民間剪紙與平面設(shè)計分析

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一、中國傳統(tǒng)民間剪紙題材廣泛、內(nèi)容豐富，能夠為現(xiàn)代平面設(shè)計提供豐富的視覺藝術(shù)資源

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)主要依附于民俗活動，并應(yīng)用于工藝美術(shù)。它的表現(xiàn)題材十分豐富,包括花鳥、魚蟲、禽獸、瓜果，還有神話、民間故事、傳奇人物、戲劇人物、器具造型、原始圖騰,以及符號和吉祥文字等等,可以說是一部完整的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖案集。這些傳統(tǒng)民間剪紙形象并不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是歷經(jīng)了數(shù)千年，經(jīng)過一代又一代的民間藝人不斷加工創(chuàng)造而成的。它凝聚著集體的智慧，有著悠遠(yuǎn)的歷史積淀性，具有強烈的民族特征。而且這些剪紙形象是大眾耳熟能詳?shù)模拇嬖谂c社會普遍流行的大量風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決于個人的喜好，它來源于生活，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾群體，其設(shè)計為眾所周知，具有極為廣泛的社會普遍性。借鑒這些個性鮮明，有著強烈民俗特征的形象于現(xiàn)代平面設(shè)計中，將為我們提供極其豐富的視覺藝術(shù)資源，極大地豐富我們的平面設(shè)計語言。

二、中國傳統(tǒng)民間剪紙的視覺思維方式能夠給現(xiàn)代平面設(shè)計以無窮的啟迪

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了典型的原發(fā)性思維方式。這種思維，是天然的未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的視知覺方式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美理想:“天人合一”“境生象外”。即不是機械復(fù)制自然對象，而是充滿認(rèn)知與理念性，并含目的性地去把握對象的整體結(jié)構(gòu)式樣。傳統(tǒng)民間剪紙藝人把自己的視覺感受轉(zhuǎn)換成符號圖象時，絕不受瞬間靜止的時空限制，也不受視覺視點的約束，而是依照作者對客體的原發(fā)性視覺認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實秩序，并將它們物化成視覺形態(tài)，使之合理化，從而有效地消除了現(xiàn)實與理想、主體與客體的不平衡而導(dǎo)致的矛盾沖突，調(diào)整了主體文化與本能、理性與感性、社會與個體的矛盾。例如，剪紙中，在側(cè)面馬頭、牛頭、虎頭，甚至人頭上剪出正面雙目、口鼻；再如，在老虎身上出現(xiàn)小虎，老虎肚里出現(xiàn)“五毒”的造型。這種原發(fā)性的視覺思維無限自由，它是人類未被科學(xué)知識控制和干擾的自然的真實表現(xiàn)，它打破了現(xiàn)實物體對人們自由想象和創(chuàng)造的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實的界限，創(chuàng)造出一種鮮活靈動的藝術(shù)真實。回顧藝術(shù)的發(fā)展歷程，有無數(shù)的藝術(shù)家在民間藝術(shù)中受到啟迪：奧地利畫家克里姆特、日本畫家東山魁夷正是將傳統(tǒng)民間美術(shù)借鑒于繪畫藝術(shù)作品中，創(chuàng)造出舉世聞名的現(xiàn)代藝術(shù)作品。法國畫家亨利•馬蒂斯更是大膽地汲取了傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的營養(yǎng)，從而誕生了獨特的野獸派藝術(shù)。“原發(fā)性視覺思維是現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)家夢寐以求而又往往難以得到的”②。學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，能豐富我們的想象能力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神，激發(fā)現(xiàn)代平面設(shè)計的靈感，給現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)以無窮啟迪。

三、中國傳統(tǒng)民間剪紙?zhí)N含的東方基本的審美思想和審美意蘊，可以升華現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊

中國傳統(tǒng)剪紙追求“境生象外”的意境美，講究“圖必有意，意必吉祥”，這是源自我國傳統(tǒng)文化追求盡善盡美、幸福圓滿的審美思想。所以傳統(tǒng)民間剪紙多以反映夫妻恩愛、多子多福、風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥為主題。寓意聯(lián)想是中國民間剪紙表達美好愿望的傳統(tǒng)藝術(shù)手法。這種寓意聯(lián)想是通過諧音寓意，或指物會意等手法，使剪紙藝術(shù)富于理想化的神似以及“情”與“理”的交融，表達民眾美好的愿望，以求寄幻想、愿望、趣味于剪紙圖樣，喚起民眾情感上的共鳴。這是一種典型的東方含蓄的情感表達方式。諧音寓意：諧音是利用字的諧音，運用花鳥魚蟲等圖案造型，去表達美好的愿望，以求得吉祥。如蓮花和鯉魚象征“連年有余”，柿子與如意象征“事事如意”，喜鵲和梅花象征“喜上眉梢”等等指物會意：是指將人們對某些事物的感受與美好愿望聯(lián)系在一起，借助某些動植物等美好事物，以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求。

如：鴛鴦象征愛情，龜鶴象征長壽，靈芝象征福壽，石榴象征多子，梅、蘭、竹、菊代表四季平安等等當(dāng)人們一看到這些圖案就馬上會聯(lián)系到它所具有的美好涵義，實際上這些圖案已成了美好愿望的標(biāo)志。這種采用借物寓意和寄物抒情的表達法，將物、情、意、趣融于一體，給觀者以豐富的想象空間和久久的回味，含蓄而優(yōu)美，蘊含著東方基本的審美思想和審美意蘊，也是極富中國特色的理想化表達方式。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美觀念和意蘊，往往時刻在影響著我們的藝術(shù)設(shè)計，如果我們運用現(xiàn)代人的視角，對傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的意蘊作更深的探究，那么一定會產(chǎn)生出別開生面的藝術(shù)效果。在這方面現(xiàn)代平面設(shè)計師們已有許多成功的借鑒，例如：清華大學(xué)肖紅教授在澳門區(qū)徽設(shè)計中就成功地運用了蓮花的形象，取其吉祥如意的寓意，祝愿祖國的澳門繁榮發(fā)展。這種借鑒和運用使設(shè)計作品有了更為深厚的文化底蘊，也產(chǎn)生了更多的民族情感的聯(lián)想。“民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

一個國家的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展是以本國民族文化底蘊為背景的”③。中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對現(xiàn)代平面設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用。面對豐厚的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)資源，我們要避免簡單機械的復(fù)制或拼湊，而應(yīng)當(dāng)切合自己的設(shè)計主題，借用某些具有象征意蘊的剪紙圖樣來表達某種情感和思想；或是將傳統(tǒng)剪紙的某些圖象元素進行變化、重組和創(chuàng)新，使其既有傳統(tǒng)民族圖形的形似和神韻，又有現(xiàn)代平面設(shè)計的意味；或是將傳統(tǒng)的造型手法滲透于現(xiàn)代平面設(shè)計之中，進而體現(xiàn)出中華民族的氣質(zhì)、精神和理念。現(xiàn)代平面設(shè)計倡導(dǎo)“以人為本”，“體現(xiàn)人與自然和諧共存”。作為一名平面設(shè)計師，應(yīng)該關(guān)注文化本土化的問題，關(guān)注本民族生存的根系，關(guān)注本民族的歷史生命記憶和獨特的生存象征。將傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，使之豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)手法，激發(fā)現(xiàn)代平面設(shè)計的靈感，升華現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊，將會切實推進現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。