對歷史學科的展望

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對歷史學科的展望范文第1篇

一、什么是歷史思維，什么是歷史思維能力

歷史思維是在歷史唯物主義和辯證唯物主義指導下的，由歸納思維和演繹思維、形象思維和抽象理論思維結合，以時間為主線，以空間為主軸，通過史料逐步認識歷史發展規律的特殊思維。

歷史思維能力是主體運用已掌握的歷史知識和從長期的歷史學習中形成的特有的透視眼光與方法去觀察、分析歷史上和現實中的事物，解決歷史上和現實中的問題的能力。

二、歷史思維能力的培養

中學生歷史思維能力的養成，取決于歷史知識的掌握和歷史思維品格的內化。歷史知識的掌握另加詳述。歷史思維的內質特征是歷史思維品格，主要有：唯實、信據、求全、尊史。

第一，唯實――實事求是，不虛美，不隱惡。唯實是歷史思維根本的內質特征，也是歷史學科最根本的規范要求。在人文學科中，史學最重真實。如果抽掉真實性，那就不是歷史。諸如哲學重在邏輯，文學重在想象，藝術重在美感。正因為如此，歷史學家為了維護歷史的真實而萬死不辭。如中國古代司馬遷承受酷刑痛苦，仍然秉筆直書。歷史學家剛直不阿與見風使舵形成鮮明的對照。

第二，信據――言之有物，不假設、不篡改。歷史思維的特征之二是信據，而且是唯據是信。歷史學科的上述真實性建立在言之有據的原則之上。歷史是最講依據的學科之一，每一個觀點，每一個結論都有充足的依據佐證支持，決不是空中樓閣，更不是猜測臆造。所依的根據必須真實可靠。歷史教學必須言之有物，教學中必須做到論從史出，而不是以論定史。教育學生為人處世不可信口雌黃，說話辦事要有根有據。

第三，求全――全面詳實，不偏頗、不遺漏。全面是歷史思維的又一特征。我們對歷史進行多角度、多層次的解釋是史學履行基本功能的重要手段。史學解釋經常出現這種情形：解釋所運用的理論非常先進，解釋的邏輯過程也非常嚴密，解釋的依據也絕對真實，但結論卻是錯誤的。究其原因，就在于他占有的材料不夠全面。歷史教學必須充分利用歷史課本中的歷史資料，同時還向學生提供必要的歷史資料。

第四，尊史――還歷史本來面貌，不厚古薄今、不以今度古。尊重歷史，還歷史本來面貌是歷史思維的又一內質特征和基本品格。尊重歷史是一種歷史主義的思維方法。歷史主義思維方法產生于近代西方馬克思、恩格斯批判地繼承和發展了近代歷史主義方法，提出了科學的歷史主義方法，即歷史唯物主義。

三、歷史思維能力的培養的意義

歷史思維能力的培養是完成歷史教學三維目標的最重要的環節。歷史思維要求將歷史事件放入具體的歷史情境中進行解釋。歷史是按順序發生的事件之間的聯系進行解釋的。因而歷史必須將要研究解釋的歷史客體放入時間坐標軸的特定位置上進行分析。

歷史思維能力的培養有利于學生自主地學習歷史。歷史思維能力的培養，有賴于歷史思維的養成；而歷史思維的養成，又有賴于主體對歷史知識的掌握和歷史思維品格或歷史思維內質特征的內化。在歷史思維能力的形成中，學生的學生的自主學習能力空前提高。

對歷史學科的展望范文第2篇

遼寧大學前期借助“文獻保障數字平臺工程”完成了全校資料室書目數據庫建設，整合了全校的文獻資源。同時，圖書館的自動化管理系統中相應增設了各個分館的設置，并針對資料室進行業務培訓和指導。這些工作的實施對各資料室的分館化發展起到了良好的推動作用。但遼寧大學目前所實行的分館化體制仍停留在形式階段，面臨著諸多問題。①傳統的管理體制暫時難以突破，經費和人員的隸屬關系短期內無法改變，導致總分館間難以統一規劃、密切配合、發揮各自的優勢。②分館是由資料室“改造”而來，數量過多，設置上缺乏統一標準，發展不均衡。③分館的館舍設置有困難。多數高校暫時不具備建設新館舍的條件，而且分散的資料室也很難集中安置。④各分館在館藏規模、經費投入和業務水平等方面差距明顯，部分資料室的合并意愿并不強烈。⑤各分館在業務上難以與總館保持同步，嚴重缺乏基于學科內容的專業化知識服務能力。

二遼寧大學歷史學分館的建設舉措

1業務管理實行分館化

遼寧大學歷史學院資料室以“遼寧大學文獻保障體系數字平臺工程”項目為契機，與圖書館達成了戰略合作關系，力求改變歷史學院資料室以往獨立、封閉的運行狀態。①在業務工作上接受圖書館的培訓和指導，安排資料員參與到圖書館的業務工作中，培養其業務能力。②利用近一年時間回溯建庫。在圖書館數字化小組的幫助下，實現文獻著錄的標準化和規范化。③部署與圖書館統一的自動化管理系統，設立歷史學院分館，完成館藏地點、資料類型、編目模板、流通規則、讀者信息等一系列參數設定。④日常的圖書采訪、編目、典藏、流通等業務工作應充分與圖書館合作，統一布局，在分館的自動化管理系統中進行。在圖書館的大力協助下，歷史學院資料室的業務工作實現了自動化管理，完整地揭示了文獻資源，提高了工作效率，進而成為圖書館系統中真正意義上的一個“分館”。

2文獻資源建設

堅持專業化、特色化、系統化歷史學院資料室以往的藏書準則就是專業化、特色化，是區別于圖書館的重要特征。為了迎合本專業讀者群的需求，使文獻更具專業性和特色性，在執行既有的采購、訂閱方式外還應注重以下幾個方面。①與其他圖書館或檔案館建立合作關系，以交換形式獲得文獻。②專門收集、整理教師因出訪或參加會議帶回的文獻資料。③接受相關專業的學者或著者的贈書。④定期舉辦選書會，讓教師和研究生根據書單挑選圖書。⑤重視收藏本院師生的學術成果，主要包括學位論文、專著、科研項目或課題報告等。

3拓展閱覽空間

改善閱覽環境歷史學院資料室原有的典藏形式是將圖書和現刊存放在一間閱覽室，過刊、學位論文和其他資料存放在另一間閱覽室，分類布局不盡合理，總體空間略顯狹小，讀者的滿意度較低。寧靜、優美、舒適的閱覽環境，科學、合理、人性化的館藏布局，容易激發讀者的閱讀興趣，方便讀者利用文獻。歷史學院資料室在原有基礎上新開辟了一間閱覽室，并對其進行了統籌安排和重新布局。①把所有圖書放置于一間閱覽室內，按照“中圖法”分類排架，以方便讀者查找。②把現刊放置于一間閱覽室內，按專業排列，并標示出期刊的學術層次，供讀者查閱。③把過刊、學位論文及其他資料放置于一間閱覽室內，按照出版時間順序擺放。④每個閱覽室均開辟出較大的閱覽空間實行開架借閱，最大限度地為讀者提供自由舒適的閱讀空間。

4創新服務功能

提升服務價值信息技術的飛速發展為創新資料室的服務功能提供了便利條件，針對資料室資源以紙質文獻為主、更新速度較慢，技術服務手段缺乏等現實情況，歷史學院資料室從計算機網絡建設、數字資源開發、參考咨詢服務等方面入手，進行了許多嘗試。①每個閱覽室內都開通了計算機網絡并配有打印機、掃描儀、復印機等設備，為讀者提供完備的科研輔助功能。②建立分館網站，搭建網絡服務平臺。通過整理、歸納學校所購買的相關學科的數字資源，建立本學科的數字資源導航，填補了資料室缺乏數字化資源的不足。③定期開展各類文獻資源的宣傳活動，依據不同的服務對象和不同的信息需求，采取不同的服務策略。主要為教師推送了專題資料和相關學科發展的前沿動態，助力教師的教學科研活動;為學生提供了最新圖書期刊目錄、各類專題綜述、書評等文獻資源，使他們及時掌握相關專業的資源檢索途徑和最新研究進展。

三遼寧大學資料室分館化建設展望

1資料室發展趨勢

筆者認為應開闊思路，以學科大類為劃分基準，構建“虛擬的總分館”模式。資料室與圖書館各自的管理體制、組織形式保持不變;業務工作、資源建設、學科服務等方面統一規劃、協調發展，按學科大類合并資料室，使之成為學科分館，與圖書館一起以總、分館形式存在，逐步實現真正意義上的學科分館制。

2服務共建創新進行分館化

建設中的資料室必須轉變服務范圍狹窄，服務手段單一的現狀，努力提供高效、準確、人性化的信息服務。①創新服務理念。②創新服務手段。營造良好的服務環境，利用現代信息技術手段拓展服務功能。③追求服務共建。依托自身的服務優勢，聯合圖書館及相關學科資料室共同融入服務對象的教學、科研和學習過程中，建立良好的互相協作關系，為建設真正的學科分館做好準備。

3業務和資源的共建

對歷史學科的展望范文第3篇

關鍵詞：中國古代音樂史；非物質文化遺產；文獻學；音樂考古學；史學史

中圖分類號：J609.2 文獻標識碼：A 文章編號：10042172（2013）04007604

我國深受儒術思想的影響，漢代甚至獨尊儒術，而儒家思想的音樂觀又以“聲音之道與政通矣”為追求，這種將音樂與政治高度結合的音樂觀成為了中國歷朝的音樂思想傳統，史家治史往往將“樂”作為“政”的一部分記錄在正史之中。同時，在歷代野史、筆記雜談、傳奇小說中，也有汗牛充棟的音樂史料。但我國近代具有科學意義的音樂史學研究卻出現較晚，從20世紀20年代起才出現了中國音樂史學的萌芽，代表作是葉伯和、朱謙之、鄭覲文、王光祈等人的專著。及至20世紀40年代末，以楊蔭瀏的《中國音樂史綱》為代表，古代音樂史的研究已成為音樂學領域的一個重要分支。當代學界，古代音樂史研究取得了豐碩成果，出現了百花齊放的景象。本文通過對中國古代音樂史學現狀的粗略梳理，在史學史發展、當前的研究特點、學科展望等方面提出自己的一點思考。

一、中國古代音樂史學史發展歷程管窺

20世紀20年代是中國音樂史學的發源期，出現的論著主要有：葉伯和《中國音樂史》（1922年）、朱謙之《音樂的文學小史》（1925年）、童斐《中樂尋源》（1926年）、孔德《外族音樂流傳中國史》（1926年）、鄭覲文《中國音樂史》（1929年）等。這些音樂史類著作的出版，標志著中國音樂史學萌芽的同時也提出了一個新的音樂歷史觀念：“音樂史是供給人類精神生活的需要，與衣食住為供給人類物質生活的需要是一樣的，所以編寫音樂史，第一項是要注意一個時代人文的發展，第二項才是考證歷代作品的成績。”①不同時代的新思維學者們不斷地想擺脫研究歷史的傳統觀念束縛，提倡用科學的、新型的、哲學的眼光來審視和觀察，擯棄舊觀念推進新理論，呈現出時代性強的音樂史發展觀。諸多先行者意識到音樂史學學科的獨立性，無疑具有非凡意義，但是，建立一門獨立的學科談何容易。音樂史學如果要從一般的歷史學中獨立出來，首先只能從現存的浩如煙海的史籍入手而別無他法；而對歷史資料的鑒別、整理、審定，使音樂史學的先輩們只能采取考校、匯集等一系列傳統研究歷史的方式方法。

我們從許之衡、王光祈、繆天瑞等人的音樂史著作可以看出，他們明顯不滿于傳統治學史觀念。王光祈先生在《中國音樂史·自序》中講到：“吾國歷史一學，向來比較其他各學發達，但在事實上，亦只有‘史匠’而少‘史學家’（如司馬遷之流仍鳳毛麟角不可多得），只有‘掛帳式’的史書，而無‘談進化’的著作”。②因此，王光祈企圖用進化論思想貫穿于自己的著作，為后學開啟一種全新的治學思維。建國后，以楊蔭瀏、廖輔叔、李純一等為代表的研究隊伍，為中國音樂史學發展所作出的不懈努力，大大豐富了中國音樂史的研究成果。在音樂史學觀念上產生了一次變革，引導著研究者們轉向從現實的民間音樂實體來充實史學本身，努力使音樂史成為真正的音樂的歷史，而不是在一般書籍里的音樂文學史。基于此，音樂史學學者們開始意識到一個新的突破口——考古，一批學者深入到考古學的領域，以出土的文物來驗證史籍中關于音樂方面的記述，用考古學的新發現來不斷補充史料記載的不足。經過這些學者的不斷努力，音樂史學又有了新的進展，逐漸開始充實起來并走上了獨立學科的發展道路。

音樂史學真正作為一門系統的、科學意義上的學科，是在“”之后。研究隊伍不斷擴大，一批論文與專著的發表和出版，若干專題學術研討會的舉行，促使對中國音樂史探討與商榷的爭鳴，更使音樂史學界呈現出生機勃勃的局面。尤其在民族音樂學概念被提高到應有的高度之后，刺激了民族民間音樂的研究，從而在基礎上大大加強了音樂史學的研究。這一時期，研究者們開始向音樂史學的深層挖掘，努力在音樂史實之間、史實與當今存留的樂聲之間尋找必然的聯系。同時注意到音樂形態的流動性，從而論及到中外音樂史、各民族之間的音樂流變關系，“中外音樂交流”等專題得到廣泛討論。這些積極的研究成果，也表明音樂史學工作者的歷史觀念達到了新高度，使中國音樂史學逐步發展成為科學的音樂歷史學。

二、對當下史學研究方法的思考

從宏觀角度來分析，中國音樂史研究到現今為止經歷了以下幾種史學觀念與方法的演進：

（一）上世紀40年代之前，中國音樂史學在研究方法上主要是從古代文獻里尋找痕跡進行考據論證。如乾嘉學派通過訓詁、校勘、注釋、輯佚、辨偽等方式，整理了兩千多年以來的封建文化典籍，涉及金石、考古、經學、小學等各學術方面，以及叢書、類書等的研究編撰等方面，給后人形成了一整套科學的研究方法。近代國學宗師梁啟超、王國維、陳垣、陳寅恪深受影響，對史學學科發展的全新構建，如梁啟超的“近代史學新構想”、王國維的“二重證據法”、陳垣的“史源學”、陳寅恪的“史詩互證”等等。這些真知灼見的全新理論模式使傳統治史方式獲得深入的發展，對推進音樂史學的研究也提出了新的指導。

（二）20世紀50～70年代，田野考察的重要性被提升到前所未有的高度，對音樂文獻結合民間音樂加以分析的研究方法尤其重視，如楊蔭瀏先生指出在田野考察中需采用“住居式考察”“個案調查”“地區性普查”等主要手段，將民間早已存在的傳統與歷史文化結合起來進行考察，使用錄音技術搶救遺存的聲音，建立民間樂器展覽，迄今為止，這仍被視為最先進的考察方法。這種方式搶救性地記錄下一系列不為世人重視的音樂類非物質文化遺產，他們所記錄的這一時期的原生態藝術及其所處的社會氛圍還尚未遭到外來強勢文化的破壞。如上世紀50年代，楊蔭瀏、曹安和赴無錫采訪“南鼓王”朱勤普等十位藝人，發掘北京智化寺“京音樂”，出版《蘇南吹打曲》等等。這一系列的調查把中國器樂史的當下活態狀況呈現在世人面前，幾乎把所有錄音演奏記錄成譜。這些成果的出現，標志著中國建立了一整套20世紀后半期以來中國音樂史的研究視角和方法。

（三）20世紀80～90年代，對音樂史進行研究形成了以民族音樂學、音樂文獻學、音樂考古學、音樂圖像學等學科資源相互結合、滲透的研究方式的一股熱潮，黃翔鵬先生提出了“音樂形態學”這個概念，打破了以往按照階級等政治觀念劃分中國音樂史的慣例，創造性地依照中國音樂史發展形態的嬗變過程，將之劃分為“先秦樂舞時代”“中古伎樂時代”和“劇曲音樂時代”三個階段，充分考慮到了音樂文化內涵及其性質，音樂自身要素、風格及其發展規律特征，著眼于社會的變遷和政治更迭方面的因素，使音樂分期更為趨于合理。音樂史學在20世紀80年代之后，多學科視角理念的增強導致了對學科發展的重新審視，特別是考古學、文獻學、地理學、社會學、民族學、民俗學等學科對中國音樂史學的發展貢獻巨大。

以上三種研究方式，形成了當下中國音樂史研究的基本模式。因為歷代各種史籍中大量的音樂史料記載并不能等于音樂史學；況且有些記載又是極其模糊、不明確，甚至是謬誤的。隨著近代以來大量考古出土的實物史料來看，我們對古代社會各個方面、各個層面的認識在不斷地超越著前人，所以傳統音樂史學的史料結構在不斷地發生著改變，在這樣的歷史條件下，孕育出了一個立體的史料系統，只是建立在音樂文獻史料基礎上的傳統音樂史學已明顯不能適應新形勢下的研究需要了。與此同時，我們還需要清楚地意識到，雖然一部全新的中國音樂史可以被考古學所提供的大量史前物證構建，但還遠不足以填補漫長歷史的空白，歷史的真實面貌只能不斷地去接近它，而永遠不能達到它。不同學科領域，多層次、多角度進行綜合論證，方能得出比較接近事實的結論，這是一個“創史”“補史”“正史”“證史”的過程。

三、對傳統文獻研究局限性成因的思考

筆者認為，只是建立在文獻史料上的中國傳統音樂史學有居多明顯的局限性，走了一些不必要的彎路，具體因素大致如下：

（一）中國用來記錄歷史文獻的載體在東漢造紙術發明之前的西漢和先秦時期，都用絹帛、竹簡、木牘、龜甲、動物骨片等（石刻、鐘磬、器皿銘文除外），極易受周邊環境中濕度、溫度、酸堿度、氣壓和風化等自然因素的影響，不易保存成百上千年。東漢造紙術、隋唐雕版印刷術、北宋活字印刷術等新技術手段的出現，仍然難以實現歷史文獻在自然無干擾狀態下的持久保存，完全不同于古埃及的紙草記錄載體以及古巴比倫的泥版、石版紀事。埃及、巴比倫屬熱帶沙漠氣候，干燥炎熱，因此為紙草、泥版等載體在地下或廢墟中保存成百上千甚至上萬年以上提供了條件。

（二）文字的記載并不能反映出歷史的全貌。與中國久遠人類歷史相比，文字的出現僅為短短的數千年，即使是從中國較為成熟的甲骨文文字算起，至今不過三千多年，之前并沒有任何文獻可查。人類的文明信息被用文字記錄下來的只是一部分，而書籍能在漫長歷史過程中存留下來的，又只是一小部分。在中國歷史上，文獻的積聚和傳承經歷了不止一次的浩劫。比如“焚書坑儒”，當時究竟焚毀了多少先秦典籍恐怕不好定說，但僅從曾侯乙編鐘上的銘文內容我們可以得出結論，時至今日，我們對于先秦樂律理論的了解也實屬是微乎其微的，而且其真實性還存在疑問。

（三）人的社會屬性決定了人類中個體，不管是哪個階層的人，都要受到當時所處社會的制約。歷史上任何人的意志，被當政者所左右的狀況在普遍的正史中是經常遇見的。我們可以看出，在撰寫歷史的文人中，既懂樂律理論，又有音樂實踐的就更是鳳毛麟角了。我們知道，所謂的正史所記載的音樂內容主要是服務于宮廷的，而關于廣大社會下層音樂生活的內容不多。我們姑且想象假若這些史官“他們對音樂有可能一知半解，假充知樂的人居多”，在這些正史中，被這些文人記錄下來的音樂文字，扭曲當時音樂本貌的情況就不難得知了。中國古代音樂的發展從未斷裂，即使改朝換代，宮廷音樂形態轉型為民間音樂文化也能照常健康的發展，古代文人們通過到民間尋訪前代散失的宮廷樂工，就會將斷裂的音樂歷史重續，楊蔭瀏先生對于智化寺“京音樂”的調查就是這種再續前弦的舉動。以往過度關注王侯將相等貴族化的音樂、宮廷生活相關的內容以及上層政治綱領相符合的內容，從而忽略了與老百姓生活息息相關的宗教音樂、民間俗樂、地方歌舞戲以及與之相關的生活史，對于原生態民歌為代表的音樂類非物質文化遺產的研究正好可以彌補此方面的空白，展現地域文化色彩和地理特征相關的音樂風格，勾畫出濃郁鄉土氣息的生活意境。

（四）人文與社會科學研究很關注事物與時間的關系，歷史學更是傾向于時間分期，20世紀中葉起，“法國年鑒學派”給史學研究帶來啟示：發現了政治史以外的社會史與生活史；發現了歷史學的“時間”特質，“長時段”概念被引入史學研究方法之中，時間是一種序列，它的綿延帶來諸多變化。目前中國音樂史分期大致有三種：第一，政治史分期；第二，文化史分期；第三，文化地理分期。以音樂分期來講，政治變遷無法一夜之間使音樂發生根本性變化，社會突變之初，音樂大致仍會沿著以往的規律的慣性向前發展，然后再依據外部影響的大小而逐漸嬗變。從音樂文化的內部，找尋音樂發展變化規律進行分期，具有合理性。對于音樂史實的認定，西方音樂史更為側重樂譜的音樂的藝術風格，而中國音樂史更側重于文化要素。

四、對學科發展的憧憬與展望

當前中國音樂史的研究越來越細化，許多研究從總的音樂史研究領域中日益凸顯，逐漸形成了相對獨立的分支學科，如樂律學、音樂考古學、琴學、古譜學等。中國古代音樂史學研究方法呈現出多樣性的特點，這就要求學者既要加強史學文獻研究，又要引入“新史學”（整體史、生活史、社會史等）的視角，力求展開豐富的音樂歷史的各個層面。新史學的一個關注熱點是“社會生活”，從社會史角度將社會不同現象納入到音樂史學研究中來，如制度中的音樂、生活中的音樂、音樂如何建構生活、都市生活與市民音樂等等。這一方面在近年來也是成果顯赫，比如“樂戶”研究，從制度到樂制、樂戶、樂籍等等音樂現象予以考察，力求展開豐富的音樂歷史各層面。

隨著科學技術的飛速發展，當今這個知識爆炸的信息時代，考古史料的信息來源十分豐富，考古學史料與文獻史料并駕齊驅，成為當前中國古代音樂史學發展十分重要的研究領域。時至21世紀的今日，在全球一體化和意識形態領域方面逐漸寬松的背景下，人們對歷史的認識不斷深化，以往尚未注意到的新課題不斷涌現，盡管如此，文獻史料仍然是當今中國音樂史學研究的側重點，隨著考古手段的提高、考古進度的加快，大量全新的考古史料出現，從基礎上動搖和改變了傳統音樂史學的史料結構，從而確立起一個全新的文獻史料和文物史料相輔相成的史料系統。在綜合國力大幅提升、國家響亮倡導文化強國的新形勢下，作為文化強國戰略不可或缺的一部分，我們熱切期盼能有反映時代特征的、權威的“中國音樂通史”，這將是我們這些從事研究中國音樂史學學者的夙愿！

注釋：

①鄭祖襄：《 十年一回首——漫話中國古代音樂史學的現狀》，《音樂研究》， 2008年第6期。

②秦序：《半世紀以來的中國古代音樂史學研究》，《南京藝術學院學報》，2005年第2期。

參考文獻：

[1]劉再生.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同——20世紀中國古代音樂史的研究[J].中國音樂學，1999（4）.

對歷史學科的展望范文第4篇

關鍵詞：歷史 素質 能力

人的素質是什么呢？它主要包括思想道德素質、科學文化素質、勞動技能素質和身體心理素質等。什么又是素質教育呢？素質教育就是以促進學生身心發展為目的、以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術、身心心理素質為宗旨的基礎教育。進行素質教育的主要渠道和途徑就是學校教育，它是通過各學科的教學來完成的。歷史學科根據本學科的特點和教學任務，在對學生進行思想道德素質、文化素質及能力素質教育方面起著重大作用，怎樣才能更好的發揮歷史課在素質教育中的各項功能呢？

首先是結合歷史課堂教學加強和提高學生的思想道德素質。

思想道德素質，對青少年簡單的說就是怎樣去做人，做一個什么樣的人。在歷史課堂教學中，可通過對一些歷史人物的講解，培養學生的思想道德，提高學生的道德水平。因為在浩瀚的歷史長河中從古至今有許多豐富的做人道理可供學生學習。如：“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武；“身無分文，心憂天下”的；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“為中華之崛起而讀書”的等等。這些都是我們中華民族豐富的倫理道德觀的體現，也是我們先輩優秀的品質為后世留下的財富。在歷史教學中通過對這些歷史人物的業績的了解學習，可大大的增強對學生思想的感染，還可以使學生在向歷史人物學習的過程中，做到“見賢而思齊，見不肖而內省”不斷提高自己的道德修養。

其次，結合歷史課堂教學，提高學生的科學文化素質。

人類創造的全面文化，包括物質的精神的都蘊藏于歷史知識中，現代人要提高自身的文化素質必須從知識深度上認識過去，繼承歷史文化遺產。學校是一個全方位提高學生德智體美勞的搖籃，并且每個學科對學生的素質培養都有其必不可缺少的功能，歷史學科更是如此。歷史是門綜合性很強的學科，對歷史知識的掌握是提高學生文化素質的基礎和條件。因此，在歷史課堂教學中，要讓學生詳細的了解和掌握我們偉大的祖國有著上下五千年的歷史，在人類文明史上曾寫下光輝的一頁。如：北京人的古老、青銅器的精美，舉世聞名的萬里長城、震驚世界的四大發明，這些都體現了我們中華民族的聰明和智慧，再如，從諸子百家的思想，到唐宋詩詞的輝煌；從云岡石窟到敦煌飛天；從地動儀、圓周率到本草綱目，無不顯示了我國古代科技達到了世界科技的巔峰。通過知識的有效傳授，使學生在掌握歷史知識的同時，進一步懂得，歷史知識是昨天人們勞動和智慧的結晶，沒有昨天的文化，就沒有今天的文明，不了解過去，就不能面對現實，而現實就是歷史的延續，只有了解歷史，才能更好的了解今天和展望未來。教育引導學生刻苦努力學好歷史知識掌握好科學本領，為現代化建設服務，成為高素質的社會主義現代化建設人才。

再次，結合歷史課堂教學，培養和提高學生的能力素質。

中學的歷史學科除了傳授知識進行思想教育外，還有一個重要任務，就是進行能力的培養。可以說，能力的培養是提高學生素質的重要內容，能力用心理學的語言表達，它是構成個性心理特征的一個重要部分，是指個人能勝任，完成某種活動所具備的心理特征。一般來講，能力，也就是通常所說的智力，是指完成任何活動都具備的智力因素，包括觀察力，記憶力，學習能力，想象力，思維力和創造能力等。在歷史教學中如何來培養學生的能力素質呢？

第一、多創設問題情境，培養思維能力。教師應十分注意利用歷史學科內容，豐富縱古今橫覽中外的特點，有目的、有計劃、有針對性地從歷史知識本身，提出各種具有啟發性問題，組織學生討論讓學生自己去探索，解決問題的方法。蘇霍姆林斯基說過：“人的內心里有一種根深蒂固的需求，總想到自己是發現者，研究者，探索者。”如講《資本主義世界的政治經濟危機》一課時，學生在教師的指導下，能較輕松地掌握基本史實，在此基礎上，我進一步問：“為什么在1929――1930年的經濟危機打擊下，德國、日本走上了法西斯化地道路，而美國卻堅持了資產階級民主制度？”讓學生思考討論，然后通過學生回答教師引導使學生能從歷史淵源，當時的國際局勢、經濟危機的影響等方面，分析其走向不同道路的根源，這樣激發了學生求知的渴望，促使了學生大膽的思維、想象，發展了學生的智慧。

對歷史學科的展望范文第5篇

關鍵詞：高中;歷史;新課程;教學

正確解讀課程標準，是順利實施高中新課程的前提和基礎。據筆者從一線和有關文獻了解，高中歷史新課程在實施過程中，歷史課程的教學目標，在課堂教學中難以得到全面貫徹落實。基于此，筆者從歷史學科的特點出發，以系統論為指導，使教學目標和流程更為清晰明了，便于一線教師把握和操作，有利于提高課堂教學的效率和效果，真正落實新課程標準的要求和目標。

一、新課標下高中歷史教學

1．讓學生明晰史實。史實是指人類過去活動的客觀事實。其最大特點是過去的東西，史實是一種客觀存在，史料只能反映史實的某些部分和某些現象，不能反映史實的全部。高中歷史課程中的史實包括：歷史人物、歷史事件、歷史現象等。

2．讓學生知曉歷史結（定）論。新課程明確指出，要“培養從不同視角發現、分析和解決問題的能力”，鼓勵在教學中提出個人意見，以發展學生的批判性思維，促進個性健康發展。歷史課程中的史論主要包括：歷史概念、歷史線索、階段特征、歷史規律等等。歷史概念是通過抽象概括而形成的對史實本質性的認識。歷史線索和歷史規律是通過對史實和概念的升華，對歷史和人類社會發展的歸納和預測。階段特征是對歷史某一個階段規律的判斷，如“中央集權和君主專制的不斷強化是中國封建社會的基本特征之一”等。

3．讓學生學會史能。指歷史學科能力。從信息處理角度而言，包括閱讀、獲取、整理和運用歷史信息的能力，如閱讀歷史材料、歸納歷史史實、編制歷史圖表、表述歷史觀點等等。從認知能力角度來看，包括觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力。從思維能力角度來說，包括對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知能力，并以此解決問題。從學習方法角度而言，包括獨立思考、深入探究和交流觀點的能力。

4、讓學生能夠明辨歷史。新課程標準指出，必須全面實現歷史學科的教育功能，要進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養。這就離不開史觀的教學。根據新課標要求，從宏觀來看，歷史觀主要包括：唯物史觀、人文史觀、民族史觀、世界史觀、全球史觀、文明史觀、代謝史觀等等。唯物史觀是指運用辯證唯物主義尤其是歷史唯物主義觀點和方法來分析問題和解決問題。人文史觀是指用以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神來理解和分析歷史。民族史觀是指站在本民族和國家發展的高度來認識歷史，展望未來。世界史觀是指理解和尊重各地區、各民族的文化傳統，通過多元視角形成開放的世界意識。全球史觀是指用全球從分散走向整體的眼光，認識和分析各局部和階段的歷史。文明史觀是指站在文明傳承的角度來理解歷史的延續。代謝史觀是指用歷史規律來看待歷史事物的更迭興衰，透視人類社會發展的趨勢和走向。

二、創新課堂教學

下面以《開辟新航路》一課為例講解一下創新歷史課堂教學。

1、掌握歷史事實。由學生根據教材，查找、羅列、篩選和整理史實。包括：著名航海家的航海活動，即開辟的過程，可讓學生識圖、列表。這一過程主要是讓學生掌握重要的歷史事實。

2、引導學生提煉歸納歷史觀點。由學生根據教材歸納提煉教材中的歷史觀點：主要包括開辟新航路的原因和影響；具體來說，如新航路開辟的根本原因是西歐資本主義的發展，新航路的開辟促進了西歐資本主義的發展和封建制度的衰落等等。這一過程可以培養學生歸納、概括歷史觀點的能力。

3、讓學生用歷史事實來證明歷史觀點。啟發引導學生自主思考，在此基礎上可進行小組合作討論交流，用歷史事實來證明和論證歷史觀點，闡述自己對歷史結論的解讀。如設計問題：“請用史實論述新航路的開辟促進了西歐資本主義的發展和封建制度的衰落這一命題”。這一過程，主要是培養學生史論結合、論從史出的能力，并實現主動建構歷史結論的目標，避免學生機械接受教材現有結論。

4、訓練學生運用歷史的能力。選取經典題目或自編題目，以材料解析題為主，通過解題訓練，培養學生閱讀和獲取歷史信息的能力，以及運用歷史唯物主義，分析分析、綜合、比較、歸納、概括等思維能力。

5、培養學生探究性學習的能力。我們知道新教材課后的“學習延伸”有很多好的例子。該課可設計如下：對哥倫布及其航行美洲的評價，我國史學界有幾種不同的看法：（1）哥倫布是將美洲納入近代人類文明社會大家庭的先驅，是對人類社會的交往做出了特殊貢獻的歷史人物；（2）哥倫布是殖民主義強盜，給印第安人帶來了災難；（3）更多的人傾向于用“進步與正義”兩條標準進行評價，認為哥倫布航行美洲具有建立在非正義行為基礎上的客觀的歷史進步性。你如何看待上述觀點？此題目可培養學生的發散性思維，即學會從不同的角度（道德評價與歷史進步評價）評價史實。