“性”給出明確的界定。這樣，未加充分說明的、似是而非的東西（性）就被投進“黑箱”，繼而“黑箱”的輸出結果就包含甚至“放大”了這一問題的預設。眾所周知，心理學和社會學收集數據的一般方法是問卷和當面測試。在這一過程中，題目的設計和提問的暗示往往是男性化的。如軍事行為，政治行為或體育競技行為，婦女被文化“訓練”成是不適于這些事業的，因而這樣的提問以“雙重排除”的方式去對待婦女。現在，心理學和社會學研究為了提高“中立性”，用接鈕代替了當面提問。但要追問的是，當被試者按“鈕”時，是誰制造并控制了她（他）面對的龐大機器？是誰對那些自己無法說明自己的人作出解說？誰擁有對已發生的情況的解釋權？為什么？

(3)對數據的說明。哈丁(Harding)指出，在科學共同體中，男人通常是“指令者”(conceptualiger)而女人是“執行者”(executor)。[4]女人通常從事些燒試管和秘書助手之類的工作。從這一意義上，“執行者”實質是機器和工具的延伸，而這些機器和工具是處在頂端的“指令者們”所設計和控制的。

科學中的等級制度決定了對數據的說明。首先，婦女因其“低層”地位而不能從廣泛的背景去說明數據。例如，在華森(Watson)和克里克(Crick)發表他們的DNA雙螺旋結構之前，弗蘭克林(Franklin)曾拍攝過DNA的晶體圖片，并給出了精致的結構分析。華森和克里克在讀到她的結果后不久，就公布了他們的發現。事后他們辯解說，弗氏無疑善于拍X射線圖片，但卻缺少解釋這些圖片的“功力”。[5]其次，這種等級制度還促使處于頂端的人根據自己的價值傾向、興趣和偏見去解釋。最后，科學的語言也帶有性偏見。科學語言的中立性不過是一紙空話。科學術語和語言的選擇或明或暗地反映“統治者”的旨趣，表現出某領域主導的表述風格。[6][7]

(4)問題的終結。女權主義者認為，所謂“科學問題的終結”是達到“可信性的臨界值”(thresholdofConvinicibility)。所謂“可信的臨界”是指某人對其他理論的態度，它常常表現為忽視、反駁和贊同。另外，它還與某人堅持“己見”的“固執”程度有關。一般來說，女性科學家的“可信的臨界”要比男性科學家高。以麥克林托克為例，在生物學共同體都接受正統理論的情況下，她卻堅持自己的“轉座”學說。不僅如此，她還能“固執”地保持自己的立場以期達到對自然的不同理解和說明。[8]再看看華森和克里克，他們在作出DNA的雙螺旋結構發現時，真正關注的是幾位權威的意見，滿足這些權威的標準是頂頂重要的，至于自然，則可冷落一旁，無足輕重。[9]

二、科學批評與對女性的建構

對科學中性偏見的揭露，對婦女地位的不平，僅僅是些零碎的談論。只有對科學的“本質”提出批判，才能真正地了解科學，在此基礎上方可對女性進行建構。女權主義科學哲學大致有以下三個流派，它們從不同的角度對科學和女性提出了自己的見解。

(1)女權主義經驗論該派認為，由男性統治的科學傾向于在主體和客體之間劃出一條清晰的界線。他們把客體打入冷室而從不對之“移情”。這無疑就是通常的科學“世界觀”。女性主義經驗論把女性建構成“優越的知者”(Superiorknowers)，女性“知者”的“優越性”出自她們能打通主體和客體。她們傾向于關注客體，傾聽客體，理解和“同情”客體。她們不是簡單地從客體概括出結論，她們的理解基于差異而不是二元沖突。也就是說她們不將主客體填進權力關系，而是平等相處。因投入很多，故更富有創見；因耐心傾聽，故理解更為深刻。麥克林托克就是整合性思維（態度）的一個絕好的例子。開勒指出，量子力學悖論只有更新對客體和自然的態度才能得以解決。悖論存在就表明分裂的“世界觀”不可逃避的二難困境。[10]

(2)女權主義意識形態批判該派關注的是“權力關系”。認為科學中的權力(Power)是關鍵。科學中男人與女人的關系如同無產階級和資產階級的關系，婦女是“異化的知者”(alienatedknowers)。“異化的知者”在認識上有兩處優勢：其一，女人會使“腦”與“體”更加和諧和統一。科學中的“勞動分化”產生于科學從“手工”向“大機器”的轉化，產生于科學的日益制度化和科學知識的商品化。“手”、“腦”、“心（情）”三者的統一能體現出原始科學的批判力，能使科學非異化狀態。其二，女人——“異化的知者”——其“被統治”的地位可使她們明察科學中權力關系的機杼，而這恰恰是“統治階級”（男性）的盲點。依照異化的知者看來，科學本質上是“男性中心的意識形態(androcentricideology)”。

(3)女性主義社會批判這一派把女性建構成“他者”或“被排斥的”。權力對知識來說是根本的，起著決定作用。在權力關系中，男人處在中心而女人在邊緣。權力以排除的方式表現，而排除卻規定了女性的本質。女性主義者把女人在科學中的地位比做邊緣社團在社會中的地位。作為“被排除的(excluded)”的女人具有雙重含義：其一是婦女被長期排除在科學領域之外；其二是把女人建構成“他者”，因而具有和男人相反的本質——具有反向含義。女人被定義為消極的、感情化的、非競爭的、保守的、非理性及未開化的。這些都是西方文化中正統價值取向的對立面。哈瓦維(Haraway)指出，靈長目動物學家對雌性靈長目動物的研究表明：“(1)雌性是競爭的而且有統治欲；(2)雌性富有反叛精神，并不保守；(3)雌性是性獨斷的并且；(4)雌性生活中的能量要求和雄性同樣強烈。”[11]這些研究表明，傳統中的婦女角色可能并非其本來面目，而是社會化和文化積淀的后果。“性(sex)”和“性別(gender)”的區別某種意義上是動物與人的分野，“別”是何物？“別”來自何處？文化也。

科學中，男人是“我們”、女人是“他者”，二者的關系是，“他者”置于“我們”的監督之下，“他者”的狀況和行為必須以“我們”的理論去理解，以“我們”的語言去表述。培根說“知識乃力量”，女權主義者認為“力量”(power)實為“權力”。知識是一種檢查、監督和解釋的權力。權力表現的形式不外乎設立標準尤其是判別人與動物，文明與野蠻、理性與非理性的標準。女權主義者認為，抵制現存權力關系的方法是重述原始故事，通過重述(retell)而企圖把女人建構成“我們”。[12]

總的說來，女權主義科學哲學三個流派所認同的是，科學中充滿偏見，但對“何為偏見？的回答則建構了三種不同的“女人”，三種不同的“科學”。不難看出，女權主義經驗論與正統認識論，意識形態批判與馬克思學說，“排除論”與法國批判理論之間有著多多少少的關聯。

三、結語：幾點個人的看法

(1)大多數的女性主義科學哲學家自己就是科學家，她們的揭露和分析大都是基于對科學活動的深刻了解和體驗。她們的研究豐富了科學哲學。科學長期拒斥女性，一旦接納女性又存在著嚴重的偏見。女權主義者堅持不懈的“個例”研究在某種程度上改變了人們對科學的認識。

(2)“優越的知者”說有兩個問題：其一，消解主客二元對立的根據是主體特別能力。這種態度無形中加劇了主客之間的矛盾，所謂“移情”，實則需要更多的控制和技巧去處理客體。我們沒有看到真正的“天人合一”。其二，婦女因受歷史的壓迫而具有社會化的“女性特征”，這種“特征”反而使她們成為“優越的知者”，這豈不是說，歷史的歧視、壓迫、不平是合理的嗎？

(3)女人果真具有一個超乎文化、階級乃至種族的“女性意識”嗎？社會學家的研究表明，許多黑人婦女首先與種族集團認同，其次才有性別認同。筆者以為，認同是具有一定的歷史條件的，某種情況下，婦女可能首先認同于階級或種族。另外，并不是所有的婦女都把男性視為權力中心的。

(4)說女人是“優越的知者”也好，說她們是“異化的知者”也好，都預設了婦女的經驗整合性這一前提。而這種預設是未加辯護的。女權主義者對“異化”的攻擊是企圖回歸到婦女原始的完整意識。這里似乎有一悖論：一方面，因其分裂意識，她們飽受異化折磨；另一方面，婦女由于被“排斥”而能保留自己的完整的意識不被異化。

(5)總之，女權主義科學哲學家對“性”在科學中的影響的看法多有偏頗之處。“性”、“性別”等基本概念自身也缺乏明確的界定。女權主義科學哲學家對于性別的關注是從外部加于科學之上的一個大綱領，可她們的實際論題是：性恰恰“內在于”科學而發揮作用，準確地說是通過幫助確定什么該作為科學內外的東西而發揮作用的。以法因A(Fine)的觀點看，這實是“把某種主題硬塞進科學”，對科學本質的諸種建構，實際上是不尊重科學，故而是一種空洞的形而上學。[13]

科學哲學中的女性主義與其他后現代主義思潮一樣，反對科學理性的權威，故喊出“第二次啟蒙”的口號。筆者認為，我們與西方有著很多“語境”的差異。另外，婦女（包括女科學家）在我國的地位也與西方大不相同，這是我們必須意識到的。

主要參考文獻：

[1]C.N.Jacklin,FeministResearchAndPsychology,inC.Farnham(ed.).TheImpactofFeminisminTheAcademy.IndianaUniversityPress.1987.P.

[2]C.W.Sherif,BiasinPsychology,inS.Harding(ed.)FeministandMethodogy,IndianaUniversityPress,1987.PP.40-42.

[3]M.A.FerberandM.L.Teiman,TheImpactofFeminismOnEconomics,inD.Spender(ed.)Men''''sstudiesModified.NY:Pergamonpress.1981.P128.

[4]S.Harding.TheScienceQuestioninFeminism.Ithaca:CornellUniversityPress.1986.P187.

[5]M.Namenwirth,ScienceThroughaFeministPrism,inR.Bleier(ed.).FeministApprochestoScience.NY:PergqmonPress.1986.P21.

[6][8][10]E.F.Keller,ReflectionsonGenderandScience,YaleUniversityPress.1985.PP50-69.PP.169-172.PP.139-149.

[7]R.Gingberg.UncoveringGynocentricScience,Hypatia2:1987.PP.91-92.

[9]B.Latour,ScienceinAction.Cambrdge.HarvardUniversityPress.1987.PP.11-13.

[11][12]D.Haraway,PrimatologyisPoliticsbyOtherMeans,NY:PergamonPress.1986.P103.P.103.

[13]A.Fine,AndNotAntirealismEither,inTheShakyGame,TheUniversityofChicagoPress,1986.P.147.