經(jīng)典文學(xué)的重要性
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經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第1篇
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 經(jīng)典文學(xué) 閱讀創(chuàng)新 教學(xué)導(dǎo)入 現(xiàn)實意義
高校英語教學(xué)的核心宗旨便是培養(yǎng)學(xué)生們的英語綜合應(yīng)用水平，特別是聽、說、讀、寫的能力，這便可以使學(xué)生們在日后的學(xué)習(xí)、工作或者日常交際的時候，更好的使用英語進(jìn)行交流，同時還可以增強個人自主學(xué)習(xí)的能力，提高整體文化素養(yǎng)，以此來適應(yīng)我國社會的可持續(xù)發(fā)展需求。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英語教學(xué)已然不再局限于使學(xué)生們掌握簡單基本的詞匯與語法，它的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新綜合型應(yīng)用人才的需求了。本文便就經(jīng)典文學(xué)閱讀在英語教學(xué)中的應(yīng)用實施進(jìn)行了探討，希望能夠為高校英語教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供一份有效的參考建議。[1]
一、我國英語教學(xué)現(xiàn)狀的特點闡述
隨著我國全球化進(jìn)程腳步的加快，英語已經(jīng)成為除漢語以外最為普及的一種國際化語言。英語運用其簡單明快的發(fā)音、較為容易的語法規(guī)則成為了眾多發(fā)達(dá)國家的“第二語言”。現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為國內(nèi)每所學(xué)校的基礎(chǔ)必修科目，并且教學(xué)持續(xù)的時間非常長，這種現(xiàn)狀足以證明了我國人民對于英語內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性有著非常明確充分的認(rèn)識。[2]
在傳統(tǒng)英語教學(xué)的課堂當(dāng)中，教師的基本教學(xué)模式便是由一本英語教材貫穿課堂，所有內(nèi)容都由教師如同機械一般地傳授給學(xué)生們。這種“灌輸教學(xué)法”使得學(xué)生們只會應(yīng)試教育，離開試卷，走出考場，根本不會將英語運用到實際的生活當(dāng)中來。長此以往，這種英語教學(xué)的方式讓學(xué)生的心理逐漸產(chǎn)生了強烈的厭倦性，甚至英語教師自身也會漸漸喪失教學(xué)的積極性。除此之外，在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，師生關(guān)系是至關(guān)重要的銜接因素。教師與學(xué)生之間不單單存在著相對客觀的教學(xué)關(guān)系，還存在著與其相輔相成的感情關(guān)系。學(xué)生們也擁有個人的不同的見解與思維，所以非常需要一些能夠發(fā)表個人言論的自由場合。如果在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生都失去了學(xué)習(xí)的積極性，那么其最終結(jié)果勢必不如人意。英語教學(xué)的宗旨不僅僅是為了讓學(xué)生們應(yīng)對考試，而是為了提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，使其在日后走上工作崗位以后，可以真正成為國際上迫切需要的應(yīng)用型人才。[3]
二、經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義闡述
經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)當(dāng)中的一個重要分支，其自身具有著非常鮮明的權(quán)威性與時代性。文學(xué)大都善用社會生活背景來展示更為廣闊的社會文化背景，其中事物與人物都來源于作者本身對于周遭環(huán)境的觀察與思考。經(jīng)典文學(xué)的傳承不應(yīng)該獨屬于某一個時代，它應(yīng)該是貫穿于所有時代之中的。故此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了超越時空的性質(zhì)。它既是作者思想的一種文字表述，又是作者在思索與冥想的記錄過程。鑒于經(jīng)典文學(xué)本身具有著權(quán)威性與典范性的特點，所以經(jīng)典文學(xué)作品中的詞匯使用必然具有著極高的精準(zhǔn)程度。經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容大多考究，字字推敲，在很大程度上都來源于生活經(jīng)驗與閱讀經(jīng)驗的積累與沉淀。故此，在英語教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品，是一種非常值得應(yīng)用的創(chuàng)新型教學(xué)模式。
三、在英語課堂教學(xué)當(dāng)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢所在
在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀作品導(dǎo)入，作為英語教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對于日后的教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量的提高，能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。利用具備權(quán)威性、時代性、原創(chuàng)性、超時空性以及典范性等諸多特點的經(jīng)典文學(xué)作為英語學(xué)生們的閱讀材料，能夠有效達(dá)到促進(jìn)學(xué)生們提高自身綜合素質(zhì)能力的目的。[4]
在英語課堂教學(xué)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生們更好的接觸到英語詞匯，并且能夠更為流暢的使用。在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，詞匯的重要性不言而喻。經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因為其自身具備著非常精確的文學(xué)記錄因素，而且經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中其詞匯的準(zhǔn)確性也是毋庸置疑的。在學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程當(dāng)中，學(xué)生們既可以接觸到更多專業(yè)性質(zhì)的詞匯，并且還擁有承上啟下的文化背景。如此一來，詞匯教學(xué)便不會如同閱讀普通的閱讀材料一般突兀了。隨著學(xué)生們對于詞匯的重復(fù)性記憶與詞匯量的逐漸掌握，學(xué)習(xí)英語的過程開始成為一種享受。文學(xué)乃是語言的藝術(shù)，又可以稱之為藝術(shù)的語言，所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生們的思維能力與理解能力都可以得到熏陶和培養(yǎng)。作為經(jīng)典文學(xué)作品，必須要加以傳承，其自身的時代性與文化特征，都會對日后所產(chǎn)生的文化作品帶來非常深厚的影響，而且這種靈魂精髓會隨之一直延續(xù)下去。這種經(jīng)典文學(xué)的閱讀過程，便是一種精神文化的體驗過程。所以，這種創(chuàng)新型教學(xué)模式對于英語教學(xué)來說，乃是開辟了一條新的有效發(fā)展途徑。[5]
結(jié)語：
綜上所述，經(jīng)典文學(xué)閱讀是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生們聽、說、讀、寫等綜合素質(zhì)能力提高的，可是在此過程當(dāng)中，一定要依靠學(xué)生與教師們的共同努力方能實現(xiàn)。在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀進(jìn)行合理的導(dǎo)入，并且創(chuàng)新出一種教學(xué)模式，是非常具有現(xiàn)代化優(yōu)勢的。并且，這種教學(xué)模式非常有助于提供學(xué)生們對于英語學(xué)習(xí)的積極性與能動性，對于提高英語教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率而言，起到了至關(guān)重要的現(xiàn)實作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]董海.英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].前沿，2012（05）.
[2]劉芳.英美文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].語文建設(shè)，2013（04）.
[3]何妹香.英語文學(xué)體驗閱讀與高中生閱讀理解能力培養(yǎng)的相關(guān)性研究[D].福建師范大學(xué)，2013（04）.
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第2篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)，經(jīng)典文學(xué)閱讀，農(nóng)林院校，創(chuàng)新
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確規(guī)定，“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。[4]隨著社會的發(fā)展，大學(xué)英語的教學(xué)已經(jīng)不再局限于讓學(xué)生掌握一點基本的詞匯和語法，說兩句日常用語，然后在大學(xué)英語等級測試中拿個合格的分?jǐn)?shù)了，它必須滿足社會對創(chuàng)新型和綜合型人才的需求，培養(yǎng)出具有聽、說、讀、寫、譯及擴(kuò)展性創(chuàng)新思維能力的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。
農(nóng)林院校大學(xué)英語的教學(xué)同樣遵從教學(xué)要求所提出的目標(biāo)。結(jié)合農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀和特點，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠更大程度地增進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)的效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式具有特殊的優(yōu)越性。
一、農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀及特點
全球化的進(jìn)程、社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步都要求有一座橋梁能夠促進(jìn)不同國度不同區(qū)域的人們進(jìn)行交流。起著溝通作用的語言自然就充當(dāng)了這座交流的橋梁。英語因其簡單的發(fā)音、相對容易的語法規(guī)則以及以母語為英語的英、美等國家發(fā)達(dá)的國力等多種因素的影響，成為了使用人數(shù)最多的語言，自然也就成為了達(dá)成這個任務(wù)的主力軍。為了讓更多的人能夠?qū)W好英語、用好英語，英語教學(xué)的重要性就凸顯了出來。大學(xué)英語教學(xué)成為國內(nèi)每個高校的必修科目，而且教學(xué)持續(xù)時間較長，基本貫穿了大一、大二兩個年級的始終，這足以證明國人對于英語學(xué)習(xí)的重要性有著充分的認(rèn)識。
傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)延續(xù)了以應(yīng)試為終極目標(biāo)的教學(xué)模式，大學(xué)英語課堂似乎就單純地成為了四、六級考試的備考場。教師在課堂上的教學(xué)是一本教材貫穿始終，詞匯、課文、習(xí)題的循環(huán)加上教師一個人的全程講解，這些只會帶領(lǐng)學(xué)生走向題海戰(zhàn)術(shù)的深淵——學(xué)生只懂得機械地記憶單詞和句子，盡力地按照生硬的語法答對每個題目。這樣的大學(xué)英語教學(xué)不僅讓學(xué)生感到乏味，而且教師本身也會逐漸失去教學(xué)的興趣。在高校的教學(xué)中，師生之間的關(guān)系顯得尤為重要，他們師生之間不僅存在客觀的工作關(guān)系，而且還有與之相輔相成的情感關(guān)系。[5](p107)大學(xué)生已經(jīng)是成年人，具有了自己的相對成熟的思維能力和理解能力，他們需要有更多發(fā)表自己言論的自由和互動的機會。在教學(xué)過程中，如果學(xué)生和老師都失去了熱情，那么，最終的結(jié)果勢必不如人意。語言的學(xué)習(xí)原本是為了讓學(xué)生掌握一種交流工具，達(dá)到更好地表達(dá)自己和理解周圍的目的。然而，傳統(tǒng)的生硬的語言教學(xué)模式，會極大地挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的積極性。
農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)更因其所具有的特殊性而呈現(xiàn)出了自己的特點。雖然就現(xiàn)在的農(nóng)林院校學(xué)生生源構(gòu)成而言，城市學(xué)生生源所占的比例已經(jīng)逐步擴(kuò)大，甚至有一些學(xué)校還大有城市學(xué)生人數(shù)超過農(nóng)村學(xué)生人數(shù)的趨勢，但是，相對其它院校而言，農(nóng)林院校的農(nóng)村學(xué)生比例還是要大得多。農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、訊息等方面落后于城市的客觀現(xiàn)實決定了農(nóng)村學(xué)生的資訊途徑和信息量相對城市學(xué)生少。但是，開放的環(huán)境對于語言的學(xué)習(xí)是有很大好處的，尤其是在外國語言的學(xué)習(xí)過程中，這一點體現(xiàn)得特別明顯。在非本國語言的習(xí)得過程中，語言環(huán)境的營造需要靠學(xué)習(xí)者有限的生活環(huán)境的充分利用。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有更多的信息源，不管是網(wǎng)絡(luò)信息、音像資料的流通還是人力資源的流動，其涉及領(lǐng)域和擴(kuò)展空間都要大很多，這樣的環(huán)境自然更有利于語言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。有了前期的堆積，在大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程中，這些差距體現(xiàn)出來的結(jié)果的迥異程度也是很明顯的——農(nóng)村生源地的學(xué)生更具備吃苦精神而長于筆頭功夫，城市生源地的學(xué)生更擅長于語言的應(yīng)用，聽說能力更強。于是，在目前還以農(nóng)村生源地學(xué)生為主體的農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的以筆試成績?yōu)槟繕?biāo)的教學(xué)還是占據(jù)著很大的優(yōu)勢，這更能契合學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中筆頭功夫強于其它應(yīng)用能力的特點。但是，社會的發(fā)展是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，任憑多高的分?jǐn)?shù)，語言學(xué)習(xí)者如果不具備對所學(xué)語言的應(yīng)用能力，教學(xué)效果都不盡人意。
所幸高校教師在大學(xué)英語教學(xué)過程中都意識到了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，在繼續(xù)通過考試測定學(xué)生對所授知識的掌握程度的同時，也對學(xué)生實際應(yīng)用所學(xué)知識的能力提出了要求。大學(xué)英語四、六級考試加入高分段口語測試，各種針對大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的英語演講比賽的蓬勃興起等等，都證明了大家對英語學(xué)習(xí)不僅提出了讀和寫的要求，更期待英語學(xué)習(xí)者能兼?zhèn)渎牎⒄f和譯的素質(zhì)，進(jìn)而提高語言學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。對于農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)而言，綜合性語言能力培養(yǎng)的目標(biāo)也很明確。作為農(nóng)業(yè)大國的中國，其農(nóng)林的發(fā)展肯定要和世界接軌，而農(nóng)林院校的學(xué)生會成為這個發(fā)展中的生力軍，自然也必須是能夠駕馭作為交流橋梁的語言的人才。如何結(jié)合農(nóng)林院校特點，用創(chuàng)新型的教學(xué)模式提高農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)水平？這個問題值得我們深思。
二、經(jīng)典文學(xué)的特點及其閱讀的意義
文學(xué)是對于人類歷史和人物言論的記錄，是對本體精神的追索和顯影，是人類意義存在的幻想性實現(xiàn)。[6]p156文學(xué)作品集中反映了一個民族文化歷史發(fā)展的軌跡，包含了一個民族的文化特點、風(fēng)俗習(xí)慣和社會政治生活等方方面面的內(nèi)容，是作家對于生活的思索，它向讀者展示著一定時期的意識和思想形態(tài)。正如德國優(yōu)秀的劇作家萊辛所說：“一個有才能的作家，不管他選擇哪種形式，只要不單單是為了炫耀自己的機智、學(xué)識而寫作，他總是著眼于他的時代，著眼于他國家的最光輝、最優(yōu)秀的人，并且著力描寫為他們所喜歡、為他們所感動的事物。”[3]p275
文學(xué)是內(nèi)視藝術(shù)，是對人類心靈及其生命存在的直觀，是所有藝術(shù)中人借以認(rèn)識并確立自己的最好方式。文學(xué)閱讀能為人們了解過去提供途徑，也能為人們當(dāng)前和未來的發(fā)展提供參考。經(jīng)典文學(xué)的閱讀更是具備了這樣的功能。所謂經(jīng)典文學(xué)，按照西南大學(xué)羅益民教授所說就是“指全社會，尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，經(jīng)久不衰、流傳于世的不朽作品”。[2]145經(jīng)典文學(xué)是文學(xué)中的上乘之作，它兼具所有文學(xué)的特點，也具有自己獨立的特性。
首先，作為文學(xué)的一個部分，經(jīng)典文學(xué)具備鮮明的時代性。文學(xué)善于利用社會生活來展示廣闊的文化背景，其人物、事件都來自于作者對于自己所處環(huán)境的觀察和思考。然而，正如中國古語所云，“文章千古事，寂寞身后名”，作為經(jīng)典而傳承的文學(xué)不僅僅屬于一個時代，而應(yīng)該屬于所有的時代，因此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了時空的超越性。
其次，既然被稱為作家的作品，文學(xué)肯定反應(yīng)的是作家個人獨特的思想，就像世界上沒有兩片樹葉是相同的一樣，世界上也不可能有一模一樣的思維，文學(xué)具備其獨特的原創(chuàng)性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。在美國耶魯學(xué)派批評家布魯姆《西方正典》一書中，他說道：“經(jīng)典的陌生性并不依賴大膽創(chuàng)新帶來的沖擊而存在，但是，任何一部要與傳統(tǒng)做必勝的競賽并加入經(jīng)典的作品首先應(yīng)該具有原創(chuàng)魅力”。[7]p620再次，作為從普遍的文學(xué)中凸顯出來的經(jīng)典文學(xué)必然有其獨樹一幟的典范性，這體現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵的豐富性上，經(jīng)典文學(xué)必須涉及一些典型性的有重大意義的思想和觀念，才能豐富和有益于人類的生活，才能為人們所接受和傳承。典范性是經(jīng)典文學(xué)之所以被稱之為經(jīng)典的基本條件。那么，要具備典范性，經(jīng)典文學(xué)就必須是獲得學(xué)術(shù)界和大眾的共識，從而成為文化傳統(tǒng)中無比牢固的部分，成為衡量其它文本的尺度和榜樣，這也就意味著經(jīng)典文學(xué)必須具有權(quán)威性。
究其根源，文學(xué)是作者的一種文字記錄，經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作的過程更是作者深刻思索的過程。鑒于其典范性和權(quán)威性的特征，其詞匯的使用必然具備很高的準(zhǔn)確度，經(jīng)典文學(xué)是詞匯使用的典范代表。文學(xué)能提供一個記憶歷史的平臺，但是，要成為經(jīng)典文學(xué)，它還必須能夠被傳承，文學(xué)穿越時空的特性只能在經(jīng)典文學(xué)的傳承中才能得以體現(xiàn)，而這個承擔(dān)經(jīng)典文學(xué)的傳承的載體就是讀者。文學(xué)閱讀的過程，其實就是對經(jīng)過了作者篩選的詞匯的再思考的過程。讀者能在閱讀的過程中獲得許多，尤其是經(jīng)典文學(xué)的閱讀，讀者的不斷重讀是經(jīng)典形成的一個要素，經(jīng)典在很大程度上來自集體閱讀經(jīng)驗的積淀和累加。
三、在農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢
在大學(xué)英語的教學(xué)過程中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，對于教學(xué)效果的提高和增強勢必會產(chǎn)生重要的影響。利用好經(jīng)典文學(xué)所具備的原創(chuàng)性、時代性、超時空性以及典范性和權(quán)威性的特點，選擇適合于不同層次的學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)作為閱讀材料，能達(dá)到提高其英語綜合素質(zhì)的目的。
首先，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生接觸更多的詞匯，了解其地道的應(yīng)用。語言學(xué)習(xí)中，詞匯的重要性是眾所周知的，正如著名的語言學(xué)家D.A.Wilkins所說：“沒有語法，人們不能表達(dá)很多東西，而沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何東西”。[1] p258經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，必然具備對其獨特文化的最精確的記錄的因素，經(jīng)典文學(xué)中詞匯選擇的準(zhǔn)確性不容置疑的。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，學(xué)生可以接觸到更多的詞匯，而且都有上下文的背景。這樣，詞匯教學(xué)就不會像閱讀一般的閱讀材料時那么突兀了。有了上下基礎(chǔ)，學(xué)生對詞匯的搭配、和詞匯相關(guān)的各種修辭手法、詞匯的語法功能等就能做到更透徹的了解。同時，由于經(jīng)典文學(xué)作品眾多，學(xué)生在閱讀過程中遇到重復(fù)出現(xiàn)的詞匯的可能性增大，加上所閱讀文本上下文的提示，對于詞匯的學(xué)習(xí)就具備了重復(fù)性，那么對詞匯的記憶必然有一個加強的過程。而且，單純的詞匯記憶的枯燥性也隨著文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性和各種手法的應(yīng)用而消失了，詞匯的記憶過程成為了一種享受。
其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言，文學(xué)的美麗通過語言表達(dá)，而語言又被文學(xué)賦予了深刻的內(nèi)涵和無限的表現(xiàn)力。經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)過了大眾選擇的具有代表性的精髓，它們雖然高于生活卻更是源自生活的，正如賀拉斯在《詩藝》中借鑒亞里斯多德的見解時所說：“藝術(shù)可是虛構(gòu)，但是虛構(gòu)要合理。虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，因此必須切近真實”。[3]p67語言像一面鏡子，反映著社會和民族的文化。每個民族的文化都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會現(xiàn)實中形成的，因此具有特殊性。[8]p111在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，讀到的是字里行間透露的文化信息。文學(xué)所覆蓋的學(xué)識的廣度是其它任何藝術(shù)都不能取代的。作為經(jīng)典文學(xué)，要得以傳承，必須具備典型性特征，而且必然對后來的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，基本的文化精髓會一直存在下去。那么，對于經(jīng)典文學(xué)的閱讀就是文化精神的體會過程。理解人物思維和文化信息的過程是大腦積極思維的過程，是一種理解能力和思維能力的培養(yǎng)過程，能直接提高讀者的閱讀能力。同時，準(zhǔn)確地把握人物性格、文化差異，對于語言的實際應(yīng)用來說非常有利——在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中了解相應(yīng)的文化知識，學(xué)習(xí)者知其然更知其所以然，自然就能將最合適的語言應(yīng)用在最合適的場合。
將經(jīng)典文學(xué)閱讀導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)中，能通過學(xué)生對其的理解增強學(xué)生的閱讀理解能力，也能通過學(xué)生詞匯、文化的了解增強學(xué)生的寫和譯的能力。詞匯量的增大、詞匯的應(yīng)用準(zhǔn)確度的提高，背景知識的增強，必然帶來聽、說的能力的提升。因此，學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的綜合能力都會受益于經(jīng)典文學(xué)閱讀為基礎(chǔ)的大學(xué)英語教學(xué)模式。
然而，由于課堂時間有限，經(jīng)典文學(xué)的閱讀涵蓋面廣、閱讀量大，通過經(jīng)典文學(xué)閱讀而達(dá)到提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的不是一蹴而就的事情，很多教師和學(xué)生并不愿意在此花費過多時間和精力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能接受大幅度削減教師口授的時間而引入似乎不直接跟課文產(chǎn)生聯(lián)系的經(jīng)典文學(xué)的閱讀。這時，就需要引入創(chuàng)新型的教學(xué)思維了——放棄傳統(tǒng)的只有老師講授、處處迷信課本的教學(xué)模式，走以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主、給予學(xué)生更多支配課堂的自由的創(chuàng)新型教學(xué)模式。我國的教育專家申紀(jì)云先生在《創(chuàng)造性教學(xué)》一書中認(rèn)為，創(chuàng)新型教師具有創(chuàng)造性教學(xué)思想和教學(xué)方法，善于從客觀的實際和具體的教學(xué)條件出發(fā)，制定最優(yōu)化的教學(xué)方案，致力于培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生和卓有成效的教師。這體現(xiàn)了創(chuàng)新型教育的真正意義。在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)的閱讀，不僅有助于文化的理解和傳承，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合能力，讓文學(xué)的學(xué)習(xí)不再成為專業(yè)學(xué)生的專利。這種創(chuàng)新型的教學(xué)模式符合培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生的目標(biāo)，也能讓教師的教學(xué)效果顯得更好。
就農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)而言，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的教學(xué)模式不僅能體現(xiàn)出上述優(yōu)勢，它本身的特點還帶來了另一個其它院校所不具備的優(yōu)勢——農(nóng)林院校中來自農(nóng)村的學(xué)生更具備吃苦精神，更適合進(jìn)行閱讀。早期的語言學(xué)習(xí)過程中，良好的學(xué)習(xí)成績和落后的信息條件之間的差距，需要他們勤奮的學(xué)習(xí)來彌補。他們更愿意靜下心做閱讀而缺少聽說環(huán)境。那么，發(fā)揮農(nóng)林院校學(xué)生的優(yōu)勢，讓他們進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，正確引導(dǎo)其利用好閱讀資料，營造有利于其應(yīng)用所學(xué)知識的環(huán)境，一定能更好地提高他們語言學(xué)習(xí)的綜合能力。
結(jié)語
經(jīng)典文學(xué)的閱讀具備引導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等能力得到綜合性提高的潛力，但是，這個過程的效果需要教師和學(xué)生共同的長期的努力才能體現(xiàn)。在現(xiàn)代農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式，具備其特有的優(yōu)勢。利用好農(nóng)林院校大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)的特點，提高學(xué)生對其的閱讀興趣，將對經(jīng)典文學(xué)的閱讀引入到對其的教學(xué)過程中，相信能達(dá)到很好的教學(xué)效果，讓學(xué)生對英語的掌握突破單純的語言記憶的局限，達(dá)到能對其進(jìn)行實際交流和應(yīng)用的目的，發(fā)揮出其帶來的語言綜合素質(zhì)提高的潛力。
參考文獻(xiàn)：
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［5］.教育部人事司.高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1998
［6］.梁平.文學(xué)經(jīng)典的存在與啟示[J].名作欣賞，2011（6）
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第3篇
關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí)；模式；《中國古代文學(xué)史》
一、高校古代文學(xué)教學(xué)中戲劇經(jīng)典閱讀討論的缺失
由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們尤其是年輕人更愿意接受新媒體的新藝術(shù)，導(dǎo)致許多國學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括戲劇受到冷遇。高校古代文學(xué)的教學(xué)中關(guān)于戲劇部分包括元雜劇、南戲、明清雜劇與傳奇往往介紹得簡而又簡，而且將其類等于小說作品進(jìn)行賞析，了解其主題思想、人物形象特點、藝術(shù)成就即可，忽略了結(jié)合戲劇本身的特點通過經(jīng)典閱讀討論獲得更豐富的文化內(nèi)涵。
（一）完全不讀作品
由于課時緊，教師課堂教學(xué)中對中國古代戲劇的介紹總是非常簡略。除了元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》、明清傳奇《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》是重點講授的，白樸的《梧桐雨》《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、徐渭的《四聲猿》等是稍作簡介，其余的元代南北方戲劇圈作家作品、明代宮廷作家作品、清代花部雅部等作品頂多在課件中列一張表，只要求學(xué)生知道劇作家姓名、主人公名字、故事大概內(nèi)容，除非學(xué)生非常感興趣或是作為論文研究對象才會閱讀作品全本。
（二）只讀賓白，不讀曲辭
對于重點講授的作品，教師會要求學(xué)生閱讀劇作原著，課堂上分析作品的思想、人物和藝術(shù)特點的時候結(jié)合具體文本進(jìn)行例證，實現(xiàn)師生交流的效果。但由于戲曲的曲辭多用典雅或質(zhì)樸的文言，這些對現(xiàn)在的學(xué)生來說都不易理解，參考注釋則很麻煩，甚至仍一知半解，他們只選賓白跳著看，大致了解故事情節(jié)而已。但人物豐富復(fù)雜細(xì)膩的心理感受和變化在劇作中都通過曲辭進(jìn)行抒發(fā)，劇作的辭采及精湛的語言韻律和運用技巧也都通過曲辭進(jìn)行表現(xiàn)。因此，只讀賓白不讀曲辭無法全面認(rèn)識戲劇文學(xué)的偉大成就。
（三）流于文本表層，缺乏整體文化的感知
對作品的大致瀏覽，只是了解了作品的故事情節(jié)、人物關(guān)系，稍進(jìn)一步能理解戲劇中所弘揚的時代精神和道德價值觀念，但缺乏對戲劇整體文化的感知。戲劇的主要特征包括綜合性、虛擬性、程式性，“這些特征，凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨特的戲劇觀，使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著它的獨特的藝術(shù)光輝。”閱讀和討論經(jīng)典戲劇作品對培育學(xué)生高雅的藝術(shù)審美趣味，提升文化品位，具有重要的意義。
二、戲劇經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學(xué)課程改革中的實施
高校古代文學(xué)課程如果要充分利用戲劇文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)提高學(xué)生對不同歷史時期時代精神和文化思潮的理解，以豐富的想象能力拓展創(chuàng)新思維和提升藝術(shù)審美能力，應(yīng)該重視經(jīng)典戲劇作品的閱讀討論，并在實施過程中注意以下幾點：
（一）結(jié)合注釋，通讀作品，完全理解文本內(nèi)容
經(jīng)典閱讀討論的首要任務(wù)是通讀作品。元明清時期的戲劇劇本，年代越前，語言越是艱深，學(xué)生應(yīng)該選擇有注釋的版本進(jìn)行閱讀，包括賓白和曲辭。理解和積累不同戲劇劇本中涉及的不同朝代的語匯、典故、民俗、時令、物品工藝等知識，能更全面了解人物活動的環(huán)境、戲劇沖突的緣由，進(jìn)而準(zhǔn)確深入地理解作品的思想內(nèi)容。
（二）通過現(xiàn)場或視頻觀看戲劇演出，加強藝術(shù)的形象感受
在準(zhǔn)確而全面閱讀劇作文本的基礎(chǔ)上，可以選擇優(yōu)秀的戲劇演出作品來加深對文本的印象。例如，在講授元雜劇王實甫的《西廂記》時，可以讓學(xué)生觀看越劇《西廂記》的表演視頻，如果課堂時間有限，可以選取其中的重點部分《賴簡》一出，讓學(xué)生在越劇柔婉回旋的聲腔中體會王西廂“花嬌月媚”的語言特色，形象地觀看到崔鶯鶯的“假意兒”、張生的“志誠種”、紅娘的“機智”的形象特點。在講授明代傳奇湯顯祖的《牡丹亭》時，介紹學(xué)生觀看青春版昆劇《牡丹亭》的視頻很有裨益。青春版《牡丹亭》思想主旨鮮明、敘事主線清晰集中，能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解在明代心學(xué)左派思潮影響下的情理之爭的思想價值；伴著昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的行腔，能讓學(xué)生充分欣賞作品中的曲辭，尤其《驚夢》一出中【繞池游】【皂羅袍】等的清麗柔婉、細(xì)膩抒情，舞臺上音樂直接訴諸聽覺的呈現(xiàn)，使戲曲語言所傳達(dá)的詩意更加真切直觀。以戲劇文學(xué)名著為底本的戲劇表演，以其鮮明生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式凝聚了國學(xué)精華，通過現(xiàn)場或視頻觀看演出能夠激發(fā)學(xué)生對戲劇的興趣和加強藝術(shù)的形象感受，對接受和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有積極意義。
（三）以重點內(nèi)容的話題討論完成對作品整體文化內(nèi)涵的認(rèn)知
學(xué)生對經(jīng)典原著文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀以及觀看戲劇演出后有了身臨其境般直觀感受之后，對作品整體文化的認(rèn)知還應(yīng)以重點內(nèi)容的話題討論來進(jìn)一步深化。教師可以圍繞作品思想主旨、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格特點、發(fā)展影響等方面設(shè)置典型問題讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生帶著問題，再次回到經(jīng)典原著認(rèn)真梳爬剔抉、前后觀照、突出重點地理解作品，通過討論辨析找到問題的合理答案，完成對作品正確而全面的掌握。
三、戲劇經(jīng)典閱讀討論對高校古代文學(xué)課程改革中存在的問題
在已經(jīng)認(rèn)識到課程教學(xué)存在不足的現(xiàn)實面前，經(jīng)過思考和探討，也能大致明確改革的方向和實施方法，但想要達(dá)到預(yù)期效果，還得看到改革過程中存在的問題并采取有效的應(yīng)對辦法，才能達(dá)成所愿。
（一）課程總課時少，需合理規(guī)劃戲劇經(jīng)典閱讀討論的課時安排
本科漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程一般學(xué)年，總共204/272課時，但從先秦到清代，文學(xué)史的內(nèi)容那么龐博，在教學(xué)中這些課時仍然顯得緊；而在歷代作品中，戲劇相對于詩詞文而言畢竟沒有那么重要，但在元明清文學(xué)部分，因戲劇已達(dá)成熟繁榮階段，成為該時期代表性的文學(xué)樣式或重要文學(xué)現(xiàn)象，則應(yīng)適當(dāng)增加課時，并通過經(jīng)典閱讀和討論重點掌握。
（二）學(xué)生不夠重視，教師對戲劇經(jīng)典閱讀討論的各個環(huán)節(jié)要加強督促
由于語言的艱澀、形式的陌生、考查比重較低，學(xué)生往往不能按要求完成戲劇作品的閱讀。教師應(yīng)該提前給學(xué)生列出元明清時期重要的戲劇文學(xué)作品篇目，課前完成閱讀，有條件的可以觀看相應(yīng)作品的現(xiàn)場或視頻演出；課堂上教師圍繞教學(xué)重難點設(shè)置一二個問題讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，教師給予引導(dǎo)和明確；課后以小組為單位將課堂討論的情況作總結(jié)，還可通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料加以補充，匯總后以作業(yè)形式交給教師進(jìn)行評閱；期末考核出題時，應(yīng)在論述題或分析題中占適當(dāng)分值考查學(xué)生對戲劇作品的理解和掌握。
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第4篇
經(jīng)典表示具有典范性、權(quán)威性的著作，而中國的國學(xué)可謂經(jīng)典中之的經(jīng)典。國學(xué)的經(jīng)典要早灌注的這些小孩子的心靈中，讓他們在讀這些“經(jīng)典”中慢慢醞釀，就像一壇上號的酒，也是要隨著時間的流逝而變得美味，變得陶醉的。
國學(xué)在我們許多人眼中并不是完全的丟棄了，現(xiàn)在在我們身邊的學(xué)校里，多會聽到郎朗的讀書聲，這些內(nèi)容來自國學(xué)，來自三字經(jīng)，來自弟子規(guī)，來自千字文。所以我們想想，連小學(xué)生多可以熟練背誦的國學(xué)內(nèi)容，為什么哪些總是說要趕上時流，趕上時代的哪些大人不會呢，為什么不再趕上時代的同時，低頭品味一下哪些悠久的中國歷史的長河，不僅僅是國學(xué)，中國的精髓都應(yīng)該理解。
國學(xué)，可以這樣來分析：“國”代表某個國家，學(xué)則代表某國的學(xué)識，某國歷史的文學(xué)。中國的文學(xué)主要以儒家哲學(xué)為頂柱，國學(xué)里的內(nèi)容是圣人的智慧，心靈的故鄉(xiāng)，讀、品、學(xué)、通國學(xué)勝過多萬卷書。
我這個人也不是特別了解國學(xué)，但是我略知一二。我個人覺得國學(xué)值得去學(xué)，國學(xué)值得去讀，但不是只有國學(xué)，只要是中國歷史的文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)，都可以稱之為國學(xué)。我上面也分析了國學(xué)的含義，只要是“國學(xué)”，都應(yīng)該去了解，去體會。但是國學(xué)的主體依然是我們現(xiàn)在的弟子規(guī)，三字經(jīng)，論語，大學(xué)等。
這兩個國學(xué)，都有不同的意思，我們可以把國學(xué)說是美國的，英國的，日本的。這就是我理解的國學(xué)，我也不知道你會不會這樣認(rèn)為，但是國學(xué)就是經(jīng)典，這有得到國學(xué)的熏陶才可以成為一個合格的中國人民。
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第5篇
經(jīng)典表示具有典范性、權(quán)威性的著作，而中國的國學(xué)可謂經(jīng)典中之的經(jīng)典。國學(xué)的經(jīng)典要早灌注的這些小孩子的心靈中，讓他們在讀這些“經(jīng)典”中慢慢醞釀，就像一壇上號的酒，也是要隨著時間的流逝而變得美味，變得陶醉的。
國學(xué)在我們許多人眼中并不是完全的丟棄了，現(xiàn)在在我們身邊的學(xué)校里，多會聽到郎朗的讀書聲，這些內(nèi)容來自國學(xué)，來自三字經(jīng)，來自弟子規(guī)，來自千字文。所以我們想想，連小學(xué)生多可以熟練背誦的國學(xué)內(nèi)容，為什么哪些總是說要趕上時流，趕上時代的哪些大人不會呢，為什么不再趕上時代的同時，低頭品味一下哪些悠久的中國歷史的長河，不僅僅是國學(xué)，中國的精髓都應(yīng)該理解。
國學(xué)，可以這樣來分析：“國”代表某個國家，學(xué)則代表某國的學(xué)識，某國歷史的文學(xué)。中國的文學(xué)主要以儒家哲學(xué)為頂柱，國學(xué)里的內(nèi)容是圣人的智慧，心靈的故鄉(xiāng)，讀、品、學(xué)、通國學(xué)勝過多萬卷書。
我這個人也不是特別了解國學(xué)，但是我略知一二。我個人覺得國學(xué)值得去學(xué)，國學(xué)值得去讀，但不是只有國學(xué)，只要是中國歷史的文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)，都可以稱之為國學(xué)。我上面也分析了國學(xué)的含義，只要是“國學(xué)”，都應(yīng)該去了解，去體會。但是國學(xué)的主體依然是我們現(xiàn)在的弟子規(guī)，三字經(jīng)，論語，大學(xué)等。
這兩個國學(xué)，都有不同的意思，我們可以把國學(xué)說是美國的，英國的，日本的。這就是我理解的國學(xué)，我也不知道你會不會這樣認(rèn)為，但是國學(xué)就是經(jīng)典，這有得到國學(xué)的熏陶才可以成為一個合格的中國人民。
