科學倫理行為規范

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科學倫理行為規范范文第1篇

 

知情同意、保密、轉介、價值中立等原則是心理咨詢中最起碼的倫理規范|2,這些規范不但保護來訪者的利益，同時為心理咨詢師們提供了在特定情境中應該遵循的準則，在一定程度上也簡化了心理咨詢師的工作。在我國的心理咨詢的實際情況中，這些最基本的倫理原則在執行的時候都存在著很大的問題，由于心理咨詢工作的復雜性，這些基本原則也遠遠不能解決咨詢師的所有問題和所面臨的道德兩難選擇13。

 

國外有關心理咨詢的倫理學和行為規范經過了一個漫長的理論發展和實踐的過程，比如：美國心理協會(APA)1892年成立，在1938年就專門成立了科學及專業倫理學委員會，來處理與倫理學相關的問題;在1953年正式制定了“心理學工作者的倫理學標準’法典|4|;在1992年，倫理學標準委員會又通過調查把倫理學標準修改為“心理學工作者的倫理學原則和行為規范”

 

而我國在這方面發展比較緩慢和薄弱，使我們心理咨詢師在工作時會遇到更多的問題，為此，筆者試結合國外心理咨詢倫理規范的發展，對我國心理咨詢師的倫理學原則和行業規范作一些深入的探討。

 

1我國心理咨詢的倫理學現狀

 

我國目前管理心理咨詢工作的相關協會有兩個：中國心理學會(CPA)和中國心理衛生協會(CAMH)CPA創建于1921年，下設14個專業委員會，其中包括臨床和咨詢心理學專業委員會，沒有倫理學專業委員會。美國APA在建立46年后就專門成立了科學及專業倫理學委員會，61年后正式制定了“心理學工作者的倫理學標準”法典。而CPA在成立的85年中，只在1992年的時候，公布了《心理測驗管理條例(試行)和《心理測驗工作者的道德準則》，其中包含了9條道德準則，但沒有說明違背該準則倫理問題的受理機構和監督管理機構。CAMH成立于1985年，現在下設14個專業委員會，其中包括心理治療和心理咨詢專業委員會，但是也沒有專業倫理學委員會，沒有制定注冊會員應該遵守的“倫理學原則和行為規范”;直到2001年國家勞動和社會保障部開始試行《國家心理咨詢師》資格認證的時候，勞動部委托CAMH制定了《國家心理咨詢師國家職業標準》，該《標準》中的2.1款中包括了6條職業道德，其中涉及：歧視、知情同意、避免雙重關系、轉診和保密等。但是，該標準同樣沒有說明有關心理咨詢中的倫理學問題的受理機構和監督管理機構。管理職能上的不明確和缺失，造成對心理咨詢工作從業人員的管理真空和實踐的困惑，導致從業人員的職業行為無從界定和約束，工作中出現糾紛后難以找到法律和職業規范依據，咨詢師和來訪者的權益無法得到有效保護;同時，相關法律和統一的職業道德規范的缺乏也為職業資格認證、職業培訓機構認證、職業監控和管理帶來了巨大困難。這些問題相互鉗制，對我國心理咨詢與治療的職業化構成巨大阻礙.

 

2國外心理咨詢倫理規范的發展

 

在國外，心理咨詢的發展歷史比較長，基本上各個地方都有開業的職業心理咨詢師，尤其是歐美。在美國，對心理咨詢的行業規范和管理的部門就有四個161:專業倫理學委員會、州注冊機構、民事法庭(主要處理瀆職的行為)以及刑事法庭。盡管這四個部門職能可能有相當的重疊，但每一個機構都有其不同執行標準，對心理咨詢這一行業進行有效和嚴格的管理.

 

美國心理學會(APA)針對1319名會員做的隨機調查中，有679名心理學家遇到過倫理學上的挑戰和麻煩171。在美國各州的心理咨詢的注冊機構中，因為違反倫理學原則和行為規范而受到的懲罰案例中，與來訪者發生性或非性的雙重關系的就占35%;非專業、非倫理或忽視的行為占28.6%;欺騙性的治療行為占9.5%;犯罪行為占8.6%.每年都有大量的投訴正是因為病人對心理咨詢的投訴日益增多，引起了社會的廣泛關注，督促美國心理咨詢的倫理學原則走上了規范和正規的管理.

 

成立于1892年的APA，于1938年首次成立了科學及專業倫理學委員會，主要處理心理咨詢當中的投訴問題，但因為沒有正式而明確的倫理學標準，只能以輿論和勸說為主要處理方式。APA認識到了倫理學標準制定的重要性，于1947年決定制訂一個正式的倫理學法典，并隨即成立了一個制訂倫理學標準的委員會，1948年成立了一個專門負責經驗研宄及起草法典的部門，發給APA的7500名成員每人一封信，請他們回答：通過對具體情況的描寫反映出解決倫理學問題的經驗，以便確定倫理學的主題委員會陸續收到了1000多份評論性事件報告。在認真分析、歸類、總結的基礎上，根據這些事件與附加評論于第2年制訂了法典草稿，并發表在《美國心理學家》(AmericanPsychologist)雜志(1951)上，此標準歸納為6個主要方面141:(1)心理咨詢倫理學標準與公共責任;(2)心理咨詢職業關系的倫理學標準;(3)心理咨詢中咨詢師與來訪者關系的倫理學標準;(4)心理咨詢科學研宄的倫理學標準;5)心理咨詢專業寫作與出版的倫理學標準;(6)心理咨詢教學的倫理學標準。經過廣泛而深入的討論并幾經修改，最后在1953年正式定稿為“心理學工作者的倫理學標準美國心理協會結束了60年沒有正式的倫理學標準的歷史。

 

1990年APA依照上述方法，再次進行了調查研宄，然后把倫理學標準修改為“心理學工作者的倫理學原則和行為規范”(EthicalPrinciplesofPsychologistsandCodeofConduct)(1992APA)，發表在AmericanPsychologist雜志上，它包括介紹、前言、6個總的原則以及具體的倫理標準171。協會通過它的倫理學委員會，要求和約束其成員遵守該法典中規定的倫理學原則。如果有來訪者投訴咨詢師的倫理問題，那么倫理學專業委員會會予以受理處理，認定情況違反了倫理學規范，將會被處以除名、取消注冊資格、判處瀆職和刑事等處罰。在1996年倫理學專業委員會公開處理的案例當中，因為咨詢師和來訪者之間的性行為而被‘注銷資格”的占63%;其次不適當的專業行為，涉及兒童的監護權，違反保密原則，測驗的濫用，保險費用問題，不勝任職業;還包括不適當的研宄、教學、管理問題，不恰當的公開發表、錯誤、虛假或誤導的言論等，也是咨詢師被處理的主要原因|8)。2002年美國心理協會又一次對其進行了修訂。

 

英國咨詢與治療協會(BACP)也在2002年對舊的倫理和執業法規進行了修訂，頒布新的《關于咨詢和治療的倫理規范和執業完善框架〉，新框架較之舊法規在各方面都更趨于完善。倫理學原則包括：誠信(fidelity)、自決(autonomy)、有益(beneficence)、無傷害(non—maleficence)、公正(justice)、自尊(self—respect)等條款|91。同時制定了相應的投訴程序，對于心理咨詢的健康發展提供良好的條件。

 

3我國心理咨詢的倫理學思考

 

筆者依據我國心理咨詢工作中的倫理學現狀，結合歐美國家心理咨詢倫理規范的發展歷程，提出了自己的幾點思考：

 

首先，應該盡快成立心理學倫理學專業委員會。中國心理學會(CPA)和中國心理衛生協會(CAMH)應聯合成立倫理學專業委員會，專門負責探索、制定、修訂“中國心理學工作者的倫理學原則和行為規范”，同時受理各類心理咨詢相關的倫理學問題的投訴和處理。讓心理咨詢師和來訪者有相應的管理部門和投訴渠道。

 

其次應該起草中國本土的心理學倫理學規范。到現在為止，我國還沒有針對所有從事心理咨詢工作者的行業規范和倫理學原則，而完全照搬歐美等國相應正式的心理學倫理規范也不符合中國的國情，僅僅只能起借鑒作用。美國心理學家Hobbs說1101:產生于真正本土心理學的倫理學法典才有生命力。所以，中國心理學會應該盡快著手制定‘中國本土的心理學工作者的倫理學原則和行業規范’，強化心理咨詢行業的規范和管理。該規范的制定方法可以借鑒歐美國家做法，以經驗研宄為基礎，向中國本土實踐的心理學家發放調查問卷，然后進行分析、綜合和整理，在反復討論的基礎上予以試行，然后再不斷的發展和完善。

 

再次，應該加強心理咨詢師的注冊和認證工作。心理咨詢的倫理規范到最后是由心理咨詢師來進行實施和遵守的，要想減少咨詢當中倫理學問題，就必須對所有從事心理咨詢工作的咨詢師進行有效的管理。咨詢師必須在中國心理協會或者注冊部門進行注冊登記，同時予以公開，來訪者可以在網上查詢，予以吊銷執照的也能在網上進行查詢，這樣，就增加了透明度和公信力。同樣，可以避免非專業的人員來從事這一項專業的、神圣的工作。在我國現階段，心理咨詢師魚龍混雜，很多非專業人員未經任何正規的培訓，就上崗咨詢，而來訪者又無從識辨，這樣影響了心理咨詢的信譽和健康發展。

科學倫理行為規范范文第2篇

內容摘要：科學技術是人類社會的重要活動方式，科學技術的進步和發展直接推動人類文明的進步和發展，然而由于社會生活的復雜性，使得某些科技活動對整個社會起到負面和消極作用，為了更好的發揮科學技術對社會的積極作用，必須從多個角度進一步加強科技倫理對科技活動的引導和規范，從而使科技活動朝著更加有利于人類，有利于社會的方向發展。關鍵詞：科學技術倫理危機科技倫理

引言“科學技術是第一生產力”，科學技術的重要性已經被世界各國所共識，從人類社會生產力發展進程來看，先進生產力取代落后生產力，都是由于科學技術進步所引起的。尤其是在今天，科學技術突飛猛進的發展，加快了社會發展的步伐，極大的提高了社會生產力，極大滿足了人們物質文化的需要。然而由于社會生活的復雜性、多樣性，在某些情況下進行科學技術的研究和運用，也會導致惡的結果。如果失控，將會導致人類的災難，為了克服科學技術所帶來的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動中的作用，通過科技倫理知識普及、教育、認識，不斷深化科技倫理在科技活動中的影響，規范人們的科技行為，使人們的科技活動產生善的結果。一科技活動引發的倫理危機人們說科學技術是一把雙刃劍，其實科學技術本身并沒有善惡之分，只不過從事科學技術活動的當事人對于利益的不同考慮和追求，才導致了科學技術所產生的兩種不同結果。一項科學成果，一種技術手段，往往既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要。科學技術，尤其是現代科學技術的發展和應用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發展過程中，給人類生存、社會生活帶來了一定程度的負面影響。這主要有以下幾種情況：（1）由于受主客觀條件的限制，人們對某些事物及客觀規律的認識還處于“必然王國”階段，在運用科技手段對某些事物及其客觀世界進行改造時，只預期到好的結果，沒想到可能帶來的負面作用。當人們為取得的成果歡欣鼓舞時，往往會忽視可能出現的“副作用”苗頭，當危害性充分暴露在大眾面前時，往往積重難返。例如，由于工業化高速發展所導致的環境污染、溫室效應、臭氧空洞等等，都是人們認識不足所造成的，（2）為了本國、本民族的狹隘政治經濟利益，利用科學技術為手段損害他國、他民族以至全人類的利益。例如，世界頭號強國美國利用自己強大的軍事科技到處干涉他國內政，侵犯他國領土，把科學技術作為其稱霸世界的工具。（3）為了小團體利益，損害社會公眾的、國家的以至人類的利益。例如：一些企業在利潤的驅動下，在運用科技手段制造商品時，也在向自然，向江河湖海、向大氣中排放出污染物質，從而使人類賴以生存的環境因受到嚴重污染而惡化。特別是一些高污染企業，為了自身的一點利益，根本就不顧生產給自然、人類社會所帶來的危害性，造成威脅人類生存和發展的生態危機。（4）為了個人的私欲而使用科技手段造成對他人利益、集體利益、國家利益的損害。如電腦黑客為了證明自己的能力制造計算機病毒造成數據的丟失，系統的癱瘓或者闖入別人的計算機偷看別人的隱私，這些都嚴重影響了人類社會的正常秩序和社會生活。（5）由于人類盲目地濫用、誤用科學技術成果造成難以處理的倫理道德方面的問題。如生育技術、安樂死、轉基因技術等等。特別是遺傳基因技術，克隆技術的濫用會帶來生命倫理上的混亂，破壞人類正常生活秩序，后果不堪設想。二科技倫理介入的必要性科技倫理是對于科技活動的道德引導，是調節科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關系的道德原則、道德規范等等的總和。科技倫理的重要性在于，一方面可以使科學技術的運用得到明確的道德理性的指導，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面，作為道德理性的科技倫理又可以彌補單純的科技理性之不足，增強科技工作者對于科技開發之后果的道德責任感，從而以道德理性的自覺來最大限度地消解科技理性在社會負面作用上的不自覺。在科學技術發展史上，有不少科技工作者科技倫理意識是非常強烈的。例如：諾貝爾獎獲得者、物理學家愛因斯坦就曾經向準備從事科學技術工作的青年人發出過這樣的忠告：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”作為一個有重大影響的科學家，他一生發表的關于反對戰爭、爭取和平的言論就有上百萬字。他曾不倦地為原子能的和平利用而奔波呼吁，以滿腔熱情投入反對原子彈屠殺當中。與此相反，也有不少科技工作者因為缺乏科技倫理素養，被世人所唾棄。例如，當前有“女瘋子”之稱的“克隆援助公司”總裁布瓦瑟利耶為了實現個人野心，不惜冒天下之大不韙，宣稱已經在克隆嬰兒，這種違反科學倫理精神的行為，遭到世人的強烈批判。兩類不同的科技工作者事例，生動說明了科技倫理在科技活動中的重要性。科技倫理雖然并非科學技術自身所固有，但它是科學技術外部的一種控制手段，科技倫理可以通過內化于科技工作者的途徑，成為科學技術活動中的一種內在力量。科技倫理是一套具有道德涵義的規則系統，它可以告訴和教育人們：“什么樣的科技活動是善的或者是惡的；什么樣的科技行為是應該做的或者是不應該做的；人們應該通過科技活動為人民、為人類造福，而不應利用科技去作惡。”當這些規則系統被人們普遍接受并成為公認的調整人們在科技活動中的關系的行為規范時，絕大多數人就會自覺地按照這些行為規范去進行科學技術活動，自覺抵制不良的科技行為。人們在長期的社會生活中相互之間的聯系和依賴性不斷增強,共同生活對人們的行為規范提出了越來越高的要求,并產生協調相互關系和行為準則的道德標準。對那些于共同生活有利的科技行為，被認為是好的、善的、高尚的,要加以贊賞和表彰,給予某種榮譽，如我國著名水稻專家袁隆平由于為我國農業科技發展做出了巨大貢獻，受到國家和人民的高度贊揚。而對那些不利于或破壞共同生活的行為,如有人利用科技手段制造假幣、假冒商品、竊取各種技術資料、利用電腦作案等行為,認為是不好的、丑惡的,人們就會加以鄙視和懲罰。科技倫理中的美與丑、善與惡、是與非的評判，控制人們的思想和行為,維持一定的社會秩序，如果有人違反了人們共同遵守的科技道德,社會往往就會通過輿論,通過批評教育等多種手段來對違反科技道德者實行幫助和“制裁”。三科技倫理創新科技倫理是一種道德規范，它在人們科技實踐活動中只能起到倡導作用，它并沒有強制性力量,如果有人偏要反其道而行之的時候，其規范、調整作用就顯得蒼白無力，因此僅靠行為人的自律是不行的，還必須靠管理、法律等手段約束人們的行為。在這個時候我們就必須考慮把科技倫理道德上升到法律高度，通過法律的權威性來約束科技活動中的失范行為。管理的規范和法律的約束具有強制性、權威性、穩定性和長期性，能夠從不同層面對人們的科技行為進行硬性約束，法律作為一種強制性的社會規范，它的直接作用就是懲惡。筆者認為為了更好的發揮科學技術的積極作用，就必須使科技倫理的規范作用上升到法律的高度，使其發揮更好的導向作用。（1）對于已經形成共識的科技倫理道德，要根據具體情況，將成熟的被社會大眾所接受的道德準則上升為具有普遍約束力的法律和規范，通過法律和規范的約束性來規范科技活動，避免科技活動超出道德的界線。如中國科學院制定的《中國科學院院士自律準則》，就規定了科學家的行為準則和社會責任，有利于正確科技道德觀的形成。（2）對某一些新的科技領域涉及倫理道德的行為，要根據已有的實踐進行深入而細致的研究，盡快制定相應的條律條令，使人們的科技行為有明確的指導。如網絡技術、安樂死、轉基因技術、克隆人技術等等，都要制定相應的法律法規來引導這些新的科學技術，防止這些先進科學技術走向反面。在這些方面，一些國家已經走到了前面，如荷蘭已經通過了安樂死法，美國通過了禁止克隆人的法律，這些法律對科技活動的發展已經起到了積極作用。我們國家也必須加快在這方面的立法。（3）世界各國應立足于世界人民的整體利益，加強政府間的交流和合作，通過雙邊和多邊談判，制定有關科技倫理道德的國際法準則和國際慣例，簽訂雙邊或多邊協議，以伸張正義、遏制邪惡。例如環境保護、空間技術、武器的研制和使用（戰略核武器、激光武器、反彈道導彈武器系統、生化武器、基因武器）等等。這些科學技術都是關系到世界和平與穩定，關系到世界人民生存的根本問題，如果沒有一個比較統一的具有國際約束力的規范，這些科學技術就可能給人類帶來災難性的后果。因此必須加快在這方面的立法。科學技術是一把雙刃劍，人類要更好的利用它，就必須重視科技倫理在其中的作用，必須把科技倫理所蘊含的精神貫穿于科技活動的全過程。通過科技倫理精神樹立人們正確的科技觀，使人與自然、人與社會、人與人和睦相處，和諧共存，同時也要通過人文學科、倫理宗教、社會輿論等諸多途徑，逐漸祛除人性中的邪惡成分，增強其仁愛成分，使人的精神境界不斷升華，從而善待自己，善待他人，善待自然。有理由相信，在面對21世紀科技給人類帶來的各種挑戰中，理性的人類將高瞻遠矚，自覺建立起與21世紀高科技時代相適應的21世紀科技倫理觀，通過科技道德的調控，實現對科技的“揚善抑惡”，使之朝著服務全人類、造福全人類的方向發展。

參考文獻[1]沈銘賢，科技與倫理：必要的張力，上海師范大學學報，2001。[2]甘紹平，科技倫理：一個有爭議的課題，哲學動態，2000。[3]愛因斯坦文集（第三卷）[M]，北京：商務印書館，1983。[4]呂耀懷，科技倫理：真與善的價值融合，道德與文明，2001。[5]吳恒斌，關于科技倫理與法的思考，武漢科技大學學報，2001。

科學倫理行為規范范文第3篇

【關鍵詞】翻譯 倫理 科技 規范

過去階段，由于科技類文獻用到的專業術語和新概念術語特別之多，導致翻譯人員往往不能準確翻譯出原文術語所表達的概念，或是讀者很難理解譯文表達的含義。這種背景下，建立一個系統的科技翻譯規范已成必然趨勢。本文基于翻譯職業倫理視角對科技翻譯規范進行了相應看法，并提出了幾點自我看法，以便他人參考。

一、翻譯倫理概述

倫理是指人類社會的道德行為規范，作用于翻譯行業，就指的是翻譯職責道德規范。它用于約束翻譯工作者的行為，使翻譯工作是基于客觀及公正的基礎之上。具體可總結為以下幾點：1.翻譯后的文章要準確無誤的表達原文含義，不允許出現文意上的偏差，即使是稍微夸大原文句意，那也屬于違背翻譯倫理的行為。2.翻譯工作屬于服務行為，所以翻譯倫理中也包括服務倫理理念。3.翻譯工作是基于語言及文化不相同的基礎之上進行的，所以它的倫理也包含語言文化的交流。4.職業道德倫理，該倫理是基于翻譯職業的道德，如沒經過客戶同意不允許把原文或翻譯文給其他人借閱。總之，翻譯倫理是翻譯職業必須遵守的行為規范。

二、科技翻譯標準

雖然現今沒有形成一套系統的、全面的科技翻譯標準，但基于翻譯職業倫理視角來觀察科技翻譯，并結合過去階段中科技翻譯實踐活動，可以把科技翻譯標準總結為以下幾點：1.翻譯要準確無誤的表達出原文表達的含義，在語句邏輯上也要和原文一致，尤其是科技概念上，不能和原文存在偏差。2.簡單明了，在不影響翻譯文意思的情況下盡量不要代入過多的修飾詞，尤其是原文沒有提到的修飾詞。3.翻譯文要符合一定規范。如不同國家的科技術語也有很多不相同之處，在翻譯過程中一定要按照國際標準來，如果按照的是國家標準，應該注明。

三、翻譯職業倫理視角下科技翻譯規范性研究

1.遵循單義性原則。單義性原則指的是在科技翻譯過程中，對應某一概念的只能用一種術語來表達，并且一個術語也只能是單單表達一種概念。科技翻譯遵循這種原則可有效避免對原文概念錯誤表達或模糊表達。一方面，在翻譯含義量比較多的詞匯時，必須要結合翻譯文的專業領域。如carrier一詞，就有幾種譯名，如搬運工、遞送員。但出現在不同專業或不同詞匯中，表達的含義完全不同。醫學方面，這一詞匯就表達帶菌體的意思。再如bearing一詞，普通生活中指的是方位的意思，而作用于機械專業中，就表達軸承。所以，翻譯過程中需要著重注意譯文專業。另一方面，在同種專業的譯文中，某一詞匯翻譯來的譯名也會出現不一致的情況。如horn，在同一專業中，即可以表達喇叭，又可以表達號角。但詞匯譯名的統一并非一朝一夕能夠完成的。在科技翻譯中，想要觀察單義性原則還需要所有科技翻譯人員的共同努力。

總之，科技翻譯遵循單義性原則，需要使譯文屬于概念和原文屬于概念表示同一種含義，及在概念上的對等。翻譯人員必須客觀的對原文專業概念有著清楚地認知，了解概念所表達的含義。在翻譯完成之后，還要把翻譯術語和原文術語進行對比，再確認不存在偏差之后，才算完成該術語的翻譯。

2.遵循簡潔性原則。遵循簡潔性原則是科技翻譯的規范之一。一方面，翻譯用詞不宜太過復雜，復雜的語言形式會加大讀者對文章的理解。本身科技文獻的目的是傳輸科技知識，而并非是要求讀者去欣賞該文獻，所以，在準確無誤的表達文獻概念的前提下，應該盡可能的使用簡單明了的詞匯，從而避免讀者曲解文章含義或閱讀困難。另一方面，在把科技文獻翻譯成漢語的時候，可根據我國漢語用詞習慣以及構詞方式，把原文中很長的科技術語給轉化為能夠被讀者理解的簡單漢式術語，從而方便讀者閱讀。

3.遵循規范性原則。科技翻譯還需要遵循規范性原則。規范性原則指的是在翻譯過程中一定要遵循國際、國家的翻譯規范，不能憑借翻譯人員的主觀意識來進行翻譯。如在出現科技新概念術語時，并且這個外文術語表達的概念在國內還沒有固定的詞組表達，就需要翻譯人員參考本國的漢語構詞規范以及國際上統一遵循的命名規范來進行構詞。這種翻譯成果就不會影響對原文概念的傳達，并符合我國漢語的用詞習慣。如在翻譯Greenhouse effect一詞時，有些翻譯人員則會翻譯成溫室影響，而符合我國漢語結構和用詞習慣的規范翻譯應該是溫室效應。再如 parttime researcher，如果不按照漢語習慣和構詞特點，就會翻譯成部分時間研究員，而正確翻譯應該為兼職研究員。

四、總結

想要改善過去階段中科技翻譯不準確、不清晰等問題，就必須建立起一套系統的、全面的科技翻譯規范。科技翻譯和其他類型的翻譯大致相同，所以翻譯倫理也適用于科技翻譯中。基于翻譯倫理視角，科技翻譯應該遵循單義性、簡潔性、規范性這三個原則。只有遵循這幾點原則，才能使翻譯人員準確無誤的把原文所表達的含義、概念翻譯出來，并使讀者輕松的讀懂文章內容。

參考文獻：

科學倫理行為規范范文第4篇

一、倫理底線的界說

（一）倫理底線的內涵

“底線”原是指足球、排球、羽毛球等運動場地兩端的界線。引申到宏觀層面的范疇，凡事一旦超出“底線”這一最低限度，其性質和特征就要發生質的變化。幼兒園教師的倫理底線作為道德與不道德的臨界點，包含了兩個方面的意思。

一是從幼兒園教師道德意識的層面，即從“知、情、意”的角度來說，是教師對師幼關系以及處理這對關系中所涉及的倫理行為的知覺，是教師對作為一個人、作為一個專業人士“資格”的反思而言的，它既包含了對一定倫理行為的前提預警，是人之為人、人之為專業人士的最后的邊界。

二是從幼兒園教師道德行為或道德實踐的角度，即從“行”的角度來說，是針對社會生活三大領域（公共生活、職業生活、家庭生活）的具體的倫理行為而言。在學前教育領域，幼兒園教師肩負的責任是多樣的，他們要同時面對幼兒、面對同事和雇主、面對社區，此時的倫理底線指的是在處理這幾對關系時有一個最低的道德規范要求，也是幼兒園教師最低的行為規范要求。

（二）倫理底線的提出依據

倫理底線的提出和規范的內涵是分不開的。幼兒園教師的倫理底線與國家地方頒布的行為規范、師德規范等等也是同根同源的關系。就詞源來說，“規”是尺規，“范”是模具。這兩者分別是對物、料的約束器具，合用為“規范”，引申、拓展成為對思維和行為的約束力量。《中小學教師行為規范》《中小學教師職業道德規范》等文件就是用來規范中小學教師群體的，雖然目前還找不到針對幼兒園教師的職業道德和行為有成文的底線規定，但是可以從“規范”的行文中衍生出來。倫理規范作為“規范”龐大的家族體系中的重要一員，其概念一般是從兩個方面來展開的。一是從肯定性的“應當”方面進行規范：它規定了幼兒園教師群體中和每一個成員應該做什么。二是從否定性的“不”方面進行規范。用肯定性語言來表達的這部分規范在專業倫理中是最基本的要求，它是一種對幼兒園教師合乎倫理行為的期待和對理想目標的追求，而用否定傾向的語言來表達教師行為中的“不能”“不該”“不行”等等，這是針對幼兒園教師最低的倫理要求和規范，這就是倫理底線。倫理底線的延展離不開“規范”這個重要的前提。

（三）倫理底線的特征

1. 倫理底線的一般性

倫理底線的一般性主要體現為它的普遍性和基本性。幼兒園教師倫理底線的普遍性主要是指它是普遍地適用于所有幼兒園教師，它同等地要求所有教師，不允許有任何“主體的例外”，不論是什么人都不能夠無所不為、為所欲為；不管是誰，都要受同樣的一些倫理規范的約束。這還意味著當制定幼兒園教師相關師德規范時，應當從一種普遍的、一視同仁的觀點引申出倫理的原則規范；意味著的確存在著具有某種針對教師群體的客觀普遍性的倫理原則規范。也就是說，幼兒園教師的倫理底線是指為了維護幼兒園教師聲譽、促進幼兒發展和成長，教師中的所有成員不論何種身份地位都必須遵守的最基本、最低要求的行為規范。

2. 倫理底線的專業性

在職業領域，各個行業的性質、工作對象等具有非常大的差異，不同職業內部的職業道德都有特殊的行業特征，故而其倫理底線要求也是不一樣的，甚至于某些特殊的行業其職業道德的底線要求要高于做人的底線，就拿幼兒園教師這個職業來說，由于其專業性，我們不可能把“不偷盜”等當成幼兒園教師的倫理底線。原因是在幼兒園教師這個職業向幼教專業人員提升的過程中，基于學前教育的相關專業理論對專業領域的特性和規律，即幼兒的發展特點及其成長規律的揭示，對幼兒園教師的最低倫理要求也會有新的認識，因而幼兒園教師這個專業領域的倫理底線也必然帶有專業的特征，這就是所謂倫理底線的“專業性”。

二、幼兒園教師為何要守住倫理底線

倫理底線作為最低的道德規范要求，它是維護人類文明河流延續的堤防。如果一個社會上的人們不斷地挑戰規范、不斷地逾越底線、不斷地將下限踐踏至最低，那么這座最后的堤防必然會崩潰，屆時，人類社會的真善美皆會被 “惡的蔓延”所取代。而對于幼兒園教師來說，他們面對的是弱小敏感、身心發展還不夠成熟和完善的幼兒，因此在某種程度上來說，幼兒園教師可以決定是否讓“惡的蔓延”出現在這個社會上，是否讓真善美持續地環繞在幼兒身邊。因此，讓幼兒園教師守住“為人”和“為師”的倫理底線有重大的意義。

（一）守住生――“為人”的底線

“為師”首先應該“為人”，這是必要的前提。幼兒園教師也是有主觀能動性的生命存在物，理所應當守住把自己與禽獸區分開來的一條最后分界線。在人的文化心理和價值意識中，倫理底線是一條基本的、絕對的道德律令，除非社會出現嚴重的病態和變態，每個人都不可能也不應該越過這一底線，幼兒園教師群體也不例外，因而倫理底線成了文化和文明中的一種嚴厲的禁忌。它的基本功能就是內化這樣一種文化意識：人有人生活的基本樣態、標準和價值。底線倫理由于關涉的不是高級層次的規范，而是最低層次的規范，任何人，無論種族、文化、道德差異如何，都不能拒斥這些倫理規范。教師的素質、身份地位在當今社會雖然得到了一定的提升，但是并不意味著可以賦予這個群體一些特權。人不是什么事情都可以做的，人類文明的一個重要標志是有些事^對不能做。“為人師表”的教師，在影響學生的前提下，毫無疑問應該先獨善其身，做到守住“為人”的底線。

（二） 守住職業――“為師”的底線

“為師”承擔著教書育人的職責，因而其倫理底線應該高于“為人”，這也是天經地義的。尤其是幼兒園教師職業，正越來越走向專業化，專業的教師應該展現專業的倫理素養，應該在幼兒面前展現起碼的擔當之責、敬畏之心、公正之意、寬容之懷，這不僅關涉教師主體的尊嚴，而且關涉整個教育行業的聲譽。尤其重要的是，作為幼兒成長的“重要他人”，教師能否守住“為師”的底線，關涉幼兒是否受到良好的榜樣示范。這幾年幼教界被媒體曝出“虐童”事件，讓業界蒙羞，讓“人之初”的幼兒受害。這些事例說明，幼兒園教師隊伍中有些人“為人”的底線也沒有守住，更遑論守住“為師”的底線了。看來，底線意識和行為對教師來說是基本的專業倫理素養，應該具有獲得的優先性。

三、幼兒園教師如何恪守倫理底線

幼兒園教師服務的對象具有特殊性，3～6歲的幼兒身心發展都處于關鍵期，他們的心智和行為都具備很強的可塑性。教師作為幼兒的重要他人，一言一行都會對他們產生不可磨滅的影響。學前教育行業的服務對象是弱小的，所以幼兒園教師遵守倫理規范，自覺恪守底線就越顯重要。幼兒園教師堅守倫理底線需從以下三個方面著手：

（一） 守住優先底線

師幼之間的利益關系中，幼兒的利益具有道義上的優先性。呵護幼兒、助其健康成長是幼兒園教師專業倫理的基本要求，是“應當”的，是肯定性的規范；而不能損害幼兒的利益是否定性的規范，是最低要求，是最后的“臨界點”，這是幼兒園教師需要遵守的專業倫理底線。若不能夠守住這一底線，就說明不具備從事幼兒教育的資格。倫理底線從否定性的角度規定了教師與幼兒之間幼兒利益在道義上的優先性。某幼兒園教師體罰幼兒受到園長批評，該教師還振振有詞地說：這是家長關照的，幼兒調皮，要求老師嚴厲管教。這辯解顯然是不成立的。雖然家長也是幼兒園的服務對象，家長的利益及其訴求也是幼兒園要重視的，但與幼兒的利益相比較，維護幼兒的利益更具有優先性。再者，家長是在教育方面一般是非專業人士，關于如何管教幼兒若被家長牽著鼻子走，說明教師也不專業；最重要的原因，無論如何，我們不能傷害幼兒，這是無條件的，只要對幼兒構成傷害，任何辯解都是錯的。

（二） 樹立底線意識

恪守倫理底線需要教師樹立底線意識。幼兒園教師要時刻牢記保教中哪些倫理規范是最基本的要求，哪些行為是不能有、不應當有的，特別是要銘記的是，無論如何，不能傷害幼兒。對保教過程的各個環節有傷害幼兒的可能保持足夠的預警，并在反思和評價保教行為時把是否守住底線作為優先項目。幼兒園教師是否有底線意識，主要看三個方面：

一是教師能否控制自己的不良情緒。研究表明，幼兒園教師體罰幼兒等逾越底線的行為往往發生在情緒不良的狀態下，而幼兒園教師恰恰又是易緒不良的群體。相關研究也表明，幼教群體“職業倦怠癥”高發，職業壓力、家庭生活壓力大，是極易導致情緒失調、生不良情緒體驗和抱怨的。這種不良情緒一旦把幼兒作為發泄的對象，底線就往往守不住了。情緒是需要靠理智來調控的， 這里的“理智”，就是“底線意識”。

二是教師能否克服自己的“自然人性”。保教中重視一些幼兒、忽略一些幼兒；對有些幼兒寵愛有加，對有些幼兒愛理不理，這可能與幼兒的長相有關，也可能與幼兒是否乖巧有關，也可能與幼兒的家庭背景有關。而這些“有關”都與教師的“自然人性”有關。長相好的，乖巧的，家庭背景好的，人人都愛得起來，而丑的、不聽話的、窮的就有可能成為“逾底線”的對象。教師是專業人員，不能僅僅從自然人性出發，需要從專業人性出發。而要從專業人性出發，起點就是“底線意識”。

三是教師在突發性或災難性事件發生時能否把幼兒安全置于首位。呵護幼兒的安全是幼兒園教師的天職，在突發事件來臨時，要把幼兒的生命安全放在優先于自己的地位， 這是教師倫理底線要求的特殊方面，是守住底線的崇高。“范跑跑事件”發生后，社會上曾廣泛討論了災難面前教師應該怎么做的問題。是的，教師自身的生命安全也很重要，任何一個人的生命都是重要的，但相對于教師來說，幼兒園幼兒更為稚嫩，更需要呵護。當然，這種突發事件中的呵護也非常需要智慧，但那是守住底線后的事情。

（三）熟記倫理原則

科學倫理行為規范范文第5篇

護理倫理道德規范是指護理職業范圍內的特殊道德要求是以護理工作者在護理工作中所必須遵守的，并以善惡為標準的調整護理工作行為規范的總和。手術室是一個集診斷、治療、搶救的場所，它是一個封閉的，獨立的單位，有別于與其他科室的特殊護理性。手術室護士有著不同于一般科室的護理倫理道德要求。現將于手術室護理中存在的與護理倫理道德相悖的原因及對策表述如下：

1 手術室護士缺乏護理倫理道德的表現大致有幾個方面

1.1 缺乏工作熱情

由于手術室護士的職業性質，特殊的環境氛圍，超負荷的工作，社會公眾理解支持不足等，給護士的職業心態造成了很大的負面影響，從而使護士群體在工作中表現為態度冷漠，易急燥，體驗到更多工作內外的沖突，導致患者對護理服務工作的滿意度下降。

1.2 缺乏高度的責任心

護士的高度責任心表現在工作中嚴肅認真，一絲不茍，嚴格執行各項規章制度，而現實的工作中時常有病人按錯，手術部位錯誤，器械敷料遺留患者體腔等情況發生。手術過程中，醫護之間有關病人隱私的談話及無聊話題的噪音給病人身體上，精神上及經濟上造成了不可挽回的損失。

1.3 缺乏精湛的業務技能

隨著醫學技術的提高，新手術不斷開展，大量精密儀器設備和技術的應用，使醫學技術和醫療質量進入了一個新的高度。手術室護士對技術操作的不熟練耽誤手術時間，增加患者術后感染機會，加重病人經濟，精神負擔。

1.4 缺乏“慎獨”

由于手術室的特殊工作性質，手術室護士常期執行的是口頭醫囑，由于工作的忙碌，有時容易將醫囑內容遺忘而未能執行或是執行劑量與醫囑不相符。無菌操作是手術室最重要的操作。新護士出于對環境的陌生或對醫生的懼怕．而對于自己違反無菌操作或他人違反無菌操作不敢承認或指出，造成患者術后感染。

2 運用護理倫理的不傷害原則，尊重原則來指導我們的日常工作

2.1 強化“受傷”觀念，提高工作熱情

護理倫理道德要求護理人員尊重病人的生命和權利，重視病人的痛苦，維護和履行護理職業的榮譽和責任。手術室的病人，他們把自己的生命寄希望于醫務人員，在生死所寄非同一般的關系中，護理人員必須意識到自己應該對病人的生命，安全高度負責，必須把病人的利益和需要始終放在第一位，不能因為個人的原因，而漠視病人的生命。 轉貼于

2.2 強化護理制度學習，提高護士責任心

護理制度是由護理管理部門或護理團體制定或認可的，并以紀律約束或以強制手段保證實施的行為規范的總和。手術室護士要經常性的學習手術室護理制度，用護理制度指導日常工作，如手術護理制度中的“無菌制度”和“查對制度”與我們所提倡的加強責任心，對病人高度負責是一致的。護理制度是護理倫理道德的具體表現。護士要在護理倫理的基礎上，強化護理制度的學習，逐步提高護士的責任心，杜絕事故的發生。

2.3 狠抓基礎實踐，提高業務素質

一個合格的護士，除了有顆赤誠的為病人服務的心，還必須在業務上刻苦鉆研。對技術精益求精是護理工作的需要，同時也是對病人承擔的一種道德責任。現代科學的高速發展，特別是醫學新技術的發展和應用，如外科顯微技術、立體定向技術等，均使護理學的范圍不斷擴大，這就要求護十不斷的學習和提高，強化基礎，做到不斷進取，精益求精，在努力發揮科學知識和技術作用的同時，必須加強自身護理道德修養，陶冶高尚的道德情操。

2.4 勤動眼、口、手，提高“慎獨”能力

“慎獨”是每個護士必須具備的素質，作為手術室護士，更應懂得“慎獨”的重要性，手術室護士必須具備敏銳的觀察力和良好的溝通技藝，并要知道好腦袋不如爛筆頭，醫生開出的口頭醫囑，拿出隨身小本簡要記錄，并在執行時復述一遍將藥品送給醫生查對。無論是護士或是醫生違反了無菌原則，都要勇敢提出，積極采取辦法補救，爭取最佳醫護協作，保障病人安全，保證手術正常有序的完成。

3 討論

在手術室護理服務中，病人不僅承受著軀體的病痛，也會因醫務人員不注重論理道德修養而產生精神上和經濟上的傷害。護士作為醫療服務中的執行者，要加強護理倫理道德的學習，并將其運用到工作中。保持工作的熱情，“一切以病人為中心”讓病人感受到生命受到保護，人格受到尊重，維護病人應予受到的權利，成為病人利益的忠實維護者。護士行為道德與否，與病人的痛苦緊密相連，并直接影響病人生命安全，護理工作中任何一個部分環節的疏忽或偏差，都會在不同程度上影響整個醫療工作的進行，給病人帶來不應有的損害，增加不應有的痛苦。手術室護士要充分認識到自己的行為緊緊維系著病人的生命安危，只有樹立良好的護理倫理道德品質，才能更好的為病人服務。

參 考 文 獻