弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

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弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化范文第1篇

本文側(cè)重就弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，營(yíng)造良好的語(yǔ)言文化環(huán)境，促進(jìn)來(lái)華中、小學(xué)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行探討。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。可以這樣講，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文字以外，更重要的是學(xué)習(xí)中華文化，只有緊緊地把握這個(gè)關(guān)口，我們才能夠培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的外國(guó)留學(xué)生。

我認(rèn)為我們從事對(duì)外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，首先應(yīng)該解決的問(wèn)題的是：

（1）漢語(yǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的融合。

我校14年前接收外國(guó)留學(xué)生初期，對(duì)于漢語(yǔ)零起點(diǎn)的學(xué)生使用的是北京語(yǔ)言大學(xué)出版的《漢語(yǔ)會(huì)話301句》，至今我們使用的啟蒙教材仍然是北語(yǔ)的《漢語(yǔ)會(huì)話301句》。在實(shí)際使用過(guò)程中，我們深感只有在漢語(yǔ)教學(xué)中融入文化因素才能使學(xué)生更好的掌握漢語(yǔ)這門語(yǔ)言。

外國(guó)留學(xué)生初來(lái)中國(guó)，一句漢語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，方方正正的漢字對(duì)他們來(lái)說(shuō)如同天書(shū)一般，許多學(xué)生望而生畏。如何提高外國(guó)中、小學(xué)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，這是我們一直在不斷研究的課題。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)枯燥無(wú)味的漢語(yǔ)教學(xué)的確讓外國(guó)人難以接受，但融入傳統(tǒng)的中國(guó)文化因素以后，許多人豁然開(kāi)朗，學(xué)習(xí)勁頭空前提高。我校中亞學(xué)生比較多，五年前我們?cè)?jīng)選擇了兩個(gè)初級(jí)班進(jìn)行對(duì)比試驗(yàn)。一個(gè)學(xué)期后，三十個(gè)學(xué)生經(jīng)使用HSK二級(jí)試卷測(cè)驗(yàn)，甲班的學(xué)生通過(guò)率只70％，乙班的學(xué)生通過(guò)率達(dá)到了95％以上，且乙班學(xué)生詞匯量已達(dá)到300字詞以上。

通過(guò)對(duì)比試驗(yàn)，更堅(jiān)定了我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的決心，近12年來(lái)，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中逐步增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)的課程由過(guò)去單一的漢語(yǔ)、拼音，逐步增設(shè)了中國(guó)音樂(lè)、武術(shù)、手工、古詩(shī)詞學(xué)習(xí)與欣賞、寫(xiě)作、中國(guó)歷史、地理、普通話正音等課程，極大地提高了留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更促進(jìn)了教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量的提高。

從2009年開(kāi)始，我們每年都要接待國(guó)家漢辦的美國(guó)、英國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)，從夏令營(yíng)的安排上，我們有意的把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，對(duì)夏令營(yíng)課程的安排是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)占總課時(shí)的三分之二，另外我們還安排了中國(guó)舞蹈、中國(guó)功夫、手工、中國(guó)西安歷史講座等課程。通過(guò)參觀歷史文化古跡，使留學(xué)生對(duì)中國(guó)更感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文化更感興趣，每屆夏令營(yíng)都收到事半功倍的效果。

（2）課程設(shè)置多樣化，語(yǔ)言教學(xué)規(guī)范化。

首先，對(duì)外漢語(yǔ)教師處在教學(xué)的第一線，肩負(fù)著傳遞知識(shí)的重任，我們?cè)诓粩嗟亟虒W(xué)實(shí)踐與探索中豐富著漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)教師我們也提出了嚴(yán)格的要求，即在語(yǔ)言教學(xué)中必須不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家頒布的標(biāo)準(zhǔn)文字和普通話語(yǔ)言。教師只有不斷更新、豐富自己的知識(shí)，認(rèn)真秉持一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作，弘揚(yáng)中華文化。

來(lái)我校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生，我們?nèi)雽W(xué)時(shí)對(duì)其漢語(yǔ)水平進(jìn)行摸底測(cè)試。根據(jù)其不同程度分為漢語(yǔ)初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班。對(duì)初級(jí)班的學(xué)生，我們使用了啟蒙教材“301句”，同時(shí)要求他們每周背誦一首唐詩(shī)，兩周學(xué)唱一首中文歌曲，一個(gè)月后學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的中文對(duì)話。對(duì)中級(jí)班的學(xué)生我們除要求其完成規(guī)定的科目并背誦唐詩(shī)，學(xué)唱中國(guó)歌曲外，還加入了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，盡管有的學(xué)生不夠理解，但朗朗上口的朗讀，卻使他們充滿了對(duì)中華古典文化的向往和追求。對(duì)高級(jí)班的學(xué)生，我們?cè)谡n程中安排了“中國(guó)古典文學(xué)的欣賞與學(xué)習(xí)”課目，有計(jì)劃組織他們學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，古詩(shī)詞，收到了良好的教學(xué)效果。2010年文化部在西安舉辦的中國(guó)第二屆詩(shī)歌節(jié)期間，我校留學(xué)生演出的“詩(shī)經(jīng)”中的“關(guān)雎”，受到廣泛好評(píng)。西安各大新聞媒體爭(zhēng)相作了報(bào)導(dǎo)，成為第二屆詩(shī)歌節(jié)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力，特別是普通話應(yīng)用能力是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要的方面，所以在教學(xué)中我們嚴(yán)格遵循國(guó)家頒布的以標(biāo)準(zhǔn)文字與普通話進(jìn)行教學(xué)。

1.為留學(xué)生創(chuàng)造良好的的語(yǔ)言環(huán)境。

為了給留學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，我們對(duì)所有與留學(xué)生接觸的教職工均進(jìn)行了普通話培訓(xùn)，明確要求所有教職工從教師、生活老師、保衛(wèi)、后勤、食堂人員在日常生活中一律講普通話，不會(huì)講普通話者不許上崗，使學(xué)校所有教職工都成為留學(xué)生的漢語(yǔ)教師，形成了一個(gè)良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.鼓勵(lì)留學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。

為了促使學(xué)生主動(dòng)使用漢語(yǔ)，我們將剛來(lái)中國(guó)不久的留學(xué)生帶到西安鐘樓附近，由他們自己?jiǎn)柭贰⒊塑嚕氐綄W(xué)校。同時(shí)由教師帶留學(xué)生外出到達(dá)超市購(gòu)物，鼓勵(lì)留學(xué)生在日常生活中用漢語(yǔ)與大家交流，都收到了良好的效果。

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化范文第2篇

例1：學(xué)校開(kāi)展以“龍年話龍”為主題的系列活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。

活動(dòng)一 從下列材料中任選兩則，參照示例，探究中國(guó)龍的象征意義。（4分）

【材料一】古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕＞摭埬_底下我成長(zhǎng)，長(zhǎng)成以后是龍的傳人；黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。（摘自歌曲《龍的傳人》）

【材料二】在中國(guó)封建社會(huì)里，皇帝稱為“真龍?zhí)熳印薄；实鄣纳眢w叫“龍?bào)w”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。

【材料三】在喜慶的日子里，人們喜歡舞龍燈、跳龍舞、賽龍舟，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

【材料四】龍具百獸之形態(tài)，會(huì)天地之靈氣。古人有“龍有九似”的說(shuō)法：角似鹿，頭似駝（馬），眼似兔（鬼），項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍能顯能隱，千變?nèi)f化，騰云駕霧，上天入海，呼風(fēng)喚雨。

示例：我選材料三，探究的結(jié)果是：龍象征著吉祥平安。

我選_________ ，探究的結(jié)果是：_________ 。

我選_________ ，探究的結(jié)果是：_________ 。

活動(dòng)二 同學(xué)們收集了不少與龍有關(guān)的諺語(yǔ)佳句。這些語(yǔ)句形象生動(dòng)，耐人尋味。請(qǐng)從下列四句中任選一句，寫(xiě)出你從中悟出的道理。

我選_________，悟出的道理是：_________。

①不下大海，難捉蛟龍。

②龍無(wú)云不行，魚(yú)無(wú)水不生。

③山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

（2012福州市中考題）

【解題指津】這道圍繞“龍年話龍”開(kāi)展活動(dòng)的綜合性學(xué)習(xí)題由兩項(xiàng)活動(dòng)組成，第一項(xiàng)活動(dòng)主要考查考生的材料探究能力。命題者提供了四則材料，并且提供了答題示例，降低了答題的難度。答題時(shí)要從材料中提取關(guān)鍵的信息，材料一的關(guān)鍵信息是“中國(guó)”、“龍的傳人”，由此可見(jiàn)“龍”象征著中華民族和炎黃子孫；材料二的信息都與“皇帝”有關(guān)，“龍”是皇帝所特有的待遇，因此“龍”象征著“皇權(quán)”或者“皇帝”。材料四里“龍具百獸之形態(tài)，會(huì)天地之靈氣”，可見(jiàn)龍能夠兼容并蓄，由“龍能顯能隱，千變?nèi)f化，騰云駕霧，上天入海，呼風(fēng)喚雨”可見(jiàn)其具有超凡的力量，由此可見(jiàn)，龍象征著超凡的力量或兼容并包的精神。第二項(xiàng)活動(dòng)主要考查考生理解句子含義的能力。命題者提供的都是一些富含哲理的諺語(yǔ)佳句，答題時(shí)可以先理解關(guān)鍵詞的意思，然后再連起來(lái)理解句子中所蘊(yùn)含的道理。比如第一句中的“大海”象征著艱難險(xiǎn)阻，“蛟龍”代表著成功，因此這句的道理就很清楚了：不經(jīng)歷艱險(xiǎn)，就不能取得成功。或者要想實(shí)現(xiàn)心中的志向和抱負(fù)，就要不懼艱辛，敢于嘗試，勇于拼搏。

二、聚焦文化名人

例2：初三某班舉行了“我所了解的孔子和孟子”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，假如你是其中一員，請(qǐng)按要求完成下列各題。

⑴《論語(yǔ)》《孟子》語(yǔ)言精練，含義豐富，有不少語(yǔ)句已經(jīng)成為成語(yǔ)，如“溫故知新”、“舍生取義”等。請(qǐng)你再各寫(xiě)出一個(gè)成語(yǔ)。

⑵宋朝趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，請(qǐng)你仿寫(xiě)一句對(duì)《孟子》作出評(píng)價(jià)。

（2012年濱州市中考題）

【解題指津】這道綜合實(shí)踐題聚焦中國(guó)文化名人，由兩小題組成。第一題主要考查考生的閱讀積累情況，只要求考生分別寫(xiě)出一個(gè)出自《論語(yǔ)》和《孟子》的成語(yǔ)即可，難度不大。比如出自《論語(yǔ)》的有“不恥下問(wèn)、任重道遠(yuǎn)、見(jiàn)賢思齊”等；出自《孟子》的有“明察秋毫、緣木求魚(yú)、出類拔萃”等。第二題主要考查考生的仿寫(xiě)能力。仿寫(xiě)時(shí)要結(jié)合《孟子》的內(nèi)容或者作用等來(lái)寫(xiě)，句式要與示例相似。如“一部《孟子》耀中華，或一部《孟子》重民生”等均可。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

例3：傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族文化，請(qǐng)參加以“孝”為主題的綜合性活動(dòng)。

【猜“孝”義】參考圖片及“孝”的古文字，猜猜“孝”的本義。（2分）

[（古文字“孝”）]

本義：_________

【感“孝”心】傳統(tǒng)的“孝”比較強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，順從父母，新時(shí)代，“90后”孝順觀有了新的特點(diǎn)，閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。

A.節(jié)日里我會(huì)給爸媽寫(xiě)小卡片，感謝他們的付出，告訴他們“我很愛(ài)你們”。

B.我認(rèn)為“孝”跟“順”不是一碼事，爸媽也有錯(cuò)的時(shí)候，比如，我一用電腦，我爸就不高興，但需要的時(shí)候我還是會(huì)偷偷用的。

C.我偶爾會(huì)和媽媽聊聊明星的八卦。這是有科學(xué)根據(jù)的哦，專家證明現(xiàn)代人壓力很大，適度地八卦是一種簡(jiǎn)單有效的心理調(diào)節(jié)方法。

特點(diǎn)一：_________

特點(diǎn)二：_________

【說(shuō)“孝”理】孫萌向好友傾訴自己的煩惱，他覺(jué)得媽媽管得太多了，為此還和媽媽吵了一架，現(xiàn)在甚至想離家出走，如果你是他的好友，將怎樣勸阻孫萌？引用以下《論語(yǔ)》中的一句名言進(jìn)行勸說(shuō)。（60字左右）

A.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

（意思：父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。）

B.事父母幾諫。

（意思：侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方，得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。）

（2012溫州市中考題）

【解題指津】命題人以“孝”為主題設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)題，由三小題組成，“猜‘孝’義” 主要考查考生的圖文轉(zhuǎn)換能力。小男孩攙扶老太太的圖片生動(dòng)形象地表明了孝的內(nèi)涵，而古文字“孝”字，為子承老形，是一個(gè)會(huì)意字，有子負(fù)老之意，表示上一代與下一代本為一體，即晚輩要尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親。“感‘孝’心”主要考查考生的比較能力和探究能力。通過(guò)比較探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的孝順觀與傳統(tǒng)的不同。傳統(tǒng)的孝等級(jí)分明，帶有“愚孝”之嫌，而“90后”孝順觀則表現(xiàn)出民主意識(shí)更強(qiáng)，與父母平等相處；善于與父母溝通交流；直接表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)；聽(tīng)父母的話，但是順從有度；表達(dá)感情的方式活潑、有創(chuàng)意等。“說(shuō)‘孝’理”主要考查考生的口語(yǔ)交際能力，答題時(shí)首先要寫(xiě)出稱呼，勸說(shuō)時(shí)要引用提供的一條名言，語(yǔ)言要委婉得體，這樣才能被朋友接受。如：孫萌，孔子說(shuō)過(guò)，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。即使你要外出，也必須要讓媽媽知道，否則你媽媽會(huì)擔(dān)心的。

四、認(rèn)識(shí)國(guó)粹京劇

例4：你校戲劇社將和來(lái)訪的英國(guó)學(xué)生開(kāi)展戲劇交流活動(dòng)，你作為戲劇社的一名成員，請(qǐng)完成下列任務(wù)。

學(xué)校決定派你向英國(guó)學(xué)生介紹我國(guó)的國(guó)粹——京劇，請(qǐng)你參考下面資料寫(xiě)一段80字以內(nèi)的介紹文字。

參考資料：①京劇旦角流派有梅派、程派、荀派、尚派等。②京劇是流傳全國(guó)，影響最大的劇種，被人稱為“東方歌劇”。③京劇臉譜是京劇的一大特點(diǎn)，主要有紅臉、黑臉、籃臉、綠臉、黃臉和白臉等。④京劇的角色，根據(jù)男女老少，俊丑正邪、分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，又各有細(xì)密分工。⑤京劇演出講究“唱念做打”等程式動(dòng)作。

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 民族傳統(tǒng)體育 影響

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0098-03

前言

民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，與中華民族傳統(tǒng)文化的起源、生存、繁榮和發(fā)展一脈相承，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化融匯于中華民族幾千年歷史文明的發(fā)展歷程之中，是中華兒女在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的沉淀和整個(gè)民族智慧與創(chuàng)造力的積累。深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響，對(duì)于如何在現(xiàn)階段與未來(lái)弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有著至關(guān)重要的作用。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是各個(gè)民族長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的行為規(guī)范、共同信仰和民族精神，是對(duì)各自社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、生產(chǎn)生活等方面的科學(xué)概括，同時(shí)在年代的遞增上又保持著鮮明的繼承性和民族性。民族傳統(tǒng)文化只是一種維系民族共同體延續(xù)與發(fā)展的工具，它既是民族內(nèi)部的生存方式，又是對(duì)外區(qū)分不同民族的標(biāo)識(shí)，它的物質(zhì)與制度文化追求適用與理性，易于接受外來(lái)文化，與此同時(shí)精神文化的對(duì)外標(biāo)識(shí)性作用明顯，成為對(duì)抗外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的工具，并被不斷再造。

2 民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育是長(zhǎng)期流傳在各民族民間的以強(qiáng)身健體和休閑娛樂(lè)為目的的各種競(jìng)技與游戲活動(dòng)，又是以漢民族傳統(tǒng)體育文化為主體，融合各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化而形成的一種社會(huì)文化形態(tài)，是各民族傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身和娛樂(lè)等體育活動(dòng)的總稱。

民族傳統(tǒng)體育是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，與古代中華民族的生存和發(fā)展息息相關(guān)。民族傳統(tǒng)體育存在于一定的背景之下，當(dāng)前社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、風(fēng)俗習(xí)慣、等都深刻影響著傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性、娛樂(lè)性和健身性。它不僅體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的人文主義精神，增添了體育文化的多樣性，同時(shí)在體育活動(dòng)中繼承與發(fā)揚(yáng)了民族文化與民族精神，成為了世界文化寶庫(kù)的寶貴資源，在現(xiàn)代社會(huì)人類健康、和諧發(fā)展的問(wèn)題上起到重要作用。我國(guó)眾多民族不同的生活環(huán)境、生活習(xí)俗，以及從古至今的社會(huì)形態(tài)的歷史演變使得傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展豐富多彩，體育項(xiàng)目種類繁多，運(yùn)動(dòng)形式千變?nèi)f化。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育不僅具有棲身于社會(huì)生活中的體育活動(dòng)相關(guān)賽事程序、器材制作、比賽規(guī)則的運(yùn)動(dòng)形式，同時(shí)汲取歷史文化、、民風(fēng)民俗的文化營(yíng)養(yǎng)，成為體現(xiàn)人類生活方式、行為特征、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種文化形態(tài)。

民族傳統(tǒng)體育是在人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中提煉發(fā)展起來(lái)的，它具有一定的健身、表演、經(jīng)濟(jì)和教育功能。民族傳統(tǒng)體育既是身體鍛煉的手段，又是娛樂(lè)身心的有效途徑。這些體育項(xiàng)目使人體通過(guò)感官、感觸，以及全身各肢體、各部位的運(yùn)動(dòng)，起到娛樂(lè)身心的作用，達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的，使人們?cè)谏罟ぷ髦啵w力得到鍛煉，精神得以調(diào)節(jié)。每逢節(jié)日，人們喜著節(jié)日盛裝，踏著音樂(lè)，跟著節(jié)奏，踩高蹺、扭秧歌、跳竹竿舞，這些都是民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)性得以充分展示。把民族體育項(xiàng)目融入生產(chǎn)勞動(dòng)、歡度佳節(jié)、喜慶豐收之中，不僅能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了和諧社會(huì)的進(jìn)步，提高了人民精神文化生活水平。隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在具有民族特色的體育活動(dòng)越來(lái)越受到社會(huì)與人們的關(guān)注，在傳統(tǒng)儒家思想的六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中，體育占有相當(dāng)大的比重，可見(jiàn)傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。我國(guó)傳統(tǒng)民族體育在自身發(fā)展的同時(shí)也具有一定的教育功能。現(xiàn)代教育中體育已成為教書(shū)育人的一門必修課，武術(shù)、八段錦等進(jìn)入學(xué)校體育教材，很多高校也增加了武術(shù)、摔跤、圍棋等體育項(xiàng)目的教學(xué)。

3 傳統(tǒng)文化性格對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性和傳承性對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

民族性是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心性質(zhì)，它體現(xiàn)著作為一個(gè)整體的凝聚力，區(qū)別于其他文化的鮮明特性。小到一種國(guó)家的語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗，大到一個(gè)國(guó)家的政治、體系、經(jīng)濟(jì)，無(wú)不體現(xiàn)了其文化的民族性。傳承性是一個(gè)國(guó)家從時(shí)間的先后上文化的一種繼承與傳遞。中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性與傳統(tǒng)性深刻影響民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。例如漢族的秧歌，最初起源于漢民族古代耕地、插秧的勞動(dòng)生活，也是與人民的祭祀活動(dòng)相關(guān)的一種舞蹈形式；蒙古族的摔跤運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了蒙古族人民豪邁好斗的民族性。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的地域性對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

中國(guó)地大物博，地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，這就造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的地域性。中國(guó)不同的地域自然條件決定了不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。地域環(huán)境的不同導(dǎo)致了風(fēng)俗習(xí)慣的差異，因此必然也會(huì)引起不同地域文化的差異。同時(shí)由于不同的氣候條件與地理環(huán)境，造就了不同的民族體育文化。北方氣候冬季漫長(zhǎng)寒冷干燥，疆土遼闊，人跡稀少，在歷史上保持了比較剽悍、勇猛的民風(fēng)。因此騎馬、射箭、摔跤成為北方地區(qū)的愛(ài)好與生活之一。南方由于雨水充足，河流眾多，少數(shù)民族多以村寨或部落為單位，因此民傳統(tǒng)體育以集體活動(dòng)為主，活動(dòng)的內(nèi)容多表現(xiàn)出生活的情趣，活動(dòng)的項(xiàng)目有“搶花炮”、“賽龍舟”、“舞獅”等。這些實(shí)例都很好的說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的地域性對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育之一的深刻影響。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性、傳承性和地域性決定了它的多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，五十六個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)文化。它同時(shí)影響著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與變化。例如舞龍、舞獅、秧歌、斗牛、龍舟、賽馬、毽球、高蹺等這些民族傳統(tǒng)體育的不同技術(shù)特征，風(fēng)格迥異的運(yùn)動(dòng)形式又給民族文化的多樣性填上了濃濃的一筆。此外，植根于幾千年華夏文明的傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過(guò)程中文化思想、組成形式更是豐富多樣。儒家、道家、佛教思想的不斷碰撞，相互滲透，相互融合，更加增添了我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的發(fā)展與我國(guó)各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、風(fēng)俗習(xí)慣、息息相關(guān)，融為一體，是中華民族幾千年來(lái)的精神文化結(jié)晶，在各民族的傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。為中華民族的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，已成為中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力，是由于它是從中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)共同體中衍生出來(lái)的，具有深厚的文化底蘊(yùn)和巨大的社會(huì)價(jià)值。

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響與指引作用

民族傳統(tǒng)體育在幾千年的歷史長(zhǎng)河中深受了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想、“天人合一”思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等在詮釋其內(nèi)在的獨(dú)特的文化價(jià)值的同時(shí)，也深刻影響著民族傳統(tǒng)體育。

4.1.1 “天人合一”思想對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

“天人合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。它生動(dòng)地揭示了包括人在內(nèi)的宇宙的辯證統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，表現(xiàn)了淡漠宗教的人文精神和超越現(xiàn)實(shí)的理性追求。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，它闡明人的自然本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人要尊重自然，不要試圖改變自然的本性；就現(xiàn)代社會(huì)而言，“天人合一”就是人與社會(huì)、人與人之間和諧相處，它承認(rèn)人與人之同的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)用和諧的方法化解人與人之間的矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)體育在“天人合一”的思想指引下，注重以整體的概念描述人體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，追求身與心，神與形，機(jī)體與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。受這種整體概念的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育主張通過(guò)與自然界相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)鍛煉來(lái)由表及里，以內(nèi)達(dá)外，自有形的身體運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到無(wú)形的精神境界，從而達(dá)到身心并修，內(nèi)外結(jié)合的目的。尤其在中國(guó)武術(shù)、氣功等養(yǎng)生健身類運(yùn)動(dòng)中尤為突出。

4.1.2 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用下產(chǎn)生、發(fā)展、變化的。世間一切事物都有陰陽(yáng)兩方面，所謂陰陽(yáng)就是代表著事物相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。世界是物質(zhì)的整體，自然界的任何事物都包括陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而對(duì)立的陰與陽(yáng)之間又是相互對(duì)立、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的整體。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化所構(gòu)成，這五種物質(zhì)之間存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系，以此維持著一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。相生相克理論也是五行學(xué)說(shuō)的重要思想內(nèi)容。所謂相生即相互促進(jìn)，相互滋生；所謂相克即相互抑制。五行相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的順序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

形意拳是中華武術(shù)遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，它與太極、八卦、少林拳并稱為中華武術(shù)的四大名拳。形意拳正是結(jié)合體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。在形意拳中認(rèn)為，人體的上部為陽(yáng)，下部為陰，外部為陽(yáng)，內(nèi)部為陰，左為陽(yáng)，右為陰，形為陽(yáng)，神為陰，陽(yáng)濟(jì)陰，陰補(bǔ)陽(yáng)。其中提現(xiàn)了陰陽(yáng)互補(bǔ)，相生相克的原理。五行拳將金、木、水、火、土，取意為劈、崩、鉆、炮、橫五拳，同五行相生相克一樣，劈拳變鉆拳，鉆拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳，橫拳變劈拳；劈拳克崩拳，崩拳克橫拳，橫拳克鉆拳，鉆拳克炮拳，炮拳克劈拳；根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，萬(wàn)物土中生，土是萬(wàn)物的根本，因此，橫拳被視為五拳之母，并將橫拳稱為母拳。

4.1.3 儒家思想對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

儒家思想在幾千年的文明中根深蒂固，談到儒家思想，就不得不談到“仁和禮”。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人。己欲達(dá)而達(dá)人”說(shuō)的就是儒家的“仁和禮”。儒家思想在幾千年的發(fā)展過(guò)程中也深刻的影響著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育中強(qiáng)調(diào)的“禮為上”，例如師徒相見(jiàn)徒弟要行見(jiàn)師禮，上臺(tái)表演要行抱拳禮等，都有力的說(shuō)明了這一點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)體育在其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中很大一段時(shí)間里的首要任務(wù)不是傾向于獲得比賽勝利，而是考慮在競(jìng)賽中遵循比賽規(guī)則，符合道德規(guī)范，在這種注重道德價(jià)值取向的思想下，逐漸演化成削弱競(jìng)技意識(shí)，更多傾向于追求娛樂(lè)性、表演性、禮儀性的體育活動(dòng)。

4.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上延緩了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

任何事物都是有兩面性的，中國(guó)傳統(tǒng)文化在影響指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的同時(shí)也從一定意義上阻礙了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

4.2.1 等級(jí)分明對(duì)民族傳統(tǒng)體育的阻礙

儒家思想雖然使民族傳統(tǒng)體育在形式上形成了良好的道德風(fēng)范，但同時(shí)也給民族傳統(tǒng)體育帶了等級(jí)分明。等級(jí)分明的制度是在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期累積遺留的思想制度，這就使很多體育活動(dòng)從比賽的制定、器械的使用、出場(chǎng)的先后等因素上存在了不公平性。古代皇帝與隨從等一起狩獵時(shí)，射出第一箭的須是皇帝，然后其他人才可一一出動(dòng)。宋代的馬球，只要有皇帝參加，進(jìn)第一個(gè)球的人必須是皇帝。這樣就充分阻礙了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

4.2.2 傳統(tǒng)封建思想對(duì)民族傳統(tǒng)體育的負(fù)面阻礙

老子“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則多，多則感”的辯證法思想，雖然在哲學(xué)上有其合理性的方面，但同時(shí)也起到了鼓吹消極退讓、否定進(jìn)步的負(fù)面作用。這些思想體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育上就是不思進(jìn)取，茍且求安的懦弱思想。

5 結(jié)語(yǔ)

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化范文第4篇

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國(guó)際新秩序需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒(méi)有割斷過(guò)的古代文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系之龐大，持續(xù)期之長(zhǎng)，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見(jiàn)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國(guó)民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺(jué)悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。

2將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯拢扇×诉\(yùn)用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺(jué)藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過(guò)自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國(guó)的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫(huà)短片的方式進(jìn)行宣傳。通過(guò)不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過(guò)這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。

3中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國(guó)傳統(tǒng)元素有國(guó)際水準(zhǔn)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書(shū)法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過(guò)這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫(huà)制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛(ài)，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來(lái)的是新文化、新思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來(lái)的文化有多誘人，作為一個(gè)中國(guó)人，不能忘了我們本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。

4運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化范文第5篇

保護(hù)文化遺產(chǎn)的標(biāo)語(yǔ)【精選篇】

1. 傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

2. 傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。

3. 博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。

4. 借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。

5. 學(xué)古人文化，成今人圣德。

6. 授古人之德，開(kāi)今人之風(fēng)。

7. 國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。

8. 傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。

9. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

10. 傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。

11. 傳東方智慧，品華夏文化。

12. 珍愛(ài)優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。

13. 修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。

14. 集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。

15. 傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。

16. 傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。

17. 習(xí)四書(shū)五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。

19. 承圣賢之德，解天下之事。

20. 傳華夏文化，通古今未來(lái)。

保護(hù)文化遺產(chǎn)的標(biāo)語(yǔ)【熱門篇】

1. 傳承艱苦奮斗的民族精神，營(yíng)造健康向上的人文環(huán)境。

2. 學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代圣賢。

3. 弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新。

4. 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

5. 增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

6. 播傳統(tǒng)文化，不再迷茫暢天下。

7. 傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。

8. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。

9. 東方文化之源，當(dāng)代修身之所。

10. 尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造;尊重學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)民主。

11. 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造人類先進(jìn)精神文明。

12. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)青少年健康人格魅力。

13. 立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。

14. 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新。

15. 保護(hù)古跡，是時(shí)代和歷史賦予我們的責(zé)任。

16. 提高對(duì)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感和使命感。

17. 從我做起，做一個(gè)文明的游客。

18. 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新。

19. 習(xí)文通古今，惠民在人心。

20. 傳古今經(jīng)典，樹(shù)當(dāng)代風(fēng)范。

21. 吸千秋文化，立萬(wàn)代基業(yè)。

22. 秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

23. 傳承古文化，塑造新人才。

24. 傳華夏文化，通古今未來(lái)。

25. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

保護(hù)文化遺產(chǎn)的標(biāo)語(yǔ)【經(jīng)典篇】

1. 傳承弘揚(yáng)文化，成就美好人生。

2. 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

3. 用東方智慧優(yōu)化您的生活。

4. 發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進(jìn)燦爛中華文化。

5. 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神。

6. 傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。

7. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

8. 溫習(xí)東方文化，修身齊家平天下。

9. 復(fù)古代文化，展今朝風(fēng)采。

10. 匯集東方智慧，傳播華夏精神。

11. 繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。

12. 根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

13. 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。

14. 留下歷史， 保護(hù)古跡。

15. 千年文化博大精深，后人愛(ài)護(hù)薪火傳承。

16. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史。

17. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望精神家園。

18. 觀乎人文，以化成天下。

19. 往事越千年，傳承永不變。

20. 培養(yǎng)中國(guó)魂，樹(shù)立中國(guó)心。

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