民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究

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1、民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系

從創(chuàng)作方式與審美觀念上來看，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計密不可分，某種程度上來說，民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)與來源，二者同根同源，一脈相承。實用性、文化性、審美性這三點是民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的共性；不同之處在于民間美術(shù)具有自發(fā)性、民俗性，現(xiàn)代藝術(shù)具有高科技性與經(jīng)濟實用性。中國民間美術(shù)與一切視覺藝術(shù)一樣，都屬于我國幾千年文化藝術(shù)的一部分，并且相互聯(lián)系，不可分割。民間美術(shù)來自民間，用于民間，用于民間的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。民間美術(shù)具有實用、審美的雙重價值，它本身的獨特色彩、工藝、構(gòu)成方式都飽含我國古代文化的民族情感與強大的民生力量，種類眾多，薪火相傳，是一處用之不竭的精華之源。

2、民間美術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)形式

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代繪畫、動畫藝術(shù)、視覺藝術(shù)傳達(dá)等的創(chuàng)作靈感無一不是來源于我國民間美術(shù)文化。

2.1民間美術(shù)與現(xiàn)代雕塑

在中國雕塑界，中國美術(shù)館“吳為山雕塑展”于2006年7月4日成功舉辦。社會上開始盛行“吳為山現(xiàn)象”。吳為山本人縱然是艱苦卓學(xué)，勤奮好學(xué)，他對于雕塑藝術(shù)的審美天賦與造詣在業(yè)界屈指可數(shù)，他本人在歷史、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域也是造詣頗深，不能否認(rèn)，他的成功得益于他的努力與天賦。但我們不得不承認(rèn)，在他身上發(fā)生的故事經(jīng)歷也許是他日后成功的關(guān)鍵點所在。某一段時間，吳為山得到一位民間泥塑老人的“手工絕活”的真?zhèn)鳎@門絕活使吳為山獲得“攀格林獎”。著名美術(shù)理論家邵大箴先生說過，吳為山之所以能取得這樣的成績，其中最重要的原因是他鐘愛雕塑這門‘手藝’。試想，沒有這位來自于民間的普通泥塑老人的教導(dǎo)，是沒有吳為山今天的成功的。泥塑手藝是吳為山的“第一口奶”，為他日后進(jìn)行現(xiàn)代雕塑的技巧與靈感打下了良好的基礎(chǔ)。他日后的作品展覽也體現(xiàn)出他對于民間藝術(shù)的熱愛和對于民間美術(shù)的美的追求。他對“樸素的裝飾風(fēng)和大寫意般的人物捏塑”的鐘愛有加，或許很能說明他的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的成功。

2.2民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫

作為現(xiàn)代繪畫界的成功代表人之一，不得不提一下的是林風(fēng)眠，他的風(fēng)格是具有現(xiàn)代感與創(chuàng)造性的。在林風(fēng)眠的作品當(dāng)中，具有很明顯的民間繪畫風(fēng)格。他偏愛民間瓷器，對其古樸、自然、流利的線條美極其鐘愛。他的人生經(jīng)歷是孤獨而痛苦的，因而時常借手中的畫筆來發(fā)泄心中的情感，借助于大自然界與筆墨揮灑自如，書寫人生。他的風(fēng)景畫大量借助于民間瓷器的圓潤弧形線條與黑白分明的布局，在快速而生動的筆墨中繪出山巒、蘆葦、飛鳥、帆船等風(fēng)景，在濃墨的黑白色彩強烈的對比之中表達(dá)出強烈的視覺藝術(shù)效果與裝飾美感，發(fā)揮出他對大自然界的熱愛與民間美術(shù)工藝的匠心運用。翻開他的上個世紀(jì)三四十年代的作品時，濃厚的現(xiàn)代創(chuàng)作藝術(shù)撲面而來，這些正起源于他那流暢而輕松的筆觸以及對于生活的赤誠之心，更源于來自民間瓷器美學(xué)上那明快、爽朗、自然、輕松的筆墨氣候。王闊海先生是一名著名的畫家，他極其推崇漢代文化藝術(shù)里的博大雄渾的郎闊氣概與風(fēng)格。他創(chuàng)作了大量的中國畫，吸取了漢瓦、漢畫像石刻藝術(shù)、漢磚的精髓，將漢浮雕畫像、石刻、唐三彩壁畫、皮影剪紙等民間藝術(shù)的精華與國畫筆墨進(jìn)行融合，變成現(xiàn)代風(fēng)格的水墨畫式，被美術(shù)界譽為“新漢畫藝術(shù)”。他的作品充滿漢代時期文化的奔放、自由，但又不失力量與精準(zhǔn)，派生出了新漢畫藝術(shù)，這是一次具有創(chuàng)新意義的民間繪畫與中國畫筆墨的激烈碰撞與接軌，也是對當(dāng)代中國畫模式的一次徹底的革新。形成了他別具一格的藝術(shù)筆觸與繪畫風(fēng)格。著名美術(shù)理論家孫克先生說過，汪海闊的新漢畫是文人畫、古代繪畫與民間繪畫的嫁接與綜合。從以上兩位著名藝術(shù)家的創(chuàng)作根源與作品可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作離不開我國民間藝術(shù)品與美術(shù)創(chuàng)作的源頭與啟發(fā)，民間美術(shù)工藝為我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的靈感與養(yǎng)分。除了雕塑、繪畫等對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表達(dá)形式，還有動畫設(shè)計，視覺傳達(dá)等等很多的現(xiàn)代表現(xiàn)方式，民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。但僅僅是對于民間美術(shù)元素與工藝的生搬硬套是一種不負(fù)責(zé)任的膚淺態(tài)度，也是對于民間美術(shù)創(chuàng)作的不理解的表現(xiàn)。我們不能奉行“拿來主義”，借鑒而非照搬，更不是抄襲。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作者的責(zé)任是：“以現(xiàn)代人的視角，對民間美術(shù)形成與發(fā)展的原理及其生存的環(huán)境進(jìn)行全方位的觀照，在民間美術(shù)與現(xiàn)代視覺藝術(shù)之間建立起有機的、合目的性的聯(lián)結(jié)點，擷取其中的精粹，不斷創(chuàng)造出新的視覺藝術(shù)樣式，以滿足人們不斷增長的精神文化需求，為人類文明和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。”

作者：孟秀民單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院