法律職業倫理的養成
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法律職業倫理的養成范文第1篇
中圖分類號：D903 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0154-02
我國古代荀子第一次將“道德”作為一個詞語使用，在《勸學》中寫道：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”其意思是要學到《禮經》才算畢業，才算達到了道德的頂峰。可見古人就已經將道德的重要性提到非常高的地位。道德是關乎是非、善惡的判斷標準，是人們行事的價值尺度，是訴諸人的良心才能發揮作用的社會規范體系，是內心認同的形成過程和外部行為體現的統一。而職業道德，則是人們在長期從事一項專門業務或特定行為過程中形成的職業責任和職業紀律，法律職業道德則是法律從業者（主要包括法官、檢察官、律師等）在其職業活動中所遵循的行為規范體系，反映法律職業倫理關系，規制法律從業者，是社會道德在法律職業領域的具體體現。具備高尚的職業道德就成了法律從業者的必備要素之一。我國著名的法學教育家孫曉樓先生明確指出：法律人才“一定要有法律學問，才可以認識并且改善法律；一定要有社會的常識，才可以合于時宜地運用法律；一定要有法律的道德，才有資格來執行法律”[1]12-13。“只有了法律知識，斷不能算作法律人才；一定要于法律學問之外，再備有高尚的法律道德。”[1]12-13“因為一個人的人格或道德若是不好，那么他的學問或技術愈高，愈會損害社會。學法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”[1]164由此可見，法律職業道德教育在法學專業教育中的重要作用和地位。
從教育教學方法的角度對培養和加強法律職業道德素養進行分析和探討。
一、加強法學專業大學生法律職業道德教育的必要性
（一）良好的職業道德是法律職業的必然要求
法學教育是法律職業的前提和基礎，法律職業是法學教育的目的和歸宿。脫離法律職業的引導，法學教育就會迷失方向。法學專業教育作為培養法律人才主要環節更應當積極地適應國家法律職業建設的需要，調適與完善人才培養機制，為國家培養德才兼備的法律職業者，實現法學教育與法律職業的有效銜接。為此，在法學教育過程中不僅要重視法學專業知識的教育，也要重視法律職業道德素質的培養，二者不可偏廢。以法官為例，早在2002年，最高法院就出臺了《關于加強法官隊伍職業化建設的若干意見》簡稱《意見》，《意見》中指出：“法官職業化即法官以行使國家審判權為專門職業，并具備獨特的職業意識、職業技能、職業道德和職業地位”。由此可見，提高法律職業者的法律職業道德是非常重要且必要的。
（二）從業者有良好的道德素養是社會的需求
孫曉樓曾經指出“有了法律學問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質上的意義，也不合乎法律教育的目的。”[4]170法學教育歸根結底是對未來“法律職業者”的素質進行全面的教育，內容除了職業技能的培養外，還應該包括職業道德的塑造部分，并且應當將職業道德的塑造作為法學教育的首要價值目標，這是大學的責任。因為未來的法官、檢察官、律師是掌握著社會公平價值判斷標準的群體，他們如果沒社會責任意識和道德標準，則會對社會造成非常嚴重的后果。因此，在法學教育中應將法律職業道德教育作為重要內容予以重視。
（三）加強法律職業道德教育符合學生自身的要求
司法考試是法學專業學生從事法律職業的準入考試，即要從事法官、檢察官、律師等職業，必須參加司法考試，司法考試中，除了十六門專業核心課程外，還將法律職業道德規范作為考試的重要內容。針對考試要求，在法學教育過程中就應當重視學生的需要，在抓好專業課教學的同時，注重法律職業道德的教育，為其法律職業做好資格準備。
二、法律職業道德教育教學中存在的問題及原因
（一）法學專業培養方案對職業道德教育重視不夠
職業道德素質是構成法律職業者整體素質的重要組成部分，但是，目前大多數高校的法學專業培養方案缺少這方面的安排和設計。根據筆者的相關調研，目前各開設法學專業的院校在課程設置上主要集中在十六門專業核心課及其相關課程，大多數院校不開設法律職業道德、法律倫理等與法律職業道德相關的等課程，只有極少數院校以選修課的方式開設法律職業道德課程。而在美國、英國等法治相對發達的國家，大多都開設法律職業道德方面的課程。
（二）教學過程中對法律職業道德的重視不夠
傳統的講授法主要用于知識的教學，而在法律職業道德養成教育的教學中，它僅可以對道德知識的傳授發揮作用，即“道德教化”。但法律人的品格不是簡單的“你（們）應該如何或不得如何”的說教中習得的，更重要的是通過實踐感知和體會進行心靈上的感化。因此，實踐教學作為一種教學方式，不僅在法律專業知識的掌握方面，而且在法律職業道德的養成過程中就顯得很重要。目前，雖然部分院校開設了相關的法律職業道德課程，但是在上課過程中大都注重對理論知識的掌握，而缺乏實踐環節，這樣就缺失了將公平、正義、誠信、廉潔等職業道德內容具體化為法律活動的環節，學生也就無從體會和感知。這也就致使學生難以在實踐中去接受職業道德素質的培養，理論知識難以通過實踐轉化為品行，這也就影響到職業道德教育的效果。
（三）缺乏對法律職業道德的考核
目前，雖然國家已將法律職業道德的內容納入司法資格考試，但在各大學校對法學專業畢業生的要求主要集中在十六門專業核心課的掌握，國家英語四級的通過與否，很少有學校將法律職業道德的內容作為畢業的一個條件進行要求，其他專業課程也很少涉及法律職業道德方面的內容。
三、加強和改進當前法學教育中職業道德缺失的措施
因此，法學專業法律職業道德教育缺失的主要原因是重視不夠，要改變現狀，必須轉變思維方式，調整課程設置，轉變教學方法，同時將法律職業道德作為畢業的一個考核條件。
（一）增設法律職業道德課程
針對目前我國所面臨的實際情況，在設置法學教育整體教學計劃時，應當以法律職業技能掌握和法律職業道德塑造雙重目的為指導；具體到課程設置上：一是應該增設一門法律職業道德或法律倫理課程，作為學生了解法律職業道德的知識、進行專門法律職業道德教育的必修課程。域外可借鑒的經驗：美國絕大多數的法學院開設了法律職業倫理等課程，課程的主要內容都是向學生傳授律師職業規范，主要包括法律職業規范與職業責任。二是開設必要的通識類選修課，如倫理學、社會學、哲學等課程。總之，在課程的設置上，應以學生全面接受法律知識和職業道德教育為主旨。
（二）教學過程中增加實踐和情感體驗環節
“道德本身所反映的是人與人的關系，人與人之間彼此理解對方的需要、愿望和觀點是建立合乎道德的關系的根本，只有在這種理解的基礎上，每個個體才能產生合乎他人、社會觀點、期待、利益的道德意識、判斷和行為。”[2]傳統的法學教學方式主要是告訴學生“應該如”，而法律職業道德教育應歸屬于態度或情感教學之中，通過學習讓學生不僅知道“應該如何或不得如何”，同時應該讓學生體會到“應該如何或不得如何”的原因。學生在情感或態度上的認同感的形成需要訴諸學生在感知與應用中對于所學和所用的知識和技能價值進行親身體驗。為了增加學生的這種情感體驗，可以模仿英國采用導師指導制度，也可以參加實踐環節，讓學生能在學習中體會社會生活關系，找到其做出判斷的價值標準。
（三）畢業考核中應將法律職業素養作為考核的內容
雖然國家已經將法律職業道德作為司法考試的一項內容，但我國目前的法學專業教育畢業資格取得里面，并沒有將職業道德作為一項內容納入其中，因此，為了適應國家和學生的具體要求，檢測學生理解和掌握法律職業道德掌握的情況，應將法律職業道德內容作為畢業考核的一項內容予以增加。因此法官、檢察官、律師等法律職業者在法律職業活動中應該建立良好的角色的倫理關系，即其行為應該符合道德要求。
域外經驗：英國的法律職業道德教育非常成熟且頗具特色，近代英國的法律教育采用了英國傳統的“言傳身教”的方式，即學徒與資深導師共同學習、生活，過這種方式，學生不僅在法律知識上收到老師的啟發，更為重要的是通過導師的言傳身教，學生能從人格上得到不斷完善。美國則主要以法學院教育與律師行會自律相結合，來實現對法律職業者職業道德的教育和培養。
法律職業素質的培養，除了知識的積累和掌握外，更主要的是人格的養成，未來教學中加強未來法律從業者的法律職業道德（法律職業倫理）的教育和道德品格養成將是非常重要的內容，這將有利于法律職業群體素質的提高和法律公正、正義的形成。
參考文獻：
法律職業倫理的養成范文第2篇
關鍵詞法律診所；法律人；職業倫理
多年的實踐讓我們看到，作為舶來品的法律診所式教學方法在我國的法學實踐教學中取得了不菲的成績。法律診所式教育的引進從根本上改變了法學教育的教學模式，它改變了教師的觀念，進一步激發了學生學習的主動性和創造性。但是，診所法律教育的實踐讓我們認識到職業倫理和職業道德教育的重要性，與法律知識和法律技能相比，學生的職業道德教育和培養更為突出和重要。誠然，診所式教育的實踐及其實踐教學中的法律診所模式越來越發揮了理論聯系實際，在法學實踐中培養高素養法律人的價值和功能。尤其作為職業教育導向的法學教育，診所法律教育在“復合型、應用型”人才培養中的優勢愈加明顯，并且經過多年實踐已然成為比較成熟的法學實踐教學模式。在今后的法學教育與法學教學過程中，有必要進一步推廣和推行法律診所教學方式，同時應在實踐人才培養中加強法律職業共同體的職業道德與職業素養教育。
1診所式法律教育的興起
作為以民權運動為背景發展起來的法律診所教育，在不斷的探索和實踐中，診所課程已成為所有美國法律院校的必修課程。民權主義者意識到國家頒布的法律并沒有起到保護公民權利的作用，窮人因為沒有錢打官司而無法接近法律。于是，法學院的學生通過提供免費服務的方式為窮人提供法律援助，成為他們的代言人。毫無疑問，法律診所這樣一種新型的教學模式取得的雙贏的功效：一方面，窮人開始接近法律，其權利在一定程度上得到保護；另一方面，法學院的學生通過法律援助服務，實現了抽象、靜態的法律與實踐法律的銜接與轉換，學生也在實踐中培養了自己的責任感和責任意識。由于認識到司法制度存在的缺陷以及在提供法律服務上的不力，在診所教育發展的過程中，實務界認識到法學院系的不僅僅為社會提供法律服務，更應當培養學生為處于不利地位或弱勢群體提供法律幫助。“診所”固然與醫院聯系起來，診所法律教育借鑒和引入醫學院診所教育的模式，讓學生從實踐中學會診斷和治療，學會面對實際問題和解決具體問題的基本技巧。但是，從診所法律教育興起開始，培養學生的職業精神即是其教育的重要目的和內容。法律人是具備重視法學專業知識，同時兼具職業倫理和職業道德精神的法律群體或個人。作為職業教育定位法學教育，實踐能力的培養一直是法學教育的首要目標，而法律診所又是培養“應用型”法律人才的必要手段和有效途徑。發端于美國的診所法律教育，因其“實踐導向”與“能力導向”的目標定位而成為被眾多法學院校認可和推行的實踐教學模式和手段，并且在發展中影響不斷擴大。
2診所法律教育的培養目標
教育的功能是培養人，任何歷史發展階段和任何類型的社會無一例外。培養什么樣的人，在不同時代和社會是不同的。因為人是社會中的人，不同時代對人的需要不同，不同時代和社會的人具有不同的素質，體現不同時代和社會發展階段的價值觀和思維方式。因此，培養目標成為教育的出發點和教育工作者努力的方向，培養目標一定程度上決定人才培養的方式和手段。培養系統掌握法律知識，勝任法律工作的高級專門人才或復合型法律人才幾乎成為所有法學院校的專業培養目標。事實上，法學教育最終培養的是法律人。正如霍姆斯所言：“法學院是要教法律，要培養法律人，但它要以一種宏大的方式教法律，它要培養的是偉大的法律人。”作為法律人，一方面應具有精湛的專業技能和扎實的法律知識，另一方面更應具有高度的社會責任感和使命感，這是具備責任意識的法律職業共同體人員應有的特質。“良好的法律秩序的確立，不但需要良性的法律規則，更需要與之相配套的法律人的存在。”[1]法學教育的職業化傾向使其體現著對法律基本價值與理念的追求，要求法律人秉持公平、正義、秩序、自由和效率的價值觀，具備高尚的情操，寬容而理性的精神，關注社會現實的品格和情懷。法學教育應以培養法律人為目標，從課程設置和課程講授內容都可以看到，我們更關注于對學生法律技能的培訓，而對法科學生職業道德與素養的培養遠遠不夠。事實上，法學專業的學生不應因精通法律而危害社會，或成為社會秩序的破壞者，相反，他們應成為時代的聲音，成為千萬人利益的代表，成為新的時代精神的呼喊者與領跑者。診所法律教育是一種教學模式，其教學目標在于：第一，教授學生學會如何去做律師所做的事情，即律師的基本技能；第二，教授學生遵守律師的基本準則，樹立律師的職業責任心；第三，提供法律服務；第四，推動法律教育改革。[2]“法律診所教育事實上成為對法律人的公民教育，然而，我們正在進行的診所法律教育偏重于強調學生操作法律的能力，而不是法律人的社會責任感和道德責任感。我們的法律診所教育更主要的是一種職業教育，強化職業技能，而不是公民教育”[3]對一個僅僅掌握了法律知識和法律技能的法科學生而言，還算不上真正的法律人；重要的是要具有高尚的法律道德。所謂法律道德，第一點應當時守剛正不阿的精神，不徇私情，抱有不屈不撓的大無畏精神；第二是有犧牲小己的精神，所謂犧牲小己，便是什么議案或法律，既經合法的手續以產生，那么無論如何應當犧牲個人的意見，來擁護這法案之實行，不應當固執成見，做出陽奉陰違的事來。[4]從法學教育的目標和任務看，實踐是培養法律職業倫理道德和倫理精神的最佳途徑。診所法律教育恰恰提供了一個培養學生職業精神的實踐平臺，法律診所與當事人的實際接觸，學生不僅直面真實的法律事實，而且運用所學的法律知識，采用邏輯推理的方法，將個人的價值觀、處事原則和知識背景綜合考量的基礎上分析和解決問題。法律診所式教學方式正是以實例、案例為載體，將法律知識、原理、價值觀、價值判斷融于鮮活的個案，使學生在處理具體案件中學會運用法律知識的同時，強化法律人的道德意識和責任感，堅守法律人的職業良知，培養法律人的職業情懷。由此可見，法學教育除法律技能的養成外，還包括法律人品格的形成。診所法律教育這一新型教學模式，其目標在于通過實踐的方式，培養學生的職業倫理觀念和職業精神。
3法律人職業倫理的塑造
就我們現有的法學教育而言，職業倫理道德教育是法學教育中的薄弱環節。盡管通過開設法律職業道德課程的辦法，教學中注入倫理道德的課程內容，但法學專業畢業生面對具體問題時的態度與做法讓我們看到職業倫理道德教育的捉襟見肘。“法學教育的功能就是：根據理性的和認知的需要傳授嚴謹的道德作風。”[5]從法學教育早期的學徒制度到哈佛式教學方法，從法律職業道德教育發展不同歷史時期的爭論到最終達成通過實踐（實驗）找尋更多有效的辦法來加強律師公共責任感之共識的努力，職業倫理道德教育成為法學教育無法回避且尚需深刻思考的重要問題。特別是面對復雜多變的國際形勢，面對轉型時期積累的多元矛盾和多元主體的利益沖突，面臨經濟社會發展帶來的各種問題，面臨思想文化和價值觀的激蕩，面對傳統文化和道德建設的繁重任務，特別是法治國家建設和新發展理念下，重塑道德建設尤為重要，而職業道德是道德建設的切入點和關鍵環節。法律診所應成為培養法律人職業道德和精神的舞臺。
3.1從教的視角，教師轉換觀念
教師的職責一是教書，二是育人，育人是重心。育什么樣的人則是教師首先需要思考的問題，即育人與一定的專業培養目標緊密相聯。診所教師以培養學生的開拓性思維，創造性能力和實際運用法律的能力為目標，這固然與現代法學教育的目標相一致。同時，診所教師也在朝著培養目標多元化的方向努力，培養的學生可能成為法官、檢察官、律師，但任何一個職業都有其作為職業的普遍性和特殊性，法學教育的目的是培養法律人，具有高尚道德情操的法律人，而診所教學法正是通過一種特殊的“望、聞、問、切”的特殊方式在培養法律人，教師首先應改變診所教育主要是培養律師職業技能的錯位觀念，充分認識到職業道德教育的地位，并把職業倫理教育滲透在診所教學的各個環節，貫徹教學活動的始終，從教書的角度提高學生對職業倫理教育的認識。
3.2從學的視角，學生提高認識
法律職業倫理的養成范文第3篇
在眾多的職業中，律師是較為特殊的一類，他們總是身處激烈的價值沖突和利益矛盾的漩渦之中，其職業倫理困境尤為突出。如教師、醫生的日常業務不會通過犧牲一方的利益來幫助另一方，教書育人、治病救人分別是他們的職業倫理的基本要求，也符合社會大眾對他們的要求，因此他們的職業活動不會引起外界過多的爭議。而律師在具體案件中總是被置身于強烈對抗的境地，既有利益的對抗也是價值觀的對抗，其所從事的職業活動則必然會在支持一方利益的同時損害另一方，在選擇某種價值觀時拋棄另一種價值觀，所謂“雙贏”或“皆大歡喜”的局面與律師無緣，而這種支持或損害、選擇或拋棄很容易引發來自各方的詬病。“可以刺痛一個律師良知的案件，總會撩撥起另一個律師的美德。每一個案件都有兩個方面，每有一個律師站在錯的一方時，都有另一名律師站在對的一面。”幫了原告就意味著對被告不利，反之亦然，律師在受到一方歡迎的同時必然要承受另一方的厭惡和批評。律師甚至明知一個人有罪還竭盡所能為其辯護，幫助一個惡人無疑會對社會造成傷害，這明顯更是和社會倫理不相容的。因此，律師不僅面臨一些與其他職業相同的倫理問題，即職業活動中的兩難選擇造成的內心煎熬，還會經常處于與社會倫理嚴重沖突的狀態，且該沖突導致了律師和社會大眾一定程度的關系緊張，這可以形容為一種“內憂外患”的困境。在現實中，一方面，少數律師為了攫取利益不擇手段，罔顧法律和道德，成為玩弄法律的大眾眼中的“訟棍”，另一方面，大部分律師的正當執業活動也缺乏大眾理解而容易受到質疑和指責，無論哪種情況都會損害律師職業的榮譽和尊嚴，這就是律師職業倫理困境的真實寫照。
2律師職業倫理困境的根源———價值分析的角度
如上所述，倫理是受價值觀念支配的，律師職業倫理的困境就在于多元價值及其與社會大眾倫理價值觀的沖突。因此我們可從價值分析的角度來進一步探討律師職業倫理困境產生的根源。
2．1忠誠與正義
在社會大眾看來，正義是人類社會所有美德的代表，一切社會制度的設定都應該是為了實現正義，法律的存在即是如此，正義是法律至高無上的追求，“法的理念決不可能區別于正義”，所有法律職業活動理所當然圍繞正義的實現而進行，在正義的光輝之下其他的都顯得無足輕重。而對于律師來說，其職業活動的價值是多元的，作為核心價值追求，在正義之外還有忠誠。因為律師職業究其實質是以專業知識和技能為社會提供一種法律服務，其存在的基本前提就是客戶的需要和信任，律師與委托人之間是一種基于信賴而形成的民事關系，這決定了律師必須忠實、勤勉、盡責地維護委托人的合法權益。作為法律職業共同體的一個有機組成部分，毫無疑問，律師職業的終極目標就是實現社會正義，這一點與法官、檢察官并無不同。但作為“國家法律工作者”的法官、檢察官是代表國家，通過適當行使所掌握的公權力———審判權、檢察監督權，依據法律對當事人的權益做出權威性認定和分配，對犯罪實行懲罰，從而來實現正義；而律師則是通過提供法律專業知識、運用法律專門技能服務于當事人，最大限度地保護當事人的正當權利免受他方（包括公權力）不法侵害，從而使正義得以伸張。從宏觀制度設計上來說，律師制度的設立正是使法官、檢察官、律師三方通過既分工又制衡來維持一種權力均衡，才能對社會正義加以保障。從這個意義上說，忠誠于當事人和追求社會正義是殊途同歸的，律師忠誠于當事人本身就是追求正義的體現。因此，在很多國家的律師法和律師職業道德規范中都同時強調律師的忠誠和正義兩方面的價值。如我國《律師法》第2條第2款規定：“律師應當維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平和正義。”《律師職業行為規范》第7條規定：“律師必須誠實守信，勤勉盡責，依照事實和法律，維護委托人利益，維護法律尊嚴，維護社會公平、正義。”而忠誠與正義在個案中卻并不總是一致的，甚至存在尖銳的矛盾，律師的職業道德應該首先體現在前者還是后者往往是爭議的焦點。在現實生活中，肩負著維護法律正義與維護委托人利益的雙重任務的律師不得不經常面對這樣的困惑：為當事人盡忠，最大限度地保護和實現當事人的權利就可能損害社會正義，正如個人利益與他人利益、社會利益存在矛盾一樣。最典型的情形就是，律師根據已了解的事實明知當事人罪大惡極，還要利用法律上的漏洞或控方的疏忽和不足盡力提供幫助，這種幫助甚至可能使其最終逃避其應得的法律的制裁。在這里，忠誠體現了，但正義何在？反之，把對社會正義的追求放在首位，律師在中總是首先進行道德評判，以是否符合大眾普遍的正義觀作為行為的標準，則無意中充當了法官、檢察官甚至警察的職能，混淆了律師和其他法律職業的角色，如此律師職業存在的必要性當受到質疑。且當事人基于充分信賴將自己的生命、自由、財產等權利托付于律師，而律師為了“捍衛正義”卻犧牲當事人的利益，這本身是否正義也值得商榷。因此，忠誠和正義的價值沖突是律師職業倫理困境的根源之一。
2．2實質正義與程序正義
同樣是追求正義，律師與大眾對正義的理解是存在差異的。大眾的正義觀總是著重于實質正義、結果正義。對于案件處理的過程怎樣、按照什么樣的程序進行、甚至法律怎么規定這些問題一般大眾不太放在心上，他們關心的是最終的結果是不是符合大家心中的賞善罰惡、公平正義的觀念。合情合理是最重要的，違背情理則是不可接受的。而作為受過專門訓練、具有獨特的法律職業思維方式的專業人士，律師關注的是程序正義、過程正義。對于律師來說，對結果的關心在于“勝訴”，而不在于普遍的正義要求是否實現。相反律師總在努力排除主觀情感、意志因素，包括大眾的普遍正義觀的影響，專注于運用法律專業術語、專門邏輯去觀察、思考和判斷。至于得出的結果是否符合情理并不考慮太多，合法性才是關鍵，只要辦案的過程沒有瑕疵，程序公正合法，那就表明正義得到體現。眾所周知，實質正義與程序正義是一對矛盾統一體。盡管現代法治國家對程序正義的獨立價值越來越重視，所謂“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現”的法律諺語也得到普遍認可。但不可否認，正當、合理的程序的產生源于對實質正義的追求，因為“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常、隨時可呈不同形狀并具有極不同的面貌”，在操作層面實質正義尤其具有很大的不確定性，那么借助工具理性，即設計一套科學嚴謹的程序來加以保證就是必要的，也是可行的———通常情況下正當程序的應用帶來的就是結果的實質上的正義。這樣的判斷一經論證，堅持技術理性就成為從事法律技術工作的法律職業人員的自然選擇，即以程序正義代替實質正義作為優先追求的價值目標。但是，反過來程序正義之花并不必然結出實質正義之果，兩者畢竟是分離的。有時候嚴格依照程序的判決結果在公眾看來卻是不通人情事理，甚至是違背常識、滑稽可笑的———這樣的案例在現實中不時會出現，這時法律職業人員對程序正義的追求就變得不合時宜而遭到輿論的批評諷刺，“法律家的‘技術理性’，使得許多人擔心法律家遠離民眾，缺乏親和力，變成為‘不食人間煙火’者，甚至有悖離人間情理、違倫理之虞”。尤其是依靠提供法律服務獲取報酬的律師更是處于風口浪尖，更容易因此被戴上“顛倒是非”、“助紂為虐”的帽子為眾人唾棄。這是律師職業倫理困境的根源之二。
2．3正義與功利
誠然，法律的產生寄托了人類的道德理想，是正義與公理的化身，法律職業也就責無旁貸地承擔起維護正義與公理的使命，而當功利成為這一職業的附加價值時，沖突就不可避免了。如前所述，由于在法律職業共同體內部分工的不同，律師與法官、檢察官在維護正義的共同使命中又各自承擔了不同的角色，后者是國家的代表，前者則是公民個人或企業的代言人。作為代表國家行使公權力的司法機關，自然不應該有個人現實利益的考慮；而法律服務市場化是律師職業存在的一個基本前提，作為依靠專業知識服務于當事人而獲取報酬，同時必須參與市場競爭的自由職業者（而不是國家工作人員），功利不得不成為其職業活動的又一價值追求。律師為了自身的生存和發展必須不斷尋找案源開拓市場，精心計算成本與利潤，努力爭取收益最大化，這使其顯得像商人，而商人是不必主動承擔維護正義的職責的———他們只承擔被動的責任，即不做違反良心和正義原則的事情。盡管律師有時也為當事人提供免費服務，對確實困難的當事人加以資助，積極參與公益訴訟與法律援助活動等，但在律師職業活動中這些畢竟只占很小的比例，總體而言律師不能舍棄市場經濟中的對價思維，法律服務總是與律師個人和事務所收益掛鉤，甚至上述行為也是贏利活動的一部分。律師的具體職業活動是有價的，而律師職業活動的終極目標———正義是無價的，這明顯是一個悖論。不可否認，任何職業都有一個解決“利”與“義”的沖突問題，但可以說沒有哪種職業在這個問題上像律師這樣矛盾：既是市場經濟中的自由競爭者，又是法律和正義的守護者。要平衡這樣的價值沖突是比較困難的，一些律師的價值天平倒向了金錢和欲望，更多的則在正義與功利的矛盾糾纏中痛苦不堪；而社會大眾觀察到律師一面幫人打官司一面收取不菲的費用，尤其是有人因請不起律師而承擔敗訴的后果，有人卻因財大氣粗能夠得到優質的法律服務而牟取最大的好處這種不公平的現象，很容易得出這樣的結論：律師沒有良心，“只認錢，不認人”，是社會不公的罪惡幫兇。這是律師的無奈和尷尬。正義與功利的矛盾是律師職業倫理困境的根源之三。
3律師職業倫理困境的救贖———價值沖突的避讓和平衡
如上所述，律師職業倫理困境的實質就在于忠誠與正義、程序正義與實質正義、正義與功利的價值沖突，那么這就是問題的著眼點———處于困境中的律師可以依靠的自我救贖路徑主要有兩條：價值沖突的避讓和平衡。價值沖突的避讓就是以職業倫理的制度化為基礎，律師嚴守合法性原則，盡可能回避個人的價值選擇，保持一種價值中立的地位，從而避免陷入各種價值沖突所造成的倫理困境，這是一種基于制度的救贖。毫無疑問，律師既然是法律從業人員，理應視法律如生命，嚴格以法律明文及可合理推導的程序和實體上的要求作為自己行動的準則。這里的“法”是廣義的法，也包括律師法和有關機關及行業協會制訂的律師職業道德規范。同時也應看到，法律本身即是各方利益博弈、各種價值沖突妥協的結果和最具權威的表達形式，一些常見的倫理沖突在立法階段已經得到初步解決。如很多國家在律師職業規范中一方面明確律師應忠實勤勉地服務于委托人，另一方面又以列舉的方式對一些例外情形做出具體規定；一方面承認律師職業活動的商業性，另一方面又對律師費用的收取加以一定的規制等等。律師遵循合法性原則，以有關職業倫理的成文規范為具體的權威行動指引，在很大程度上能減輕律師個人價值選擇的內心痛苦和道德風險，也能避免個體選擇的不確定性可能對社會帶來的傷害。事實上，這種倫理的規范化、制度化也正是現代社會除了法律職業以外其他很多職業的共同做法，構成了現代職業倫理的一個顯著特點———“非道德性”，而職業特性決定了律師對此無疑應更加擅長。因此，從實踐中產生的價值沖突出發，對律師職業倫理不斷做出集體的建構性努力，形成書面表達，然后賦予其普遍的約束力，個體則嚴格按其指示行事，這種做法雖然有困境下自我逃避的嫌疑，無助于律師思想修養水平的提高和內在品格的完善，也可能導致律師因長期疏于自主的道德思考和價值判斷而進一步遠離大眾生活倫理，但從現實性來講還是有效和必要的———它畢竟幫助律師擺脫了眼前的困境，同時也是穩妥的。然而，無論怎樣努力地具體和完善，律師法或各種形式的律師職業道德規范即使能在多數情形下為律師的執業行為提供技術性的明確指引，但決不是全部。正如法律總是存在漏洞一樣，制度化倫理不可能涵蓋所有的現實問題，因為社會生活是紛繁蕪雜的，職業活動的遭遇也是豐富多彩的，“正義與不正義的選擇放在我們面前時，這個世界常常不是確然二分的呈現，而是透過一種模糊的、帶有解釋空間的狀態出現。而這樣的朦朧，就很容易使人陷入迷惘”。這就留下了自由裁量的空間，對此，律師無可逃避，必須獨立做出判斷和取舍。另一方面，律師首先還是一個“人”，生活在社會中的人，這就決定了他不能僅僅作為一臺在社會倫理的真空中只憑規則指令行事的法律機器而存在，無論怎樣努力也不能完全擺脫人之為人的情感意志的控制，必然要形成自己的道德思維和價值取向，而這是不可能完全脫離社會大眾倫理影響的———盡管社會大眾對法律人獨特思維一定程度的容忍也是必要的。更進一步來說，任何行業的從業人員都不僅要成為一個職業倫理意義上的好的從業者，也要做一個社會大眾倫理意義上的“好人”。不能設想當一種職業淪落到遭受全社會的鄙視、反對、唾棄時，從業者還能心安理得地保持一貫的機械、教條和傲慢，不能設想該職業還能存在和發展。而好律師和好人往往存在二律背反，“好律師未必是好人；好人未必是好律師”，緊要之處還是在于兩難中的價值選擇。總之價值沖突仍然存在，如何在相互沖突的價值中進行衡量、比較、選擇，找到最佳的平衡點就是關鍵。一般說來，價值平衡有三個基本的原則：一是價值位階原則，即不同位階的價值發生沖突時，位階在先的價值優于在后的價值；二是個案平衡原則，即為了實現個案的正義，可以違背價值位階原則；三是比例原則，為了保護某種較為優越的價值，而必須損害另一價值時，不得逾越目的所必要的限度。而這些基本原則的具體運用卻是非常復雜的，需要較高的職業素養和人生歷練才能達到相對合理的結果。因此深諳法律技術，具備精湛的業務水平僅僅是律師職業素養的一方面，養成法哲學思維，加強道德修養，提高對社會倫理的洞察、理解、甄別能力，尤其是銘刻一種高度的職業責任感、使命感和“身份榮譽意識”，把職業活動與社會政治理想、道德追求更好地結合起來，對律師來說也是不可或缺的。此為律師職業倫理困境的道德救贖。
4結語
法律職業倫理的養成范文第4篇
關鍵詞:會計倫理;會計職業道德;會計倫理與會計職業道德教育
一、會計倫理與會計職業道德教育基本含義
(一)倫理與會計倫理含義的界定
在我國，“倫理”是基于“道德”的產生和發展而產生的，最早出現在《禮記•樂記》，所謂“樂者，通倫理者也”。強調倫理的最初是以“道德”為基礎的調整人倫關系的規范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語，被認為與“道德”含義基本相同的哲學概念，是人們對道德現象進行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎之上，以“道德現象”為研究內容，強調其在對社會道德現象分析的基礎上研究社會個體間、個體與社會以及個體與環境等關系并揭示其發展規律的一般性規范，而在倫理學界往往會將倫理學具體分為“理論倫理學”與“應用倫理學”兩個部分。會計倫理屬于是“應用倫理學”的一個部分，具體指以會計工作職業道德現象為研究對象，包括會計人員關系倫理、會計工作關系倫理、會計機構關系倫理以及會計行業倫理等各個方面，可以說會計倫理主要講的是在會計工作環境下的倫理關系分析，其核心是將倫理置于會計環境中進行相關關系的哲學分析，以進一步揭示其內部發展規律的研究。①
(二)道德、職業道德及會計職業道德含義的界定
認為道德從本質上講是在社會經濟基礎上的上層建筑的部分，是將社會個體置于社會環境之中，調整個體與個體之間、個體與社會之間，個體與環境之間等相互關系的基本道德規范和基本準則，是人本身的應然存在方式。職業道德是專業人員在執業過程中應該遵守的一般性道德規范，用以指導職業者與服務對象、職業者與行業、職業者與其他職業者以及職業者在利益抉擇過程中關系處理的基本準則。會計職業道德就是指會計從業人員在執業過程中，會計人員需要面對和處理的與服務對象、會計行業以、其他從業者之間相關問題時所應遵守的基本規范。
(三)會計倫理與會計職業道德教育
會計倫理與會計職業道德教育是指在學生學習的過程中以會計倫理和會計職業道德教育為基本內容，把相關價值觀、道德觀標準貫穿教育中，并最終促使專業學生養成誠實守信的習慣，培養其忠誠的潛意識，是專業教育的重要組成部分。
二、會計倫理與會計職業道德教育的意義
(一)會計倫理是會計職業道德教育的哲學基礎
會計倫理的實質就是研究會計職業道德內在的邏輯關系，將會計職業道德需要解決的問題規律進行總結，歸納出可以指導實務性工作的一般性指導意見。也就是說，會計倫理是會計職業道德哲學，是會計職業道德的哲學基礎，會計職業道德的科學性取決于會計倫理這一哲學基礎的牢固性，會計倫理的變化決定著會計職業道德的隨之變化方向。另一方面，會計職業道德對現實問題的指導信息反饋給會計倫理層面，推動會計倫理基礎的進一步發展和完善。一直以來，我國的會計職業道德教育內容往往僅涵蓋會計職業道德課程，而忽略了相關倫理教育，是一個巨大缺失，而幾年來來的會計信息失真等問題的出現并日益嚴重化無疑與此有著重大關聯。為了更加有效地解決會計信息失真導致的行業誠信危機，會計倫理逐漸被重視起來，也越來越多的教育主體把其選擇為專業道德教育的一個主要內容和課程。
(二)會計倫理與會計職業道德是會計專業教育的保障
會計倫理與會計職業道德是會計專業教育及發展的保障也是會計行業發展的保障，是會計從業人員的道德準繩和職業價值觀的一個重要組成部分，指導著從業人員的職業選擇和方向。會計倫理與會計職業道德被日漸重視的今天，我們會計相關從業人員務必將會計職業道德和會計倫理的發展的科學性得以保障，方能使其更好地指導會計行業的發展和會計從業人員在會計實務工作中的價值抉擇，才能夠從根本過上保證會計從業職在從業過程中將個人利益、集體利益的關系更加科學地解決，才能從根本上保證會計信息的真實、有效，保證會計人員的從業得以有效地認可和普遍地接受。
(三)會計倫理與會計職業道德教育是解決會計行業誠信危機的主要手段
當今社會，會計誠信危機日漸嚴重，而這種危機是內外因共同作用的結果。所謂內因即指會計從業人員自身的職業道德素養以及其自身價值觀等方面的缺失，具體指會計從業者在具體的從業中要么存在對職業道德準則的相關要求模糊不清、要么就是自身在面對利益抉擇時選擇了個人利益而放棄了集體利益，從而導致了會計職業人員的個體失信，諸多的會計人員個體失信的最終結果便導致了今天的行業失信局面，這是會計人員自律問題的最終體現，歸根結底這是由于會計倫理價值觀缺失導致的職業道德低下的表象。而所謂外因即指職業以外的相關法律法規、社會、政治、經濟等整體大環境的誠信危機等問題的影響，極具復雜性。當前我國的《會計法》、《稅法》、《會計制度》以及《會計準則》等法律法規不夠健全，而這屬于是會計誠信危機的他律問題;另一方面，生產力的不斷發展及經濟的飛速發展都要求會計倫理以與會計職業道德的教育內容、教育力度給予足夠重視，要求加強價值觀的引導和培養職業道德素養，即加強會計倫理與會計職業道德教育。綜上所述，從我國會計行業及會計從業人員的執業現狀出發，不難發現誠信危機給會計的發展帶來了巨大挑戰。需要注意得是雖然人們日漸意識到會計倫理與會計職業道德教育的必要性及重要意義，但是還沒有得到足夠的重視，所謂會計主體教育機構的工作者，我們必須要把會計倫理與會計職業道德教育放在職業教育的首要位置，甚至要優于專業知識的教育。
作者:趙婧一 單位:吉林工商學院
參考文獻:
［1］趙婧一．在校大學生會計倫理教育工作研究［J］．環球人文地理，2014．2．
法律職業倫理的養成范文第5篇
關鍵詞：幼兒園教師；教師專業道德；專業倫理
在當今大力提倡幼兒園教師專業發展、教育機會均等的背景下。專業道德的提出昭示著幼兒園教師在當代社會將面臨更多的職責挑戰。因為“教師作為變革的因素。在促進相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養一代新人的性格和精神作出貢獻”。從保障兒童權利角度看，學齡前兒童自我保護能力弱，最需要法律保障與倫理關懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業發展中加強專業道德建設非常重要。
一、幼兒園教師專業道德的內涵
幼兒園教師專業道德是指教師在專業知識、技能和倫理道德基礎上。在專業領域內合理行使其專業權力以完成專業職責與使命的一整套倫理標準和規范，主要包括對專業的道德信念與責任、對兒童及與其有關的教養者的倫理責任。它強調“從專業特點出發討論倫理規范的建立，而不再是一般道德在教育行業里的簡單演繹與應用。所建立的倫理標準都有較為充足的專業和理論依據，充分考慮了教師專業工作和專業發展的特點，實際，全面，具體，規范，要求適中”。與其他教育活動比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業倫理是首要的、基礎性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業本質的認識，那么其專業道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標準，因此，只有認清專業道德規范。才能保障幼兒園教師的專業生活價值并確保他們正確行使專業權利。
二、幼兒園教師專業道德體系的向度
幼兒園教師論文專業道德發展的向度包括教師對專業的責任與信念、對幼兒發展的責任和倫理道德態度兩方面。
在幼兒園教師專業道德體系中。教師對專業的責任、信念是基礎。專業責任是教師作為一個專業人員不可或缺的道德品質，包括對教育專業的承諾、責任及對兒童的責任。一般而言，幼兒園教師應擔負的專業責任通過教育法規、教育政策以及教師職業道德規范的形式予以規定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權利和義務”部分規定了教師應遵守的行為規范、相應的崗位職責和可以享受的權利等。以我國《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業”“關愛學生”“教書育人”“為人師表”“終身學習”等六項要求，但這六項要求都在強調從事教師職業的人員必須遵循的一系列行為規范。具有職業化色彩，缺乏專業性特征，在教師專業標準方面還沒有相關的準則。在教師對待學生的倫理道德問題上，也沒有相關的、能夠體現教師專業的法律法規依據，更多的是從傳統道德的信念體系和職業道德角度看待問題。國外的一些相關文件則注意到了這個問題，如全美教育協會。1975年制定的《美國教育協會教育專業倫理守則》不僅提出了教育的專業道德規范，也對教師履行專業職責提供了判斷標準，它規定“教育者有無限接近最高大的標準的責任，教育者要尊重每個人的價值和尊嚴，保護學與教的自由和保證所有人在教育上的機會均等”……為了得到同事、學生、父母以及社會成員的信任和尊重，教育工作者應當追求并保持最高水平的專業操守，要履行對學生的承諾、對專業的承諾。在“對專業的承諾”中指出“基于深信教育專業服務品質直接影響國家人民的福祉，教育工作者應當全力提升專業水準、帶動行使專業判斷的風氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業實習”。這些規定，表明教師承擔著重要的社會職責，確立了教師在專業工作過程中應堅持的道德職責標準，體現了教師道德的專業性。
與幼兒園教師對專業的責任相比，他們對幼兒的倫理道德與發展責任的意義與價值更為深遠。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業責任和專業倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進行分析。美國不僅具有整個教育行業的專業倫理守則，而且美國幼兒教育協會于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協會的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導早期教育從業人員的責任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區與社會四個方面，并說明了這四方面的專業責任和專業關系。每個方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業人員在該領域的主要責任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準則是以對幾個方面核心價值的承諾為基礎的：承認幼兒期是人類生命周期中獨特而且重要的階段，以幼兒發展的知識為基礎和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴、價值和獨特性，在以信任、尊重和關心為基礎的關系中協助幼兒和成人發揮其最大的潛能。
在“對兒童的道德責任”方面，規定教師對幼兒的道德責任理念包括六個方面：熟悉幼兒教育的知識基礎。并通過繼續教育和在職訓練跟上時代的潮流：以幼兒發展及相關領域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實務的基礎：認識及尊重每位幼兒的獨特性及其潛力；承認（認知）幼兒特別容易受到傷害；創造及維持可促進幼兒的社會、情緒、智力和身體發展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規幼兒教育方案的兒童權利。
美國幼兒園教師專業倫理守則成功之處在于不僅確立和表達了專業道德規范，還提出了幼兒園教師履行專業倫理責任的指標和判斷標準，并把專業知識、技能與專業責任、信念有機融合在一起。這些經驗值得我們在建構幼兒園教師專業道德體系和促進幼兒園教師專業道德發展過程中借鑒。
三、幼兒園教師專業道德發展路徑
促進幼兒園教師專業道德發展是在完善教育法規、建構教育專業倫理體系、發展專業精神、走向專業倫理的過程中實現的。
首先。完善教育法規、建構幼兒教育專業倫理體系是幼兒園教師專業道德發展的基礎。從我國當前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業崇高性的認識而對教師人格的期待。在日常社會生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價上，存在過分突出教師的道德標準、忽略教師專業標準的現象。支持教師職業感的是“園丁”“春蠶”之類強調辛勞和奉獻的道德準則，而非真正的專業標準。這是一種理想的期待，而無堅實的法律基礎和社會現實生活基礎。上述提及的美國的兩部守則。所規定的幼兒園教師專業職責都是基于法律和專業的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業特點為基礎的，因此，幼兒園教師的各種行為規則都被定位在法律框架之內。如守則中關于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關系的處理準則。就是由法律規定的公民的權利與義務派生出來的。這種在法律和教育行業理論守則指導下的教育活動顯然是一種專業道德活動。而不僅是一種職業活動。在教師專業發展過程中，教師職業道德向專業道德的轉換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業倫理規范。從重視知識、技能教育的技術性培養逐步過渡到專業精神與專業知識、技能水平提升的兼顧是教師專業化歷史發展的一個重要側面。
筆者認為，我們也應結合我國現有法律規定建立幼兒園教師專業道德規范。使幼兒教育專業工作者充分認識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進而養成在法律意義上強化職業道德意識和行為的習慣。
其次，發展專業精神是提升幼兒園教師專業道德發展水準的途徑。幼兒園教師專業道德實質上是一種“角色”倫理。即按照社會賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會分工中擔負的主要職責來確定其基本的倫理規范。體現為一種專業精神。“教師的角色化是一個有著很深厚的道德范導意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現為道義、良知和職責。事實上它通過教師角色的‘恥感’來體現‘有所為有所不為’的道德自律，體現為道德責任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業精神培養應包括讓其對自己的角色和專業使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權威、承擔責任，而是一種人性的內在要求，是尊重本專業的基礎與實踐的動力。發展幼兒園教師的專業精神，需要規范行業準入制度，嚴格按照要求選聘教師。真正強調專業倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業知識納入專業倫理的視野之內，將比單純地呼喚倫理道德更能發展出獨特的專業倫理學術建制。
再次，走向專業倫理是幼兒園教師專業道德發展的建設目標。專業道德發展是教師專業發展的一個趨勢。一方面。專業道德更強調專業性與主體性，專業性實質上是指某一行業行為主體和主體行為的不可替代性，因為一種職業的專業化提升如果沒有專業道德規范及其提升。如果不能贏得社會對其的高度信任和尊重。那么該職業在社會生活中很難取得相當的專業地位。也就是說。一種專業之所以成為“專業”，除了專業人員本身所具有的專業素養外，公眾對于該專業人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認為與專業無緣，幼兒園教9幣的專業性難以得到社會承認，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業的不斷發展和學術研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業而言，其專業道德發展由強調抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業化的倫理規范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當對待很少知覺，也無力改變，專業倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規范所指出的：教師應該思考一個基本的道德規范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態度，以便為特定受眾有效提供特定內容，以達到預期目標”。如果教師能力體系中的知識內容領域有問題，學習者很可能無法達到預期的教學目標。所以，幼兒園教師的專業道德和專業知識不是分割的。而是有內在聯系的。甚至可以說其專業道德的建立依賴于專業知識。隨著世界范圍內對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發展的非專業狀況必然會得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經建立起來的幼兒園教師專業道德規范的形式來看。幼兒園教師專業道德的建構之路已經鋪開。
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