詩歌我的祖國

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詩歌我的祖國范文第1篇

“我愛我的祖國詩歌朗誦比賽”的大幕，迎合著六月流火的夏之旋律徐徐拉開，跳躍飛揚的音符將締造今天華彩的樂章。

女：我們相約十月，情系大地，大地飛歌，獻給我們的祖國。

男：我們用五千年的古鐘，鍛造一副鏗鏘的喉嚨。

女：我們用五千年的文化，迸射出華夏兒女的深情。

男：總有一種激情讓我們感動，總有一種生活會令我們向往。

女：總有一種力量讓我們奮進，總有一種精神讓我們昂揚。

男： 我愛您祖國，無論我在世界的哪一個角落。

女：我愛您祖國，這是您的孩子心靈的訴說。

男：拾一塊女媧補天遺落的彩石，借一彎斜照漢家宮闕的冷月。

女：折一縷渭城朝雨中的柳絲，挑一盞冰心老人點燃的小桔燈。

男：我們沿著歷史長河的故道溯流而上，祖國啊！ 我偉大的祖國，世世代代的華夏兒女用生命捍衛著你的尊嚴，用血肉之軀構筑你不倒的長城！

詩歌我的祖國范文第2篇

我國各族人民的最高利益是民族團結互助，堅決維護祖國統一。

民族關系是至關重要的政治和社會關系，民族團結進步事業是中國特色社會主義社會事業的重要組成部分。

正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發展是增強中華民族凝聚力、實現國家長治久安的重要保證。必須毫不動搖的堅持和完善民族區域自治制度，鞏固民族團結，維護祖國統一。

（來源：文章屋網 ）

詩歌我的祖國范文第3篇

一、我國現行會計制度的不足

（一）難以滿足企業進行多元化經營戰略的需求

國家放寬了企業的市場準入標準，進一步激化了市場的競爭形勢，為了謀求更長遠的發展，許多企業放棄了傳統的單一發展方向的模式，轉向多元化戰略作為自身未來的發展趨勢和戰略選擇。為了更好的發展企業，企業的戰略目標將向更多元的方向發展，企業進入越來越多的行業經營，也就要求企業的會計制度能夠適應各個行業、各種性質的業務要求。根據行業性質的不同，會計要針對業務特性設置有效賬戶，并根據企業的實際經營狀況進行會計賬簿登記和其他信息的處理。隨著企業涉及行業越來越豐富，會計要進行的工作就越復雜、工作量越大，有時還會因為財務會計對工作的說法、態度不同而導致會計信息的處理效率低下。

（二）會計制度改革的國際化程度較低

在我國現行的會計制度與國際會計制度相比仍有許多落后之處，在一些地方存在的差異使我國會計有很多方面無法與國際接軌，尤其是在存貨計價、資產折舊等方面，我國與國際做法有著相當的差別。在國際上一般認定只要前提一致，那么根據自身情況來選擇核算方法，而我國在這方面對各種會計核算方法的使用程序和認定標準都有著嚴格的規定。而其中有一些在國際上可以使用的方法在我國并沒有獲準使用，使我國一些企業在于國外企業進行交易對接時需要重新進行核算，而投資者對企業進行的日常財務管理也總有疏漏。財務會計信息是企業各個投資主體對企業進行財務監督的核心依據。目前， 一些投資企業和投資人為了獲得更多的投資回報、減少投資風險，會經常性的轉移投資，資金可能同時分布于多個企業，橫跨多個行業。由于不同行業的財務會計制度差異，想要有效的對投資企業進行財務監督和管理，就需要對不同行業會計工作的內容、程序、運作原理都有一定了解。這使得有效的財務管理很難實現。

二、完善我國會計制度改革的對策

（一）企業會計制度的改革應該順應市場經濟的發展

我國市場經濟的發展將會經歷一個從不規范到規范、不完善到完善的動態過程。在這個過程中，隨著越來越多的制度漏洞出現和定位，市場本身的機制會控制制度趨向完善，來更好的應對市場的發展需求。這個過程也是會計制度的改革過程。隨著會計制度改革的進行，會計工作會逐漸變得更切合企業的客觀需求，并充分滿足企業在不同階段的工作特點。要對我國的會計制度進行改革，除了要考慮我國現在的市場經濟環境，更要注意為未來的發展打下基礎，以便未來市場出現新業務、新會計事務時仍然可以規范的進行會計工作。

（二）加快我國會計制度的國際化改革

從目前的實際狀況來看， 加快我國會計制度國際化進程，需要從以下兩個方面進行。首先，要對國際通用的會計制度進行一定研究，保留其中能夠在我國良好運行的框架結構。同時加強國內對跨級準則的制定、頒布和實施。即在國際化的框架上發展適應我國國情的會計準則。其中尤其要注意的是施工合同會計準則、租賃會計準則、外幣匯率變動影響會計準則、物價變動會計準則、衍生金融會計準則等等內容。第二，相關研究人員要提高對國際會計準則中企業會計工作程序和方法進行研究的力度，結合我國實際的經濟發展情況，發展符合我國企業經營情況的會計程序和方法，并放寬對企業會計的限制，讓企業能夠根據自己的現狀和未來的發展方向來使用諸如現值計量法、成本與市價孰低法等會計準則。

（三）進一步強化會計制度的外部監督機制

為了進一步加強和完善對會計制度的外部監督，主要是指與各個會計主體相關的各級財政、銀行、稅務、會計師事務所等應該定期對各個會計主體的會計核算情況進行持續的檢查和監督。這些機構應該承擔起對企業會計工作是否規范的監督義務，做到深入了解市場會計制度的缺陷和落后，并對市場上的企業的會計工作質量進行監督。及時對嚴格遵守這些制度的會計主體獎勵，并對違反相關制度、規定的會計主體以不同程度的懲罰，根據他們對國家、社會造成的損失數額和情節輕重，追究不同責任。

通過這樣的監控和獎懲措施，能夠提高各會計主體的自覺性和警覺性，讓他們更加自覺的遵守和維護國家會計制度。這樣做也是符合企業利益的，既能獲得有關部門的政策幫助，還能提升企業的社會形象和聲譽。為了更好的幫助會計監督工作的進行，有關部門要加強執法力度，審計部門則要強化檢查和監督的工作。審計部門有權利根據審計規范，要求會計主體出具定期審計報告，根據對審計報告的審核檢查，如果發現問題，審計部門應該要求企業盡快糾正并遞交真實、正確的審計報告。如果企業拒不配合，審計部門應該對社會進行披露，促進各個會計主體能夠重視自身的社會形象， 自覺遵守會計制度。

詩歌我的祖國范文第4篇

生活的重壓一直在迫使著自己向下，向下，再向下，以零距離的姿態，擁抱庸常和世俗。而那些美好的詩意，總被輕易消解在日常生活之中。這便是生活的慣性。在一個快節奏的年代，無可回避。但仍有一些記憶，亦無法消遁。它縈繞在心底，日漸成為青春的一抹亮麗底色。

這是有關閱讀的記憶。閱讀詩歌，是一件多么溫暖的事情。在這個人人為房子、工作、交際等等奔忙的年代，誰還會安靜地讀一首詩呢。而一旦能遇上一首好詩，總會有一種別樣的驚喜。

一年前，我讀到雪馬的《我的祖國》。那一刻，我已相信，它是一個出色的作品，會被越來越多的人喜愛。在我的閱讀記憶里，它是如此深刻，并使我不再懷疑，這依然是一個能誕生杰出詩歌的年代。

“我的祖國/只有兩個字/如果拆開來/一個是中/一個是國/你可以拆開來讀和寫/甚至嚎叫”。這是這首詩歌的上半部分。詩人雪馬似乎是在嬉笑之間，向我們展示著有關“中國”兩個字的另一種描述。如果用一下文學批評的術語，當屬解構的寫法。它將我們的祖國――“中國”所蘊含的神圣、莊嚴，化解于無形之中。它彰顯了一種生活的自在狀態，作為一個公民、一個愛國者所能抵達的自由――把祖國的名字拆開來讀和寫，有什么不可呢。換句話說，這也是熱愛祖國的一種表達方式。

雪馬是智慧的。他在以舉重若輕的手筆，寫出了一個個體對祖國赤誠的愛。狂熱，卻又平和、節制，并透出溫暖的力量。但顯然，這些還只是一個鋪墊，一種異常平靜的敘述。它只是為了在下半部分，表達洶涌的大愛大恨和大情大義。他從個體細小的靈魂悸動出發，最終試圖說出具有普泛價值的愛國敘事：

“但你不可以拆開/字里的人們/不可以拆開字里的天空/不可以拆開字里的土地/不可以拆開這兩個字/合起來的力量/如果你硬要拆開/你會拆出憤怒/你會拆出鮮血”。

每一個人，都有一個祖國，也沒有理由不去愛自己的祖國。相對于祖國而言，國家是個政治權力機構，通常不帶感彩。祖國則是一個地域、文化、歷史、宗教、民族、人種等集合的概念。雪馬在詩歌的上半部分，更多的是寫的作為一個國家的祖國。但在下半部分，筆鋒急轉，以大寫意的手法，寥寥數字，將祖國所應有的豐富內涵和外延，彰顯無遺。祖國，意味著一個民族群體的信仰，意味著牢不可破的力量，意味著對廣袤的天空和大地的熱愛……每一個真正的愛國者，都會以生命來捍衛祖國的尊嚴和榮光。雪馬所寫的“你會拆出憤怒/你會拆出鮮血”，表達的正是一個常識――我們的祖國神圣不可侵犯。

但就是這樣的常識性表達，足以引發讀者的共鳴。它擊中了我們柔軟的內心，它撥動了我們敏感的神經。它告訴我們，愛國，是一種本能。

雪馬以一種解構的姿態，完成了對愛國主義的個性建構，并形成非凡的普泛價值。對雪馬這樣一個以先鋒著稱的詩人而言，確實是一個奇異的存在。雪馬倡導“簡單主義”詩學，他一直在以最微小生活細節為切入點，來勾勒世界的復雜性和不確定性。而《我的祖國》，則無疑是將個體的情懷，上升到對宏大民族主義的書寫，雖仍是以口語入詩，但凸顯出濃重的精英意識。這樣的反差，使得這首詩歌產生一種博大的內涵：在祖國面前，個體是輕松的，也是凝重的；是渺小的，也是強大的；是平民的，也是精英的。整首詩，從日常書寫到精神旨歸，達到了非同尋常的高度、深度、廣度。

我不掩飾對這首詩歌的喜愛。實際上，雪馬自己也認為《我的祖國》是他巔峰狀態的作品，是一個靈感式的杰作。我當然認同。一個詩人，在他年輕的時候，能創作出如此作品，會是多么欣慰和驕傲。

寫祖國的詩歌，古今中外蛇行蟻爬，然出類拔萃廖廖。我無意夸大這首詩歌的價值。但至少，在一個越來越難以誕生好詩的年代，它確實給人以溫暖和勇氣、震撼，是如此清晰，輪廓分明――在雪馬的個人創作史，乃至當代詩歌史中，都將是一個孤絕的范例。

附雪馬作品：

《我的祖國》

我的祖國

只有兩個字

如果拆開來

一個是中

一個是國

你可以拆開來讀和寫

甚至嚎叫

但你不可以拆開

字里的人們

不可以拆開字里的天空

不可以拆開字里的土地

不可以拆開這兩個字

合起來的力量

如果你硬要拆開

詩歌我的祖國范文第5篇

“朦朧詩五將”之一舒婷有散文集《真水無香》，這是以《致橡樹》《神女峰》等詩歌聞名全國的舒婷首次以散文的形式對故土與人生進行全面的盤點與梳理。舒婷在扉頁寫著題詞――“我的生命之源――鼓浪嶼”，而書中所有文字也全都圍繞故鄉小島鼓浪嶼而作。舒婷從自己日常生活的瑣碎細節人手，以近乎白話與日記的文字在一物一事間體現出一位詩人的敏感、熾熱與深遠。

舒婷當年是廈門燈泡廠的錫工，因為住在鼓浪嶼，上班要比別人多花半個多小時等渡輪。所以曾經“怨恨”過鼓浪嶼。美麗的景致與嚴酷的現實常常發生尖銳的對立，這時候詩便產生了。“通往心靈的道路是多種多樣的，不僅僅是詩；一個富有正義感又富有同情心的人，總能找到他走向世界的出發點，不僅僅是詩；一切希望和絕望，一切辛酸和微笑，一切，都可能是詩，又不僅僅是詩。”與其說生活是詩，不如說詩就是生活。有意地把生活“提煉”成詩歌，那樣的詩歌就成了二流的詩歌，那樣的生活也就成了矯揉造作的生活。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。”這些詩句反映了對傳統女性觀念的唾棄，現代女性意識的充分張揚和釋放。

“高音區”的贊歌

一個優秀的詩人不會沉湎于個人的榮辱沉浮，他會把憂郁和悲哀看作一種力量，與民族危難、國家興衰緊緊聯系。作為新時期文學朦朧詩人的代表、用諍隋點燃一代年輕人心燈的舒婷，就把這樣的擔當圓融于詩歌的藝術激情中，幻化為崇高的悲傷和渴望。

矛盾的統一。在詩人舒婷溫軟的內心，“祖國”曾經擁有這樣的模樣：祖國曾是破舊的老水車；祖國曾是熏黑的礦燈；祖國曾是干癟的稻穗、失修的路基；祖國曾是淤灘上的駁船。一組意象的疊加唱出了祖國曾經的模樣。這樣的模樣的共同特征是貧窮、停滯、饑饉、落后―艱難的步履、苦難的歷程。歌里流淌著濃郁的悲涼和寒薄，可以看出詩人深沉的憂患意識和心靈深處的痛楚。這是誰都不愿看到的祖國。舒婷將親愛的祖國的舊模樣狀寫得如此具體切實，就是因為能夠正視祖國的過去――負累沉重，是一個詩人責任意識的蘇醒。祖國，她不應該是一個浮泛的神話般的歌頌對象，對她的“反身”就是熱愛。舒婷肯定自覺意識到：藏在中國人內心的一種集體無意識一我們的祖國經歷了深重的災難和持久的貧困以及精神的空白。當詩人將它們一一呈現時，詩人的、我們的感情記憶都被叫醒了。愛國之愛，不一定在于多說一個“愛”字，因愛而痛，就是崇高的悲劇美。

痛苦因為愛。當親愛的祖國重新站起時，詩人用她的筆重新雕塑了祖國的形象。你是理想；你是胚芽；你是笑渦；你是起跑線；你是黎明。祖國的模樣在短短的三節詩中有如此巨大的反差，是因為祖國在成長，在進步，在往前。百廢俱于興，萬千氣象新，親愛的祖國經過長達十年的巨痛之后，山河重整，生機無限。第一節詩歌，舒婷著力于表現祖國曾經的衰微，選擇的意象如“老水車”“礦燈”“駁船”等帶有“沉重”“陳舊”“停滯”的印痕，宣泄了痛楚；第三節詩歌，詩人著眼于劫難后新生的國度，選擇的意象如“理想”“胚芽”“笑渦”，烘托了一種蓬勃向上的生機，表達了欣慰、振奮之情。

在詩人的心中，祖國不再是大而空的抽象，而是飽經滄桑的過去、貧窮凋敝的現實與緋紅黎明希望的交織體。作為抒情主體，詩人讓自己與詩中的意象相互融合，讓物化的自我形象，匯注于祖國的形象之中。

“涵泳乎其中”，真情告白。古語有云：詩言志。抒情是詩的天職。《祖國呵，我親愛的祖國》采用直抒胸臆的傾訴式抒情，是“我”對“你”的真情告白，是直抵“你”的內心的。這種抒情方式充滿了張力和強度，能將抒情主人公的內心世界淋漓盡致地表達出來。每節詩的結語部分都有“祖國呵”，但朗讀方式是有區別的。第一節中的“祖國呵”，字字重音，感情飽滿，用降調表達出難以言狀的悲哀；第二節中的“祖國呵”，字字重音，語調低沉，略帶悲哀，包含著幾多痛苦，幾多希望，充滿深情；第三節中的“祖國呵”，拉長、抬高語調，是欣喜的呼喚，流露出詩人抑制不住的喜悅；第四節中的“祖國呵”，用呼告的語態，延長音頻，上揚音調，是莊嚴的誓詞，傾吐了獻身祖國的熱望。四個“祖國啊”，反復吟詠，將感情逐層推進，給全詩造成回腸蕩氣的詠嘆氣氛。

小我與大我。詩中有“我”，是你的十億分之一（你中有我），九百六十萬平方千米的總和（我中有你）。“我”是迷惘、深思、沸騰的“我”。而“你”將是富饒、榮光、自由的“你”。“你”和“我”之間，“你”喂養了“我”，“我”愿意奉獻給“你”。寫到這里，祖國與“我”合而為一，由此強化“我”與祖國密不可分，永遠在一起。在“我”和“你”之間鐫刻著一個字：愛。在一般的抒情作品中，抒情者和抒情對象之間呈現鮮明的主客體對應關系。《祖國呵，我親愛的祖國》就打破了這種傳統的創作習慣和走向。主體是詩人“我”，客體是“祖國”，而在全詩的進展中，讓其合二為一――我即是祖國，祖國也就是我。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

詩歌的理性

優秀的詩歌有很自覺的美學追求，舒婷的詩歌也有這樣鮮明的特征。比如在這首《祖國呵，我親愛的祖國》里，情緒流的推進過程中，會水到渠成地出現一些理性的句子：那就從我的血肉之軀上/去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；――祖國呵，我親愛的祖國！這樣的句子一般出現在詩末，它們有效地將原本暗示的東西明朗化、情境化了。舒婷其他的詩歌中也有類似的例子：與其在懸崖上展覽千年環如在愛人的肩頭痛哭一晚――《神女峰》；要是沒有離別與重逢/要是不敢承擔歡愉與悲痛/靈魂有什么意義/還叫什么人生――《贈別》；詩因你崇高的生命而不朽/生命因你不朽的詩而偉大――《悼》。

詩句收尾的這些簡短的收束，是為了留有余響。一句話的簡評，好比將詩歌的門輕輕合上之前，那短促卻用情的一瞥。門里門外，都將永遠是一個詩的世界、愛的世界。愛，將世俗的眼光洗凈了，時光流轉，經典永存。這就是寫詩的人和讀詩的人的緣分。

舒婷擁有詩歌創作的高蹈目光，她知道讓詩歌得以常青的圭臬，讓理性入詩，成為舒婷詩歌的常態自覺追求，而詩人的高明就在于她能將理性還原為感覺，讓理性滲透于意象，將思考融于情緒的變化或情感的推進之中：當詩情遭遇了哲理，就達到了最高境界的詩美。

學法指導

一、用象征、意象來表達人的主觀情緒

舒婷詩歌的有些部分，采用朦朧、象征的意象來表達詩人內在的復雜心態與細膩情感，如《雙桅船》等。這些作品由于內蘊豐厚，表達曲折，具有較豐富的美學價值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。

《雙桅船》是詩人運用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現詩人自己，表現詩人雙重的心態與復雜的情感。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業并立又相區別的心理。另外，詩中的“岸”“風”“風暴”“燈”等都具有明顯的象征性。“岸”象征著女性的愛情歸宿，“風”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風暴”暗指詩人與同代人所經歷的不平常的年代風云，“燈”則與光明信念編在一起。

所謂意象，就是借用外在的景致來表現詩人的主觀心態。它與傳統詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達到景中含情的藝術目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態為表現對象。從主觀情緒出發，想象并構造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達到藝術表達的效果。詩人在《雙桅船》中所要表達的是一種心態，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”“岸”“風暴”“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的、有動態過程的畫面。而在畫面之中，隱含并跳動著作者的心，作者的真情實感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內在強烈的情緒得以自如地表達。