中醫(yī)學(xué)護(hù)理

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中醫(yī)學(xué)護(hù)理范文第1篇

現(xiàn)代護(hù)理是以服務(wù)對象為中心，以解決問題為目標(biāo)，以科學(xué)的護(hù)理程序方法進(jìn)行護(hù)理。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的生活水準(zhǔn)及學(xué)識水平的不斷提高，社會人群對護(hù)理專業(yè)的要求也相應(yīng)提高。而中醫(yī)學(xué)是我國優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了豐富的診治疾病和護(hù)養(yǎng)病人的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的理論體系，其基本特點(diǎn)則是整體觀和辨證論治，特別強(qiáng)調(diào)“三分治，七分養(yǎng)”。因而，其基本理論同樣是護(hù)理工作的指導(dǎo)思想。因此，我們在掌握現(xiàn)代護(hù)理觀的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮中醫(yī)護(hù)理特色的優(yōu)勢，更好地將現(xiàn)代的護(hù)理觀與中醫(yī)的基本理論有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)建具有中醫(yī)特色的整體護(hù)理觀。

一、中醫(yī)護(hù)理的程序

現(xiàn)代護(hù)理的核心是護(hù)理程序，包括評估—診斷—計(jì)劃—實(shí)施—評價(jià)5 個(gè)步驟，這是臨床護(hù)理中一個(gè)完整的工作過程。

1、護(hù)理評估：護(hù)理評估就是收集資料，目的是為正確列出護(hù)理診斷提供依據(jù)，其準(zhǔn)確性直接影響護(hù)理計(jì)劃的可靠性，因此十分重要。

2、確定及排列護(hù)理診斷：護(hù)理診斷是關(guān)于個(gè)人、家庭或社區(qū)對實(shí)際存在的或潛在的健康問題反應(yīng)的一種臨床判斷。

3、制訂合理的護(hù)理目標(biāo)：護(hù)理目標(biāo)是護(hù)士為解決患者護(hù)理問題所期望得到的結(jié)果，需要與患者合作才能實(shí)現(xiàn)。制定目標(biāo)是為了指導(dǎo)護(hù)理工作和護(hù)理評價(jià)效果。

4、書寫護(hù)理計(jì)劃，實(shí)施護(hù)理措施：一份完整的護(hù)理計(jì)劃常能體現(xiàn)一名護(hù)士的素質(zhì)。包括正確的護(hù)理診斷、明確的護(hù)理目標(biāo)、詳細(xì)具體的護(hù)理措施及科學(xué)的理論依據(jù)和效果評價(jià)。

5、效果評價(jià)：效果評價(jià)是通過實(shí)施護(hù)理措施后，評價(jià)護(hù)理目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，如目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，說明護(hù)理診斷正確，護(hù)理目標(biāo)合理，護(hù)理措施到位。

二、 中醫(yī)護(hù)理的內(nèi)容和特點(diǎn)

（一）情志護(hù)理? 祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為人有喜、怒、憂、思、悲、恐等精神活動。適度的精神活動是身心健康的標(biāo)志，過度或不良的精神活動則是導(dǎo)致疾病和衰老的重要因素。所謂情志護(hù)理是七情所致疾病的護(hù)理。《內(nèi)經(jīng)》云:“人有五臟化五氣，以生喜怒思悲恐。”正常、和調(diào)的情志，可使臟腑之氣舒暢條達(dá)，繼而促進(jìn)臟腑的功能活動；情志異常，就會導(dǎo)致臟腑氣血功能紊亂，繼而傷及內(nèi)臟。例如:“喜”本來是一種良性的情緒變化，然而“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂”。“范進(jìn)中舉”就是一絕妙的例子。史料記載:范進(jìn)由于多年未能中舉，被家人瞧不起，當(dāng)他經(jīng)過多年的努力終于如愿以償時(shí)，由于過喜而傷心，突然患了狂躁型的精神病。范進(jìn)的家人在醫(yī)生的授意下以恐嚇的方法刺激范進(jìn)，范進(jìn)受到了驚嚇，抑制了亢奮的情緒，又恢復(fù)了正常的心神功能。另外，中醫(yī)在情志護(hù)理方面，還強(qiáng)調(diào)用五音（宮、商、角、徵、羽）入五臟（肝、心、脾、肺、腎）的方法，來調(diào)節(jié)五臟的生理功能，相當(dāng)于現(xiàn)代的音樂療法。情志護(hù)理的重要方法是調(diào)攝精神，疏肝解郁，情志舒暢。要使患者保持情緒安定，不要暴喜暴怒，以免引起氣機(jī)紊亂，臟腑功能失調(diào)，要精神寧靜、樂觀、豁達(dá)，應(yīng)做到節(jié)制，學(xué)會控制感情，避免情緒波動，護(hù)理人員要區(qū)別不同情況，做好勸導(dǎo)安慰工作，讓患者解除思想負(fù)擔(dān)，排除各種因素的干擾，保持良好的精神狀態(tài)，使臟腑氣血功能旺盛，使疾病早日痊愈。

（二）飲食調(diào)護(hù)和指導(dǎo)用藥

1、飲食調(diào)護(hù)?

飲食在現(xiàn)代護(hù)理觀中占有重要地位，“食治勝于藥治，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，飲食調(diào)理得當(dāng)，可達(dá)到補(bǔ)氣養(yǎng)血，強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)增強(qiáng)機(jī)體抗御疾病的能力。人體一切生理活動都以后天水谷精微的滋養(yǎng)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，而水谷精微的化身，又依賴飲食的攝入。“飲食失節(jié)”是導(dǎo)致疾病發(fā)生的又一重要因素，既病之后飲食的調(diào)攝又影響著疾病的轉(zhuǎn)歸。所以，飲食調(diào)護(hù)是中醫(yī)護(hù)理的側(cè)重點(diǎn)。在護(hù)理過程中，根據(jù)“藥食同源”的理論，開發(fā)出多種食療，可達(dá)到祛病健身、延緩衰老、調(diào)節(jié)免疫機(jī)制等多種功能。根據(jù)辨證結(jié)果，指導(dǎo)選擇飲食，做到病食相宜，藥食相輔，寒溫相適，這樣就可提高療效，促進(jìn)病體康復(fù)。反之如果病食相違，藥食相忤，寒溫失當(dāng)，氣味過偏，則影響疾病痊愈，甚或招致病情惡化。疾病有寒熱虛實(shí)表里的不同，食物有寒、熱、溫、涼四性和辛、甘、酸、苦、咸五味的區(qū)別，護(hù)理不同疾病的病人，應(yīng)注意合理的飲食調(diào)理，如對手術(shù)前后病人，應(yīng)忌辛辣刺激之品，如姜、蔥、蒜、煙、酒等。瓜果、涼拌菜、涼面適應(yīng)于熱證病人，脾胃虛寒者忌食；久病脾虛病人應(yīng)忌食油脂和油炸、炙烤類食物，因味厚膩滯不易消化；對長期臥床大便秘結(jié)病人，應(yīng)食核桃仁、芝麻、柏子仁、香蕉、蜂蜜等。所以，飲食護(hù)理是中醫(yī)護(hù)理工作中的重要組成部分，對不同疾病，根據(jù)證候，辨證分析，進(jìn)行相應(yīng)的飲食指導(dǎo)。我們在護(hù)理工作中，必須注意觀察，了解病人的飲食情況，對病人家屬送來的飯菜，也應(yīng)細(xì)心檢查，如發(fā)現(xiàn)不符合飲食護(hù)理要求的，應(yīng)禁止食用，并向家屬說明飲食與疾病的關(guān)系，要求他們配合做好飲食護(hù)理工作。

2、指導(dǎo)用藥?

傳統(tǒng)的中藥治療是根據(jù)藥物所具有的若干特性所決定的，所謂的寒、熱、溫、涼是藥物作用于機(jī)體所發(fā)生的反應(yīng)。辛、甘、酸、苦、咸是中藥所具有的五味，味道不同，作用各異。升降沉浮是藥物作用于人體后的四種不同趨向、性能。中藥這種特性就要求我們在護(hù)理工作中既要注意中藥的“十八反”、“十九畏”的配伍禁忌，又要注意藥物的服用時(shí)間及方法。給藥時(shí)間與人體時(shí)間節(jié)律同步協(xié)調(diào)：在服藥時(shí)間上，滋補(bǔ)藥宜在飯后服；驅(qū)蟲藥和瀉下藥大多在空腹時(shí)服用；健胃藥和對胃腸刺激性較大的藥物宜在飯后服；治瘧藥宜在發(fā)作前1～2 h服；安眠藥則應(yīng)在睡前服；發(fā)汗藥以每日午前服用為好；催吐藥宜在清晨服。在中藥的服藥時(shí)間上，中醫(yī)有豐富的內(nèi)涵，護(hù)理人員要善于學(xué)習(xí)、總結(jié)以探索最佳的給藥時(shí)間。服藥方法因病情、劑型不同各異：治療寒證疾病藥宜熱服、溫服；治療熱證疾病藥宜涼服。對于解表發(fā)汗藥要偏熱服以助汗出；清熱涼血、止血劑宜涼服；散劑、粉劑可用溫開水沖服或膠囊裝好吞服；膏劑用溫開水沖服；危重患者要少量多次頻服；昏迷、小兒、食管手術(shù)等不能口服時(shí)可采取鼻飼給藥等。

3 、預(yù)防為主的思想

中醫(yī)早就提出“上工治未病”的預(yù)防思想，強(qiáng)調(diào)未病先防，既病防變。如果等到疾病有了癥狀，病情加重或惡化了才去治療，那就象“渴而穿井，斗而鑄錐”一樣， “不亦晚乎”?中醫(yī)護(hù)理切合預(yù)防、保健、治療、康復(fù)等方面的需要，因此獲得了人們的喜愛。在人類追求返樸歸真、盡享天年的今天，中醫(yī)護(hù)理必將發(fā)揮越來越大的作用。

三、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作

中醫(yī)護(hù)理有一套異于現(xiàn)代護(hù)理學(xué)獨(dú)特的技術(shù)與方法，是西醫(yī)操作不可替代的。運(yùn)用于臨床，具有簡單、操作方便、適用范圍廣、療效快、經(jīng)濟(jì)適用、百姓易接受的特點(diǎn)。諸如針灸術(shù)、推拿術(shù)、拔罐術(shù)、刮痧術(shù)、貼藥術(shù)、冷凍術(shù)、熏洗術(shù)、坐藥術(shù)、吹藥術(shù)等以及太極拳、五禽戲等保健活動。近年來發(fā)明的中藥離子導(dǎo)入術(shù)、超聲霧化吸入術(shù)、中藥保留灌腸術(shù)等既豐富了中醫(yī)護(hù)理技術(shù)的內(nèi)容，又?jǐn)U大了護(hù)理的范圍，使中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)揮著更大的作用。其中針灸療法是我國古代的一大發(fā)明和創(chuàng)舉，通過對人體體表的刺激，進(jìn)行整體調(diào)節(jié)，療效明顯，適用范圍廣泛。在西方發(fā)達(dá)國家，針灸已被逐步納入醫(yī)療體系中，成為現(xiàn)代治療學(xué)的重要內(nèi)容。

四、中醫(yī)護(hù)理的整體觀與系統(tǒng)化整體護(hù)理內(nèi)涵融合

1、系統(tǒng)化整體護(hù)理? 系統(tǒng)化整體護(hù)理是一種以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)楹诵牡默F(xiàn)代護(hù)理模式，它強(qiáng)調(diào)以病人為中心，對病人進(jìn)行身體的、心理的、社會環(huán)境的全面護(hù)理。整體護(hù)理是現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展的趨勢。田婉珍等認(rèn)為以病人為中心、以護(hù)理程序?yàn)榭蚣艿南到y(tǒng)化整體護(hù)理與祖國醫(yī)學(xué)的整體觀念有著天然的聯(lián)系，如果將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)施于臨床，將對中醫(yī)護(hù)理起到促進(jìn)作用。

中醫(yī)學(xué)護(hù)理范文第2篇

中醫(yī)學(xué)主要是應(yīng)用陰陽五行理論建立起來的醫(yī)學(xué)模式。其哲學(xué)理論體系形成于中國古代，對于事物的觀察分析方法，多以“取象比類”的整體性觀察方法，通過對現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)制。故“有諸內(nèi)必形諸外”是中醫(yī)理論賴以構(gòu)建的基礎(chǔ)。這樣一個(gè)獨(dú)特的理論體系反映出中醫(yī)哲學(xué)思想兩個(gè)特點(diǎn):整體和辨證。整體觀念是中醫(yī)理論中診治疾病的基本原則。中醫(yī)整體觀認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一的整體、人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體、人的精神和形體是一個(gè)統(tǒng)一的整體。人體是由具有不同機(jī)能的臟腑構(gòu)成的，臟腑之間既存有相生相克、相辱相乘等聯(lián)系，又存有陰陽協(xié)調(diào)、互為表里的聯(lián)系。臟腑之間還可通過遍布全身的經(jīng)絡(luò)相連，使人體形成一個(gè)以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)合的五體、五官、五華的統(tǒng)一整體［4］。陰陽五行理論又有機(jī)的將人與自然界密切結(jié)合在一起，自然界的運(yùn)動變化直接或間接地影響人體，致使機(jī)體產(chǎn)生不同的生理病理變化。如人體體溫會隨晝夜變化，夜間較低、下午傍晚較高;大多疾病亦呈現(xiàn)出清晨較輕、下午加重。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的精神心理變化可引起機(jī)體的病理生理改變，是眾多疾病的發(fā)病因素之一。而早在幾千年前，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)通過哲學(xué)思辨的方法就以總結(jié)出“情緒致病”的理論。這種理論是建立在將人的精神和形體作為一個(gè)統(tǒng)一整體的基礎(chǔ)上，精神和形體是相互依存、相互影響的。在中醫(yī)理論體系中人的精神意識包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智等，情志活動包括喜、怒、優(yōu)、思、悲、恐、驚等。無論精神意識或情志活動皆由五臟精氣所化生，是五臟活動的產(chǎn)物。故而有了諸如“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”、“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”的理論［5］。辨證是中醫(yī)哲學(xué)思想的另一特點(diǎn)，辨證的過程即是認(rèn)識疾病和解決疾病的過程，體現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的經(jīng)典哲學(xué)思維。整體觀念和辨證觀念實(shí)際是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是從實(shí)踐總結(jié)理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐再總結(jié)理論的科學(xué)思維過程，是中醫(yī)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。

2中醫(yī)哲學(xué)思想對現(xiàn)代整體護(hù)理模式的指導(dǎo)意義

中醫(yī)學(xué)在我國具有良好的群眾基礎(chǔ)，其思想和方法便于群眾接受。中醫(yī)哲學(xué)思想對現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展亦具有很大的指導(dǎo)意義，其整體和辨證觀點(diǎn)可對整體護(hù)理模式在我國的具體實(shí)施提供正確的指導(dǎo)思想和邏輯思維方法。

2.1充實(shí)現(xiàn)代整體護(hù)理內(nèi)涵

現(xiàn)代整體護(hù)理實(shí)質(zhì)是把人視為一個(gè)整體，從生理、心理、社會、文化、精神五個(gè)方面考慮人類存在的或潛在的健康問題，并通過護(hù)理程序來解決這些問題。中醫(yī)哲學(xué)思想中的整體觀念不僅闡明了人是一個(gè)生理、心理、社會、文化、精神的整體，而且說明了這些方面之間相互影響、相互作用的機(jī)理，為現(xiàn)代整體護(hù)理提供了可以應(yīng)用的方法論。如在進(jìn)行健康教育時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)綜合分析患者的生理病情、文化程度、社會地位等，制定出切實(shí)有效的健康教育方案。在慢性病患者護(hù)理時(shí)，注重心理護(hù)理，強(qiáng)調(diào)情緒與疾病的關(guān)系，亦充分體現(xiàn)出中醫(yī)哲學(xué)思想中的整體觀念。

2.2延伸現(xiàn)代整體護(hù)理行為

中醫(yī)學(xué)護(hù)理范文第3篇

關(guān)鍵詞:中醫(yī)護(hù)理；教學(xué)

《中醫(yī)護(hù)理》是高職院校護(hù)理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握中醫(yī)護(hù)理理論及其護(hù)理技術(shù)的一門重要的課程，其特點(diǎn)具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。為適應(yīng)高職院校護(hù)理教學(xué)改革，培養(yǎng)出更多既具有現(xiàn)代護(hù)理理念，又有中醫(yī)護(hù)理觀念的高素質(zhì)、高技能復(fù)合型護(hù)理人才，以滿足廣大患者日益增長的健康需求，筆者在教育教學(xué)實(shí)踐中，緊扣中醫(yī)護(hù)理基本理論和護(hù)理技術(shù)，不斷嘗試優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣，從而不斷提升教學(xué)質(zhì)量。

一、更新觀念提高師生認(rèn)識

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，健康意識逐漸增強(qiáng)。現(xiàn)代護(hù)理模式需要一批既具有現(xiàn)代護(hù)理理論和技能，同時(shí)又能熟練運(yùn)用中醫(yī)獨(dú)特護(hù)理技術(shù)和方法的復(fù)合型護(hù)理人才。因而，學(xué)好中醫(yī)護(hù)理尤為重要。2011年《中醫(yī)護(hù)理》又被納入護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試范圍，雖所占比例較小，但仍要求學(xué)生掌握適量的中醫(yī)護(hù)理知識【1】。因此，廣大教師和學(xué)生務(wù)必更新觀念，深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的重要性。首先，教師應(yīng)具備豐富的中醫(yī)專業(yè)知識、熟練的護(hù)理操作技能，注重中醫(yī)整體觀念、辨證施護(hù)與現(xiàn)代護(hù)理相互結(jié)合的原則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解專業(yè)特點(diǎn)及就業(yè)方向，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)采用靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣，指導(dǎo)學(xué)生把握正確的學(xué)習(xí)方法，主動學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

二、改革教學(xué)模式優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

中醫(yī)護(hù)理教學(xué)內(nèi)容十分豐富，涉及中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)護(hù)理理論、傳統(tǒng)操作技術(shù)及常見病的辨證施護(hù)等方面。為突出護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，中醫(yī)護(hù)理的教學(xué)內(nèi)容在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)著重突出“中醫(yī)”和“護(hù)理”兩大特色，力求達(dá)到兩者的有機(jī)融合。具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)如下：1）緒論：介紹中醫(yī)學(xué)及護(hù)理發(fā)展簡史，并著重講解中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點(diǎn)；2）中醫(yī)基礎(chǔ)、中醫(yī)護(hù)理理論：重點(diǎn)講授中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，五臟六腑的生理功能和病理變化，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成及生理功能，精、氣、血、津液之間的相互關(guān)系，各種常見致病因素的致病特點(diǎn)，四診的方法及臨床意義，辨證方法以及中藥方劑的基礎(chǔ)知識、防治原則等；3）傳統(tǒng)操作技術(shù)：講解并示教針刺、艾灸、拔罐、刮痧等中醫(yī)傳統(tǒng)操作技能；4.常見病的辨證施護(hù)：舉例講解內(nèi)、外、婦、兒科常見病的辨證要點(diǎn)、護(hù)理措施等。

三、調(diào)動學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)

心理學(xué)家認(rèn)為，教學(xué)效果的優(yōu)劣和教學(xué)質(zhì)量的高低不僅與教師密切相關(guān)，在很大程度上亦取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。而興趣是學(xué)習(xí)最大的動力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能主動學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體，對提高教學(xué)效果具有重要意義。俗話說，好的開端是成功的一半，教學(xué)也是如此。緒論課是學(xué)生接觸中醫(yī)護(hù)理的第一節(jié)課，也是激發(fā)學(xué)生興趣的開始，故認(rèn)真上好緒論課對提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣尤為重要。所以，介紹中醫(yī)學(xué)及護(hù)理發(fā)展簡史時(shí)，可適時(shí)引用中醫(yī)經(jīng)典著作中的一些簡明扼要，對護(hù)理學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義的原文和典故。如用“神農(nóng)嘗百草”提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的自信心；引用《靈樞•五味》中“肝病禁辛，脾病禁酸……”說明飲食護(hù)理的重要性；用華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的姿態(tài)，創(chuàng)立了“五禽戲”，開創(chuàng)了我國保健體操的先河【2】；孫思邈首創(chuàng)蔥管“導(dǎo)尿術(shù)”等生動典型的經(jīng)典故事來激發(fā)學(xué)生的求知欲，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的主觀能動性。

四、靈活應(yīng)用教學(xué)方法提高教學(xué)效果

課堂教學(xué)是中醫(yī)護(hù)理教學(xué)的核心，為提高教學(xué)效果，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)針對不同章節(jié)內(nèi)容特點(diǎn)，靈活選用不同的教學(xué)方法。中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)護(hù)理理論理論性較強(qiáng)，內(nèi)容抽象、深奧，可選擇講授法、討論法和多媒體教學(xué)法。如講授舌診相關(guān)內(nèi)容時(shí)，用多媒體投影呈現(xiàn)正常舌象和大量病理舌象，可使教學(xué)內(nèi)容更生動、直觀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，亦便于學(xué)生理解。學(xué)生間相互望舌、展開討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，進(jìn)一步提高臨床實(shí)踐技能。傳統(tǒng)操作技術(shù)，如針刺、艾灸、拔罐、刮痧等，多采用多媒體教學(xué)法、演練法和臨床見習(xí)等。先用多媒體放映示教片，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，再由教師講授基本理論，示范操作，強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)等，最后學(xué)生分組，互相扮演醫(yī)生和患者，模擬操作練習(xí)。在學(xué)生練習(xí)操作過程中，教師巡回指導(dǎo)，對錯誤操作、手法及時(shí)糾正、指導(dǎo)。技能操作練習(xí)既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，加深對理論知識深層次的理解，同時(shí)也提高了學(xué)生臨床實(shí)踐操作技能。常見病的辨證施護(hù)則結(jié)合臨床典型病例，采用病例討論、啟發(fā)式、比較和邏輯推理的方法。如講解感冒一病時(shí)，列舉病例：病例1，患者,女性，43歲，于一天前因受涼，自感惡寒發(fā)熱，頭身疼痛，鼻塞聲重，流清涕，噴嚏，咽喉癢痛，咳嗽，痰稀薄色白，舌淡紅苔薄白，脈浮緊。方用荊防敗毒散加減，以辛溫解表，祛風(fēng)散寒；飲食護(hù)理上用生姜蔥白湯熱服，使微汗出，疏散風(fēng)寒。病例2，患者,男性，27歲，發(fā)熱，頭痛，鼻塞流黃稠涕，口渴欲飲，咽喉腫痛，咳嗽，痰黃黏稠，舌紅苔黃，脈浮數(shù)。方用銀翹散加減，以辛涼解表，疏風(fēng)清熱；飲食上可適量飲用西瓜汁和綠豆湯等。兩者同屬感冒，但引導(dǎo)同學(xué)展開討論、分析比較，理解同一疾病不同的證候，在護(hù)理原則及措施上就不同，即所謂的“同病異護(hù)”。同樣列舉病例，引導(dǎo)同學(xué)討論，啟發(fā)同學(xué)理解不同的疾病，如胃下垂、子宮下垂、脫肛等，只要出現(xiàn)證候相同，便可采用同一護(hù)理原則及措施，即所謂的“異病同護(hù)”。采用典型病例教學(xué)，寓所教理論于病例之中，具體、生動，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，加深了對所學(xué)知識的理解，又提高了學(xué)生分析、解決問題的能力，初步實(shí)現(xiàn)了由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化【3】。在今后的中醫(yī)護(hù)理教育教學(xué)過程中，我們將不斷探索，不斷改進(jìn)，勇于創(chuàng)新，把中醫(yī)的“整體觀念”及“以人為本”的指導(dǎo)思想同現(xiàn)代護(hù)理中“以患者為中心”的理念相融合，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型護(hù)理人才。

作者：徐旭 單位：滁州城市職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]何禮娟.以護(hù)士資格考試為導(dǎo)向優(yōu)化中醫(yī)護(hù)理教學(xué)方法[J].中國中醫(yī)藥，2012，10（24）：87-88

中醫(yī)學(xué)護(hù)理范文第4篇

    針對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理的普及和影響力,在醫(yī)學(xué)生心中要樹立除了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要角色之外,還有我們民族的中醫(yī)學(xué)也是醫(yī)學(xué)界之內(nèi)非常重要的一部分,并且經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)有著極強(qiáng)的臨床應(yīng)用價(jià)值。為了根植這樣的概念,讓學(xué)生有興趣來進(jìn)一步接受理解鉆研中醫(yī)護(hù)理學(xué)的理論,以講故事的方式講述扁鵲治虢國太子尸厥,孫思邈的蔥管導(dǎo)尿術(shù)的病案,華佗高齡長壽的秘訣五禽戲等養(yǎng)生保健的導(dǎo)引術(shù)等例子。這些體現(xiàn)中醫(yī)在治療和護(hù)理方面的“簡、便、廉、驗(yàn)”及理論體系的先進(jìn)性。在教學(xué)過程中觀察到學(xué)生主動尋找古典醫(yī)籍中的病案,表現(xiàn)出極強(qiáng)的好奇心和求知欲,并且能對護(hù)理方法的選擇和療效上提出很多問題,達(dá)到了預(yù)期的目的。

    二、日常生活體驗(yàn),強(qiáng)磁吸引制造興趣

    在三大哲學(xué)的教學(xué)中,每一個(gè)哲學(xué)體系的講解都是從起源、形成、內(nèi)容、在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用逐層解析的。為了使每個(gè)哲學(xué)體系能充分掌握理解,在講形成的過程中,比如在講解陰陽學(xué)說時(shí):先讓同學(xué)閉目,想象清晨獨(dú)自站在一個(gè)山頂上,等待東方的日出。在日出的那一剎那,大家感受到了什么?是不是眼前有了亮光,臉頰感到了溫暖,周圍的黑暗被擠到了你的后面。經(jīng)過大家的視覺、感覺等綜合之后,我們理解了最早的最樸素的向光即為陽,背光即為陰。再讓大家睜眼看看周圍的世界,看看有陽光的地方有什么樣的特征,背光的地方又有什么樣的特征。這樣陰陽的內(nèi)涵就豐滿了很多,并且和自己有密切的關(guān)系,自己永遠(yuǎn)不會忘記這些概念的。在講到五行的知識時(shí),五行之間的關(guān)系就是一個(gè)非常重要的知識點(diǎn)。從簡單的事物原型就可以找到答案,還可以用身邊已知的很多事例來理解,讓學(xué)生知道五行是無處不在的。比如水域里水葫蘆的引入,但是最終形成的泛濫成災(zāi),就是一個(gè)相乘的例子;動物界的食物鏈,就是一個(gè)相生又相克的例子。

    三、多媒體教學(xué)海量信息,滿足多方信息需求

    多媒體是20世紀(jì)90年展起來的新技術(shù),它是一種把文本、圖形、形象、視頻圖像、動畫和聲音等運(yùn)載信息的媒體集成在一起,并通過計(jì)算機(jī)綜合處理和控制的一種信息技術(shù),在教學(xué)上,它既能向?qū)W生提供生動豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學(xué)信息,又能為學(xué)生提供生動、友好、多樣化的互動方式。多媒體教學(xué)有點(diǎn)很多,在中醫(yī)護(hù)理學(xué)教學(xué)過程中可以充分發(fā)揮以下幾點(diǎn)優(yōu)勢。1.信息量大,形式多樣,有圖、文,聲、影等。能夠滿足現(xiàn)代人的信息獲取方式,改變了以往的傳統(tǒng)授課以視聽獲知信息。如在講五行之土?xí)r,可以在PPT中插入長滿莊稼的圖片,讓同學(xué)通過聯(lián)想獲知土的特性。2.能發(fā)揮學(xué)生的主動性來觀察。如上述例子,把圖片放出來,讓同學(xué)們自己觀察尋找與土有關(guān)的信息。3.提升教學(xué)效率和教學(xué)效果。如在講到金之時(shí),教師先啟發(fā)同學(xué)思考金的古代用途,然后逐一用實(shí)物展示,再分心各種器物的作用就發(fā)掘出金的特性有變革,改革之意。采用多媒體教學(xué),要求教師熟練使用各種軟件來制作高質(zhì)量課件,并對知識點(diǎn)要加工塑造,充分發(fā)揮多媒體的作用,可以事半功倍。

中醫(yī)學(xué)護(hù)理范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高專護(hù)理；中醫(yī)教學(xué)；困境；對策

中醫(yī)是其它現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法替代的一門學(xué)科，它有獨(dú)立的理論體系、思維方式及臨床技能操作。雖然世界各國早已掀起了學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮，但在以西醫(yī)為主的高專院校里，中醫(yī)教學(xué)還是而臨諸多困境，可謂舉步維艱。

一、高專護(hù)理專業(yè)中醫(yī)教學(xué)面臨的困境

（一）有教材無大綱，課時(shí)少內(nèi)容多

當(dāng)前中醫(yī)的學(xué)習(xí)和其它很多課程一樣，完全是一種應(yīng)試學(xué)習(xí)，即為了完成規(guī)定的學(xué)分。現(xiàn)有《中醫(yī)護(hù)理》教材，其內(nèi)容包括了中醫(yī)護(hù)理的哲學(xué)基礎(chǔ)、中醫(yī)護(hù)理基礎(chǔ)理論、中醫(yī)護(hù)理程、藥物療法、針灸療法、推拿療法、飲食和心理療法、內(nèi)婦外兒五官等各科護(hù)理，可謂而而俱到，好比中醫(yī)護(hù)理專業(yè)的濃縮版。據(jù)了解，目前各高職高專護(hù)理專業(yè)的中醫(yī)課時(shí)不等，多至50學(xué)時(shí)左右，少至30多學(xué)時(shí)，我校目前是36學(xué)時(shí)，由于課時(shí)少，制定的大綱只能根據(jù)教材上的內(nèi)容列出選講部分的要求。不容置疑，這樣選擇的內(nèi)容，無論在廣度還是在深度上都有一定的局限性和片而性。

（二）方法老效果差，重理論輕實(shí)踐

近年來，隨著社會對各種實(shí)用型、技術(shù)型高素質(zhì)衛(wèi)生人才需求的增加，高專教育無論是在課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)方法上都提出了新的要求。由于中醫(yī)教學(xué)課時(shí)少內(nèi)容多，其模式仍以“一塊黑板，一支粉筆，復(fù)習(xí)舊課，講授新課，突出重點(diǎn)，講透難點(diǎn)，一講到底”為主，雖偶爾運(yùn)用其它教學(xué)方法，無奈時(shí)間緊，杯水車薪，效果欠佳。中醫(yī)是一門理論抽象、實(shí)踐性強(qiáng)的應(yīng)用性課程，無論是原來使用《中醫(yī)學(xué)》還是現(xiàn)在使用《中醫(yī)護(hù)理》教材，其理論與實(shí)驗(yàn)課的比例都遠(yuǎn)達(dá)不到要求，按規(guī)定實(shí)踐教學(xué)課時(shí)一般應(yīng)占教學(xué)計(jì)劃總課時(shí)40%左右。但目前的中醫(yī)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定是理論30學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)6學(xué)時(shí)，實(shí)踐只占總課時(shí)17%左右，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)際動手操作能力下降。

（三）繼承多創(chuàng)新少，缺經(jīng)費(fèi)進(jìn)展慢

近年來對中醫(yī)的研究雖然取得了一些可喜的進(jìn)步，但由于科研經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重短缺，不少課題和占典經(jīng)方還是讓外國學(xué)者捷足先登了，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展可謂墻內(nèi)開花，墻外香”。《中國則經(jīng)新聞》7月30日報(bào)道，耶魯大學(xué)一教授用中國一張1800年前的中藥處方，啟用現(xiàn)代生物技術(shù)制成的藥劑，與其他化學(xué)藥物合用，治療腸癌的效果非常好，且副作用少。出現(xiàn)這種局而的原因，一是經(jīng)費(fèi)少，二是缺乏創(chuàng)新，在研究方法上滯后和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方而引入不足等。所有這些都制約著中醫(yī)的發(fā)展，嚴(yán)重影響了該課程在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中的地位，故而高專護(hù)理專業(yè)將中醫(yī)列為選修課也就不足為奇。

二、對高專護(hù)理專業(yè)未來中醫(yī)教學(xué)的思考與建議

（一）材，統(tǒng)一大綱，統(tǒng)一計(jì)劃

現(xiàn)今當(dāng)務(wù)之急是根據(jù)新版教材，盡快組織制定統(tǒng)一配套實(shí)用的教學(xué)大綱和計(jì)劃。教學(xué)大綱是教師教學(xué)過程中的綱領(lǐng)性文件，它具體規(guī)定了一門課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)時(shí)數(shù)、主要授課內(nèi)容、考試考查、理論與實(shí)踐比例等，有了大綱，可克服教師教學(xué)過程中的隨意性。制定中醫(yī)大綱時(shí)，在不影響高護(hù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃總時(shí)數(shù)的前提卜，可通過對一些學(xué)生能夠自學(xué)的課程進(jìn)行調(diào)整而適當(dāng)增加其學(xué)時(shí)，使目前的課程體系和教學(xué)內(nèi)容更趨合理化和科學(xué)化。

（二）改變教法，加強(qiáng)實(shí)踐，注重實(shí)用

在教學(xué)中為克服課時(shí)少，內(nèi)容多的困難，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段如掛圖、模型、錄像、VCD，多媒體課件等，以濃縮、直觀、形象、省時(shí)的方式來豐富教學(xué)形式。同時(shí)教師在現(xiàn)有教材、大綱和計(jì)劃未得到滿意修訂之前，應(yīng)多花時(shí)間和精力來認(rèn)真鉆研教材及相關(guān)課程內(nèi)容和教學(xué)方法，精心確定所講內(nèi)容，改變早已駕輕就熟的課堂教學(xué)模式。事實(shí)證明，只有改變目前的教學(xué)方法，加強(qiáng)實(shí)踐，注重技能和綜合能力的培訓(xùn)，才能為社會培養(yǎng)出一批又一批走出校門就能適應(yīng)目前醫(yī)院整體護(hù)理模式和社區(qū)醫(yī)療服務(wù)等形式的優(yōu)秀高級護(hù)理人才。

（三）更新觀念，崇尚創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展

護(hù)理工作是直接維系人類生命健康的重要專業(yè)，在臨床上病人從入院到出院，約90%是護(hù)士執(zhí)行或配合完成的，由此可見護(hù)理工作之重要。隨著護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代護(hù)理工作已由醫(yī)院擴(kuò)大到社區(qū)，由單純的疾病護(hù)理擴(kuò)展為以人的健康為中心的全而護(hù)理，擴(kuò)大到健康的人群。為了適應(yīng)這些變化，目前的護(hù)理教育應(yīng)盡快改變傳統(tǒng)的教育模式，樹立現(xiàn)代護(hù)理教育理念，以人的健康為目標(biāo)，充分重視在國際社會中有一定影響的、療效顯著的中醫(yī)各種保健療法，改善目前的中醫(yī)教學(xué)條件，將中醫(yī)護(hù)理中臨床運(yùn)用較多的針灸、推拿、飲食和心理護(hù)理等行之有效的療法，通過各種渠道和方式傳授給學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)注意介紹中醫(yī)學(xué)科前沿的理論和實(shí)踐發(fā)展動態(tài)，如中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的整體觀、大人合一論等反映著生物全息特性，即整體與部分及部分與部分之間在生物學(xué)特性上全息相關(guān)，整體或局部發(fā)生病變，可在全息相關(guān)的對應(yīng)部位有反應(yīng)，對該部位進(jìn)行觀察和調(diào)節(jié)，可以診斷和治療所發(fā)生的疾病，……這些理論無疑對護(hù)理工作具有重要指導(dǎo)意義。作為教師，在教學(xué)中還應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力提高其分析和解決問題的技巧，真正做到古為今用，古法新用，只有這樣才能重新確立中醫(yī)課程在高護(hù)理專業(yè)中的目標(biāo)定位，才能改變目前中醫(yī)教學(xué)所而臨的困境。

參考文獻(xiàn)：