學(xué)習(xí)舞蹈論文

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學(xué)習(xí)舞蹈論文范文第1篇

作為主導(dǎo)，在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)主線時(shí)應(yīng)注意：

1．導(dǎo)入是啟動(dòng)思維的基礎(chǔ)

運(yùn)用電教媒體演示有關(guān)實(shí)驗(yàn)或表述物理學(xué)發(fā)展史上的軼聞趣事或聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際提出課題。例如在教學(xué)《蒸發(fā)》一節(jié)時(shí)，先將兩支相同的溫度計(jì)放在投影器上，引導(dǎo)學(xué)生觀察，兩支溫度計(jì)示數(shù)相同，然后迅速將一支溫度計(jì)的玻璃泡包上酒精浸濕的棉花，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)包有酒精棉花的溫度計(jì)的示數(shù)大大低于另一支，通過投影器在銀幕上映示，引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)他們的思索動(dòng)機(jī)，借助趣味性、啟發(fā)性、激疑性的教學(xué)藝術(shù)引起學(xué)生的濃厚興趣，這樣也利于學(xué)生進(jìn)入激奮狀態(tài)，喚起有意注意。

2．課堂設(shè)疑激思是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的關(guān)鍵

通過導(dǎo)入教藝后，正當(dāng)學(xué)生躍躍欲試時(shí)，我往往利用投影器映示備課中編制的“教學(xué)目標(biāo)”，即時(shí)為學(xué)生確定具體的學(xué)習(xí)誘因。然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照目標(biāo)自學(xué)課文，在閱讀中做到眼看、腦思、手動(dòng)，分粗、細(xì)、精三層閱讀，要求粗讀知大意，細(xì)讀鉆字眼，精讀明要領(lǐng)。還要做到“四記”：①用問號(hào)記疑難，②用波浪線記重點(diǎn)，③用橫線標(biāo)記注意事項(xiàng)、方法及技巧，④用號(hào)碼給某些定義、定律結(jié)論中的前提、條件、要點(diǎn)編上序號(hào)。教師巡視時(shí)，應(yīng)了解學(xué)生自學(xué)障礙，提供及時(shí)的幫助。

3．探索研討是發(fā)揮學(xué)生主體主動(dòng)積極創(chuàng)造思維的核心

探索研討過程中運(yùn)用電教媒體提出思考題或通過實(shí)驗(yàn)設(shè)置問題情景，引導(dǎo)學(xué)生探索思考。學(xué)生兩人一組或前后相鄰兩桌的同學(xué)相互討論、解答、補(bǔ)充、訂正，也可將“課內(nèi)自學(xué)”碰到的其他問題提出研究。教師做為導(dǎo)演，也可以配演、伴演的身份和學(xué)生主體溶為一體，以平等身份參與這種小組教學(xué)，并適時(shí)地給予點(diǎn)撥，對(duì)優(yōu)等生“拔高”，對(duì)差等生“拉平”，對(duì)中等生“提高”，使師生達(dá)到共識(shí)。例如《什么是力》一節(jié)的教學(xué)，我設(shè)置了這樣的議論題：“踢球時(shí)腳感到疼說明了什么？踢球時(shí)，球向前飛出去又說明了什么？”討論中有的學(xué)生說：“踢球時(shí)感到疼說明物體間力的作用是相互的，因?yàn)樘咔虻耐瑫r(shí)也受到球的作用力。”另有學(xué)生說：“踢球時(shí)，球向前飛出說明力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因?yàn)榍蛳蚯帮w出是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化了，變化的原因是腳對(duì)球施加了力。”把這兩個(gè)源于學(xué)生的說法匯集起來，對(duì)力的概念就有了全面而正確的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析與解決問題的能力。

學(xué)習(xí)舞蹈論文范文第2篇

一、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美體現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化

“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出“神韻說”。可見“氣韻”已成為中國(guó)古代普遍適用于鑒別繪畫；書法等藝術(shù)門類的一個(gè)美學(xué)概念。唐代詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中用“氣韻”論舞，一句“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”②可窺見劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”，從“來”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國(guó)古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢(shì)，仍然如行云流水，延綿不絕，如“云手”，它通過“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個(gè)舞姿動(dòng)作造型，“穿手”為“氣”，“劃圓”為“韻”，柔中有剛，剛中有柔，緊張與松弛中的高度統(tǒng)一，從內(nèi)容和形式看，它飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn)，這和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩(shī)中“一舞劍氣動(dòng)四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書法大師張旭“靈犀頓通，草書大進(jìn)”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢(shì)感動(dòng)，于是颯然風(fēng)起，所書寫的草書“氣韻”十足，字字“傳神”。“‘韻’是傳神的寫照，‘氣’的涵義又超出傳神的寫照。”④它印證了中國(guó)繪畫、書法與中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)的滲透無處不在，處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。

也有人說：中國(guó)古典舞蹈就像在“打太極”。無論站在專業(yè)或業(yè)余的角度，他無意卻真實(shí)地道出了幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系。“太極文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支，具有獨(dú)特的思維方式和理論體系，從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較，實(shí)難分出類型。”⑤在中國(guó)武術(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”，也正是中國(guó)古典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運(yùn)用“圓”和“曲”身段律動(dòng)的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。如中國(guó)古典舞蹈中“身段”稱為“身韻”，一些最基本的要求如“頭正身側(cè)，身正頭側(cè)”，轉(zhuǎn)身中的“身過留頭，頭過身留”；又如“拉山膀”“云手”“晃手”等，此外，它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上；再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“氣韻”之美，通過動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”，而這些又是“太極拳”無法表現(xiàn)的。可見“氣韻”之美，為中國(guó)舞蹈“情有獨(dú)鐘”，是中國(guó)古典舞蹈的生命之源，這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光，并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。

二、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征

氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一，引導(dǎo)我們得以就中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說，在中國(guó)古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會(huì)美的成分，那么，“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達(dá)到藝術(shù)美，古人說“盡善盡美”，此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國(guó)氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國(guó)古典舞蹈所言之“氣”，受“無平不陂，無往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響，有周而復(fù)始的運(yùn)行軌跡。因而，中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型，都趨于“圓融”。這種審美特征，從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動(dòng)作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長(zhǎng)綢”等，這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無一例外地體現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭，更可謂是中國(guó)古典舞蹈之精華，從它的起勢(shì)到收勢(shì)，無處不見氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭，在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過程中，既強(qiáng)調(diào)自始至終的“提氣”，也注重全套動(dòng)作一氣呵成，在跳翻騰挪之際，展現(xiàn)的是一種閃串飄頓，連續(xù)不斷的氣派韻致，以“剛?cè)岵?jì)”“以身為本”“一動(dòng)俱動(dòng)”反映出的氣韻“圓融”之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再如：“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上，運(yùn)用了“擰”“圓”“曲”結(jié)合“氣”和“韻”的律動(dòng)特點(diǎn)，在律動(dòng)中那種張弛、起伏、和諧、含蓄的動(dòng)作表象，展現(xiàn)了“動(dòng)靜互補(bǔ)”“以意為神”“內(nèi)外合一”“兼含并蓄”典型的氣韻“圓融”的審美特征。

三、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美造就了典型的舞蹈精髓

筆者認(rèn)為，中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美所展示的“圓融”，是以深刻的文化背景為依托。它是中國(guó)古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點(diǎn)，它之所以成為獨(dú)具特點(diǎn)的古典舞蹈，正是它具有“氣韻”之美這一舞蹈律動(dòng)的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生所言“中國(guó)古典藝術(shù)的價(jià)值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來決定的。”中國(guó)古典舞蹈以這一精髓并生動(dòng)默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國(guó)人借“盡意”之舞，言樂觀向上之情的精神境界。這種美學(xué)觀較西方美學(xué)，更為深刻地觸到了藝術(shù)的本質(zhì)。美國(guó)舞蹈家多里絲．韓芙莉說“舞姿是基于人們長(zhǎng)期運(yùn)用而形成的動(dòng)作程式。”⑦中國(guó)古典舞蹈之所以保留并沿用了千百年的眾多舞姿，其原因就是這里面有著中華古樸的人文精髓的傳承，同時(shí)也有著中華民族的氣派和精神，更加展現(xiàn)了“氣韻”之美的特性，它為中國(guó)舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展提供了美學(xué)的智慧。正如清初畫家石濤所說“天地以生氣成之，畫以筆墨取之，必得以筆墨之生氣與天地之生氣合并而出。”⑧

我國(guó)民族民間舞蹈以載歌載舞、歌舞相間為主要?jiǎng)幼魈卣鳎欢爬傥鑴t是以“外開”“伸展”和足尖技巧為動(dòng)作特點(diǎn)；中國(guó)古典舞蹈是動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)作講究“精、氣、神”。這種“精、氣、神”，就是“氣”和“韻”的結(jié)合體，“氣”是“韻”的生命信息，“韻”是“氣”的外在表現(xiàn)，是“氣”之“韻”。“氣”偏于藝術(shù)的內(nèi)容，“韻”則重于藝術(shù)的形式，二者是不可分割而客觀存留在舞蹈畫面上的。因此，中國(guó)古典舞蹈之“氣韻”是舞蹈的精髓，它是可以被感知的一種區(qū)別于其他舞種的典型標(biāo)志。

四、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美影響了世界舞蹈的發(fā)展

中國(guó)古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢(shì)，運(yùn)用自身形成的優(yōu)勢(shì)和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。如韓國(guó)舞蹈在深受漢文化的影響下，也十分講究“圓、曲”的動(dòng)作形態(tài)。如：“圍手”“繞腕手”等動(dòng)作構(gòu)成，“氣韻”運(yùn)用已成為韓國(guó)舞蹈動(dòng)作的核心。再者，形成于20世紀(jì)20年代的西方現(xiàn)代舞各流派，他們?yōu)榱私夥叛輪T的手腳，打破芭蕾舞那種束縛演員的個(gè)性、程式化的動(dòng)作和機(jī)械技藝的表演方式，尋找能表達(dá)外部世界給內(nèi)心帶來感受的舞蹈語(yǔ)言，他們把目光也投向了中國(guó)，為中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美營(yíng)造出迷人的藝術(shù)氛圍而欣喜，并且仿效。他們認(rèn)為在現(xiàn)代舞蹈中貫穿于“氣韻”身段，易于把握和演繹作品，能夠充分地發(fā)揮演員的情感表達(dá)。無論中國(guó)舞蹈還是韓國(guó)舞蹈或者西方現(xiàn)代舞蹈，要生存，要發(fā)展，必須走創(chuàng)新之路，形成具有本民族、本地方藝術(shù)特色而立足于本國(guó)、面向世界的精品。中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的形成，它印證了“取天地之生氣合并而出⑨”的永恒哲學(xué)理念。超級(jí)秘書網(wǎng)

筆者認(rèn)為，中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美，是探究本門藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)尺，它是統(tǒng)帥形式的關(guān)鍵因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。筆者相信，在立足本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)古典舞蹈將會(huì)以新的理念而不斷創(chuàng)新發(fā)展，完全可以在不遠(yuǎn)的將來代表世界舞蹈文化發(fā)展的主流，將對(duì)世界舞蹈的創(chuàng)新做出一定的貢獻(xiàn)。

注釋：

①于平．中外舞蹈思想概論[M]．人民音樂出版社2002．

②③杜甫．唐詩(shī)選注[M]．北京出版社．1980，237

④葉朗．中國(guó)美學(xué)史大綱[M]．上海．上海人民出版社1999．

⑤摘自向開明、嚴(yán)德善．太極氣韻與朝鮮(韓)舞蹈韻律[J]．北京．舞蹈2002，(8)

⑥周易、韓泰．中國(guó)古代舞蹈史綱[M]．北京．北京舞蹈學(xué)院

學(xué)習(xí)舞蹈論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 高中英語(yǔ) 任務(wù) 提問 討論

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中指出，嘗試任務(wù)型教學(xué)原則，引導(dǎo)學(xué)生在相互談?wù)摻涣骱突栂啻鸬倪^程中加深認(rèn)知體驗(yàn)，更利于提高理解運(yùn)用能力。“學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的最明顯的標(biāo)志，就是學(xué)生自己能提出問題，并且在一定程度上能解決問題”（特級(jí)教師黃厚江）。由此而言，英語(yǔ)課堂應(yīng)在體現(xiàn)語(yǔ)言交際性基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)現(xiàn)問題，探究和解決問題展開教學(xué)，不僅能活躍課堂教學(xué)情境，還能夠使得學(xué)生獲得更多自由表達(dá)話語(yǔ)權(quán)，提高英語(yǔ)表達(dá)綜合運(yùn)用能力。

1. 創(chuàng)設(shè)富有廣度任務(wù)問題，引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)問

課堂上的提問和討論離不開問題。多為學(xué)生的認(rèn)知感悟需求創(chuàng)設(shè)一定的思考話題，引導(dǎo)他們?cè)趶V泛思考的過程中有所發(fā)現(xiàn)，能有效調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)發(fā)問激情和興趣。設(shè)計(jì)富有廣度的問題，能更好幫助學(xué)生集中精力和注意力，主動(dòng)提出自己的疑難。

作為教師則應(yīng)在了解學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)差異的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)多樣化層次式的話題任務(wù)，讓他們都有一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)方向和具體要求。在引導(dǎo)中，應(yīng)為學(xué)生提供自由、平等、和諧的課堂情境，讓學(xué)生在自我主動(dòng)提出問題的基礎(chǔ)上能主動(dòng)表達(dá)自己的意見和問題。引導(dǎo)學(xué)生作前期的預(yù)習(xí)處理，鼓勵(lì)他們?cè)谧灾鏖喿x和主動(dòng)深思的基礎(chǔ)上，找出自己的認(rèn)知盲區(qū)，圍繞問題三思而提出自己的困惑。教師則設(shè)計(jì)一定的導(dǎo)學(xué)預(yù)案，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的認(rèn)知水平進(jìn)行有針對(duì)性選擇參照，幫助他們獲得更為全面的認(rèn)知，明確相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。

建立在廣泛?jiǎn)栴}引導(dǎo)下的課堂教學(xué)優(yōu)化，能使得學(xué)生獲得更多自我感知體驗(yàn)機(jī)會(huì)。例如，在《牛津高中英語(yǔ)》（Advance with English）模塊三Unit 1 The world of our senses的“Reading B Fog”閱讀中，按照“Reading A”的思考題目，鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題深入閱讀文章，并鼓勵(lì)思考：What did the author want to tell us？讓學(xué)生在主動(dòng)思考的過程中發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)和被忽視的問題。同時(shí)，教師則可建議學(xué)生圍繞“What did make Polly feel fear？”和“What did want to say with the old blain man？”讓學(xué)生從故事的相關(guān)情節(jié)中找出所以然。同時(shí)，可要求學(xué)生結(jié)合自身的疑問，運(yùn)用同桌交流、爭(zhēng)辯交流等形式相互提問，豐富認(rèn)知過程。

2. 重視留白任務(wù)協(xié)作探究，幫助學(xué)生熱烈討論

關(guān)注學(xué)生整體綜合運(yùn)用能力，引導(dǎo)學(xué)生在相互質(zhì)疑的過程中進(jìn)行協(xié)作交流，能使得他們的感知更為深刻。學(xué)生通過熱烈討論獲得的感知定會(huì)更為深刻，更利于學(xué)生帶著新鮮感融入課堂。

教師在設(shè)計(jì)留白任務(wù)中，多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，以尊重和信任為前提，幫助學(xué)生找出認(rèn)知的誤區(qū)，引導(dǎo)他們?cè)诜磸?fù)思考中搜集相關(guān)線索和總結(jié)原因。關(guān)注學(xué)生群體互動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)诒舜藚f(xié)作和相互討論的過程中主動(dòng)表達(dá)，將相互問答轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)討論交流。多以商討的口吻和學(xué)生進(jìn)行平等溝通，參與他們的討論過程，觀察學(xué)桌之間的動(dòng)靜，在學(xué)生膠著狀態(tài)和他們欲言又止的過程中多追問和反問，給他們重新討論的火花。

3. 走下講臺(tái)傾聽對(duì)話誘導(dǎo)，支持學(xué)生反思問答

教師了解學(xué)生的最好方法和學(xué)生做朋友。教師在教學(xué)中可不必嚴(yán)守三尺講臺(tái)，多駐足學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以朋友的身份和學(xué)生溝通，定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。傾聽學(xué)生的呼聲和他們主動(dòng)對(duì)話，能贏得學(xué)生的青睞和喜歡，讓任務(wù)教學(xué)成為一種自然習(xí)慣。

在走下講臺(tái)中，應(yīng)以提問誘導(dǎo)為契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行深入探討，通過善意提醒和鼓勵(lì)評(píng)價(jià)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真總結(jié)反思自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程。給學(xué)生發(fā)難的機(jī)會(huì)，多支持他們向教師提問，建議他們針對(duì)任務(wù)表達(dá)過程、邏輯思維等方面予以反思，形成有效的認(rèn)知感悟整體。多和學(xué)生互換角色，幫助他們?cè)谙嗷ソ涣鞯倪^程中找到不足，讓他們的問答不再受到拘束。

如前所言，重視任務(wù)教學(xué)原則在英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)各自的疑難問題主動(dòng)提出疑惑、大膽提問和熱烈交流，有效凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，形成富有深度的學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)生差異需求，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)學(xué)任務(wù)，通過問題的深度和廣度，引導(dǎo)學(xué)生沉著、從容、自信地討論，定會(huì)使得英語(yǔ)課堂教學(xué)更有高度。

學(xué)習(xí)舞蹈論文范文第4篇

【一】淺談藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的提高

摘 要：藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力,是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在.舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá),具有很強(qiáng)的感染力,這種感染力是通過舞者而傳達(dá)給觀眾的,使觀眾受到觸動(dòng),從而引起他們的情感共鳴,這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用.本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā),結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn),探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高.

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源.走出課堂,從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,而不是被動(dòng)地接受知識(shí),主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的.藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變,能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生的潛力,對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用.

二、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的定義及內(nèi)涵

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中,稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí),他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等,舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演,側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉.舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文.作者認(rèn)為,舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù),以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻,無論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫,對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高,是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土.

三、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用

（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過程,為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

舞蹈課和舞蹈實(shí)踐活動(dòng)（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識(shí)積累的過程,教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行,教師以主導(dǎo)地位的角色傳授舞蹈基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生基本是被動(dòng)接受者,周而復(fù)始,學(xué)生對(duì)舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)降低.為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量,要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐比賽中去,注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的應(yīng)用,體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造.要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐過程中的感性認(rèn)識(shí),它是教學(xué)活動(dòng)的延伸,也是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn),它們是相輔相成的.注重舞蹈課和藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的相結(jié)合,為給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì),經(jīng)常參加藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實(shí)踐比賽的學(xué)生相比,他們之間是有一定差距的.所以,通過一定的舞蹈知識(shí)學(xué)習(xí)后,要安排和鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),把理性認(rèn)識(shí)上升為感性認(rèn)識(shí),激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)更廣泛的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的.

（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力,進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅注重形式美,同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),從這個(gè)意義上講,舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美.而是一種飽含詩(shī)情,富于樂感的人體動(dòng)態(tài)美.學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,可以提高其表現(xiàn)力,如擠奶舞就取源于勞動(dòng),它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美.通過豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式,學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離,使學(xué)生逐漸通過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí).作者認(rèn)為,舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù),是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映,它屬于上層建筑,“源于生活又高于生活”,是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,離開了人類社會(huì)生活,離開了勞動(dòng)實(shí)踐,也就沒有舞蹈藝術(shù),在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中,人類經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代,有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容,舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上,伴隨著歷史的進(jìn)程,時(shí)代的印跡,從無到有,由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來的.內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì),更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感,從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力.

（三）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生創(chuàng)作、表演、欣賞水平,從而促進(jìn)藝術(shù)表演力等綜合能力的提高

舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程.從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程.舞蹈藝術(shù)源于生活.人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟,但表達(dá)不清楚,而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華,例如,講解舞蹈《小金魚》時(shí),我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然,在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程,并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作.學(xué)生們的想象力很豐富,想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富,有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合,十分具有創(chuàng)造力也十分可愛,回到課堂再度講解《小金魚》時(shí),學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨,學(xué)習(xí)效果十分好.對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生,通過參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、 電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平,更能夠提高學(xué)生的愛國(guó)熱情、創(chuàng)作 、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力,從而是各種藝術(shù)

四、藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土,需要教育者不斷探索藝術(shù)實(shí)踐的新途徑

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng).只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),那么,對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語(yǔ)言的技能,來進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,發(fā)揮其表演才能,并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話.藝術(shù)實(shí)踐,對(duì)于每一位教育者來說,不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一,是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過程,更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土,每一位教育者都應(yīng)該開拓思路,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,達(dá)到教育的最佳效果.

參考文獻(xiàn)：

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【二】舞蹈藝術(shù)方面的論文

摘 要：文章通過舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：舞蹈起源；舞蹈分類；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

1 舞蹈常識(shí)

1.1舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈多以模仿狩獵或歡慶豐收為主，隨著社會(huì)文化發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了我國(guó)云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈，史書上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞。

1.2 舞蹈的分類

舞蹈按照社會(huì)作用的不同可概括為兩大類：①自?shī)市晕璧浮Ｗ詩(shī)市晕璧割櫭剂x就是為了自我娛樂而跳的舞蹈。自?shī)市晕璧竸【邆鋸V泛的群眾性，例如，人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間均由大家自己選擇決定，同時(shí)更以群眾舞蹈娛樂活動(dòng)為互相交際為手段而到達(dá)交流感情的特殊性。②表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，除了在個(gè)別的場(chǎng)合由專業(yè)的舞蹈工作者即興表演之外，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過舞蹈的表演形式來塑造人物，通過扮演者的表演來娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。

2 舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)

好的舞蹈作品的稀缺并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，很多理由導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中優(yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺為主要的癥結(jié)。培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要諸多的條件和因素。客觀的教學(xué)條件到個(gè)人的文化素質(zhì)形成了密切聯(lián)系。所以在遵循舞蹈編創(chuàng)的規(guī)律法則制約下，切實(shí)提高編導(dǎo)的整體素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。

2.1 舞蹈的文化內(nèi)涵

最初舞蹈在舞臺(tái)上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化內(nèi)涵。田露教授提出“在舞蹈編導(dǎo)、演的技巧，學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸因素中，影響創(chuàng)作的終極因素是舞蹈藝術(shù)者自身的文化人格。”一個(gè)舞蹈的文化內(nèi)涵完全取決于編導(dǎo)的個(gè)人內(nèi)涵，他創(chuàng)作的作品更多的是一種文化的傳承。

2.2 做文化知識(shí)型編導(dǎo)

我國(guó)是具有五千年文明的泱泱大國(guó)，造就了很多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之靈》《踏歌》《絲路花雨》《云南印象》等眾多經(jīng)典作品。目前社會(huì)提倡的是打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性才能符合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展。一個(gè)能讓人從舞蹈中讀出知識(shí)讀出文化的作品，無疑是一個(gè)具有深度的作品，這個(gè)舞蹈作品就更多得起到了社會(huì)的作用，讓人們沿襲自己民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。伴隨著近幾年來電視的大力推廣，各種各樣的舞蹈都呈現(xiàn)在大家的面前，百變的樣式、翻新的手法，讓我們眼花舞蹈藝術(shù)方面的由專注畢業(yè)論文與職稱論文的zglww.net提供,轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留 .繚亂，但是我們看到的是舞蹈上的“腐化”，舞臺(tái)上是讓人看不透的在歇斯底里表演的演員，舞臺(tái)下是稀稀拉拉面無表情的觀眾，這樣的場(chǎng)面和舞蹈的編導(dǎo)有直接地關(guān)系，這種舞蹈缺乏知識(shí)，是一個(gè)浮躁的表現(xiàn)，以一種功利的表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己的目的，但是它偏離藝術(shù)的本質(zhì)。現(xiàn)在的狀況更可悲的是一種自我意識(shí)的泛濫——搞自己的藝術(shù)，這些舞蹈編創(chuàng)者根本沒有認(rèn)識(shí)到自己個(gè)人知識(shí)的缺乏，盲目抄襲一味追求技巧上的難度以及絢爛的舞臺(tái)效果，但是忽略了舞蹈的知識(shí)型。

2.3 舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)深入到生活中

當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作面對(duì)的很大一個(gè)理由是對(duì)生活的體味和感悟表現(xiàn)不足，舞蹈作品的主題被符號(hào)化和模式化，舞蹈來自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的編導(dǎo)中，編導(dǎo)只有在熟知生活中的細(xì)節(jié)，才能在生活中提煉并升華，在生活向舞蹈形象轉(zhuǎn)化的過程中，有一項(xiàng)技能是編導(dǎo)們要學(xué)習(xí)的就是“模仿能力”，這種摹仿可以在編出的作品中得到體現(xiàn)，觀眾也可以從這種摹仿中揣摩出是什么樣的情景，所以這個(gè)模仿要不到生活中體驗(yàn)生活是不可能很形象的。

2.4 舞蹈既要?jiǎng)?chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化

我國(guó)的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護(hù)和發(fā)展，但是目前仍然有很多的遺產(chǎn)沉睡在民間中，這樣就需要我們?nèi)ネ诰颍晒Φ赝诰蚝竺鎸?duì)的就是怎么樣符合大眾的審美觀念，這樣就要求我們?cè)诒３治幕厣幕A(chǔ)上進(jìn)行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會(huì)的發(fā)展需求。

3 培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才

3.1 向知識(shí)舞蹈教學(xué)發(fā)展

一個(gè)定位就可以決定一個(gè)人的價(jià)值取向，所以作為當(dāng)代的舞蹈演員們，更要著眼于未來，拋開功利心，舞蹈是經(jīng)濟(jì)建筑中的高層建筑，是一種文化的象征，所以所有從事舞蹈生涯的演員們應(yīng)該以知識(shí)舞蹈為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變觀眾對(duì)舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈要求我們從事舞蹈的工作者們從自身的素質(zhì)抓起，提高自身的文化素質(zhì)，這樣既能更加快速理解編導(dǎo)的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表達(dá)舞蹈所帶來的文化內(nèi)涵。

3.2 學(xué)會(huì)體驗(yàn)感情

舞蹈《牽手》打動(dòng)了很多的觀眾，這個(gè)舞蹈來自生活，我們沒有把它放在舞蹈來源于生活著個(gè)章節(jié)中講，是因?yàn)檫@個(gè)舞蹈讓我們看到了更多的是真摯的感情，兩名兩位殘疾演員用殘疾演繹完美，她（他）們沒有屈服命運(yùn)的不公平，而是選擇了挑戰(zhàn)殘疾，與命運(yùn)抗?fàn)帲妙B強(qiáng)的毅力支撐著殘疾的肢體，完成著各種高難度動(dòng)作。在他們表演過程中，將他們的情感通達(dá)肢體語(yǔ)言表達(dá)的淋漓盡致。正是兩位演員的傾情演出打動(dòng)了評(píng)委和眾多的觀眾，我們從他們的舞蹈中讀出了真心真愛和真誠(chéng)，我們用一個(gè)演員參加一個(gè)訪談所說的話來總結(jié)這個(gè)舞蹈的成功。

學(xué)習(xí)舞蹈論文范文第5篇

在兒童舞蹈學(xué)習(xí)中，必須要接受正規(guī)的基訓(xùn)和舞感培養(yǎng)，以及表現(xiàn)力的啟發(fā)和拓展。這就要求兒童舞蹈教學(xué)的必須規(guī)范！在規(guī)范的舞蹈教學(xué)中，從幼兒園到中學(xué)規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)舞蹈教學(xué)就給予了原則性與具體的說明指導(dǎo)。兒童舞蹈教學(xué)看規(guī)范性，既看兒童學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，也看教師舞蹈教學(xué)的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，還看舞蹈教材的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)。切記不能忽視舞蹈教學(xué)的規(guī)范，否則，對(duì)兒童會(huì)造成身心健康成長(zhǎng)的危害。教材、教師和兒童學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)范性有著莫大的關(guān)系！作為學(xué)校在教學(xué)中，要建立共同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，使教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的科學(xué)和規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，作為教師必須端正教育觀，提高自身的舞蹈專業(yè)素質(zhì)和教研能力，解析標(biāo)準(zhǔn)的示范及舞蹈基本理論知識(shí)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、教學(xué)原則、音樂，挖掘兒童的興趣和適合她們的舞蹈學(xué)習(xí)方法，要因材施教，使之更好的受益于社會(huì)兒童舞蹈教學(xué)，積極引導(dǎo)啟發(fā)兒童潛能，讓兒童身心健康、茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)，達(dá)到學(xué)有所用，甚至可以走上繼續(xù)發(fā)展舞蹈愛好的道路。

關(guān)鍵詞：兒童舞蹈教學(xué)；標(biāo)準(zhǔn)；舞蹈基訓(xùn)；啟發(fā)式教學(xué)

ABSTRACT