陸游乙卯重五詩
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇陸游乙卯重五詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
陸游乙卯重五詩范文第1篇
2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
4、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
5、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
陸游乙卯重五詩范文第2篇
至今過端午節，仍然有著這樣的習俗，吃粽子，賽龍舟。
其實，吃粽子和賽龍舟都是為了紀念愛國詩人屈原而來的：
相傳當時屈原提出了許多愛國主張，國王不采納。后來國家淪喪，他悲憤不已，于是投江自盡。這一天正好是農歷五月初五。一些敬愛屈原的人聽到此消息后，便搶著出船去救他。為了不讓魚蝦咬食他的身體，大家都睜著往江里投食，后來演變成把包成的粽子投入江中。兩千多年來，人們以粽子作為屈原的祭品。
陸游乙卯重五詩范文第3篇
競渡曲
劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。
五月五日
(梅 堯 臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午
(張 耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
乙卯重五詩
陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
賀新郎（端午）
賀新郎.端午
劉克莊
深院榴花吐，畫簾開、線衣紈扇，午風清暑。
兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。
早已有游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑。
誰 信騷魂千載后，波底垂涎角黍。
又說是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年，醉死差無苦、聊一笑。
已酉端午
貝 瓊
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡
邊 貢
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡
湯 顯 祖
獨寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來 。
五日（選一）
陳子龍
吳天五月水悠悠，
極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，
弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，
畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，
可憐江北海西頭。
端午節對聯
日逢重五；
節序天中。
艾旗招百福；
蒲劍斬千邪。
門幸無題午；
人慚不識丁。
榴花彩絢朱明節；
蒲葉香浮綠醑樽。
艾葉如旗招百福；
菖蒲似劍斬千妖。
綠艾懸門漆藻彩；
青蒲注酒益芬芳。
節啟朱明榴圖南瑞；
輝增翠葆艾綬翔華。
艾葉吐幽芳香溢四海；
龍舟掀巨浪氣吞八荒。
龍舟競渡，憑吊屈子懷古恨；
赤縣雄飛，喜譜今朝愛國篇。
保艾思君子；
依蒲祝圣人。
撫辰逢地臘；
建午屆天中。
堂前萱草舒眉綠；
石上榴花照眼紅。
榴裙萱黛增顏色；
艾酒蒲漿記歲年。
結艾釵頭輕戰虎；
奪標船首慣成龍。
艾人驅瘴千門福；
碧水競舟十里歡。
石榴映紅日千門喜慶；
鼓樂催龍舟萬水歡歌。
美酒雄黃，正氣獨能消五毒；
錦標奪紫，遺風猶自說三閭。
焚艾草飲雄黃，清瘴防病別為邪崇；
飛龍舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模
端午節燈謎
1、過二天是端午（品牌名）：人頭馬（人頭馬就是）
因為：過：失去 [lose]。如:過序(失去正常規律順序)——失去“二”的“天”剩下“人”
端即頭
午扣馬：用傳統的十二生肖與它對應的十二地支相扣合，在燈謎中叫“假借法”，馬恰好對午。
2、埋頭搞改革，舊貌變了樣（傳統節日）：重陽節
因為：意思是重頭來過~
3、心無二用。 （射成語一句）：一心一意
因為：顧名思義~
4、夏天穿棉襖（城市名）：武漢
因為：看讀音~
5、輕煙散入五侯家 (體育活動)：圣火傳遞
6、六月飛雪。 （射中藥名一）：夏冰
因為：的確有這一味藥的~
7、一個白胖子，裹著綠毯子，腰里扎根細繩子：粽子~
陸游乙卯重五詩范文第4篇
關于端午節的由來，大家普遍知道的是，為了紀念五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。從端午節的習俗來看，這是個消毒避疫的日子：吃粽子賽龍舟、掛菖蒲、插艾蒿。佩香袋、薰蒼術白芷、貼鐘馗像……這些習俗已經流傳到中國各地及鄰近的國家。如今越來越多的民俗學家認為，端午節的核心是驅邪除瘟。保持健康。
自古以來，民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也容易流行：端午在古人心目中是毒日、惡日，蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，逐漸形成種種節俗，來預防五毒之害，祈求平安。消解災害。采藥，這是最古老的端午節俗之一。《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”“以菖蒲，或鏤或屑，以冷酒。”這個節俗流傳至今，人們以雄黃酒灑在墻壁，門窗和房屋的四角，消毒殺菌。飲蒲酒、喝雄黃酒，再用酒涂在小兒的耳鼻、肚臍上。畫額，就是用雄黃酒抹在小孩額上，畫個“王”字，一借雄黃驅毒，二借猛虎鎮邪，驅避毒蟲，以求小兒平安。
流傳最廣的是掛菖蒲、艾草。《荊楚歲時記》曰：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內人爭取戴之。”艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，中醫的穴灸就是用艾草制成艾絨，放在穴道上進行灼燒來治病。艾草還可驅蟲滅菌、提神通竅。將艾扎作虎形，稱為艾虎，端午節佩戴艾虎的風俗已經有千年以上的歷史。各家各戶都會將艾蒿、菖蒲和蓉用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。菖蒲的葉片呈劍型，被稱為“水劍”，民間認為插在門口可以斬千邪。
三是佩香袋、帶香囊，香袋內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等制成)，佩在胸前，香氣撲鼻，具有清香、驅蟲、避瘟、防病的功效。香袋的制作也日趨精致，成為端午節特有的民間工藝品。小孩帶了驅除病害，老人帶了防病健身，青年人佩香包最講究，如果是熱戀中的情人。那多情的姑娘很早就要精心制作――=枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。
四是沐蘭湯。蘭是菊科的佩蘭，有香氣。可煎水沐浴。《九歌?云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙，白玉蘭等花草：在湖南、廣西等地，則用柏葉，大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，可治皮膚病、去邪氣。
五是采茶、制涼茶。流行于中國南方地區。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝，可消除夏季人體內的暑氣，達到清熱解毒、祛濕生津、清火明目、散結消腫、養顏美容等功效。現在都可以到中藥店去買配制好的涼茶。北方一些地區，也在端午時節采摘嫩樹葉野菜葉，蒸十、晾曬，制成茶葉。
綜上所述，端午節實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人們與疾病、毒蟲做斗爭的日子。端午節的民俗在我國各地關于端午節的名稱中看出，端午是所有傳統節日中叫法最多的，達二十多個，除了端午節，還有端陽節、端五節、重五節、重午節、五月節、天中節、午日節，菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節，粽子節、地臘節、詩人節、女兒節、龍日。夏節、午日、燈節等等稱謂。
端午的所有風俗，最重要的就數賽龍舟了。龍船競渡，遍及中國廣東、福建、臺灣、四川、貴州、云南等地區。在蘇州有端午賽龍舟，祭伍子胥之舊習，浙江地區是以龍舟競渡來紀念曹娥。而眾望所歸的說法是端午為祭春秋時期楚懷王的忠臣屈原。龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，遭吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，這也許是每年五月初五，屈原投江殉難日，人們都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人的出典吧!歷代詩賦、筆記、志書等記載龍舟競渡的就更數不勝數了。
近年，端午節越來越具有中國傳統文化的內涵，底蘊也更深厚。京昆戲曲競唱“端陽曲會”，民俗節慶活動遍及各地方社區，古今故事講演紛紛在電視上登場，新聞媒體更多推介端午文化。端午的詩意詞趣，能在歷代各朝的詩歌中找尋意蘊。南l宋陸游有《乙卯重五詩》日：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”宋歐陽修《漁家傲》描繪了端午風情：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”老舍的《七律》又云：“端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳：相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂：有害同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。”這些文人雅客的筆墨，因循了屈原楚辭的遺風，繼承了中國千年文化的精神。
“楚”同樣是中國人一個重要的姓氏。楚，叢生灌木，又叫荊。甲骨文的楚字，上部是一林字，以表示灌木叢生，下部則由不規則的口和止字組成，表示人們向叢林深處進發，在叢林中建立城堡。楚字引申有華美、曲美之意。
楚姓源出如下：說，以國名為氏，出自羋姓。《姓解?四八?林部》記載：“顓頊之后也。”據《姓苑》、《通志?氏族略》所載，周成王封顓頊帝高陽氏之裔鬻熊之曾孫熊繹于丹陽，國號荊，后遷都于郢城，始改國號楚。戰國時，楚國為“戰國七雄”之一。公元前223年，楚國被秦國所滅。楚國的公族后代就以國名為姓。
二說，出自姬姓，以祖名為氏。《鄭通志?氏族略》云：“魯有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名為氏者。”據《萬姓統譜》所載，在魯國也曾出現過一支楚氏，出自殷朝比干所傳的林姓之后。周平王庶子林開之裔，魯大夫林楚之后，以祖名為氏。稱楚姓。
三說，出自上古賢者楚老，當為楚姓之始。鄭樵云：“古有賢者楚老。”春秋時期，魯國有掌卜大夫楚丘。楚姓人在列國之間神采飛揚了好長一段時間。據《名賢氏族言行類稿》所載，出自春秋時趙孟(即趙襄子)之家臣楚隆之后。楚國被秦始皇所滅之后，這個家族沉寂了相當長的歲月，一直到宋朝時期，他們才再度出頭露臉。宋代有尚書員外郎楚芝蘭等。
四說，出自他族。僳僳族害饒時氏，雙姓為楚；今土家等族亦有此姓。在西南的楚姓則有南入越南、緬甸等其它東南亞國家的。
歷代楚姓名人，春秋時有魯國卜官楚丘，唐代有畫家楚安：楚南：唐代著名佛教高僧；楚衍：宋代司天監丞，音韻學家、數學家、天文學家，著有《司晨星漏厲》等名著。宋代有樞密使楚昭輔，元代有管軍總管楚鼎，明代有戶部主事楚智。而最為膾炙人口的，卻是古龍筆下虛構的一個風流俠盜――楚留香。
“楚”姓在現代生活中不多，但名字中用“楚”字的人很多，如：張楚怡、劉楚韻、徐立楚、王一楚等。肖兔，肖虎者姓“楚”的為上上格，他們舉止文雅，有親和力，商業及金融交易方面比較幸運，有個性，做事情有條不紊，熱情大膽。肖雞、肖猴的人姓“楚”的，少小以離開出生地，去外地謀生，個性靈活，善于交際，注重生活品位：肖龍者是典型的“懷才不遇格”，他們學非所用，勇于追求理想，主觀且固執：肖鼠者形象不錯，喜歡運動，興趣廣泛，部分人會從事餐飲酒店業：肖牛者姓“楚”的，他們祖上有陰德，注重生活品位；肖蛇者姓“楚”的，他們讀書勤奮，善于與人溝通，不會人云亦云；肖馬、肖羊者姓“楚”的，部分人婚姻不理想，家庭煩惱不斷：肖狗者姓”楚”的，他們是天生的組織者，走到哪里都是殼點，能言善辯，朋友多，注重家庭，姓“楚”的肖豬者。他們運氣不錯，賺錢機會多，喜歡買房，樂善好施，性格開朗。
