管窺社會發(fā)展歷史
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一代代中國人為了救亡圖存，實現(xiàn)民族獨立與人民解放的夢想，拋頭顱灑熱血，前赴后繼艱苦奮斗，終于在馬列主義、思想的正確指導(dǎo)與中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)之下，建立了新中國，實現(xiàn)了這個偉大的夢想。自新中國成立以來，中華民族追求實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的美好夢想已經(jīng)走過了半個多世紀(jì)，半個世紀(jì)的歷程艱難曲折，克服了前進(jìn)道路上的無數(shù)困難，已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。展望未來中國的路，在今后很長一段時間，必將繼續(xù)深化改革開放，沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)。因此，當(dāng)前的中國現(xiàn)實，只有繼續(xù)堅定實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的美好夢想，激勵各族人民不斷超越現(xiàn)實，樹立起夢想成真的信念，才是正確的執(zhí)政理念。為了實現(xiàn)這個夢想，我們堅持走建設(shè)有中國特色的社會主義道路，堅持四項基本原則，堅持改革開放，勇于創(chuàng)新、勤于探索，已經(jīng)使我國的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二；政治地位不斷提升，影響力與日俱增；人民生活得到了根本改善，解決了溫飽問題，許多地區(qū)還過上了小康生活。但改革開放帶來的社會不公，以及由此引起的各種矛盾也非常嚴(yán)重，這使我們不得不認(rèn)識到，我國正處于全面深化改革開放的深水區(qū)，正處在攻堅克難的關(guān)鍵時期，還有很長的路需要走。正如總理在當(dāng)選后首次面對中外記者時所言：“我之所以說改革是最大的紅利，是因為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)還在完善過程中，靠改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力還有巨大的潛力，讓改革的紅利惠及全體人民還有巨大的空間。”經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的進(jìn)一步改革勢在必行，而倫理道德領(lǐng)域的建設(shè)也刻不容緩，這一方面需要每個社會成員對自己的夢想生活重新審視，另一方面更需要新一屆執(zhí)政者對“中國夢”的積極呼喚，讓更多的人把時間、精力、才能、智慧集中起來，培育與擴(kuò)充社會正能量，不斷超越現(xiàn)實，使國家富強(qiáng)、人民幸福的“中國夢”早日能夠夢想成真。
二、夢想產(chǎn)生超越現(xiàn)實的各種力量
主席指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”那么，大團(tuán)結(jié)的力量具體表現(xiàn)在哪些方面？對這一問題的追問難免仁者見仁，智者見智，但總體而言，不外乎表現(xiàn)在以下幾個方面。大團(tuán)結(jié)的力量表現(xiàn)在每個社會成員充分挖掘自己巨大的潛力，力爭在各自人生道路上取得相應(yīng)成就，不但努力實現(xiàn)自我人生價值，同時充分實現(xiàn)其社會價值。科學(xué)研究表明，人的潛力是巨大的。著名的奧地利心理學(xué)家奧托指出，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的4%。也就是說，人類還有96%的能力尚未發(fā)揮出來。美國學(xué)者詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)，普通人只開發(fā)他蘊(yùn)藏能力的10%，與應(yīng)當(dāng)取得的成就相比較，我們不過是半醒著的。我們只利用了我們身心資源的很小很小的一部分……。世界赫赫有名的控制論奠基人美國的諾伯特•維納說：我可以完全有把握地說，每個人即便他是做出了輝煌成就的人，在他的一生中利用他自己的大腦潛能還不到百億分之一。上述觀點也許夸張，但人具有巨大潛力是不容置疑的。這種潛力與冰山理論相似，即海面上飄浮著一座冰山，陽光之下顯得挺拔高大，頗為壯觀。其實真正壯觀的景色不是在海面之上，而是在海面之下。與浮出海面上的冰山相比，沉浸在海面下的冰山才是它的根本。正如國家主席于2013年3月17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會……”我們每個人都享有人生出彩的機(jī)會，享有夢想成真的機(jī)會，享有同祖國和民族一起成長與進(jìn)步的機(jī)會，在機(jī)會面前，每個人的潛力才會被充分牽引激發(fā)出來，潛力變成創(chuàng)造力，變成生產(chǎn)力，成為改變自我、超越自我的力量，同時也成為改變社會、促進(jìn)歷史進(jìn)步的力量。大團(tuán)結(jié)的力量來自社會各行各業(yè)激發(fā)出來的巨大活力，促進(jìn)各行業(yè)在競爭中優(yōu)勝劣汰，使安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取的庸懶懈怠之社會風(fēng)氣得以凈化。目前各行各業(yè)積極響應(yīng)黨的十八大的號召，領(lǐng)會黨中央的精神，如火如荼地在各自領(lǐng)域加強(qiáng)建設(shè)，制定新時期的理想目標(biāo)，并為實現(xiàn)理想目標(biāo)而不懈奮斗。具體而言，新一屆執(zhí)政者開啟了強(qiáng)政夢，黨的十八大以來一系列反腐倡廉的舉措贏得了民心，取得了很好的社會效應(yīng)。一批身居要職的貪污腐敗分子被揭發(fā)出來，受到了法律的嚴(yán)懲。各級政府想方設(shè)法進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)政的效率，改變政府的職能，使政府的管理與服務(wù)功能得到了強(qiáng)化與完善，執(zhí)政的服務(wù)性、公開性與法制性得以體現(xiàn)與貫徹，使權(quán)力真正在陽光下運行。其次，在全國掀起了一場能打仗，打勝仗的強(qiáng)軍夢。內(nèi)憂外患與積弱積貧的近代中國歷史的慘痛教訓(xùn)，使中國人深刻地認(rèn)識到，只有自身不斷地強(qiáng)大，才能在當(dāng)今這個群雄逐鹿的“叢林時代”自立于世界民族之林。在建設(shè)中國特色社會主義的道路上，我們的人民解放軍從昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為海、陸、空一體化、具有現(xiàn)代化裝備與先進(jìn)技術(shù)水平、不斷向信息化邁進(jìn)的強(qiáng)大軍隊。在廣大農(nóng)村地區(qū)，繼續(xù)激發(fā)農(nóng)民階層甘愿在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)農(nóng)夢。新中國成立之初是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是逐步走向現(xiàn)代化的，曾經(jīng)很長一段時期，“三農(nóng)問題”表現(xiàn)非常突出，直至今日這個問題尚未解決。我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程比其他任何國家走得更加漫長，更加艱難。強(qiáng)農(nóng)夢在現(xiàn)今看來，無疑是要徹底解決“農(nóng)村真窮、農(nóng)民真苦、農(nóng)業(yè)真危險的三農(nóng)問題”，使得農(nóng)村真美、農(nóng)民真幸福、農(nóng)業(yè)真先進(jìn)成為現(xiàn)實。要調(diào)動近十億農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，這種力量來源于農(nóng)村環(huán)境特別是投資環(huán)境的改善。政府已經(jīng)出臺一系列扶持政策，產(chǎn)生了一定的效果，但因為農(nóng)村與城市之間在資源、技術(shù)、人才等方面相距甚遠(yuǎn)，使農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間在投入與產(chǎn)出之間的效益差距巨大，從而制約了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。中國許多農(nóng)民寧愿背井離鄉(xiāng)在城市務(wù)工也不愿意安居農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村缺乏勞動力的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)農(nóng)夢，就極其需要進(jìn)一步加大對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民的扶持力度，使農(nóng)村整體環(huán)境進(jìn)一步得到改善，以吸引高素質(zhì)的農(nóng)村勞動力回歸。國家大計，教育為本，培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才需要教育先行。眾所周知，學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃，當(dāng)前從小學(xué)至大學(xué)，都在提倡強(qiáng)校夢，這是激勵國人重視教育最好的契機(jī)，每個學(xué)校自身建設(shè)好才能培養(yǎng)出合格人才，多出優(yōu)秀人才。素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入人心，在新的歷史時期，需要各級教育機(jī)構(gòu)培育競爭意識與時代使命感，把中國教育進(jìn)一步推向更高水平。綜上所述，社會各行各業(yè)都應(yīng)該有夢想，不安于現(xiàn)狀、制定可行計劃超越現(xiàn)實，通過激發(fā)各行各業(yè)活力，營造積極進(jìn)取、健康向上的良好社會風(fēng)氣。大團(tuán)結(jié)的力量最終表現(xiàn)為匯聚全社會的合力，構(gòu)成社會發(fā)展歷史進(jìn)步進(jìn)步的根本動力。社會歷史的發(fā)展與自然歷史的發(fā)展有著根本的區(qū)別，在自然界演變的歷史過程中，是沒有意識的盲目的外在力量，這些動力遵循自然界的一般規(guī)律，而人類社會歷史在其發(fā)展過程中，主體是有意識的、有目的的人，人們總是通過自覺預(yù)期的目標(biāo)來創(chuàng)造歷史，每個人的創(chuàng)造歷史的活動則構(gòu)成了社會歷史前進(jìn)的基本動力。馬克思深刻地指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的，自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”社會歷史就其整體而言，是這種合力的推動才不斷發(fā)展進(jìn)步。這個“合力”是一個動力系統(tǒng)，既包括自然客觀因素，也包括人類主觀因素；既包括社會外部諸因素，也包括社會內(nèi)部各要素；既表現(xiàn)為利益追求，也表現(xiàn)為價值向?qū)В患润w現(xiàn)為抽象目的，也體現(xiàn)為具體手段。諸多要素構(gòu)成社會發(fā)展歷史進(jìn)步的動力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，各個要素又發(fā)揮各自的功能和作用，綜合形成社會發(fā)展歷史進(jìn)步的整體合力。社會歷史的發(fā)展絕不是哪一個方面的力量能夠單獨推動發(fā)生作用的，哪一個方面的力量都需要與其他方面的力量相互作用才能實現(xiàn)。縱觀人類社會發(fā)展歷史進(jìn)步的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，雖然在不同的發(fā)展階段，這些要素所處的地位與作用是不同的，但離開了各種要素所具功能的平衡統(tǒng)一，往往會導(dǎo)致社會的停滯不前，甚至是破壞性的倒退。“”時期一味地崇尚階級斗爭，而忽視其他各要素功能的統(tǒng)籌結(jié)合，使中國社會主義建設(shè)遭受了重大挫折，即是最好的例證。所以夢想“合力”無疑是成為促進(jìn)社會全面發(fā)展的根本動力。
三、夢想力量呼喚培育與擴(kuò)充社會正能量
大團(tuán)結(jié)的力量來自信念，執(zhí)政者與每個社會成員都堅定國家富強(qiáng)與人民幸福的信念不動搖，尋找產(chǎn)生超越現(xiàn)實的力量源泉。力量源泉不在人類社會之外，而是蘊(yùn)藏在人類社會當(dāng)中，是來自社會的正能量。所謂正能量，本是物理學(xué)上的名詞，指以真空能量為零，如果能量大于真空則為正能量，能量小于真空則為負(fù)能量。“正能量”一詞后來上升成為一個充滿象征意義的符號，與我們的情感、社會的風(fēng)氣、人們對美好生活的向往與期待緊密相系，這種意義轉(zhuǎn)換源于英國心理學(xué)家理查德•懷斯曼的專著《正能量》，他在這本著作中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在的潛能，可以使人表現(xiàn)為一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。實際上，正能量一詞放在今天時代背景之下與社會發(fā)展歷史進(jìn)步的角度去考量，其內(nèi)涵更加豐富，并且有著不同的具體表現(xiàn)形式。社會正能量表現(xiàn)為勇于求真務(wù)實、敢于批判創(chuàng)新的思想能量。英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，知識就是力量，科學(xué)知識可以化為技術(shù)，通過技術(shù)改造與升級可以轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力。發(fā)生在西方國家的幾次工業(yè)革命推動西方資本主義社會歷史飛速發(fā)展充分證明了培根這句話的真理性。同樣，思想也是力量，正確的思想蘊(yùn)含著巨大的正能量，也能產(chǎn)生巨大的力量。因為人不同于動物，人有意識而具有理性，理性懷疑與思辨可以產(chǎn)生人的主觀能動性，這種主觀能動性會產(chǎn)生積極的作用與消極的作用。積極的作用通過正確思想涵養(yǎng)與武裝起來。只有求真務(wù)實、敢于批判才能形成正確的思想，才是激蕩起這種正能量的基本方式。早在17世紀(jì)英國近代哲學(xué)之父笛卡兒就指出，理性思辨可以懷疑外在對象，可以懷疑思想之內(nèi)的對象，但不能懷疑“我在懷疑”，否則，懷疑就無法進(jìn)行。人的這種懷疑活動也就是理性活動，說明人是一個思想主體。只有通過理性的懷疑，才能讓我們確立真理性的思想，從而指導(dǎo)我們從事科學(xué)實踐。“我思故我在”這個命題的意義在于確定了自我是一個思想實體，但并沒有明確告訴我們思想的具體內(nèi)容。現(xiàn)實的人必須從這個確定的命題出發(fā)，通過自我的思想活動即理性思辨與懷疑，去推導(dǎo)并形成各種知識的確定性，進(jìn)而成為指導(dǎo)我們從事改造客觀現(xiàn)實社會的真理性認(rèn)識。從我們黨在建設(shè)中國特色社會主義過程中形成的指導(dǎo)思想來看，都是理論聯(lián)系實踐不斷進(jìn)行完善的結(jié)果，是求真務(wù)實、既繼承又批判的結(jié)果。思想與鄧小平理論一脈相承，三個代表與科學(xué)發(fā)展觀也是一脈相承，都結(jié)合新的歷史條件進(jìn)行了補(bǔ)充，有所超越與完善，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，最大限度地保障了緊密聯(lián)系實際的指導(dǎo)思想的正確性與理論的科學(xué)性。社會正能量表現(xiàn)為追求公平正義，向外索取的同時講求奉獻(xiàn)的道德能量。當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代潮流之下，功利主義盛行，從而使社會在交易的時候缺乏公平正義、在索取的時候缺乏奉獻(xiàn)精神，道德滑坡使整個社會充滿焦慮。過去一段時間以來，社會上出現(xiàn)了許多道德失范的現(xiàn)象，令人觸目驚心。“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”等食品問題層出不窮，“小悅悅”事件更是讓全社會瞠目，甚至連老人倒在馬路上應(yīng)不應(yīng)該去扶這樣的最起碼的道德常識，也成了媒體與個人熱烈討論的問題。一系列道德敗壞現(xiàn)象讓我們許多人心越來越冷，越來越寒，不禁對當(dāng)下社會人情世態(tài)充滿憂慮，逼使人們重新思考經(jīng)濟(jì)利益與道德自覺的關(guān)系，重新審視傳統(tǒng)文化中對義利關(guān)系的思辨。早在18世紀(jì)，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)家亞當(dāng)•斯密在他的《財富論》與《道德情操論》兩本著作中就提出了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”與“道德人”理論。他在《財富論》中指出，經(jīng)濟(jì)人泛指從事各種商品交易等經(jīng)濟(jì)活動中的主體，是追求個人經(jīng)濟(jì)利益的最大化而不顧社會利益的人，這是人們因受市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”控制與推動產(chǎn)生的社會行為。在《道德情操論》中他指出，道德人則是承認(rèn)人的社會性，在追求個人利益的同時也要顧及社會的整體利益，崇尚一種為他人為社會進(jìn)行奉獻(xiàn)回報的道德情操的信仰。亞當(dāng)•斯密說：有完全道德的人，是一個能把對于別人的原始的和同情心的微妙感情和得到最完全控制的、原始的和自私的感情結(jié)合起來的人。在亞當(dāng)•斯密看來，有完全道德意識與能力的人與他作為一個追求個人利益的經(jīng)濟(jì)人并不是截然對立不可統(tǒng)一的，而是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在索取的同時應(yīng)該有奉獻(xiàn)的意識。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，對道德與功利的定位則表現(xiàn)為義利關(guān)系的思辨上，儒家講義也講利，認(rèn)為“君子喻于義、小人喻于利”，在自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)文明時代，提倡重義而輕利，道德的正能量曾經(jīng)產(chǎn)生了積極的歷史作用，使傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定而和諧。但在市場經(jīng)濟(jì)條件之下，講求的是競爭與優(yōu)勝劣汰，注重利益的最大化，以義取利更切合實際。因此，在倡導(dǎo)大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，更應(yīng)該高揚(yáng)道德的旗幟，培育與擴(kuò)充道德的正能量，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中注入道德的力量，溫暖現(xiàn)實社會、提升生活品質(zhì)。中國夢是要讓每一個社會建設(shè)者懂得，努力做好自己本職工作，通過自己勞動與智慧向社會索取，同時意識到自己是社會集體中的一員，為社會為他人奉獻(xiàn)一份自己的愛是理所當(dāng)然的。因此，新的歷史時期我們必須大力弘揚(yáng)社會主義道德風(fēng)尚，必須讓全社會都自覺地培育與擴(kuò)充道德正能量。社會正能量表現(xiàn)為融入社會每個成員生命中的積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的情感意志能量。每一個人在社會上生存生活，對外在事物都會存在一個認(rèn)同度的問題。當(dāng)一個人選擇自己的職業(yè)的時候，如果他熱愛自己的職業(yè)，他會在情感上產(chǎn)生很高的認(rèn)同度，從而迸發(fā)出巨大的情感力量，會產(chǎn)生堅強(qiáng)的意志力量，克服前進(jìn)道路上的艱難險阻，達(dá)到理想目標(biāo)。人是理性與非理性相統(tǒng)一的完整意義上的存在，純粹的理性支配或者純粹的非理性支配的人都是不健全的人，因為人的活動按馬克思主義的觀點看來，是實體性要素與非實體性要素相統(tǒng)一、理性與非理性相統(tǒng)一的完整意義上的活動。人作為活動主體，除了需要與客觀對象構(gòu)成實在的活動統(tǒng)一體之外，還需要與自身的情感、意志等主觀精神要素結(jié)合成為統(tǒng)一體。這就意味著人在創(chuàng)造歷史的活動過程中，總是不可避免地帶著自己的情感、意志等非理性因素去活動。現(xiàn)代心理學(xué)與精神分析學(xué)研究表明，積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的情感與不畏艱險、堅定不移的意志，能讓人獲得更大的成功。這一定程度上歸因于非理性因素蘊(yùn)育并產(chǎn)生巨大的正能量。馬克思指出：激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。恩格斯指出：就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī)。因此，人在自己情感與意志的激勵之下，很大程度上影響人的活動能力的提高，影響人的活動領(lǐng)域的拓展。情感與意志作為主體精神體系構(gòu)成因素與本質(zhì)力量，通過主體有意識地培育才能變得強(qiáng)大。在新的歷史時期，如果充分激勵每個社會成員的情感與意志的精神力量，充分挖掘出其蘊(yùn)藏的正能量，就能促進(jìn)各種社會活動順利進(jìn)行，實現(xiàn)每個社會成員的全面發(fā)展，進(jìn)而成為整個社會的健康發(fā)展的重要保障。
四、小結(jié)
黨的十八大以來，“中國夢”成為熱門話題，在全社會引起了廣泛的共鳴，這并不是有意為之的政治宣傳所產(chǎn)生的效果，從某種意義上來看，主要原因是這個口號最大限度地激起了深植于中華民族之魂的情結(jié)——對大同、小康社會的向往，對天下太平世界的追求，對自強(qiáng)不息、厚德載物人生的期盼，一句話，對美好生活的憧憬。“中國夢”已經(jīng)自下而上、自內(nèi)而外化成每個中國人積極進(jìn)取勇往直前的動力。完全可以相信，未來的中國，必將在這個口號的激勵之下，社會一定會穩(wěn)步發(fā)展，歷史一定會不斷進(jìn)步。
作者：尹業(yè)初單位：江西宜春學(xué)院
