醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)

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醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范文第1篇

1.順德調(diào)研

1.1順德中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

錄入?yún)R總、數(shù)據(jù)分析總結(jié)。

我團隊由于事先進行了本次調(diào)研的主要策劃，因而可以有針對的對被問卷調(diào)查人員進行深入的調(diào)查分析。

此次問卷調(diào)研獲取有效問卷4091份，問卷有效率達(dá)84.77%。調(diào)研采取自愿填寫問卷的形式，被問卷調(diào)研者大部分都比較認(rèn)真填寫問卷，而且各個年齡階段、各個職業(yè)領(lǐng)域的人群都有，故問卷數(shù)據(jù)比較真實可靠，為我們進行接下來的數(shù)據(jù)分析提供了一個非常完美的數(shù)據(jù)源。我們也對問卷進行了進一步的篩選，去除一些填寫不合格的廢棄問卷，更大的提高了問卷數(shù)據(jù)的真實性。此次調(diào)查以發(fā)問卷的形式進行調(diào)研，從中收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)以了解順德區(qū)居民對中醫(yī)醫(yī)療現(xiàn)狀的看法和一些醫(yī)院的中醫(yī)醫(yī)療制度。從而發(fā)現(xiàn)中醫(yī)發(fā)展的一些障礙，提出一些可行的建設(shè)性意見，讓有關(guān)部門從中獲啟，進而完善中醫(yī)醫(yī)療有關(guān)制度和政策，讓中醫(yī)在中國得以更好的繼承和進一步的發(fā)展，讓中華民族瑰寶得以在世界民族之林中永久矗立，發(fā)展壯大。

經(jīng)過了兩天的順德調(diào)研和10多天的數(shù)據(jù)分析，作為醫(yī)學(xué)生，我團隊成員充分認(rèn)識到了順德區(qū)中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展的現(xiàn)狀和順德區(qū)居民對中醫(yī)醫(yī)療的看法，從此也可以基本反映出中國中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀，通過數(shù)據(jù)分析，我們總結(jié)出了順德區(qū)中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展的瓶頸和提出了一些行之有效具有建設(shè)性的意見，使有關(guān)醫(yī)療部門和政府相關(guān)部門從中受啟，從而完善相關(guān)的醫(yī)療政策和制度，為中醫(yī)發(fā)展創(chuàng)造更多的空間和可能性。中醫(yī)在它的發(fā)源地中國沒能受到重視，作為一名中國人，我們是否要思考要反思？當(dāng)然，這不是因為某一個個體或者某一個單位的不重視，而是因為我們國家當(dāng)前的國情、政府的政策、西醫(yī)的成效等等因素。在這個中醫(yī)逐漸被西醫(yī)所代替的中國醫(yī)學(xué)背景下，我們作為一名大學(xué)生和醫(yī)學(xué)生，更應(yīng)該勇敢的肩負(fù)起繼承中醫(yī)精粹、弘揚中醫(yī)文化的重任。

2.校園行——招生宣傳

2.1過程

醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 社會實踐 創(chuàng)新能力 培養(yǎng) 途徑

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0051－02

恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然而發(fā)展的。”能力是人在改造客觀世界的實踐中形成和發(fā)展起來的，實踐對各種特殊能力的發(fā)展起著重要作用。創(chuàng)新不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。推進教育創(chuàng)新，靠的是實踐。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也離不開實踐這一環(huán)節(jié)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實踐也是檢驗創(chuàng)新的主要標(biāo)準(zhǔn)。思維與行為具有相輔相成的關(guān)系，思維轉(zhuǎn)化為行為，才得以體現(xiàn)思維的價值，而行為的發(fā)展又進一步推動思維的創(chuàng)新和發(fā)展。人的行動、動為往往是在實踐中表現(xiàn)出來的，而實踐又是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的搖籃。本文擬就社會實踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力進行探討。

一 社會實踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性

醫(yī)學(xué)生參加社會實踐是了解社會、認(rèn)識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格的重要過程，是完成從課堂、書本向社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展個性、促進全面進步和完善能力的過程。我國的醫(yī)學(xué)教育過分注重共性的發(fā)展，對個性的培養(yǎng)重視不夠，有創(chuàng)造性的人才不多。普遍存在“重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)，實踐創(chuàng)新能力不足”的現(xiàn)象，社會化程度低。表現(xiàn)在高分低能、動手能力差、與環(huán)境不協(xié)調(diào)，缺乏適應(yīng)能力、競爭能力、人際溝通能力，綜合素質(zhì)發(fā)展不平衡，與社會要求相差甚遠(yuǎn)。直接導(dǎo)致工作中醫(yī)生只會說不會做，關(guān)心技術(shù)不關(guān)心人，會一點而不知其他，只注重病人的具體疾病或是疾病的一個方面，而忽視病的整體情況和影響病人的社會、心理、環(huán)境等制約因素，甚至造成診斷、治療的局限性的現(xiàn)象，嚴(yán)重不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)綜合化、社會化的發(fā)展趨勢。

1．社會實踐有利于激發(fā)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新的積極性

醫(yī)學(xué)生由于學(xué)科限制，課程緊張，課余時間少，活動范圍小，生活經(jīng)歷簡單，創(chuàng)新和實踐機會受到限制、實踐動手能力相對較低。目前開展的社會調(diào)查、醫(yī)護勞動、生產(chǎn)實習(xí)、送醫(yī)下鄉(xiāng)多是與專業(yè)實踐相關(guān)。給醫(yī)學(xué)生充分展示自我的空間，提供了發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的平臺，使學(xué)生在社會實踐中的學(xué)習(xí)參與性、積極性大大提高，較好地調(diào)動了學(xué)生的主動性。社會實踐同時彌補了第一課堂的枯燥無味，將理論教學(xué)與實踐教育充分結(jié)合，將知識傳遞與能力培養(yǎng)融為一體，成為醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造意識培養(yǎng)的重要途徑。

2．社會實踐有利于促進醫(yī)學(xué)生理論知識的轉(zhuǎn)化與拓展

經(jīng)過系統(tǒng)的課堂教學(xué)，醫(yī)學(xué)生具有一定的知識儲備，而將這些書本上得來的間接的、系統(tǒng)的理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力依賴于社會實踐。社會實踐中的許多問題的解決需要考慮諸多因素，要求綜合運用多方面的知識和技能。社會實踐為醫(yī)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)提供了機會，使大學(xué)生接近社會和自然并從中獲得大量的感性認(rèn)識和有價值的新元素，讓他們把自己所學(xué)的理論知識與實際問題進行對照、比較，逐漸把理論知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和解決實際問題的能力，并在實踐中總結(jié)出新的知識，拓展新的理論和知識，促進思維發(fā)展。正如歌德所言“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動”。

3．社會實踐有利于提高醫(yī)學(xué)生解決問題的實踐能力

一個人的成功，在很大程度上并不取決于知識的多少，而是取決于解決問題能力的強弱。在社會實踐中，醫(yī)學(xué)生廣泛接觸、了解社會，不斷動手、動腦、動嘴，在培養(yǎng)和鍛煉自身實際工作能力的同時可以有效地發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并及時改進，以適應(yīng)今后職業(yè)工作的需要。同時，“一切皆流，一切皆變”，社會實踐沒有固定的模式，也沒有固定的場所和對象，面對的是一個比較開放的環(huán)境以及不斷變化的對象，在這種環(huán)境下，醫(yī)學(xué)生要成為一個主動的參與者，他們要自行組織活動，獨立面對各種問題，并學(xué)會靈活運用所學(xué)知識來解決這些問題，這都有利于醫(yī)學(xué)生實踐能力的提高。

4．社會實踐有利于全面提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)

社會實踐是醫(yī)學(xué)生自我教育的主體，是全面提高綜合素質(zhì)的有效途徑。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”理論知識在實踐中得到運用反過來又促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)，合理調(diào)整知識結(jié)構(gòu)；專業(yè)知識應(yīng)用于社會，能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值，增強社會責(zé)任感，強化成才意識；通過實際操作，培養(yǎng)能力，鍛煉意志，特別是獨立思考、分析問題和動手解決問的能力得到提高。同時有利于培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的精神、團結(jié)協(xié)作意識和吃苦耐勞的品質(zhì)，對提高醫(yī)學(xué)生處理人際關(guān)系和社會關(guān)系的能力，調(diào)整和更新學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)等具有積極的作用。

二 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會實踐與創(chuàng)新能力的途徑

醫(yī)學(xué)院校的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動經(jīng)歷了十幾年時間，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力方面積累了大量的經(jīng)驗，然而客觀分析新時期的高校社會實踐活動，不難發(fā)現(xiàn)，在取得了巨大成績的情況下仍暴露了一些不足之處。很多社會實踐僅趨于一種形式，機制不健全，管理不統(tǒng)一，缺乏有針對性的設(shè)計和組織實施，部分資源分散，社會實踐基地建設(shè)停滯，缺乏社會各界的支持等，最終難以達(dá)到預(yù)期效果。在社會實踐活動中，醫(yī)學(xué)生會面臨許多艱巨、復(fù)雜而又現(xiàn)實的問題，在解決問題的一系列過程中，從問題的提出到解決，會充分調(diào)動醫(yī)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力、獨特的知識結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)造性的思維，而這一過程正是對醫(yī)學(xué)生社會實踐與創(chuàng)新思維進行開發(fā)和培養(yǎng)的過程。因此，要采取相應(yīng)措施，使學(xué)生參加社會實踐，盡快融入社會，適應(yīng)時代的發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。因此，本文特提出培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會實踐與創(chuàng)新能力的途徑。

醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；思想政治教育；體會

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0091-01

改革開放30多年來，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展突飛猛進，這離不開一代代醫(yī)療衛(wèi)生工作者的奮斗與努力，而醫(yī)學(xué)院校正是培養(yǎng)一批批優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的搖籃。

大醫(yī)精誠，“健康所系，生命相托”，特殊的行業(yè)工作性質(zhì)，要求醫(yī)療衛(wèi)生工作者要有高尚的道德，無私的奉獻精神。然而，隨著經(jīng)濟、社會、信息的迅速發(fā)展，大學(xué)生的認(rèn)知水平、知識結(jié)構(gòu)等都有較大變化，大學(xué)生的教育，特別是思想政治教育出現(xiàn)了越來越多的新情況、新問題。《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》強調(diào)，思想政治教育是素質(zhì)教育的“靈魂”。堅持科學(xué)發(fā)展觀，做好醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作，把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展，掌握科技知識、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級專業(yè)人才，是一項十分緊迫的任務(wù)。

醫(yī)學(xué)具有一定的特殊性，怎樣進一步加強醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大批甘于奉獻，能服務(wù)社會的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，是值得思考與探索的問題。現(xiàn)將醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作的幾點體會與認(rèn)識淺談如下：

1.在加強“兩課”教育的同時，積極探索思想政治教育工作新途徑

醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作，在加強“兩課”理論教學(xué)的同時，要有計劃地舉辦專題輔導(dǎo)、講座等，對學(xué)生理解不深、認(rèn)識偏差和社會熱點問題給予解答和分析。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合國際形勢變化的特點、矛盾發(fā)展趨勢，把握時代脈搏，找準(zhǔn)發(fā)展機遇、堅定信心，迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們與時俱進，開拓創(chuàng)新的歷史責(zé)任感。不斷總結(jié)過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，開創(chuàng)新思維，探索新方法，探尋新的增長點，使學(xué)生充分認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性和前進道路的曲折性、艱巨性以及黨的開放政策的正確性，激發(fā)醫(yī)學(xué)生投身到改革開放實踐中去的積極性，提高他們承受挫折的能力，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的素質(zhì)。

2.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與專業(yè)思想教育緊密結(jié)合

思想政治教育的目的就是為了培養(yǎng)思想可靠的可用之才，把思想政治教育與專業(yè)思想教育相結(jié)合，才能大大提高思想政治教育的針對性和實用性。目前，醫(yī)學(xué)生中存在著專業(yè)思想不牢固的問題，尤其是中醫(yī)類專業(yè)的部分學(xué)生，進校后覺得與所期望的專業(yè)學(xué)習(xí)有一定的差距，信心受挫，產(chǎn)生失落感。一部分學(xué)生政治上不追求進步，消極散漫，對政治課、甚至醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課沒有興趣，學(xué)習(xí)效果不理想。對于醫(yī)學(xué)生來說，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，重在打好堅實的基礎(chǔ)，包括專業(yè)基礎(chǔ)，更包括人文知識基礎(chǔ)，是一個非常重要的時期。我們要通過思想政治教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想，拓寬知識面，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)廣泛的興趣和強烈的求知欲，自覺學(xué)習(xí)專業(yè)知識。

3.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

醫(yī)療行業(yè)的特點和當(dāng)前衛(wèi)生國情要求必須重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于進一步加強和改進醫(yī)學(xué)院校德育工作的意見》中指出，“特別注意加強對醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生國情和職業(yè)道德教育。這些教育必須堅持從衛(wèi)生行業(yè)特點和醫(yī)學(xué)生特點出發(fā)，重點進行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。”醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的人道主義精神、強烈的職業(yè)責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神和無私的奉獻精神。臨床見習(xí)、實習(xí)階段是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的基礎(chǔ)階段，也是關(guān)鍵階段。學(xué)校要特別注意把思想政治教育與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，注重效果，使他們在掌握醫(yī)學(xué)知識和技能的同時養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，牢固樹立救死扶傷的意識，樹立為人民服務(wù)的意識，培養(yǎng)高尚的道德。

4.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與社會實踐緊密結(jié)合

社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，只有通過社會實踐，才可以使學(xué)生體驗生活，擴大視野，拓展思維。醫(yī)學(xué)是一個實踐性極強，涉及學(xué)科門類多的行業(yè)，因此，在對醫(yī)學(xué)生的教育中，尤其要注重與實踐的結(jié)合。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育也一樣，離開了現(xiàn)實的、社會的生活，就會脫離實際，枯燥無味。在開展思想政治教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極走向社會，參與各種形式的社會實踐活動，促進學(xué)生對社會的認(rèn)知，增強社會責(zé)任感；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，鼓勵他們創(chuàng)造性地完成社會實踐任務(wù)；開展形式多樣的校園主題實踐活動，營造良好的校園文化氛圍，提高校園文化品位。寓教于樂，寓教于行，通過實踐，使醫(yī)學(xué)生的能力得到鍛煉，思想得以升華，境界得到提高。

5.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與黨團組織建設(shè)緊密結(jié)合

加強黨、團組織建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生黨、團組織在思想政治教育中的戰(zhàn)斗堡壘和主陣地作用，對于有效開展思想政治教育，鞏固思想政治教育的成果會有極大的促進作用。要積極創(chuàng)新組織設(shè)置方式，合理設(shè)置學(xué)生黨支部，使學(xué)生黨建工作適應(yīng)“學(xué)生入黨需要和夯實高校黨建基礎(chǔ)的要求”，實現(xiàn)新時期高校黨建工作“組織全覆蓋、工作全覆蓋”的要求。有效地組織廣大醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和宣傳黨的路線、方針與政策，引導(dǎo)、組織他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨團知識，幫助他們樹立遠(yuǎn)大政治理想，堅定信念，全面提高自己的政治素質(zhì)和理論水平。

大學(xué)生思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作、共同努力，要針對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想實際和時代要求，積極開拓思想政治工作的新途徑，充分發(fā)揮黨團組織的作用，緊密結(jié)合專業(yè)思想教育、職業(yè)道德教育，理論聯(lián)系實際，才能收到良好的效果，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)洹⒌眉茧p馨的優(yōu)秀人才。

參考文獻

[1]范軍.大學(xué)生黨員培養(yǎng)理論與方法[M].人民出版社，2010.

醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 勝任力；口腔醫(yī)學(xué)生；培養(yǎng)模式

隨著國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）的頒布實施，將醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)提到了一個新的高度，而且也更好的適應(yīng)了我國衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)對于醫(yī)學(xué)人才的需求。筆者將基于勝任力的管理理論引入口腔醫(yī)學(xué)生的本科培養(yǎng)模式之中，并結(jié)合口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)特點和學(xué)生培養(yǎng)的規(guī)律，進行了理論分析和探究，提出了以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)本科精英培養(yǎng)新模式。

1 勝任力概述勝任力一詞，來源于英語中的“competency”，其原意是能力、技能。被譽為“勝任力研究之父”的美國哈佛大學(xué)教授戴維?麥克利蘭在1973年最早將勝任力的理念引入學(xué)術(shù)界[1]。勝任力是指能將某一工作中有卓越成就者與普通者區(qū)分開來的個人的潛在的、深層次特征。隨著之后人力資源管理理論的發(fā)展，勝任力的這一內(nèi)涵被不斷拓展，也被廣泛地應(yīng)用于除人力資源管理外的其他領(lǐng)域。

從大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，勝任力可以概括為口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后的某個特定工作崗位、組織環(huán)境和文化氛圍中的績優(yōu)者所具備的可客觀衡量的個體特征及由此產(chǎn)生的可預(yù)測的、指向績效的行為特征，是判斷一名學(xué)生是否能夠勝任未來某項工作的特質(zhì)，是決定并區(qū)別未來業(yè)績好壞差異的個人特征。勝任力的特征中有些是與生俱來的，有些則是需要后天培養(yǎng)形成的。在本科教育階段，高等學(xué)校或教育機構(gòu)就應(yīng)該著重培養(yǎng)后天特征，結(jié)合人才市場用人需求，站在學(xué)生個體可持續(xù)發(fā)展的立場上，有意識地規(guī)劃和設(shè)計培養(yǎng)其勝任力，從而確保受教育的口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后能夠獲得進入某一行業(yè)的勝任能力[2]。

2 口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的特點口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)具有自己獨特的特點，主要是培養(yǎng)具有深厚人文底蘊、扎實專業(yè)知識、強烈創(chuàng)新意識、寬廣國際視野的國家棟梁和社會精英。這與企業(yè)員工的勝任力培養(yǎng)截然不同，具有多學(xué)科交叉的特性。同時今后還要面對口腔醫(yī)療臨床實踐，因此除注重對學(xué)生的口腔專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)之外，還需同時注意對學(xué)生抗壓能力、實踐動手能力、社會交往能力、創(chuàng)造力和發(fā)散性思維等多方面能力的培養(yǎng)，兼顧學(xué)生的個性培養(yǎng)，以培養(yǎng)出術(shù)業(yè)有專攻而素質(zhì)全面的口腔醫(yī)學(xué)生。

筆者認(rèn)為學(xué)生的勝任力層次大致可以分為三個層面：一是表現(xiàn)在外的表面層，體現(xiàn)在口腔專業(yè)知識技能、思維集中力、收集信息的能力等，這些知識、能力與行為易于被培養(yǎng)和評價；二是潛在層，比如發(fā)散型思維、挑戰(zhàn)風(fēng)險的意愿與能力、承受挫折的能力等，這些能力相對不容易被挖掘與感知，可以被認(rèn)為是人的“潛能”；在潛在層與表面層之間還應(yīng)該存在著一個中間層，中間層的勝任力介于表象和潛在的能力之間，這之間的能力就是本科勝任力培養(yǎng)的著重點，比如口腔醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、實踐能力、人際溝通交往能力等[3]。

3 以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重學(xué)生中間層能力的培養(yǎng)。而在當(dāng)前我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亟待轉(zhuǎn)型的大背景下，筆者認(rèn)為口腔醫(yī)學(xué)生勝任力最重要的三個要素是：創(chuàng)新能力、實踐能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.1 對口腔醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。《中華人民共和國高等教育法》第5條也規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)人才，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。要應(yīng)對經(jīng)濟全球化下嚴(yán)酷的國際競爭壓力，提升我國的綜合國力，就必須要擁有領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)，就必須依靠創(chuàng)新性人才。口腔醫(yī)學(xué)生雖然仍處在專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)階段，主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累，但也不能忽視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的鍛煉。即便是口腔醫(yī)學(xué)生階段的創(chuàng)造活動很難產(chǎn)生真正意義上的新穎產(chǎn)物，他們的創(chuàng)新可能很多在人類歷史上并非首創(chuàng)，但就學(xué)生個體歷史而言卻是具有首創(chuàng)的意義。

3.2 對口腔醫(yī)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)隨著我國口腔醫(yī)學(xué)生招生人數(shù)的不斷增加，原本的大學(xué)本科畢業(yè)生的就業(yè)渠道已有相當(dāng)部分從原有的理論研究或創(chuàng)新型人員轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)一線的應(yīng)用型人員。產(chǎn)業(yè)應(yīng)用型人員需要能夠很好地用最簡單最有效的方式分析、解決實際問題。要勝任這類應(yīng)用性工作，口腔醫(yī)學(xué)生需要具備過硬的實踐動手能力。從培養(yǎng)模式的角度出發(fā)，應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，加強口腔醫(yī)學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)環(huán)節(jié)的教學(xué)實施，使口腔醫(yī)學(xué)生既有一定深度和廣度的理論知識，又有較強的自我發(fā)展能力和實踐應(yīng)用能力，善于將書本知識或其他先進科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為企業(yè)創(chuàng)造效益[4]。這樣培養(yǎng)的口腔醫(yī)學(xué)生才能真正與社會需求相符合，口腔醫(yī)學(xué)生的實踐素質(zhì)提高了，才能使高校成為促進口腔醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的有利推手。因此應(yīng)當(dāng)在本科階段多舉行有創(chuàng)新意義的競賽、活動等，鼓勵口腔醫(yī)學(xué)生進行大膽的摸索。

3.3 對口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)醫(yī)學(xué)作為一個古老的學(xué)科，為人類的生存與安康做出了卓越的貢獻。在人們的心目中，醫(yī)生一直是一個恪守誓言、富于同情心、勇于承擔(dān)責(zé)任、積極服務(wù)于民眾的受人尊重的社會職業(yè)。人們也一直認(rèn)為，醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神會通過醫(yī)學(xué)教育傳承給醫(yī)學(xué)生，醫(yī)生在服務(wù)于大眾的社會實踐中會秉承與踐行這種價值觀和責(zé)任感[5]。然而，近幾十年來，社會常常譴責(zé)醫(yī)學(xué)界偏離了職業(yè)精神、違背了倫理規(guī)則。因此，對于口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)中的職業(yè)精神及醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫，不僅要培養(yǎng)出醫(yī)技精湛的醫(yī)生，更要培養(yǎng)出品格高尚的仁者。

4 基于口腔醫(yī)學(xué)本科生勝任力培養(yǎng)的實踐筆者通過近幾年的教育教學(xué)實踐，主要采取了以下措施，具體如下。

4.1 通過改革完善人才培養(yǎng)方案，注重創(chuàng)新勝任力的培養(yǎng)，全覆蓋勝任力內(nèi)涵首先，打破以前的基礎(chǔ)學(xué)科與臨床學(xué)科分離的模式，創(chuàng)建“一貫制”教學(xué)模式，通過課程改革，在培養(yǎng)全程中引入專業(yè)知識學(xué)習(xí)，開展早期接觸、反復(fù)接觸臨床教學(xué)改革等，加強學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)知識方面的勝任力培養(yǎng)。

通過引入早期接觸、反復(fù)接觸科研環(huán)節(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新理念和能力，并實行了創(chuàng)新班主任輔導(dǎo)低年級本科生科研訓(xùn)練的“多段式”導(dǎo)師制和大學(xué)生科研計劃等項目，并開設(shè)科研設(shè)計訓(xùn)練課程，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為核心的科研能力和臨床實踐應(yīng)用等職業(yè)發(fā)展能力進行重點培養(yǎng)。

根據(jù)國情、校情，循序推進教育國際化，開拓學(xué)生國際視野，豐富創(chuàng)新能力培養(yǎng)方式。通過建設(shè)國際化口腔專業(yè)全英文課程、邀請國際醫(yī)學(xué)大師進本科生課堂、開展國際交流營、舉辦各類國際學(xué)術(shù)會議等舉措，營造教育國際化的學(xué)術(shù)氛圍，為拓展學(xué)生國際視野、樹立成就導(dǎo)向、接受國際先進學(xué)術(shù)知識、提高人際溝通能力、增強自信心等各方面勝任力的培養(yǎng)搭建了國際化平臺。

4.2 優(yōu)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，深化勝任力培養(yǎng)組織出臺口腔醫(yī)學(xué)各科實踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。依托四川大學(xué)新增的“實踐及國際課程周”課程，設(shè)立了臨床技能訓(xùn)練、科研能力提升、國際視野拓展、社會實踐鍛煉四大教學(xué)模塊，保證參與學(xué)時的個性化選擇，從而吸引學(xué)生主動參與，培養(yǎng)學(xué)生的思索能力、辨析能力和探索求知精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

結(jié)合多段式導(dǎo)師制及創(chuàng)新班機制，由各科學(xué)術(shù)帶頭人牽頭、優(yōu)秀的導(dǎo)師指導(dǎo)，自主開展研究創(chuàng)新性實驗項目，實施國家及學(xué)校“三大實驗計劃”，使學(xué)生早期接觸科研，培養(yǎng)他們對科研的興趣。組織影響大、參與面廣的“林則杯”口腔技能比賽，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，培養(yǎng)大學(xué)生團隊協(xié)作意識、獨立創(chuàng)新思想和持之以恒精神；通過“三館一廊一雜志”即：“中國口腔醫(yī)學(xué)博物館”、“標(biāo)本陳列館”、“圖書館”、“華西口腔校友長廊”、“《中國口腔醫(yī)學(xué)信息》雜志學(xué)生采編部”的持續(xù)建設(shè)工作，同本科生創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃有機的結(jié)合起來，鍛煉學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力。

以四川大學(xué)華西口腔醫(yī)院、華西醫(yī)院為平臺建設(shè)示范實習(xí)、實訓(xùn)基地，訓(xùn)練了學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)，更是強化了對學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育，全方位提升了學(xué)生對口腔醫(yī)療崗位的實踐能力，拓展了實習(xí)范圍。兼顧口腔醫(yī)學(xué)生的職業(yè)特點，除在常規(guī)的業(yè)務(wù)科室輪轉(zhuǎn)外，還在消毒供應(yīng)室、制作中心等科室實習(xí)，實現(xiàn)口腔人才的全面發(fā)展。

4.3 弘揚醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，塑造高尚人格勝任力弘揚作為靈魂的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，倡導(dǎo)的是人文醫(yī)學(xué)的回歸，向醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)教育注入人文精神，使之體現(xiàn)出應(yīng)有的人文理念[6]。在教授臨床技能的同時抓好實習(xí)醫(yī)生的醫(yī)德教育，才能使學(xué)生在向醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變過程中全面完善自己，才能為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者[7]。

四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院開設(shè)了臨床前技能培訓(xùn)課程，完全模擬臨床實景，同學(xué)們通過醫(yī)生與患者的角色扮演，體驗換位思考，全面了解接診患者的全過程，大大提升了同學(xué)們的醫(yī)患溝通能力，同時也培養(yǎng)了同學(xué)們以醫(yī)生的身份對患者進行人文關(guān)懷的能力。同時要求帶教老師在平時的臨床實習(xí)接診過程中，時刻重視對實習(xí)生進行思想道德教育，這是口腔醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育工作最廣泛、最基本的途徑。

5結(jié)束語

對于我國醫(yī)療事業(yè)單位來說，每一名口腔醫(yī)學(xué)生都是各個高校培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，而評價這

個“產(chǎn)品”的核心標(biāo)準(zhǔn)之一就是其是否能夠勝任工作崗位。本文從勝任力的角度提出了新的口腔醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式及口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的三個要素，并總結(jié)了近幾年的教育教學(xué)實踐，對我國口腔醫(yī)學(xué)精英人才的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義。

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醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范文第5篇

1.1中醫(yī)文化和西醫(yī)文化相融合

不斷學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，向古代醫(yī)藥名人如華佗、孫思邈、李時珍、張仲景等學(xué)習(xí)，使得“大醫(yī)精誠”的文化理念深入人心。教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生認(rèn)真刻苦，從教與學(xué)的每個環(huán)節(jié)都顯示著傳授醫(yī)療技術(shù)的專注，攻克疾病難關(guān)的與執(zhí)著，良好學(xué)氣彌漫在校園的各個角落;醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)性、創(chuàng)新性、時代性體現(xiàn)在醫(yī)療知識的傳授和醫(yī)療新技術(shù)的不斷攻克上，獨具特色的校園文化激勵著一批又一批致力于治愈人類疾苦的醫(yī)學(xué)生勇攀醫(yī)學(xué)巔峰。

1.2大學(xué)文化與醫(yī)院文化相融合

醫(yī)學(xué)院校融合高校崇尚學(xué)術(shù)和醫(yī)院崇尚技術(shù)的特點，擔(dān)任了教育和醫(yī)療的雙重使命，既是教育的天地也是醫(yī)療的競爭之地。醫(yī)院文化，是一種以人為中心，注重醫(yī)院人的素質(zhì)開發(fā)，以約束與激勵、規(guī)章與人情相結(jié)合為特點，以確立醫(yī)院價值觀為核心內(nèi)容的行業(yè)文化。為增強學(xué)生的人文素養(yǎng)及文化內(nèi)涵，舉辦各類文化活動，增加文化氛圍;積極舉辦一些醫(yī)療技能競賽，增加醫(yī)學(xué)生的實踐能力。注重高校文化包容性和醫(yī)院文化專業(yè)性，注重大學(xué)文化與醫(yī)院文化的傳承與統(tǒng)一。

1.3校園文化活動和社會實踐活動相融合

校園文化活動涵蓋了體育、文學(xué)、武術(shù)等方面，定期舉辦校園歌手大賽、主持人大賽、計算機大賽、辯論大賽等多種文化活動。大學(xué)生社會實踐活動將大學(xué)生課堂所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識運用到社會實踐中來，學(xué)臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生進社區(qū)為群眾免費體檢，學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)的學(xué)生走進農(nóng)村做疾病預(yù)防的宣傳，學(xué)護理的學(xué)生義務(wù)為敬老院的老人護理，真正做到了理論與實踐的結(jié)合。

2環(huán)境文化促進人文教育

2.1精神文化建設(shè)發(fā)展快速且相對落后

社會主義核心價值理念已深入學(xué)校的文化理念中，也成為醫(yī)學(xué)生的主流價值觀念，精神文化是學(xué)校隱形文化，是文化的凝聚。醫(yī)學(xué)生思想純凈，理想高遠(yuǎn)，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的社會責(zé)任感，對他人具有同情心，對社會充滿正義感，對民族充滿感情，對國家充滿激情。醫(yī)學(xué)文化獨具民族特色的人文精神，是一種時代精神和“大醫(yī)精誠”的文化理念。盡管醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)向為“生物-社會-心理”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式仍然根深蒂固，高等醫(yī)學(xué)院校仍以傳授醫(yī)學(xué)知識為主，對醫(yī)學(xué)生人文教育的認(rèn)識和重視程度不夠。部分醫(yī)學(xué)院校重視科研，忽視文化建設(shè)，影響醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)，不僅取決于醫(yī)學(xué)是以人為對象的學(xué)科，不僅取決于醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要催生了一系列醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，而且更重要的是，醫(yī)學(xué)自身永遠(yuǎn)充滿著、包含著人性。當(dāng)我國醫(yī)學(xué)院校放任專業(yè)教學(xué)乃至職業(yè)培訓(xùn)壓倒一切，這樣塑造出來的人，不能說沒有專業(yè)知識，但就文化修養(yǎng)而言，卻很可能是一群極端自私、蒙昧用至野蠻的新生代。

2.2環(huán)境文化建設(shè)特色鮮明且有待凝練

環(huán)境文化凝聚著社會、歷史、地域、民族等系列信息，集中反映高校文化價值觀念，是推進學(xué)校文化建設(shè)的必要前提和重要支撐。走進校園，往往給人的第一印象體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、群體設(shè)計、環(huán)境設(shè)施等凝固的物質(zhì)外殼上。有的校園葡萄長廊很美麗，有的教學(xué)樓體現(xiàn)民族特色，有的花園是蘇聯(lián)的舊式風(fēng)格，讓大家感覺到濃厚的民族特色。不過，建筑群體相對缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)的文化特征，還沒有完全營造出一種濃厚的醫(yī)學(xué)文化氛圍。設(shè)計規(guī)劃也有不足之處，醫(yī)學(xué)院校占地面積有限，建筑面積超過綠化容積率，體育場的建設(shè)略顯不足。

2.3制度文化建設(shè)初顯規(guī)模且整合不夠

醫(yī)學(xué)院校的課程分為基礎(chǔ)課和專業(yè)課，前者由專職教師講授，后者由附屬醫(yī)院臨床醫(yī)生講授。理論性和臨床實踐性教師相結(jié)合，突出醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)特色。學(xué)生知識體系結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)立體型，來自祖國各地的學(xué)生相互交流相互融合。高校主體是學(xué)生和教師，雙方世界觀、人生觀和創(chuàng)新性、批判性構(gòu)成了醫(yī)學(xué)院校特色文化。但教師隊伍有待完善，理科性質(zhì)的院校，邏輯思維很強，理性知識豐富，人文氣息相對薄弱，傳統(tǒng)文化的土壤相當(dāng)匱乏。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)校強調(diào)培養(yǎng)實用型、操作型人才，重專業(yè)知識輕人文素質(zhì)，對人文課程的考試考查、學(xué)生的掌握程度等重視不夠。

3凝聚地域優(yōu)勢，彰顯民族特色

大學(xué)精神是高校的靈魂，也是大學(xué)的核心文化。沒有文化特色不會培育出醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才，準(zhǔn)確把握當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校文化建設(shè)的機遇，找到切實可行的有效途徑，是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史使命。

3.1凝神聚力，形成蓬勃向上的精神文化

以社會主義核心價值體系為中心，注重中華傳統(tǒng)文化的千年底蘊，加強人文道德素質(zhì)修養(yǎng)，以具有代表性的中醫(yī)文化為依托，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，走出一條具有中國特色的醫(yī)學(xué)文化教育之路。醫(yī)學(xué)教育中要實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，其實質(zhì)是在醫(yī)學(xué)科學(xué)的教育中滲透人文精神，而在人文社會科學(xué)的教育中又要體現(xiàn)科學(xué)。

3.1.1加強醫(yī)德文化

加強“大醫(yī)精誠”文化教育，增強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，整合醫(yī)學(xué)人文專業(yè)課程，優(yōu)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，改變醫(yī)學(xué)生的“唯科學(xué)至上、為技術(shù)至高”的傳統(tǒng)觀念，提倡自然與社會學(xué)科間的交叉融合，使學(xué)生直接在課堂上接受文化熏陶，提高自身的思想道德和文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。加強醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)史是醫(yī)學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)和橋梁。作為橋梁，醫(yī)學(xué)史不僅是從基礎(chǔ)到臨床的橋梁，也是從自然科學(xué)到人文學(xué)的橋梁，還是從過去到未來的橋梁。沒有醫(yī)學(xué)史對醫(yī)學(xué)人和醫(yī)學(xué)歷史、醫(yī)學(xué)文化、醫(yī)學(xué)思想的考察，醫(yī)學(xué)便會成為無根無本的浮萍，必將在虛無中飄蕩。加強網(wǎng)絡(luò)文化教育，促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育。利用網(wǎng)絡(luò)來開展醫(yī)德教育可以不受地點、時間的限制，可以使醫(yī)學(xué)生在閑暇之余接受教育，可以開辦“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)學(xué)人文”、“醫(yī)道天心”等以醫(yī)德教育為主的網(wǎng)站和版塊，讓學(xué)生和老師之間進行交流。

3.1.2提升行為文化

一年一度的開學(xué)典禮每一名醫(yī)學(xué)新生都要莊嚴(yán)地舉起緊握的右手，宣誓醫(yī)學(xué)生誓詞，當(dāng)洪亮激昂的聲音回蕩在禮堂上空時，每一個參會者的靈魂在這一刻都受到了洗禮，這將為他一生的拼搏注入無盡的動力，起到了代代相傳歷久彌珍的效果。加強歷史的傳承，宣揚醫(yī)學(xué)名人事跡，構(gòu)建文化長廊，校史館，人體解剖展室，標(biāo)本館等教育文化實體，對學(xué)生的價值觀、人生觀和道德情感具有潛移默化地作用，深深體會醫(yī)學(xué)文化的淵博，督促我們修身立德。每一所高校都會在其獨特的歷史發(fā)展過程中積淀文化底蘊，形成本校治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法等一系列獨特的文化內(nèi)涵，能夠傳遞真樸、仁愛和奉獻，蘊涵醫(yī)學(xué)生行為精神。

3.1.3深入實踐文化

加強實踐教學(xué)，“以學(xué)生為本”需要突出學(xué)生主體地位，以提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在校園實踐的愛心捐助、學(xué)生社團、集體活動中，充分發(fā)揮學(xué)生自我獨立、自我管理、自我服務(wù)的作用，為學(xué)生提供廣闊空間。加強校園社團活動，開展融醫(yī)學(xué)教育、傳統(tǒng)文化、臨床技能、信息科技、知識競猜、文娛表演于一體的各類文化活動，充分樹立當(dāng)代醫(yī)學(xué)生知識性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性的典范，使學(xué)生個性及能力得到充分的張揚和鍛煉。

3.2彰顯民族特色，打造獨具特色的環(huán)境文化

醫(yī)學(xué)院校大力加強環(huán)境文化建設(shè)，促進醫(yī)德教育，凸顯文化環(huán)境，需要融合校園文化與醫(yī)院文化，融合科學(xué)精神和人文精神，融合專業(yè)性和創(chuàng)新性。因此，應(yīng)該加強外部環(huán)境文化建設(shè)，構(gòu)建標(biāo)志性建筑，彰顯醫(yī)學(xué)人文理念。不僅需要圖書館館藏豐富，教室寬敞明亮，實驗室設(shè)備齊全，給學(xué)生充分施展才智的空間;體育館設(shè)施現(xiàn)代化并隨時開放，學(xué)生健身設(shè)備一應(yīng)俱全，給學(xué)生創(chuàng)造一個舒適愉悅的“有氧”空間;更重要的是醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該注重醫(yī)學(xué)文化氛圍的渲染。建議通過建立具有象征意義的標(biāo)志性建筑物，組建校史館、標(biāo)本館、民族館等各類科普基地，彰顯地方民族特色，體現(xiàn)“大醫(yī)精誠”人文精神。

3.3凸顯現(xiàn)代文化，搭建充滿人文理念的制度文化

大學(xué)制度文化是運用科學(xué)的頂層設(shè)計，為學(xué)校將精神理念層面描繪的遠(yuǎn)景藍(lán)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實場景提供了制度保障。規(guī)范化、科學(xué)化的制度設(shè)計為管理創(chuàng)新建立良好的運行機制。加強主體人群的整合，優(yōu)化師生結(jié)構(gòu)，重視人文社會科學(xué)建設(shè)，提升學(xué)術(shù)水平。首先，增強激勵機制建設(shè)。擴大人文學(xué)科教師隊伍，增加配置名額，人事制度安排與教學(xué)制度相結(jié)合，立足本校特色，留住高等人才，彌補師資力量的不足。建立醫(yī)學(xué)人文研究機構(gòu)，聘請一些國內(nèi)外知名學(xué)者、專家為我們傳授教育經(jīng)驗。其次，優(yōu)化學(xué)生均衡制度。新疆醫(yī)學(xué)院校應(yīng)發(fā)揮西部區(qū)域優(yōu)勢，抓住西部大開發(fā)的機遇，在國家大力支持西部高校的同時，提供優(yōu)厚的政策條件，加大全國范圍招生。比如:減免學(xué)費、發(fā)放補助金、提高獎學(xué)金額度、擴大獎學(xué)金范圍等吸引內(nèi)地學(xué)生報告新疆醫(yī)學(xué)院校，提高學(xué)生整體素質(zhì)。再者，加強保障文化發(fā)展。合理配置教學(xué)資源。醫(yī)學(xué)院校在制定教學(xué)計劃時，加大人文學(xué)科課程比例，減少非必需專業(yè)課程，應(yīng)把醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科融入教學(xué)中，實現(xiàn)自然與人文有機融合，培養(yǎng)全面醫(yī)學(xué)人才。

4總結(jié)