茶藝文化的視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)研究

前言：本站為你精心整理了茶藝文化的視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：我國是傳統(tǒng)茶文化大國，無論是茶文化內(nèi)涵，還是茶文化體系的完善度，均有著其他國家無可比擬的優(yōu)勢。當(dāng)然更為重要的是我國茶文化在形成過程中，還融入了完善的情感內(nèi)涵。茶從藥用和祭祀使用到逐漸發(fā)展成為人們生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，其中還與我國傳統(tǒng)文化理念相融合，形成了獨(dú)立的文化體系。本文擬從茶藝文化的內(nèi)涵和形成過程分析入手，結(jié)合當(dāng)前新媒體時代對視覺設(shè)計(jì)的全新要求，從而探究將新媒體時代茶藝文化視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的具體內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：茶藝文化；新媒體時代；視覺設(shè)計(jì)；美學(xué)形態(tài)研究

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不斷成熟，如今人們的生活方式和理念已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性改變。視覺設(shè)計(jì)對人們的吸引力也進(jìn)一步增強(qiáng)，而傳統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)方式不僅無法滿足人們的興趣，同時也不能滿足信息傳達(dá)的具體需求和內(nèi)涵。在技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展日益成熟的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)對媒體傳播形式和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了重要突破。正是傳統(tǒng)媒介逐漸被新媒體所取代，需要我們在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)時，要注重形式到內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展。新媒體時代，視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)日益朝著綜合化、多樣化、內(nèi)涵化方向發(fā)展。

1茶藝文化的內(nèi)涵和形成過程分析

我國是傳統(tǒng)茶文化國家，隨著飲茶習(xí)慣與傳統(tǒng)文化融合性不斷加強(qiáng)，逐漸形成了內(nèi)涵獨(dú)立、體系全面的茶文化。通過對茶藝文化進(jìn)行體系化認(rèn)知，可以看到茶藝實(shí)際上是在人們飲茶過程中所形成的文化現(xiàn)象。茶藝作為當(dāng)前一種文化體系，其形成基礎(chǔ)是漢族文化，同時在形成過程中，也充分有效融入和借鑒了其他文化體系的內(nèi)容，尤其是對其他文化藝術(shù)形式進(jìn)行了有效融合吸收。茶藝文化中包含了茶葉品嘗以及用藝術(shù)手段操作泡茶過程，同時也有對品茶環(huán)境的有效品味等。而選擇不同的背景，其都有風(fēng)格完全不同的茶藝形式予以展現(xiàn)，想要領(lǐng)略到茶藝文化的內(nèi)涵，必須選擇合適的環(huán)境，因此茶藝文化實(shí)際上是精神內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的全面統(tǒng)一。茶藝文化中融入了人們的精神寄托和美學(xué)理念，在茶藝文化形成過程中，其全面完善的融入了人們的審美價值觀和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶藝文化，就需要在了解其表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，了解其中所包含的價值理念。實(shí)際上，總體來說，茶藝文化主要包含以下內(nèi)容：首先，茶藝文化是將茶與藝術(shù)的體系化融合。茶藝文化的基礎(chǔ)就是人們通過使用茶道規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)加工，從而將普通的飲茶習(xí)慣展現(xiàn)為一種技巧，從而將普通的飲茶習(xí)慣發(fā)展成為一種藝術(shù)，從而有效豐富了飲茶的內(nèi)涵，同時也讓人們感受到整個飲茶過程中所具備的美感。其次，茶藝也是一種生活藝術(shù)，整個茶藝文化體系內(nèi)容多樣，充滿各種情感，其不僅向我們展現(xiàn)了一種積極的生活方式，同時也客觀上提升了我們生活的藝術(shù)化品質(zhì)。此外，茶藝文化，還是一種具有獨(dú)立魅力的表現(xiàn)藝術(shù)，想要給予品茶人具體的藝術(shù)情感，就需要借助一定表演，通過視覺上的吸引力，增加人們的具體了解。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識到茶藝文化中更重要的在于其中融入了豐富的情感理念，可以說茶藝文化就是人生品味的過程。對人們來說，想要感受到茶藝的內(nèi)涵，那就必須細(xì)細(xì)品味感受其中所具備的價值理念，通過品味茶藝，從而實(shí)現(xiàn)自身心靈的有效升華。最后，我們必須認(rèn)識到茶藝文化是一種獨(dú)立的文化體系，其在形成過程中，通過充分有效融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，同時也對其他文化藝術(shù)體系進(jìn)行了有效借鑒，并且隨著發(fā)展應(yīng)用不斷完善，茶藝文化體系逐漸成熟，其也對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

2當(dāng)前新媒體時代對視覺設(shè)計(jì)的全新要求

不可否認(rèn)的是，新媒體時代正在到來。實(shí)際上，新媒體只是一個相對于傳統(tǒng)媒體的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵是不斷變化的。當(dāng)然與無線、移動技術(shù)和計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒介相關(guān)聯(lián)的技術(shù)都可以成為新媒體。可以說在新媒體時代，我們每個人都可能成為新媒體。新媒體時代具有以下四個特征：其承載容納的信息極其豐富、信息傳播過程傾向碎片化、整個信息傳播是在虛擬化環(huán)境下實(shí)施，以及其信息傳播過程極其迅速及時。而在新媒體影響下，無論是消費(fèi)者的視覺需求，還是其視覺影響都有著重要創(chuàng)新。在新媒體時代，其對視覺設(shè)計(jì)有著重要突破，可以說新媒體時代的視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新一種極具代表性的藝術(shù)形式。新媒體視覺設(shè)計(jì)過程中，其主要通過的是數(shù)字技術(shù)和電子媒介，因此要想賦予整個設(shè)計(jì)應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，就必須結(jié)合時代特點(diǎn)，賦予其應(yīng)有的價值。因此，需要我們先弄清設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)涵，從而有效指導(dǎo)新媒體時代的視覺設(shè)計(jì)工作。事實(shí)上，我們通常認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)造性活動，通過圍繞某一目的，從而制定相應(yīng)設(shè)計(jì)理念和方案思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體設(shè)計(jì)。根據(jù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵，可以認(rèn)為設(shè)計(jì)實(shí)際上就是一種思想情感的有效表達(dá)。而整個設(shè)計(jì)活動，不僅要滿足應(yīng)用目的，也有融入人們的情感內(nèi)涵，同時隨著人們對設(shè)計(jì)的期待值不斷提升，賦予設(shè)計(jì)活動的藝術(shù)價值和美的內(nèi)涵也極為必要。在設(shè)計(jì)活動日益細(xì)致成熟的今天，人們關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知也更加完善。關(guān)于設(shè)計(jì)美的認(rèn)知，事實(shí)上是在設(shè)計(jì)理念不斷成熟、持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。所謂美感，實(shí)際上是人們對美好事物的主觀認(rèn)知。設(shè)計(jì)美不能割裂來看待，其美感是在設(shè)計(jì)活動不斷發(fā)展過程中所形成的，在設(shè)計(jì)活動開展的初期，其更在意的是實(shí)際應(yīng)用，一直到當(dāng)前注重設(shè)計(jì)形式美與內(nèi)涵實(shí)際應(yīng)用之間的有效融合，可以說人們對設(shè)計(jì)美的認(rèn)知也進(jìn)一步成熟，設(shè)計(jì)美的細(xì)節(jié)也進(jìn)一步成熟。隨著新媒體時展不斷成熟，加上設(shè)計(jì)活動日益完善，人們對設(shè)計(jì)美的期待從簡單的形式美感發(fā)展為整個設(shè)計(jì)功能屬性應(yīng)用過程中所帶來的具體美感。同時，人們也在嘗試去挖掘和探究這一設(shè)計(jì)美感背后所具備的價值和情感，探究設(shè)計(jì)美的本質(zhì)和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)活動不僅是一種創(chuàng)造，更是一種將實(shí)用性需求與藝術(shù)性特點(diǎn)相結(jié)合的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)活動作為藝術(shù)形式的展現(xiàn)方式，其有著自身獨(dú)立的境界內(nèi)涵。總體來講，設(shè)計(jì)境界中包含了滿足應(yīng)用需要，具有形式之美和情感內(nèi)涵等。而這一內(nèi)涵與茶藝文化的美學(xué)內(nèi)涵實(shí)際上是一致的，無論茶藝文化如何展現(xiàn)，其基礎(chǔ)是品茶，這一根源不能背離。而整個茶藝文化中也具有相應(yīng)的觀賞形式，同樣，在茶藝文化形成過程中，也融入了豐富而成熟的價值理念。隨著新媒體時代進(jìn)一步發(fā)展，人們對是整個視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的期待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，將茶藝文化融入其中，不僅符合時展特點(diǎn)，同時也滿足了人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的期待。

3新媒體時代茶藝文化視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的具體內(nèi)涵

我國有著豐富而完善的茶藝文化，尤其是在人們對茶文化認(rèn)識進(jìn)一步成熟的今天，應(yīng)用茶文化，融入茶文化，極為必要。而在新媒體時代，隨著各種技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)有著更高期待。茶藝文化與視覺設(shè)計(jì)有著融合上的可行性，其不僅符合新媒體時代對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的要求，同時也將有效提升視覺設(shè)計(jì)的整體水平。當(dāng)前整個社會在科技迅猛發(fā)展推動下，其整體正在發(fā)生變化。技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展直接催生的是新事物，直接影響的是設(shè)計(jì)理念的豐富和完善。可以說現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形式不僅出現(xiàn)，而且逐漸發(fā)展成為社會主流。整個新媒體時代視覺設(shè)計(jì)中，不僅要注重的是現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的結(jié)合，同時也需要將新技術(shù)與整個設(shè)計(jì)活動相結(jié)合。而且，還要讓人們通過觀賞設(shè)計(jì)內(nèi)容，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性感受。因此，在新媒體時代，其視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的感知更多是設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的互動，因此設(shè)計(jì)不僅要有視覺美，還要有真實(shí)感受。在新媒體時展日益成熟的今天，整個社會的物質(zhì)元素也實(shí)現(xiàn)了極大發(fā)展，而茶藝文化的展現(xiàn)形式也可以更為直接。相對于以往的文字記載或者圖片闡述來說，在新媒體發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，可以通過更為全面和體系化的方式來引導(dǎo)人們感受整個茶藝文化中所包含的美學(xué)內(nèi)涵。而對于視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)來說，茶藝文化其不僅要展現(xiàn)出茶藝技術(shù)的美，還要融入必要的觀賞美和藝術(shù)內(nèi)涵的美。而每一個環(huán)節(jié)中都有其獨(dú)立的價值內(nèi)涵。也就是茶藝文化可以展現(xiàn)三種美學(xué)內(nèi)涵的層次性融合，從而在展現(xiàn)其觀賞效果的同時，整體提升其設(shè)計(jì)境界內(nèi)涵。當(dāng)然，通過新媒體途徑所展現(xiàn)的茶藝文化，還需要展現(xiàn)出茶藝文化體系中所包含的情感內(nèi)涵，這是其美學(xué)內(nèi)涵最深層次的表現(xiàn)。基于新媒體時代特點(diǎn)，評判茶藝文化的視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)有很多。盡管新媒體時代正在迅猛發(fā)展，但是在認(rèn)知其美學(xué)形態(tài)時，仍然會使用一些傳統(tǒng)的觀念，而在新技術(shù)、新工藝發(fā)展的今天，人們的審美理念也會出現(xiàn)全新變化。其中不僅會融入新的價值理念，同時也會對歷史、文化內(nèi)涵以及自然環(huán)境等等一系列因素進(jìn)行有效考慮。在新媒體時代，整個社會賦予視覺設(shè)計(jì)全新價值內(nèi)涵和美學(xué)理念，尤其是整個視覺設(shè)計(jì)認(rèn)知更注重人性化。通過對茶藝文化進(jìn)行認(rèn)知和理解，可以有效融入觀賞者的情感，從而形成美的共鳴。因此，可以說，在新媒體時代，通過茶藝文化展現(xiàn)形式更加注重體驗(yàn)，其表現(xiàn)途徑更加豐富，其美的情感內(nèi)涵更容易被人們認(rèn)知。

4結(jié)語

隨著當(dāng)前新媒體逐漸替代傳統(tǒng)媒體，整個社會媒介環(huán)境發(fā)生重大變化，而在這一過程中，其整體視覺設(shè)計(jì)和人們的美學(xué)期待也發(fā)生了重大變化。對于人們來說，不僅對色彩搭配應(yīng)用有了更期待，同時也希望整個設(shè)計(jì)過程中，具備相應(yīng)文化內(nèi)涵。因此，結(jié)合新媒體時展趨勢，探究視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)研究極為必要。實(shí)際上，在新媒體時展過程中，人們對美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知和理解從以往的實(shí)用性發(fā)展成為實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的體系化內(nèi)涵。但是當(dāng)前多數(shù)視覺設(shè)計(jì)并沒有適應(yīng)這一需求。因此，將茶藝文化融入到新媒體時代，整個視覺設(shè)計(jì)將更具有內(nèi)涵，同時也會吸引消費(fèi)者感受到相應(yīng)價值情感。

參考文獻(xiàn)

[1]楊東娜.新媒體時代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢研究[J].包裝工程.2012(12)：176-182.

[2]譚旭紅.新媒體時代的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)———論新媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響[J].東南學(xué)術(shù),2013(4):229-235.

[3]程笑君.論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新[J].電化教育研究.2013(15)：76-81.

[4]陳振平.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化與國際化趨向[J].藝術(shù)教育,2014(21):222-226.

[5]萬昌平.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)———信息時代的文化傳播者[J].美術(shù)大觀，2015(19)：135-139.

作者:童斌 單位:湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院