小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義
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小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文第1篇
[關(guān)鍵詞]浙江高考 文綜卷 試題分析
[中圖分類號]6426 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0002-02
浙江省高考第38題，通三則新材料，設(shè)置一些問題，較好地考查了學(xué)生能力，但是也存在一些問題。
1.原題重現(xiàn)
38.（26分）閱讀材料，加深對歷史上江南經(jīng)濟變化的認識。
材料一（表1）
――摘編自明清史志資料
材料二
1840年后，長江三角洲的村鎮(zhèn)無不受到開埠帶來的影響。時人有詩：蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭赴市。……小賈收買交大賈，大賈載入申江（上海）界，申江鬼國正通商……番舶來銀百萬計，中國商人皆若狂。今年買經(jīng)更陸續(xù)，農(nóng)人紡經(jīng)十之六。遂使家家置紡車，無復(fù)有心種菽粟。
――摘編自清末史志資料
材料三
馬克思在1853年就預(yù)言：“與外界隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)在英國的努力下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的程。”馬克思在這里使用了“暴力”一詞，這無疑是侵略的同義詞。但他并沒有用侵略和被侵略來概括全部中外關(guān)系。……把侵略同侵略帶來的社會變化分開來，是的一個重要思想。
――摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
（1）指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系。閱讀材料一，概括明清時期江南經(jīng)濟的主要變化。（10分）
（2）仔細閱讀材料二中的詩歌，結(jié)合時代大背景，分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動。（7分）
（3）閱讀材料三，按照“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”的思路，概括19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響。（9分）
2.命題立意及能力水平考查說明
今年浙江高考關(guān)注江南經(jīng)濟的歷史變化，結(jié)合了地方發(fā)展主題。本題屬于文字材料常規(guī)類型考題，提供的材料含有一定的古文，總體新穎。但不管材料多么新穎，總能在書上找到知識的依托，本題依托的是中國農(nóng)業(yè)文明、商業(yè)文明的演化和相互影響的一些史實，以及中國江南經(jīng)濟發(fā)展進程中的一些突出事件，通創(chuàng)設(shè)新情境，新的設(shè)問角度，衍生出一道綜合性試題，并最終上升到中國近代經(jīng)濟工業(yè)化和全球化的高度。
要想做好此題，學(xué)生除了具備考試說明中提出的獲取解讀材料、調(diào)動運用知識以及描述、闡釋事物能力外，更應(yīng)具備論證和探討問題的能力。此題的命題本意是：拓展學(xué)生思維空間，要求學(xué)生多角度分析問題，對歷史知識進行認知和探究，按照“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”的思路，運用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題，獨立地對歷史問題和歷史觀點提出自己的看法。解答好本題學(xué)生還應(yīng)掌握基本的史學(xué)觀：文明史觀、全球史觀、近代化史觀，并能學(xué)以致用評判歷史問題。
從設(shè)問和答案設(shè)置來看，本題難度屬中下等，第3問要求按規(guī)定思路考查概括能力，有一定的區(qū)分度。
3.考點分析及史觀滲透
歷史課程標準要求：（1）知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。（2）概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點。（3）簡述后中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動和近代民族工業(yè)興起的史實。
浙江省2013年高考考試說明（歷史）的具體規(guī)定：（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度。（2）商業(yè)的發(fā)展。（3）晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起。
以上兩種規(guī)定基本一致，考試說明刪除了“了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點”，商業(yè)只籠統(tǒng)規(guī)定“商業(yè)的發(fā)展”。
本題涉及的知識點較多，可分為兩類，一類是課內(nèi)直觀知識點：古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點、古代商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系、明清江南經(jīng)濟的發(fā)展、后中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化、外國資本主義入侵的影響、民族工業(yè)的興起和初步發(fā)展等。一類是隱性知識點：文明史觀，全球史觀，近代化史觀的運用和結(jié)合。
4.解題思路分析
本題是一道純文字材料型綜合題，由三則原始材料和多個設(shè)問兩大部分組成，具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、時間跨度大等特點。
解好此題的關(guān)鍵：（1）學(xué)生讀懂設(shè)問。（2）時空背景定位準確。
具體思路是：對照設(shè)問仔細研讀材料，提煉材料中的信息，結(jié)合必修二中國古代和近代經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)史實，綜合思考，最后規(guī)范表述成文。
5.講解試題，指導(dǎo)作答：
對于本題的解法，大體上可按以下幾步操作：
5.1看設(shè)問
一般來說，考題難度并非由材料決定，而是由所設(shè)問題決定。設(shè)問能告訴我們材料的主題是什么。設(shè)問的角度不同、限定詞隱蔽，答案的要求就不同。不要一頭扎在材料中，讀完了還不知道問的是什么意思。
三小題的設(shè)問主要有“概括明清時期江南經(jīng)濟的主要變化”、“分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動”、“概括19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響”。
通看設(shè)問，弄清楚問題指向、審清答題要求，帶著問題去讀材料，從而選擇依據(jù)課本知識或者引用材料原文回答，抑或從材料中提取信息再結(jié)合自己的看法回答。
5.2讀材料、取信息
讀材料，就是帶著問題看材料，查找有效信息。要仔細閱讀、理解材料，凡是屬材料部分的內(nèi)容都應(yīng)讀到、讀懂，包括材料的標點符號、注釋、材料出處、按語等，以最大限度地獲取有效信息。
取信息，就是結(jié)合所設(shè)問題，對研讀出的信息進行全面有效的歸納提取，屬于讀材料之后的再處理環(huán)節(jié)。高考歷史題的史料是非常新穎的，但是新材料所設(shè)的新情景再新也仍不會超出中學(xué)歷史所學(xué)知識的范圍，新材料和高中所學(xué)知識必有聯(lián)系。
必須指導(dǎo)考生用定位分析法來解題。定位分析法就是把問題放在特定的空間、時間背景下進行分析。確定材料的時空特性，否則無法答題。背景定位則需要多角度分析材料反映的社會背景，弄清楚當時的階段特征。
指導(dǎo)學(xué)生從新材料中搜尋“問題”信息，如：時間、地點、人物等線索，尋找解題的切入點，并歸納出材料的基本觀點是什么，以及作者的立場如何。
提取有效信息時，一是注意分層提取有效信息，歸納三則材料各自的核心思想，并對其進行重組和提煉處理。二是從關(guān)鍵詞中提取有效信息。
材料一，屬于文言文材料，應(yīng)結(jié)合古漢語知識及利用古代史相關(guān)內(nèi)容，弄清材料意思，但不必像語文課那樣斟字酌句，只要能提煉出有效信息即可。如材料一“計日受值”、南潯鎮(zhèn)“煙火萬家”、“明清史志材料”。
材料二，屬于詩歌，較通俗易懂。明確要求結(jié)合時代大背景――“1840年后”。
材料三，現(xiàn)代文字材料，閱讀障礙較少。但是要注意“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來，是的一個重要思想”這一重要結(jié)論所蘊含的意思――客觀影響分析。
提取信息是為運用信息服務(wù)的，在看了設(shè)問、新材料、提取了有效信息之后，接下來，就該運用所學(xué)知識組織答案了。這也是解題方法中的最重要一步。
5.3規(guī)范行文書寫
（1）觀點準確、全面
答題時應(yīng)特別注意材料的主旨是江南經(jīng)濟的發(fā)展變化，第一問“指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系”需要結(jié)合文明史觀，第二問“分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動”和第三問“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”，注意結(jié)合全球史觀和現(xiàn)代化史觀組織答案。另外，注意“對中國經(jīng)濟的影響”，并非只考查對江南經(jīng)濟的影響，需要處理好個別與整體的關(guān)系。
行文書寫一定要根據(jù)所提供的材料，根據(jù)設(shè)問的限制條件作答。切忌脫離材料、不時空定位、不認真提取信息，就跟著感覺走，直接憑感覺答題。
（2）行文規(guī)范
行文規(guī)范，就是規(guī)范地描述、闡釋事物，表明自己的觀點。
一是設(shè)問中的學(xué)科術(shù)語解讀準確。比如分清“基本特點、關(guān)系、主要變化”、“重大變動”、“概括”、“影響”這些限定詞的含義。
二是答案行文要用歷史專業(yè)術(shù)語作答。比如“小農(nóng)戶個體經(jīng)營”，就不能隨便寫成“男耕女織”，“自然經(jīng)濟加速解體”也不能簡單寫成“自然經(jīng)濟解體”。“農(nóng)產(chǎn)品商品化”、“資本主義萌芽”、“市鎮(zhèn)經(jīng)濟”等等大量歷史術(shù)語，都已約定俗成，行文時要注意用詞精確。
三是要點化。避免雜亂無章，關(guān)鍵詞突出，要依據(jù)設(shè)問、緊扣材料，簡明扼要、高度概括地作答。文字語言運用要邏輯嚴謹且史論結(jié)合、詳略有據(jù)。
四是條理化。條理化是行文最后要求。條理化包含層次化、序號化、段落化、導(dǎo)引詞的合理運用等。
6.本題價值拓展與反思感悟
6.1本題不足之處及價值分析
本題在“運用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題，使用批判、借鑒、引用的方式評論歷史觀點”方面，材料和設(shè)問的設(shè)置較為欠缺。“獨立地對歷史問題和歷史觀點提出自己的看法”這一能力則幾乎未涉及。還有一個不足是，第一設(shè)問“指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系”基本與材料無關(guān)，導(dǎo)致設(shè)問與材料脫節(jié)明顯。第三設(shè)問限定“19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響”，時間跨度是“19世紀”，而參考答案卻忽略了帝國主義階段資本輸出對中國的影響，顯然不夠全面。
但是本題以小見大，以江南經(jīng)濟發(fā)展變化，探討了中國近代經(jīng)濟的變化，進而涉及了國家的發(fā)展和命運。通新穎材料，設(shè)置新情境，考查了學(xué)生“獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力”，在“描述和闡釋事物”方面效度較好，仍具較高價值。
6.2反思感悟
總之，本題體現(xiàn)出在新課程之下的歷史教學(xué)的方向和材料式解析題在能力測試方面的重要作用，也給日后的教學(xué)工作帶來一些思考：
（1）注重基礎(chǔ)知識的考查。關(guān)鍵是以課標為“本”，從“點”、“線”、“面”三方面突破，達到對基礎(chǔ)知識的記準、記全、記牢的基本要求。利用時間、導(dǎo)語、單元小結(jié)等把內(nèi)容線索化。
（2）在知識儲備的基礎(chǔ)上，平時加強學(xué)生對史料處理能力的培養(yǎng)。重視材料解析題的訓(xùn)練方法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生對材料（包括圖片、文字、表格等）閱讀、理解并從中提取有效信息的能力。指導(dǎo)定位分析法的運用和規(guī)范化行文書寫。
（3）注意滲透新史觀和結(jié)合熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注身邊的歷史來了解國家的發(fā)展歷史。用全球史觀、文明史觀、近代化史觀和社會史觀來分析歷史問題。這幾種史觀是最近幾年高考歷史學(xué)科命題的新視角，結(jié)合復(fù)習可以培養(yǎng)學(xué)生從不同角度認識事物和事件的思維能力。
附本題參考答案：
38.（26分）
（1）特點：以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主。（2分）
關(guān)系：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟處于從屬地位。（2分）
變化：商品經(jīng)濟比較發(fā)達，（1分）紡織業(yè)顯著發(fā)展，（2分）市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮，（1分），資本主義萌芽。（2分）
小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文第2篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律文化；農(nóng)民權(quán)利保護；現(xiàn)代化法律文化
我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是我國最大的社會群體，農(nóng)民權(quán)益的實現(xiàn)和保護程度在一定意義上直接標志著我國法治文明與和諧社會的發(fā)展程度。因此，農(nóng)民權(quán)益保護問題歷來是廣大人民群眾普遍關(guān)心的熱點問題，也是新農(nóng)村建設(shè)中的重點和難點問題。農(nóng)民權(quán)益是指農(nóng)村居民作為社會成員、國家公民享有的政治、經(jīng)濟、法律、文化、教育、衛(wèi)生及社會保障等各種權(quán)利和應(yīng)得的利益，包括政治權(quán)益、經(jīng)濟權(quán)益和社會權(quán)益。通過新農(nóng)村建設(shè)，廣大農(nóng)民將能夠真正享受到改革和發(fā)展的成果，不僅經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益能夠得到改善，而且在社會權(quán)益和生態(tài)權(quán)益方面也將獲得更多實惠翻。盡管我國在農(nóng)民權(quán)益保護方面已經(jīng)取得了很大的成就，但是，我們?nèi)匀粦?yīng)當看到在當前的新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民權(quán)益受損的情況還是時有發(fā)生，影響了新農(nóng)村與和諧社會的構(gòu)建。我們應(yīng)當給予相應(yīng)的關(guān)注，加強農(nóng)民權(quán)益保護。在當前新農(nóng)村建設(shè)中，導(dǎo)致農(nóng)民權(quán)益受損的因素是多方面的，涉及到政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，而我們從傳統(tǒng)法律文化的角度研究則會發(fā)現(xiàn)：中國傳統(tǒng)法律文化在當前農(nóng)村仍然有著一定的市場，使得農(nóng)民權(quán)益保護存在著諸多問題，影響著新農(nóng)村的建設(shè)；同時傳統(tǒng)法律文化中適應(yīng)農(nóng)村社會的積極因素卻沒有得到適當?shù)匾龑?dǎo)而影響了農(nóng)民的權(quán)益保護。
一、中國傳統(tǒng)法律文化對農(nóng)民權(quán)益保護的影響
(一)中國傳統(tǒng)法律文化的特點
20世紀80年代中期以來，“法律文化”在我國法學(xué)界一直被熱烈地討論著，人們發(fā)現(xiàn)，將“文化”的概念引入法律領(lǐng)域，賦予了法律更加豐富深邃的內(nèi)涵。法律文化本質(zhì)上是一種觀念、原則和價值體系，但它內(nèi)存于思想、制度、設(shè)施以及人們的行為模式之中并通過它們表現(xiàn)出來。法律文化是一個國家法制的內(nèi)在邏輯，它表明在受歷史傳統(tǒng)制約的人們關(guān)于法和法律的態(tài)度、價值、信念、心理、感情、習慣等等之中，直接或間接、有形或無形地影響著社會主體的法律實踐和法律行為，進而在很大程度上制約著一個國家法制運作模式及其發(fā)展方向四。法律文化在現(xiàn)代中國法治社會的構(gòu)建中的作用極其重要。
中國社會當前的社會主義法律文化受到了多種法律文化的影響，其中，對當前法律文化影響最深的是中國傳統(tǒng)法律文化。中國傳統(tǒng)法律文化是典型的倫理主義型法律文化，它根植于自給自足的自然經(jīng)濟土壤上的宗法社會組織，伴隨著封建制度的發(fā)展延續(xù)了幾千年。對于當代中國社會主義法制建設(shè)來說，中國傳統(tǒng)法律文化既存在著有利的積極因素：如重視道德教化在調(diào)節(jié)和控制人的行為方面、重視調(diào)解在解決一般糾紛中的作用等，同時也存在著阻礙法制建設(shè)發(fā)展的消極因素：
第一，倫理化特點：所謂中國傳統(tǒng)法律的倫理化，非指傳統(tǒng)中國法律的全部規(guī)范為倫理，只是表明儒家倫理的原則支配和規(guī)范著法的發(fā)展，成為立法和司法的指導(dǎo)思想，法的內(nèi)容滲透了儒家的倫理精神。在這種“情理法“的影響下，形成了重道德、輕法律的消極思想，使得法律依附于倫理人際關(guān)系，沒有獨立公正的法律調(diào)節(jié)模式。現(xiàn)代化的法律是在與封建和宗教專制的長期沖突中形成的，這一背景鑄就了它的民主性格。中國古代法(以刑為中心)最初形成于部族之間的酷烈征戰(zhàn)，許多法令是部族首領(lǐng)的軍事命令，這使之具有了與生俱來的專制性。倫理化并未改變這種專制性，而是使之更隱蔽。傳統(tǒng)的儒家倫理以陰陽為其哲學(xué)基礎(chǔ)，將專制的君權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)神圣化、神秘化，使仁義／禮教與殺戮／刑罰一鏡兩面，融為一體。因此，倫理化的中國傳統(tǒng)法律在社會中竭力確認并維護等級特權(quán)制度，民主平等的觀念在中國傳統(tǒng)社會是無法產(chǎn)生的。
第二，集團本位特點：自西周形成宗法制度以來，中國社會自然經(jīng)濟的長期延續(xù)，為宗法制度的推行和宗法思想的流行，提供了豐潤的土壤，中國法的形成過程，也是緊緊地沿著宗族制度發(fā)展演變的軌跡而運行逐漸形成傳統(tǒng)法律文化“集團本位”的特點。從現(xiàn)代法學(xué)觀念來判斷，集團本位法實質(zhì)上只是一種義務(wù)本位法。在這種法律構(gòu)架下，普通民眾的權(quán)力是微乎其微的，民眾的公、私權(quán)利都受到嚴格的限制和基本的輕視，集團本位的結(jié)果不只是壓制了人的本性，束縛了人的解放，還限制了法律(權(quán)利)和社會的發(fā)展。
第三，無訟的價值取向：把中國傳統(tǒng)法律文化所追求的這個理想或者說價值取向稱之為“無訟”，取自孔子所說的：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”無訟的直接含義是沒有或者說不需要訴訟，引申為一個社會因沒有紛爭和犯罪而不需要法律或雖有法律而擱置不用，所謂“刑措”。中國在長達兩千多年封建社會的歷史發(fā)展過程中形成的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的、一家一戶為一個生產(chǎn)單位、男耕女織的自然分工的、自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式；中國傳統(tǒng)社會的以血緣關(guān)系為紐帶的家庭本位，導(dǎo)致了家庭內(nèi)部成員身份的不平等，這種家庭關(guān)系進一步擴展，形成森嚴的社會等級制度以及中國傳統(tǒng)社會政治制度缺乏權(quán)力制衡、公平裁決的訟爭環(huán)境，缺乏西方的契約觀念和法制機制導(dǎo)致司法黑暗等是無訟價值取向形成的主要原因。在這種無訟價值取向的主導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)法律屬“政府型”抑或“義務(wù)型”法律，其價值前提是要人如何地去保障國家利益和集體利益，如何地維護社會秩序、履行社會職責，至于法律能為個體的人帶來何等利益、規(guī)定了哪些權(quán)利則盡量少提或根本就避之不提。受其影響，民眾始終將法律視為一種工具，是一種外來的強制的力量，法律規(guī)范價值沒有內(nèi)化為自覺的行為準則，人們無法對法產(chǎn)生親近感和認同感，更談不上對法律存在任何的信仰，這種狀況的存在，嚴重不利于中國邁向法治社會。同時為了追求無訟一味地調(diào)解，也打壓了人們的權(quán)利意識，壓抑了人們正當權(quán)利觀念。使人們形成強烈的“賤訟”和“厭訟”心理。這一切就使廣大百姓視對簿公堂為畏途。“一場官司十年仇”，能私了便私了，不幸遭訟，還是“大事化小，小事化無”為好。
中國傳統(tǒng)法律文化的特點很多，我們只是摘其較為重要的特點作一論述。
總之，中國傳統(tǒng)法律文化是一個以宗法為本位，法律與道德融為一體的價值體系，這樣一個獨特的價值體系已經(jīng)在中國大地上存續(xù)了幾千年，它深刻地影響著廣大中國人的法律心理和行為，在我國廣大農(nóng)村，中國傳統(tǒng)法律文化依然有著重要的影響力，直接關(guān)系到農(nóng)民權(quán)益保護和新農(nóng)村的建設(shè)。
小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文第3篇
［關(guān)鍵詞］經(jīng)濟理性 成本-收益分析 條件理性
一、引言
近年來我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展速度遠遠趕不上城市的發(fā)展，很多農(nóng)民對新技術(shù)的運用持觀望態(tài)度造成了有效需求不足。同時我國整體市場化進程和農(nóng)業(yè)的市場化反差太大，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不高，農(nóng)民更多按照自身需要而不是市場來決定生產(chǎn)決策。而且雖然農(nóng)業(yè)收入只占農(nóng)民收入的小部分，但是大部分農(nóng)民還是不愿放棄土地，而是將土地拋荒。于是在市場化經(jīng)濟發(fā)展的年代，農(nóng)民的非經(jīng)濟理的指責又開始了。
其實關(guān)于農(nóng)民非經(jīng)濟理性的觀點早就存在了，雖然隨著工業(yè)化的進程和“三農(nóng)”問題被關(guān)注后，農(nóng)民似乎脫離了傳統(tǒng)農(nóng)節(jié)儉和勤勞的形象，如一方面土地的稀缺，另一方面卻撂荒土地。因此根據(jù)我國農(nóng)民的行為和市場環(huán)境等各種因素影響的研究來分析農(nóng)民這種表面上非經(jīng)濟理十分必要。
二、經(jīng)濟理性的概念的提出
人們通常以更狹窄、更嚴格的方式來定義理性，理性選擇可歸納為三種互相區(qū)別的規(guī)范含義：選擇的內(nèi)在一致性、自利最大化和一般最大化。選擇的內(nèi)在一致性是將選擇與選擇比較，而不是與目標、價值、偏好或其他非選擇變量比較。自利最大化是能促進個人私利最大化的方案，它和一般最大化一樣涉及某些外在于選擇行為的事物，如目標、目的和價值。在經(jīng)濟學(xué)中，亞當• 斯密提出了一個微觀經(jīng)濟研究的基本假設(shè)條件―合乎理性的人的假說，即理性經(jīng)濟人：在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性抽象，抽象出來的特征是每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的，力圖以自己最小的經(jīng)濟代價去獲得自己最大的經(jīng)濟利益。這樣的基本分析方法大大簡化了經(jīng)濟學(xué)模型的研究，只涉及了自利最大化的問題。但是其也受到了多方面的攻擊，自利最大化并不一定意味著存在經(jīng)濟理性。
三、我國農(nóng)民的非經(jīng)濟理性分析
本文分析了經(jīng)濟理性的含義后，在我國特殊的環(huán)境下來看看我國農(nóng)民是否存在經(jīng)濟理性。以湖北仙桃某村修路事件為例，政府已經(jīng)花錢將鎮(zhèn)政府到鄉(xiāng)村路口的公路建設(shè)完畢，該村的幾戶居民可以出錢把村口到村里的路修好，這樣可以花很少的邊際成本，但是居民卻沒有去修路。作為一個正常的理性經(jīng)濟人，這樣的行為是不能夠被理解的。因為根據(jù)成本―收益分析法花一個很小的邊際成本可以得到一個高于邊際成本的邊際收益，也就是交通的便利等。可是農(nóng)民為什么沒有去修路呢？是不是他們是非理性的？
實際上農(nóng)民沒有修路是存在著一個對預(yù)期收益的不確定性。根據(jù)成本―收益分析法，雖然在經(jīng)濟理論上修路的邊際收益大于邊際成本。但是在農(nóng)民看來修路的預(yù)期邊際收益未必大于邊際成本。影響其預(yù)期邊際收益的因素有：
1.人口的流動性：農(nóng)民存在著大量的剩余勞動力，則隨著城市化的進程，來自城市的工業(yè)開始大量吸收農(nóng)業(yè)部分的剩余勞動力。這些人口轉(zhuǎn)移的可能性就影響了他們對收益的判斷，這已經(jīng)不是一個固定不變的住所。如果有人選擇修路，他如果轉(zhuǎn)移到城市工業(yè)部分，他的邊際收益則小于邊際成本。
2.信息的不完全：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村沒有完全的信息化，農(nóng)民的意識還沒有增強。他們受固有觀念的影響深厚。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，非農(nóng)思想的引入可以改變那些生存理性戰(zhàn)勝經(jīng)濟理性的農(nóng)民。但是由于信息的不完全，農(nóng)民更期望得到實在的收益，他們對預(yù)期收益不明確。
從上面的分析可以看出，這是由于人口流動性和信息不完全造成的農(nóng)民非經(jīng)濟理，也可以說是一種條件影響下的經(jīng)濟理性。又如賀雪峰因在荊門農(nóng)村調(diào)查：一個村民組的農(nóng)民只需每畝交10元錢到泵站抽水，就可以將全組的農(nóng)田灌溉一遍，確保全年的稻谷豐收。然而，有個別農(nóng)民拒不交納抽水費。結(jié)果錢收不上來，水抽不成，莊稼等著旱死。這種不交抽水費使糧食減產(chǎn)，由成本―收益分析法，抽水的成本是10元，而不抽水減產(chǎn)的損失按照村民提供的減產(chǎn)20%的數(shù)據(jù)，按每畝1500斤來計算大概減少150元的收入。因此抽水的收益顯然大于成本，但是農(nóng)民卻沒有這樣做。
根據(jù)調(diào)查，農(nóng)民不交抽水費是因為個別水田在抽水渠旁邊的搭便車行為。農(nóng)民的這種不按照自己得到的好處來計算收益，而是不能讓別人在自己的行為上得到好處的行為顯然不是理性經(jīng)濟人行為。但是村民利用減產(chǎn)的損失來懲罰搭便車行為，也是一種維護共同利益的公正。因為沒有法律和道德的約束，這種不合作也是給搭便車人的一種約束，是在這種情況下的最優(yōu)理性。
同時由于土地長期的穩(wěn)定關(guān)系，農(nóng)民不能通過經(jīng)常性的調(diào)整土地來解決農(nóng)民在水利灌溉上的合作難題，這也是某些外在的制度安排、政策導(dǎo)致農(nóng)民做出這樣的反映，是外在因素干預(yù)下的非經(jīng)濟理性。
以上的兩個事例都總結(jié)出農(nóng)民的非經(jīng)濟理其實是條件影響下的經(jīng)濟理，它可能受人口流動、市場信息不完全、缺乏法律和道德的約束以及文化觀點和傳統(tǒng)制度等各種因素的制約。也可以說，這是一種農(nóng)民在特殊背景下的條件經(jīng)濟理。
四、我國農(nóng)民的條件經(jīng)濟理
在我國農(nóng)村，大部分農(nóng)民面臨這不成熟的要素投入和產(chǎn)出市場，這不符合舒爾茨提出的最大化行為假說的農(nóng)民面臨的市場和信息都是完全的前提條件，還有他們只是部分參與這個市場。因此農(nóng)民行為只是一種條件最大化行為，也就是條件經(jīng)濟行為，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所狹隘定義的自利最大化行為。
我國農(nóng)民的市場環(huán)境影響因素有：
1.不完全信息
我國農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展相對于城市來說還比較落后，而且交通基礎(chǔ)設(shè)施也比較薄弱，信息化的程度也不高，這樣就造成了市場信息的流通不暢和不完全信息市場環(huán)境的形成。因此在很多農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民面對著很多不同價格的同一種生產(chǎn)要素，產(chǎn)生了價格的區(qū)域性差異。
2.不完善的農(nóng)村金融市場
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有周期比較長和對自然環(huán)境依賴度比較高的特點，因為農(nóng)民在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響因素比較多。如果農(nóng)民自行進行生產(chǎn)決策，沒有很好的農(nóng)村金融市場提供融資和保險的情況下，農(nóng)民會首先考慮滿足自己基本生活保障，不敢冒險生產(chǎn)，規(guī)避可能造成的風險。
因此農(nóng)民的最大化行為受到很多條件的限制，比如說收入不確定，為保證生活保障不追求自利最大化；農(nóng)民面臨市場的不完全和不穩(wěn)定的風險又缺乏金融機制，所以農(nóng)民在進行生產(chǎn)決策時必須首先滿足自身的生存需要；文化觀點以及社會農(nóng)村制度一定程度上決定農(nóng)民的決策行為等等。只有考慮了農(nóng)村市場環(huán)境的特殊性對農(nóng)民行為造成的約束，對農(nóng)民經(jīng)濟理性的分析才是有意義的。
五、結(jié)論
本文在討論了中國農(nóng)民經(jīng)濟理性，通過實證說明農(nóng)民經(jīng)濟理性受很多因素的影響，并不是非經(jīng)濟理性，而是一種條件經(jīng)濟理性。關(guān)于中國農(nóng)民理性的爭論觀點現(xiàn)在依然存在，本文的角度只是從農(nóng)民的理和影響因素出發(fā)，但是還可以拓展。一方面從農(nóng)民的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展解釋農(nóng)民經(jīng)過外部刺激以后的經(jīng)濟理，另一方面城中村的出現(xiàn)表明農(nóng)民充分利用土地價值的經(jīng)濟理。對于影響這些農(nóng)民經(jīng)濟理性的條件可能更多，也可以通過政策的制定和引導(dǎo)來消除一些，這需要進一步的探討。
參考文獻：
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小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文第4篇
關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型;市場經(jīng)濟;道德規(guī)范;道德失范
任何一種經(jīng)濟體制的生成和運行，都離不開一定的道德觀念指導(dǎo)或道德基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟體制也不例外。我國目前正處于由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型之中，在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會在道德建設(shè)中面臨著新的困境，傳統(tǒng)“君子喻于義，小人喻于利”以及計劃經(jīng)濟時代提倡的“大公無私”等道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。道德規(guī)范的缺失，使得部分人的道德觀走向了極端，禮儀缺失、不講誠信、損公肥私的情況屢屢發(fā)生，封建迷信、黃、賭、毒沉渣泛起。因此，能否構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，成為了制約我國社會成功轉(zhuǎn)型的一個重要因素。
一、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型時期問題的產(chǎn)生
社會轉(zhuǎn)型不同于一般的社會進化，它是指歷史發(fā)展過程中一種特殊的質(zhì)變狀態(tài)，是社會結(jié)構(gòu)劇烈的、整體的和根本的變化。我國的社會轉(zhuǎn)型首先是從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，這種過渡又首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟體制或資源配置轉(zhuǎn)變過程。但是僅從資源配置的角度是無法全面把握經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的深刻含義的，實質(zhì)上，向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是一個包括了社會經(jīng)濟、政治、文化等各方面深刻變化的整體性過程。
我國社會主義制度的最初模式是和計劃經(jīng)濟相聯(lián)系的，而高度集中的決策體系，自上而下的行政命令和任何人對命令無條件地服從構(gòu)成了這種制度的基礎(chǔ)。高度集中的計劃經(jīng)濟，在社會主義經(jīng)濟發(fā)展的初期曾經(jīng)發(fā)揮過相當巨大的作用，它有效地集中和動員了有限的社會資源，加速了我國的工業(yè)化進程，并在生產(chǎn)力較低的情況下，盡可能地實現(xiàn)了社會分配的高度平等，保證了社會的公平、穩(wěn)定和發(fā)展。
從計劃經(jīng)濟這種通過各種指令控制整個經(jīng)濟社會運行的特征來看，它比自然經(jīng)濟有所進步，在一定程度上克服了自然經(jīng)濟的狹隘性、保守性和小農(nóng)意識。但是這種過分強調(diào)外部約束的體制框架又較大程度地抑制了創(chuàng)造性主體—人的獨立性和自主性，而且這種約束是在極少物質(zhì)激勵的條件下進行的，進而制約了整個經(jīng)濟、社會中組織的獨立性和自主性，結(jié)果是助長了惰性，依賴性，中庸主義，平均主義。活力喪失了，效率必然是低下的。特別是當經(jīng)濟的發(fā)展水平提高經(jīng)濟規(guī)模變大，利益主體增多，利益目標多元化時，單純的精神激勵已無法超越人們內(nèi)心對物質(zhì)利益的追求，就必然產(chǎn)生各種有意或無意的抵制效率的行為。經(jīng)濟越發(fā)展，計劃經(jīng)濟條件下那種動力不足，結(jié)構(gòu)僵化，效率低下，盛行的弊病，就越發(fā)明顯，以致成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的障礙，久而久之，經(jīng)濟發(fā)展必然陷于停滯。
而與計劃經(jīng)濟體制相比，市場經(jīng)濟體制則是一種更為理想和有效的資源配置方式，主要原因在于市場機制要求每一個主體都具有較強的獨立性或自主性，而不是較強的依附性，并且承認每個主體都具有各自獨立的經(jīng)濟利益，在此基礎(chǔ)上，每個主體的創(chuàng)造性和積極性將被最大程度地激發(fā)出來，從而使自己的行為趨于更為理性的選擇，并在追求這種個人利益的過程中極大地增進社會的福利，促進社會的發(fā)展。這也正是亞當斯密所推崇的“一只看不見的手”的作用。因此，引人市場機制取代計劃機制對資源配置的基礎(chǔ)性作用就成為了促進我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的一種必然選擇。這樣，我國就面臨著從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制成功轉(zhuǎn)型的問題。
二、轉(zhuǎn)型時期道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
在我國社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟為我國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了巨大的動力，我國的經(jīng)濟獲得了舉世矚目的成績，但與此同時，禮儀缺失、不講誠信等道德失范現(xiàn)象也成為了我們經(jīng)濟社會生活中的一種普遍現(xiàn)象，并在很大程度上阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展。
道德規(guī)范是對人們在社會實踐中所形成道德關(guān)系的概括和反映。道德規(guī)范從一部分習俗規(guī)范演化而來，以信念、習慣和內(nèi)心情感等內(nèi)在因素為基礎(chǔ)，以善與惡、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念作為評價尺度，在輿論和教育等強制力下發(fā)揮作用。人們遵行道德規(guī)范往往基于基本價值觀的認同，從而表現(xiàn)出是自覺行為。而所謂道德失范，也叫違規(guī)、越軌，是指社會群體或個體偏離或違反道德規(guī)范的行為，主要是指對社會發(fā)展和進步有負面作用的破壞性越軌行為。要弄清道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，必須基于對由社會轉(zhuǎn)型引起的強烈社會變化對置身其中的實踐主體—人的主觀世界及價值觀的沖擊的分析。
經(jīng)濟文化的落后，不僅使我們國家的現(xiàn)代化歷程晚于西方發(fā)達國家?guī)装倌辏掖嬖谥w制落后與人的發(fā)展水平低下這一根本矛盾。在我國的舊體制下，個人的價值觀被極度扭曲，人們對個人利益的追求被極度否定和壓抑，人們在活動方式和思維方式上表現(xiàn)為極強的依賴性，主要是依賴外界標準調(diào)節(jié)自身行為，缺乏獨立思考，獨立判斷和獨立選擇的能力。而改革開放帶來的思想大解放和西方文化的大舉進人，使人們的思想空前的活躍，并且面臨著不同文化、不同價值觀念的強烈沖擊，當新的社會關(guān)系和文化模式尚未生成、真正具有現(xiàn)代性的實踐主體尚未形成時，面對社會的多元狀態(tài)，個人難免無所適從，容易做出多元選擇，甚至與現(xiàn)代化目標相背離。市場經(jīng)濟體制客觀上首先是對獨立、自覺、成熟的現(xiàn)代化主體的呼喚和塑造，在利益機制和競爭機制的推動下，促使人們擺脫各種人身依附和權(quán)力依附，向富有個性和創(chuàng)造性的獨立個人轉(zhuǎn)化。然而轉(zhuǎn)型時期理論準備的不足和制度文化建設(shè)的滯后，致使人們在市場經(jīng)濟追求“效率至上”和“自由放任”的原則面前，極易從一個極端走向另一個極端，在尋求自我價值，發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性的過程中，從過去個性與需求被極度壓抑，轉(zhuǎn)至對個性的追求極度膨脹。個性的過分張揚導(dǎo)致了個人難以正確處理理想與現(xiàn)實、手段與目標的關(guān)系，從而迷失了個人發(fā)展的方向，出現(xiàn)了將個人利益凌駕于集體和社會利益之上、為達到個人利益最大化而不擇手段的現(xiàn)象。此時，市場經(jīng)濟所要求的個體的主動性變成了隨意性，積極性變成了破壞性，“一只看不見的手”失靈了。由此可見，市場經(jīng)濟的目標設(shè)定更偏重于經(jīng)濟的合理性而非社會的合理性。如果缺乏對市場機制倫理目標的審視、規(guī)范和修正，市場經(jīng)濟活動的結(jié)果可能會使其內(nèi)在的社會合理性受到削弱，甚至走向道德目標的反面。單純的市場目標容易導(dǎo)致將人與人，人與社會之間豐富的關(guān)系簡化為單純的商品交換關(guān)系或世俗的功利關(guān)系，在追求利潤最大化目標的時候，容易使人在擺脫了舊體制下“人的依賴關(guān)系”的同時，又陷人“對物的依賴關(guān)系”之中，從而產(chǎn)生一種人的創(chuàng)造物反過來支配人、奴役人的“異化”現(xiàn)象，使人們喪失對終極理想和目標的追求。
因而，在我國的社會轉(zhuǎn)型時期，一方面，由于舊體制的影響在短時間內(nèi)難以消除，人們還缺乏對自己行為的合理化判斷，另一方面由于新體制對人們潛在的本能的“物欲”的強烈激發(fā)已超越了現(xiàn)有體制文化建設(shè)對其中消極因素的抑制，而且在轉(zhuǎn)型時期，社會個體的素質(zhì)和狀況在總體水平上不會超越對自身功利的追求，相反，對功利的過分迷戀，反而成為支配個體行為的一種強大異已力量，于是在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展均不成熟，且欠
缺必要理論準備的社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史背景下，出現(xiàn)嚴重的道德危機就是有了其歷史特殊性。由此導(dǎo)致唯利是圖，欺詐、腐敗等為了個人利益而違背良知，無情踐踏他人、社會利益的不道德現(xiàn)象比比皆是，市場經(jīng)濟對個人利益的合理性肯定演變成為部分經(jīng)濟主體對“極端個人主義”、“極端利已主義”、“享樂主義”、“拜金主義”、“機會主義”的盲從。
三、市場經(jīng)濟條件下加強道德建設(shè)的必要性及應(yīng)注意的問題
認為，一定的生產(chǎn)方式必然產(chǎn)生并要求一定的經(jīng)濟體制，一定的經(jīng)濟體制，必然產(chǎn)生并要求與之相適應(yīng)的法律結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)，道德不僅是經(jīng)濟體制的反映，而且是經(jīng)濟體制建立、發(fā)展和完善不可或缺的精神條件和重要因素。中國目前遇到了向成熟市場經(jīng)濟邁進的道路上不可避免的問題。市場經(jīng)濟時代要求法治、提倡個體創(chuàng)造的同時，同樣需要與之相適應(yīng)、能促進其健康發(fā)展的完善的道德體系。
社會轉(zhuǎn)型是人類發(fā)展和進步的必然趨勢。就中國而言，當前正處在二十世紀以來一次最為深刻的社會轉(zhuǎn)型期，這種社會轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在經(jīng)濟體制、社會組織結(jié)構(gòu)形式以及社會生活方式等方面。這一深刻的社會轉(zhuǎn)型賦予了人們更為廣泛的社會道德價值選擇空間，給予人們的道德行為選擇以前所未有的意志自由。這樣，就必然會更加突出道德自律的地位，大大提高個體道德自律的內(nèi)在要求。
市場經(jīng)濟體制之所以能成為目前人類社會所出現(xiàn)的雖然并非最好但卻是最有效率的資源配置方式，就在于它造就了人的主體性地位，并通過利益機制和競爭機制的驅(qū)動，促使人們的才能和創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮，由此成為生產(chǎn)力發(fā)展的巨大動力。但是這種以價值為中心的經(jīng)濟活動，要想有效而且良好地運作，就必須建立自己的道德基礎(chǔ)。它要求每一個經(jīng)濟活動主體在其所從事或參與的經(jīng)濟活動中都應(yīng)具備與之相適應(yīng)的個體道德修養(yǎng)，承擔一定的道德責任和義務(wù)，遵循一定的道德規(guī)范。而在經(jīng)濟活動中，誠信就是每個經(jīng)濟主體應(yīng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。亞當·斯密早在18世紀中葉，在論述市場機制作用時，就曾經(jīng)把經(jīng)濟分析與道德分析作為相互補充，而不是用經(jīng)濟分析完全取代道德分析的。亞當·斯密在1759年發(fā)表的《道德情操論》中指出:“自愛、自律、勞動習慣、誠實、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，是人們在前往市場之前就必須擁有的。”這至少反映出了市場經(jīng)濟中的自由競爭并不足以完全保障社會利益的增進，還必須是某種程度公開、公平、公正的競爭，而這除了能否建立起保障市場經(jīng)濟有效運作的法律和規(guī)則的框架外，還需要有能實現(xiàn)公平競爭的道德環(huán)境作支持，兩者共同構(gòu)成了市場經(jīng)濟體制的重要組成部分—市場機制正常健康運行的重要外部條件。由此亦說明，真正的市場經(jīng)濟應(yīng)是法治經(jīng)濟和信用經(jīng)濟的統(tǒng)一。
在市場經(jīng)濟條件下，人們的趨利動機是無可厚非的，而這也正是市場發(fā)揮資源配置效率的動力源。但關(guān)鍵的問題在于，這種趨利動機的實現(xiàn)方式是怎樣的。完善的市場經(jīng)濟不僅不應(yīng)當限制人們的趨利動機，相反，應(yīng)鼓勵人們趨利動機的生成，但在其利益的實現(xiàn)方式上，則應(yīng)該要求其合乎法制和道德的規(guī)范。如果說法律的規(guī)范是在特定場合對規(guī)范個體行為發(fā)揮作用的他律因素的話，道德的規(guī)范則是無時不在，無處不有，從而保證人們對經(jīng)濟利益的追求與道德理想統(tǒng)一起來的自律因素。兩者發(fā)揮作用的區(qū)別在于:法律作用于有形，而道德則作用于無形之中，道德就象是一只維護市場正常有序健康運行的無形的手。
道德的目的是按照善的法則創(chuàng)造性地完善社會關(guān)系和自身行為。市場經(jīng)濟活動參與者的個體道德素養(yǎng)，為市場經(jīng)濟活動中的行為選擇提供道德基礎(chǔ)，并用以維持市場經(jīng)濟的正常人際關(guān)系和社會秩序。在市場經(jīng)濟條件下，人們基本的內(nèi)在道德信念，決定了人們評價行為是非善惡的基本價值尺度，構(gòu)成了人們基本的道德人格或良知，并成為人們在與他人交往中基本的行為準則。這樣的行為規(guī)范可以保證個體在追求個人利益的最大化時所采用的方式是具有社會合理性的，即它是在不傷及他人和社會利益前提下的趨利動機和行為。這有助于減少在外部市場上進行交易時由機會主義行為帶來的道德風險和不確定性，通過降低交易成本，確保經(jīng)濟活動的有效性和實現(xiàn)利益最大化目標，交易行為中產(chǎn)生的各種契約關(guān)系，其履行與否及其實現(xiàn)程度不僅要依靠外在經(jīng)濟法律制度的保障，還要依靠當事人之間最起碼的誠信去維護。當一種誠實守信的道德規(guī)范在全社會建立起來以后，合同或契約在交易中的有效性就會大大提高，從而可以大大減少因一方當事人不履行或不完全履行義務(wù)而帶來的損失，對法律的需求也會降低，這樣就節(jié)約了交易成本，保證了社會經(jīng)濟活動的有序進行。由此可見，道德意識和法律意識其實并不矛盾，因為，一個具有高度道德修養(yǎng)的人，也必定是一個奉公守法的人，也就自然能做到誠實守信。
就我國目前市場經(jīng)濟道德秩序建設(shè)而言，最尖銳的矛盾恐怕在于“失信”及缺乏法治精神。充斥我們市場每個角落的大量假冒偽劣、偷漏騙稅、騙匯、走私、商業(yè)欺詐、逃廢債務(wù)、財務(wù)失真、招投標弄虛作假、工程質(zhì)量低劣、重特大安全事故頻發(fā)等各種丑惡現(xiàn)象，無不是缺乏誠信、缺乏法治精神，道德良知泯滅的結(jié)果，這不僅直接危及他人、社會、國家的利益，更為嚴重的是它將破壞市場經(jīng)濟得以確立和健康發(fā)展的前提，即良好的、競爭有序的市場經(jīng)濟秩序的建立，從而阻礙我們國家社會轉(zhuǎn)型的成功進行。
社會主義市場經(jīng)濟不是極端的利己主義和個人主義，也不是純粹的物質(zhì)利益關(guān)系，只有為社會提供有效產(chǎn)品和服務(wù)，經(jīng)濟主體才能達到逐利的目的，而只有這種符合集體、社會利益的逐利行為才是符合社會主義原則的，才是社會主義市場經(jīng)濟所允許的，這即是社會主義市場經(jīng)濟條件下道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和主觀前提。當前我們社會中存在的無論“失信”行為，還是置法律于不顧、“有法不依”、鉆現(xiàn)行體制漏洞的缺乏法治精神的行為，都是不道德的，都與道德建設(shè)的某些胭如和失誤有關(guān)系。對一些已出現(xiàn)的消極現(xiàn)象，僅僅依靠法律是難以從根本上解決問題的，尚且不說有的問題是現(xiàn)行不完善的法律根本觸及不到的真空地帶。因此，當前構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系就顯得尤為重要和迫切。
在轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀將會受到多元化的挑戰(zhàn)，人們的理想、觀念、道德、情感和心理，也必然是呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。針對這樣的情況，在進行道德建設(shè)時，應(yīng)注意以下兩個問題:
首先，在市場經(jīng)濟條件下加強道德建設(shè)，并不是以道抑利。市場經(jīng)濟鼓勵人們對利益的合理追求，但是要以道德來促成合理合法的利益實現(xiàn)方式或途徑，也即市場經(jīng)濟在鼓勵追求獨立自主和經(jīng)濟利益的經(jīng)濟人存在的同時，并不排斥道德人的存在。
小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文第5篇
上世紀80年代后期以來，我國東南沿海地區(qū)憑借其自身良好的區(qū)位優(yōu)勢，并充分利用改革開放的優(yōu)惠政策，從而抓住了難能可貴的發(fā)展機遇，率先進入了經(jīng)濟增長的快車道。而與此相對，在廣大中西部地區(qū)，還存在著眾多發(fā)展水平比較落后的欠發(fā)達地區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)就是這一類地區(qū)的主體。從長期發(fā)展角度來看，如果這種區(qū)域發(fā)展失調(diào)的狀況不能及時得到改善，勢必將嚴重影響到整個國民經(jīng)濟的動態(tài)均衡，進而制約經(jīng)濟整體發(fā)展水平的進一步提高。因此，如何根據(jù)傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的自身特點，采取切實有效的措施，選擇科學(xué)可行的發(fā)展路徑，以加快這類區(qū)域的工業(yè)化進程，進而實現(xiàn)整個區(qū)域經(jīng)濟社會上的全面轉(zhuǎn)型，縮小與發(fā)達地區(qū)之間的差距，已成為現(xiàn)階段我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標所面臨的重要課題之一。
1.1選題意義
而從學(xué)術(shù)研究的角度來看，研究我國現(xiàn)階段傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的發(fā)展路徑問題也具有較大的理論意義。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論大都以新古典經(jīng)濟學(xué)派的模型為基礎(chǔ)，將資本與技術(shù)視為發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時又極力推崇政府強有力的干預(yù)作用；以科斯為代表的新制度學(xué)派則從制度變遷的角度出發(fā)，竭力強調(diào)制度（包括正式制度與非正式制度）在欠發(fā)達國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，主張將市場經(jīng)濟制度作為配置資源的基礎(chǔ)性手段；此外，以比較優(yōu)勢理論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)貿(mào)易理論給出了落后國家和地區(qū)通過尋找自身的比較優(yōu)勢參與國際分工從而獲得經(jīng)濟增長的途徑，但它在如何發(fā)現(xiàn)這種比較優(yōu)勢方面，以及在眾多發(fā)展中國家和地區(qū)比較優(yōu)勢基本相同的情況下如何促進本國或本地區(qū)的發(fā)展問題方面卻沒有給出令人滿意的答案。此外，從國內(nèi)目前的研究狀況來看，大部分研究二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的學(xué)者都是從整個國家出發(fā)來研究轉(zhuǎn)型與增長問題，缺乏對國家內(nèi)部不同類型區(qū)域之間的對比研究，即使有也很少能站在欠發(fā)達區(qū)域的角度考慮問題，這樣就不容易發(fā)現(xiàn)影響欠發(fā)達國家和地區(qū)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的真正原因，自然也就很難為這些地區(qū)尋找到一條具有較大實際操作價值的具體發(fā)展路徑。因此，本文認為，如果能在綜合利用這些現(xiàn)有理論成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一個有關(guān)傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)經(jīng)濟社會工業(yè)化與轉(zhuǎn)型發(fā)展的分析框架，從而給傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)如何啟動工業(yè)化、如何轉(zhuǎn)型，兩者的步驟與次序以及整個過程中的動力機制問題都找到一個較為合理的經(jīng)濟學(xué)解釋，并提出一些具體可行的對策建議，應(yīng)該說在理論上也是具有一定的積極意義的。
1.2本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
關(guān)于工業(yè)化與農(nóng)業(yè)關(guān)系問題的闡述，劉易斯在((二元經(jīng)濟輪))中認為，農(nóng)業(yè)是被動的、附屬的部門，經(jīng)濟增長的源泉主要來自工業(yè)，農(nóng)業(yè)部門只是起著輸送剩余勞動力的作用。之后，美國的拉尼斯和費景漢對此作了補充，海亞密和拉坦則全面地分析論證了工業(yè)化對農(nóng)業(yè)的各方面影響，他們認為，工業(yè)化對要素市場的影響也許比對產(chǎn)品市場的影響更加顯著，工業(yè)發(fā)展增加非農(nóng)業(yè)部門對勞動力的需求，由于工業(yè)專業(yè)化和分工的進一步發(fā)展，新知識應(yīng)用的結(jié)果，使工業(yè)部門生產(chǎn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投入，如化肥、機械的成本不斷降低。不斷發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟還通過提高支持農(nóng)業(yè)研究的能力，扶持農(nóng)村普通教育和生產(chǎn)技能教育的能力，支持發(fā)展更有效的交通和通訊系統(tǒng)的能力，進一步加強為農(nóng)村服務(wù)的自然和社會基礎(chǔ)設(shè)施的能力，從而對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高作出貢獻。國內(nèi)學(xué)者認為，中國城鄉(xiāng)分割的工業(yè)化發(fā)展并沒有從根本上帶動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造，在農(nóng)村單一經(jīng)營條件下，工業(yè)的發(fā)展也未獲得穩(wěn)定提高的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的支持。在整個國家工業(yè)化過程中，屏弱的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與高速推進的工業(yè)化之間的矛盾，成為整個工業(yè)化、現(xiàn)代化歷史進程中的一個基本矛盾。所以中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須走農(nóng)村工業(yè)化之路。因為，農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展不僅對整個國家經(jīng)濟的發(fā)展有重要作用，而且對農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有巨大作用。農(nóng)村工業(yè)是從農(nóng)業(yè)里土生土長出來的，農(nóng)業(yè)是農(nóng)村工業(yè)的母體，而農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展，又帶動了農(nóng)民收入的提高，推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造。農(nóng)村工業(yè)在資金、技術(shù)、設(shè)備、物質(zhì)等方面支持農(nóng)業(yè)，成了促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素。關(guān)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路徑的闡述，國內(nèi)學(xué)者認為，中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化切實可行的路子應(yīng)該是走自然資源節(jié)約，技術(shù)優(yōu)先發(fā)展的道路，走生物技術(shù)現(xiàn)代化和機械技術(shù)現(xiàn)代化相結(jié)合，精耕細作的傳統(tǒng)技術(shù)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)相結(jié)合，機械工具以及半機械工具和手工工具相結(jié)合的道路，采取高就業(yè)、低成本的技術(shù)路線。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程，是以農(nóng)民富裕，縮小工農(nóng)差距與城鄉(xiāng)差距為目標，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理手段、現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)裝備武裝農(nóng)業(yè)為支柱，通過建立完善的社會主義市場體系，實行集約化經(jīng)營，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展農(nóng)村工業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，加強基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系建設(shè)等途徑，在國家對農(nóng)業(yè)實施有效保護政策和協(xié)調(diào)工農(nóng)業(yè)順利發(fā)展的條件下，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，分階段、分地區(qū)、分類型，逐步把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)建設(shè)成為適應(yīng)整個國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)綜合要素生產(chǎn)率和農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，實現(xiàn)工農(nóng)一體化和城鄉(xiāng)一體化。
中國式的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化加農(nóng)村工業(yè)化，其發(fā)展道路應(yīng)該是走集約持續(xù)農(nóng)業(yè)、即集約農(nóng)作、高效增收和持續(xù)發(fā)展的路子。關(guān)于農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展問題的闡述，工業(yè)化是城鎮(zhèn)化的基本動力，城市的發(fā)展主要是靠工業(yè)企業(yè)的擴大再生產(chǎn)所吸引的人口與資本的聚集，表現(xiàn)為城市規(guī)模膨脹、數(shù)量增加，即城市的外延擴大。城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的，城鎮(zhèn)化就是非農(nóng)化、即農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動，農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)地域，農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)人口的過程。解決“三農(nóng)”問題的長遠出路在于城鎮(zhèn)化。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化除與農(nóng)村工業(yè)化、城市化同步推進，運用現(xiàn)代常規(guī)技術(shù)、尖端技術(shù)與我國傳統(tǒng)優(yōu)秀技術(shù)相結(jié)合外，特別強調(diào)要采取工程建設(shè)的方式，加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè);同時，應(yīng)在繼續(xù)完善的基礎(chǔ)上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。則對中國的農(nóng)村城市化、農(nóng)村工業(yè)化提出相反觀點。他們認為，工農(nóng)一體化、城鄉(xiāng)一體化，以及農(nóng)村城市化、農(nóng)村工業(yè)化的提倡與推行，不僅在20世紀末、而且在21世紀都是不可能、不必要的。其原因在于，中國人口眾多，二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)明顯，城市化所需巨額資金難以落實，現(xiàn)有城市吸附農(nóng)業(yè)剩余勞動力的能力有限，城市隱蔽失業(yè)較為嚴重。因此，農(nóng)村城市化、農(nóng)村工業(yè)化與中國的國情難以相符，超前性太大，可操作性太小。關(guān)于中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的特征，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在實現(xiàn)生產(chǎn)條件現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上逐步向生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營體制、管理方法和運行機制的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)移。中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村三位一體綜合考慮、全面發(fā)展。因為中國實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本目標是增加農(nóng)民收入，增進農(nóng)民福利，提高農(nóng)民生活水平。
中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)村城市化、農(nóng)民知識化“四化”聯(lián)動，同步推進，互相促進。其中，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是基礎(chǔ)，農(nóng)村工業(yè)化是動力，農(nóng)村城市化是載體。中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大效益的統(tǒng)一。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展必須充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，處理好生產(chǎn)、生活與生態(tài)以及人口、資源與環(huán)境的關(guān)系。關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展問題的闡述，國內(nèi)理論界一致認為，其內(nèi)涵和實質(zhì)就是要把城市與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)民與市民作為一個整體，納入經(jīng)濟社會發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃中去通盤考慮，把城市和農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題及其相互關(guān)系綜合起來研究，統(tǒng)籌加以解決，建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)一體的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.3研究框架與方法
鑒于目前學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)概念的界定含糊不清，本文首先運用了經(jīng)濟學(xué)及地理學(xué)的相關(guān)研究方法及指標，對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的區(qū)域特征及地域分布作了一個比較清晰的界定。本文所確定的研究方法，就是為達到研究目的所采取的基本手段的復(fù)雜性，本文準備采用多種方法來進行研究。
2傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)業(yè)人口壓力現(xiàn)狀評估
2.1研究區(qū)域的選擇與界定
我們首先明確一下傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的概念。簡單地講，本文所要研究的傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)主要是指那些地形以平原為主，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)（主要為種植業(yè)）為主，人口以農(nóng)民為主的欠發(fā)達或不發(fā)達地區(qū)，主要分布在我國的中西部。這些地區(qū)大都身處內(nèi)陸，缺乏可供開采加工的自然資源，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，人口眾多但思想相對封閉，自給自足的小農(nóng)意識依舊占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。而從具體地理位置上看，根據(jù)河南大學(xué)耿明齋教授的劃分標準，主要包括“河北和河南境內(nèi)太行山伏牛山以東、桐柏山大別山以北的地區(qū)；大別山和長江以北、隴海鐵路以南的蘇北和淮北地區(qū)；山東省境內(nèi)京滬鐵路以西地區(qū)以及縱貫遼寧、吉林和黑龍江三省中部的廣大地區(qū)。實際上也就是東北、華北和黃淮三大平原的全部”。需要指出的是，經(jīng)濟學(xué)所研究的區(qū)域是指“便于組織、計劃、協(xié)調(diào)、控制經(jīng)濟活動而以整體加以考慮的，并考慮行政區(qū)劃基礎(chǔ)上的一定的空間范圍”，“實際使用時常以行政區(qū)劃界限為界線”。
2.2傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)業(yè)人口壓力評估
現(xiàn)階段，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)要想順利實現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型，必須從自身實際出發(fā)，探索出一條符合自身情況的、卓有成效的發(fā)展道路。就目前來講，通過勞動力外向轉(zhuǎn)移來帶動本地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展就不失為一條這樣的道路。正如前文所述，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)人多地少，農(nóng)業(yè)在社會生產(chǎn)中占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位，且生產(chǎn)方式落后、生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民的思想觀念仍然停留在自然經(jīng)濟時期，再加上這些地區(qū)的二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般都嚴重滯后，無法有效地就地消化、吸收農(nóng)業(yè)領(lǐng)域大量冗余的勞動力，這就又進一步加劇了人地之間的矛盾。所有這一切都決定了勞動力剩余問題是傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)實現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型所要解決的首要問題。歸根到底，一切發(fā)展問題都是人的問題，人既是目的，也是手段。解決了這個問題，才能以此為突破口，逐步實現(xiàn)農(nóng)民增收、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型等一系列目標。為了對本文的研究對象—傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動力剩余的現(xiàn)狀有一個更為清晰、直觀的認識，我們下面利用數(shù)學(xué)建模中的常用方法之一—AHP層次分析法，建立一個較為完善的指標評價體系，從而對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)（以河南為例）當前的農(nóng)業(yè)人口壓力程度作出一個相對科學(xué)的評估，這樣在后面的分析中才能做到有的放矢，提出的對策建議也才能更具有針對性與可行性。在人口自身壓力的衡量方面，我們選取農(nóng)業(yè)人口比重、文盲率以及近幾年平均人口增長速度等三項指標作為代表，這些指標雖不能立即對改變當?shù)厝丝趬毫Φ拇笮。珔s有著一定的滯后效應(yīng)，因此也列入考察行列
3博弈因素分析
從九十年代中期開始，伴隨著中國改革進程的日益深入，跨區(qū)域的勞動力流動漸成規(guī)模。誠然，這種域際間的流動給落后地區(qū)的農(nóng)民帶來了人均收入的增加和生活水平的提高，但同時不可否認的是，大多數(shù)勞動力輸出區(qū)并沒有由此而獲得進一步的發(fā)展，進而走上可持續(xù)的經(jīng)濟增長道路。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根本原因就在于沒有將“勞動力轉(zhuǎn)移帶動工業(yè)化與傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型”這種發(fā)展機制的前后階段很好地銜接起來，通俗地講，也就是沒有將“富民”成功地轉(zhuǎn)化為“富區(qū)”。那么，制約這種轉(zhuǎn)化得以實現(xiàn)的障礙因素都有哪些呢？
3.1思維方式與理念
思維模式過于保守，小富即安，是很多傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)民的共同特征之一。一般來講，不到萬不得已，他們不愿意背井離鄉(xiāng)、拋妻別子地出去打工；而一旦被迫外出之后，又通常會滿足于每月的幾百元錢，不思圖作更進一步的發(fā)展規(guī)劃。務(wù)工收入的絕大部分一般也都是用于建房等傳統(tǒng)的家庭支出項目上，這就對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的工業(yè)化、城市化進程產(chǎn)生不了多大的帶動作用，自然也就無法實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面轉(zhuǎn)型的最終目標。因此，改造傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)勞動者的思維固式是推行整個發(fā)展機制的關(guān)鍵所在。這一方面需要農(nóng)民自身解放思想，敢于走出兩畝薄田去謀生，敢于到市場經(jīng)濟的浪潮中接受沖擊和洗禮，敢于有意識地積累創(chuàng)業(yè)的資金與經(jīng)驗，敢于把有限的務(wù)工收入投入到創(chuàng)業(yè)、擴大再生產(chǎn)中去，另一方面也需要政府加強引導(dǎo)，尤其是通過培訓(xùn)、宣傳、教育等方式，引導(dǎo)農(nóng)民將長期以來根深蒂固的自然經(jīng)濟觀念和小農(nóng)意識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟觀念并逐漸走上可持續(xù)發(fā)展的道路。歸根到底，一個地區(qū)的發(fā)展還是要靠人的發(fā)展，只要人的問題解決了，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化乃至整個傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型都是水到渠成的事情。此外，對那些勞動力大量流入的發(fā)達地區(qū)來講，也需要改變自己長久以來的固定思維模式與思想觀念，這主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)勞動力市場的分割上，即很多崗位都存在著對農(nóng)民工的歧視現(xiàn)象，大部分農(nóng)民工只能從事那些苦、臟、累的工作，而很難有機會進入有前途的職位空間，這對務(wù)工者的成長是很不利的，而且也不利于整個勞動力市場資源的優(yōu)化配置。
3.2制度環(huán)境與交易成本
如前所述，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施落后，人員思想觀念保守，機構(gòu)辦事效率低下，小富即安，缺乏長遠的發(fā)展目光。中西部欠發(fā)達地區(qū)的許多縣市年年都花費大量的人力、物力、財力外出招商引資，簽訂的投資協(xié)議也不少，但往往能落到實處的不多，能在投資地落地生根、發(fā)展壯大的就更少了，這在很大程度上還是由于欠發(fā)達地區(qū)的制度環(huán)境太差，不利于企業(yè)的成長。傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)吸引外出人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，雖說能夠避免一部分交易成本的產(chǎn)生，但如果不能從根本上解決制度環(huán)境建設(shè)的問題，不能切實減少企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不必要的協(xié)調(diào)成本，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)就無法真正走上擁有自生能力的可持續(xù)發(fā)展道路。在這方面，精簡機構(gòu)，提高效率，加大公共設(shè)施建設(shè)力度，是傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)政府應(yīng)該著重抓好的主要工作之一。其次，戶籍制度也是限制“勞動力轉(zhuǎn)移帶動工業(yè)化與傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型”機制發(fā)揮作用的障礙因素之一。所謂工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，最主要的表現(xiàn)就是大量勞動力由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)，由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，但中國當前的戶籍制度卻并沒有給這種轉(zhuǎn)變創(chuàng)造多么有利的條件，相反還制約著它的順利實現(xiàn)。近些年來，隨著改革開放進程的逐步推進，城鄉(xiāng)戶籍制度已經(jīng)開始有所松動，并帶來了明顯的積極性效果，九十年代中期以來國內(nèi)漸成規(guī)模的“民工潮”就是最好的例證，其對中國經(jīng)濟的高速增長來說也是功不可沒的。但也不可否認，戶籍制度方面的改革還很不徹底，城市戶口依舊還是阻礙農(nóng)村勞動力融入現(xiàn)代社會的主要障礙之一。再次，當前的農(nóng)村土地制度也在一定程度上制約著傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的步伐。我國目前實行的還是土地國有化政策，土地交易市場還很不完善。據(jù)調(diào)查，由于在外務(wù)工的多為農(nóng)戶中的主要勞動力，剩余在家的則多是婦女兒童、老弱病殘之類，俗稱“386061”部隊，這些人的勞動能力較差，因此大量的農(nóng)田只能以極低的價格轉(zhuǎn)包給別人，還有的甚至干脆處于拋荒狀態(tài)，從而給我國本來就比較緊張的耕地資源造成了不必要的浪費。但如果土地能夠比較順暢地合法交易流轉(zhuǎn)的話，一來可以使外出農(nóng)戶免除后顧之憂，并獲得一部分創(chuàng)業(yè)啟動資金，二來也可以推動農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、集中化與現(xiàn)代化經(jīng)營。當然，土地制度的改革不是一件能夠一蹴而就的事情，它需要政策法規(guī)、社會保障等各方面的協(xié)調(diào)配合，因此，還有很長的路要走。
4農(nóng)區(qū)工業(yè)化博弈的選擇
4.1傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀與調(diào)整方向
傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)主要分布于我國中部、東北以及西部的部分地區(qū)，是我國大宗農(nóng)副產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地。作為一個特定的經(jīng)濟區(qū)域，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)具有明顯的要素察賦、經(jīng)濟活動等方面的特征。具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。對內(nèi)其功能表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟活動;對外表現(xiàn)為是國民經(jīng)濟系統(tǒng)中的一個重要組成部分，在國民經(jīng)濟系統(tǒng)的運行中扮演著有別于其他地區(qū)的角色。農(nóng)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀:以河南省為例，2006年全省國內(nèi)生產(chǎn)總值中三次產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比重為:21:48:31，盡管第一產(chǎn)業(yè)比重在過去20多年中降低了20個百分點，但仍然高于全國6個百分點，具有顯著的農(nóng)業(yè)大省特征;河南省第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重為61%，高于全國10多個百分點;城鎮(zhèn)人口占全省人口的25.8%，比全國平均人口低10多個百分點，城鎮(zhèn)化率明顯偏低。從工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，一是工業(yè)經(jīng)濟總量雖然逐年增加，但總量仍偏小;二是缺乏具有核心競爭力的大企業(yè)，初加工產(chǎn)品多，深加工產(chǎn)品少;三是工業(yè)化程度低，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展不平衡;四是勞動密集型企業(yè)發(fā)展滯后，豐富的勞動力資源沒有得到充分有效利用。農(nóng)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方向:根據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動導(dǎo)向原則及農(nóng)區(qū)實際，顯然，目前農(nóng)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整仍處于資源導(dǎo)向階段，亦即立足本地優(yōu)勢資源，不斷提升產(chǎn)業(yè)層次，走有區(qū)域特色的工業(yè)化道路。
4.2工業(yè)化內(nèi)涵辨析
根據(jù)美國經(jīng)濟學(xué)家西蒙•庫茲涅茨等人的研究成果，工業(yè)化往往是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動最迅速的時期，其演進階段也通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動過程表現(xiàn)出來。在工業(yè)化初期和中期階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的核心是農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間“二元結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)化。在工業(yè)化起點，第一產(chǎn)業(yè)比重較高，第二產(chǎn)業(yè)比重較低。隨著工業(yè)化的推進，第一產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)下降，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)比重都相應(yīng)有所提高，且第二產(chǎn)業(yè)比重上升幅度大于第三產(chǎn)業(yè)，第一產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢地位被第二產(chǎn)業(yè)所替代。當?shù)谝划a(chǎn)業(yè)比重降低到20%以下時，第二產(chǎn)業(yè)比重上升到高于第三產(chǎn)業(yè)，這時工業(yè)化進入了中期階段;當?shù)谝划a(chǎn)業(yè)比重再降低到10%左右時，第二產(chǎn)業(yè)比重上升到最高水平，工業(yè)化進入后期階段，此后第二產(chǎn)業(yè)的比重轉(zhuǎn)為相對穩(wěn)定或有所下降。工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重將經(jīng)歷一個由上升到下降的“n”型變化。C.G.克拉克根據(jù)威廉•配第的觀點，依據(jù)若干國家一定時期勞動力在三次產(chǎn)業(yè)之間轉(zhuǎn)移的統(tǒng)計資料，得出如下結(jié)論:隨著人均收入水平的提高，勞動力首先由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移;當人均收入水平進一步提高時，勞動力便由第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。人們在傳統(tǒng)意義上對工業(yè)化的理解，僅指工業(yè)部門的工業(yè)化。而現(xiàn)代意義上的工業(yè)化應(yīng)該包含兩層含義:一方面是一個時代的標志，即與農(nóng)業(yè)化時代相對的工業(yè)化時代。它是指18世紀下半葉，西方工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一個歷史性發(fā)展過程，是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力的，引起傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，它標志著人類生產(chǎn)力發(fā)展史上一個新飛躍的開端;另一方面，工業(yè)化不僅是工業(yè)部門的工業(yè)化，而且是國民經(jīng)濟的工業(yè)化，即工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，并引起深刻變革的過程。就物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而言，工業(yè)化包括工業(yè)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的工業(yè)化，正如張培剛同志所言:工業(yè)化“可以表明以往兩個世紀中經(jīng)濟和社會的主要變化，而且將工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)改革都包括在內(nèi)。簡言之，工業(yè)化包括農(nóng)業(yè)及工業(yè)兩方面生產(chǎn)的機械化和現(xiàn)代化”國內(nèi)外有關(guān)專家還根據(jù)工業(yè)化對經(jīng)濟和社會影響最大的方面，提出了衡量工業(yè)化的標準。他們認為，一個國家或地區(qū)是否進入工業(yè)化社會可用產(chǎn)值(或增加值)標準和勞動力標準來共同衡量。標準之一:國內(nèi)生產(chǎn)總值中工業(yè)增加值比重超過農(nóng)業(yè)增加值比重;標準之二:從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動的勞動力超過從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的勞動力。一個國家或地區(qū)同時滿足了以上兩個標準，稱其己經(jīng)進入了工業(yè)化社會;如果兩者都不滿足，稱其還處于農(nóng)業(yè)化社會;如果滿足其中之一，稱其進入了半工業(yè)化社會。權(quán)威專家還認為，工業(yè)化不只是工業(yè)部門的事情，而是整個國民經(jīng)濟乃至整個社會的事情。工業(yè)發(fā)展的重點在“工”，工業(yè)化的重點在“化”。化者，乃變革、改進、創(chuàng)新之意，是某個事物由量變到質(zhì)變的過程，其含義是現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，使一切非工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為工業(yè)生產(chǎn)方式;將國民經(jīng)濟中原來獨立于工業(yè)之外的經(jīng)濟活動，納入工業(yè)發(fā)展的軌道;使一切不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的外部條件和經(jīng)濟運行機制適應(yīng)工業(yè)發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)將自給自足的農(nóng)業(yè)“化”為現(xiàn)代市場農(nóng)業(yè)，將大部分農(nóng)村居民“化”為市民，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明“化”為現(xiàn)代工業(yè)文明，是工業(yè)化的真諦。
我國著名經(jīng)濟學(xué)家張培剛教授早年曾提出了廣義的工業(yè)化定義，認為工業(yè)化不但包括制造業(yè)、而且包括農(nóng)村工業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，還包括基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)在內(nèi)的生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)連續(xù)發(fā)生變化的過程，并認為農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)函數(shù)或要素組合方式的進步也是一種工業(yè)化進程的表現(xiàn)形式。這個定義的意義在于，對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國而言，尤其是中國，單純以非農(nóng)業(yè)的份額大小來衡量工業(yè)化的進程，永遠也不可能超過原有的工業(yè)化國家，而這個定義卻說明了，一個國家或地區(qū)，即使農(nóng)業(yè)的份額偏大，但農(nóng)業(yè)的技術(shù)水平很高，同樣也可以看作是工業(yè)化的國家或地區(qū)。當然，這并不是說一國可以單純的發(fā)展農(nóng)業(yè)成忽視工業(yè)部門份額的擴大，隨著居民消費升級即恩格爾系數(shù)的下降等過程，工業(yè)部門的擴大是個必然的結(jié)果，但也不排除一些發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常具有比較優(yōu)勢的地區(qū)和國家可以以農(nóng)業(yè)為主。其實這個定義更重要的意義在于，對于政策的制定而言，追求工業(yè)化并不是單純追求非農(nóng)業(yè)或工業(yè)的比重的上升，非農(nóng)業(yè)就業(yè)人口或工業(yè)就業(yè)人口的比重的上升，農(nóng)業(yè)的工業(yè)化也是工業(yè)化過程是所不可缺少的，尤其是對于像中國這樣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，正處在工業(yè)化的過程中而其農(nóng)業(yè)又對于國民經(jīng)濟有著非常重要的意義。河南大學(xué)耿明齋教授也曾撰文指出，科學(xué)的農(nóng)村工業(yè)化定義應(yīng)該是把農(nóng)村的資源，包括土地、勞動力和農(nóng)產(chǎn)品等，大量地吸納到工業(yè)生產(chǎn)的循環(huán)過程中去。由于國民經(jīng)濟是高度復(fù)雜的整體，而計劃經(jīng)濟體制根本無法完全認識經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的復(fù)雜聯(lián)系，無法顧及整個國民經(jīng)濟發(fā)展中的各種內(nèi)在比例關(guān)系，割裂了各產(chǎn)業(yè)、各地區(qū)之間尤其是城鄉(xiāng)之間的內(nèi)在有機聯(lián)系，從而使得我國的工業(yè)發(fā)展與工業(yè)化嚴重脫節(jié)，工業(yè)化嚴重滯后于工業(yè)發(fā)展，形成了有“工”無“化”的格局。相比較農(nóng)業(yè)對工業(yè)的基礎(chǔ)作用和貢獻而言，工業(yè)對于農(nóng)業(yè)的反哺作用明顯薄弱。眾所周知，由于對工業(yè)化內(nèi)涵的片面甚至錯誤的理解，我國同大多數(shù)發(fā)展中國家一樣，在戰(zhàn)后工業(yè)化起步以及以后相當長的時期里，始終推行以犧牲農(nóng)業(yè)換取制造業(yè)發(fā)展的工業(yè)化戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略從其推行的開始，就對發(fā)展中國家戰(zhàn)后普遍存在的“二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”起著強化和加固作用。從另一種意義而言，這種以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民利益為代價的工業(yè)化戰(zhàn)略的實施，又必須以強化“二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”作為前提和手段，由此形成了戰(zhàn)后大多數(shù)發(fā)展中國家所共有的“工業(yè)化”一“城鄉(xiāng)分割”與“工農(nóng)對立”一“二元結(jié)構(gòu)強化”的“累積性因果惡性循環(huán)”。因此可以說，不恰當?shù)墓I(yè)化戰(zhàn)略，是我國“三農(nóng)問題”得以產(chǎn)生、并形成并呈“積重難返”之勢的重要的和直接的原因。因此，對我國工業(yè)化過程中制定和實施的重大戰(zhàn)略決策加以反思，為走出“三農(nóng)困境”尋找出路，就顯得十分必要。
4.3農(nóng)區(qū)工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的區(qū)別與聯(lián)系
二十世紀九十年代中期，我國理論界提出了“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”的概念。1995年12月11日《人民日報》發(fā)表的《論農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化》一文中，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化定義為“以國內(nèi)外市場為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟效益為中心，對當?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱和主導(dǎo)產(chǎn)品，實行區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)、企業(yè)化管理，把產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng)、經(jīng)科教緊密結(jié)合起來，形成一條龍的經(jīng)營體制”。以此為指導(dǎo)，我國農(nóng)業(yè)及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步得到調(diào)整和優(yōu)化，促進了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟增長。但理論與實踐的結(jié)果也表明，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化遠非農(nóng)村工業(yè)化，它著重解決的是如何使小生產(chǎn)與大市場對接的問題，而較少涉及產(chǎn)業(yè)升級問題。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是把農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售等環(huán)節(jié)連成一體，形成有機結(jié)合、相互促進的組織形式和經(jīng)營機制。一是在生產(chǎn)組織形式上，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸多環(huán)節(jié)通過利益紐帶聯(lián)結(jié)為一個完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng);二是在經(jīng)營方式和經(jīng)營內(nèi)容上，適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求實行種養(yǎng)加、產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng)一體化經(jīng)營;三是在生產(chǎn)經(jīng)營目的上，提高產(chǎn)業(yè)化組織整體經(jīng)營利潤，使農(nóng)業(yè)的增值能力和比較效益得到提高，逐漸形成農(nóng)業(yè)自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)機制，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的目標。農(nóng)區(qū)工業(yè)化則是農(nóng)區(qū)工業(yè)的興起與發(fā)展，并推動整個農(nóng)村經(jīng)濟和社會進步的過程。為了改變二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村大量剩余勞動力資源能充分發(fā)揮效能，使農(nóng)民能盡快脫貧致富，在搞好農(nóng)業(yè)的同時，由農(nóng)民依靠自己的力量，依托市場，依托農(nóng)村小城鎮(zhèn)，發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代工業(yè)，使從事二、三產(chǎn)業(yè)的勞力占到農(nóng)村總勞力的絕大部分，工業(yè)產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，農(nóng)村基本實現(xiàn)城鎮(zhèn)化，農(nóng)民物質(zhì)生活和文化生活水平基本達到城市水平。實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化不等于實現(xiàn)了農(nóng)區(qū)工業(yè)化。當前，我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵、組織形式、經(jīng)營體制都還很不完善，還不能說實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，特別是經(jīng)濟落后地區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平更低，即使實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，也不等于實現(xiàn)了農(nóng)區(qū)工業(yè)化，離農(nóng)區(qū)工業(yè)化也還有一段或長或短的路要走。就農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化自身而言，也只是僅僅強調(diào)了“產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”這個微觀層次概念的研究和實踐，而距離宏觀層次的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化還相差甚遠。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)區(qū)工業(yè)化盡管存在著上述區(qū)別，但是，兩者之間還有著重要的聯(lián)系。首先，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)區(qū)工業(yè)化具有相同的經(jīng)營規(guī)則。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)區(qū)工業(yè)化都是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，都是和市場經(jīng)濟相聯(lián)系的。
在自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟體制下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)區(qū)工業(yè)化都無從談起。因此，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)工業(yè)化都要按照市場經(jīng)濟的經(jīng)營規(guī)則進行經(jīng)營。其次，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是通向農(nóng)村工業(yè)化的重要途徑。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ);同樣，農(nóng)業(yè)是工業(yè)的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，就很難有農(nóng)村工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，可以快速發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是通向農(nóng)區(qū)工業(yè)化的重要途徑。第三，農(nóng)區(qū)工業(yè)化是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的繼續(xù)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會，僅僅依靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是不夠的。其實隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條的拉長，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化必然會走向農(nóng)區(qū)工業(yè)化，農(nóng)區(qū)工業(yè)化是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的繼續(xù)。總之，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)區(qū)工業(yè)化之間雖然存在著區(qū)別，但更重要的，它們是相互聯(lián)系、相輔相成和互動的。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)區(qū)工業(yè)化的基礎(chǔ)，農(nóng)區(qū)工業(yè)化是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的延續(xù)，農(nóng)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)區(qū)工業(yè)化的必然結(jié)果和最終目的。離開農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)性作用，試圖在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)農(nóng)區(qū)工業(yè)化是不可能的。同樣，離開農(nóng)區(qū)工業(yè)化的帶動作用，要實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變也是不可能的。由以上分析可知，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)加快推進工業(yè)化，是加快本地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)增長、盡快縮小與東部發(fā)達地區(qū)差距的首要選擇。結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點和發(fā)展基礎(chǔ)，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)在工業(yè)化發(fā)展初期，應(yīng)使工業(yè)化與推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化(甚至包括城鎮(zhèn)化)相結(jié)合，以避免有“工”無“化”、工農(nóng)割裂的局面再次出現(xiàn)。綜觀世界不同國家工業(yè)化和城鎮(zhèn)化道路，西方發(fā)達國家在工業(yè)化之前都曾有過一場農(nóng)業(yè)革命，而一些發(fā)展中國家的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是在農(nóng)業(yè)沒有取得突破性進展的情況下進行的，結(jié)果后者出現(xiàn)了城鎮(zhèn)繁榮與鄉(xiāng)村貧困并存、城鄉(xiāng)差距懸殊、地區(qū)發(fā)展極不平衡的現(xiàn)象，使得工業(yè)化難以為繼。人類社會發(fā)展史表明:工業(yè)化推動城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化帶來了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化(尤其是農(nóng)業(yè)環(huán)境現(xiàn)代化)，而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化又有效解決了工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程中帶來的一系列問題。基于以上分析，認為，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、選擇工業(yè)化發(fā)展路徑時，應(yīng)著眼于工業(yè)化與推進城鎮(zhèn)化及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相結(jié)合，通過加快工業(yè)化、城鎮(zhèn)化及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程，以期達到用工業(yè)化解決農(nóng)區(qū)農(nóng)業(yè)比重過大問題，用城鎮(zhèn)化解決農(nóng)村富余勞動力出路問題，用農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化解決農(nóng)業(yè)的效益問題的結(jié)果。
5對策與建議
1、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴大對第三產(chǎn)業(yè)的投資
從前面的計量分析以及發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展軌跡看，第三產(chǎn)業(yè)不僅是現(xiàn)代國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的主體，也是勞動力就業(yè)的主要部門。我國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，即使在所謂的東部沿海發(fā)達地區(qū)也是這樣，這就一方面對工業(yè)化的推進形成制約，另一方面也限制了傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移的就業(yè)空間與居住間的擴大。因此，在今后的一段時間，國家應(yīng)加大對第三產(chǎn)業(yè)的投資，促使第三產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，從而為傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的勞動力轉(zhuǎn)移與經(jīng)濟發(fā)展、社型創(chuàng)造有利的條件。
2、加大對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的教育投入，尤其是要增加農(nóng)村地區(qū)的人力資本存量
教育水平的提高將是改造傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)民封閉落后的小農(nóng)意識的有效途徑之一。傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)業(yè)勞動力大量過剩的根本原因之一，就在于農(nóng)民文化水平低下，導(dǎo)致思想不夠開放，不敢輕易離開祖祖輩輩賴以生存的幾畝薄田外出闖蕩謀生。一旦他們的文化素質(zhì)上去了，了解的信息增多了，我們有理由相信，他們會在綜合權(quán)衡利弊之后打消原先的顧慮，勇敢地離開土地到市場經(jīng)濟的廣闊天地中去謀生。此外，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，知識、技術(shù)的更新速度不斷加快，這對勞動者素質(zhì)提出了越來越高的要求。因此，傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)勞動力要想順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，必須達到現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必需的素質(zhì)要求，否則就會出現(xiàn)低素質(zhì)的農(nóng)村勞動力供給與高素質(zhì)的城市勞動力需求之間的矛盾，對勞動力的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生不利影響。再次，轉(zhuǎn)移后的勞動力究竟能否迅速積累起必要的資金與能力，從而實現(xiàn)由單純的打工者向創(chuàng)業(yè)者的身份轉(zhuǎn)變，最終帶動整個傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的工業(yè)化進程與社會轉(zhuǎn)型，也需要有非凡的魄力與開放的思想作保證，而這又是離不開對教育層次的要求。據(jù)統(tǒng)計，目前傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)民人均受教育水平不到8年，而一個人的收入與其所受的教育是成冪指數(shù)增長的，這就導(dǎo)致了農(nóng)民祖祖輩輩都無法擺脫窘困的生活，因此教育對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的長期可持續(xù)發(fā)展來講是極為重要的。然而因為教育收益滯后性的存在，農(nóng)民往往不舍得大力投資，這就需要政府的介入，合理加以引導(dǎo)。除了義務(wù)教育不可松懈之外，加大對農(nóng)民技能培訓(xùn)的力度也是提高傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)人力資本存量的重要途徑之一。農(nóng)民文化水平的提高，不但會有利于農(nóng)村的進一步發(fā)展，更有利于城市和整個社會的穩(wěn)定和長遠發(fā)展。
3、拓寬就業(yè)渠道，注重后期轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)整個發(fā)展機制逐步穩(wěn)妥地推進
即使在信息流通高度發(fā)達的今天，不對稱的現(xiàn)象依然存在，處于相對封閉、閉塞環(huán)境中的傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)農(nóng)民更是深刻感受到有效信息的匱乏。據(jù)調(diào)查，目前絕大部分外向流動的農(nóng)民所利用的信息途徑都是親友、同鄉(xiāng)等所謂“人帶人”的傳統(tǒng)信息機制，效率可想而知，政府的作用還沒有充分體現(xiàn)出來。因此政府必須最大限度地利用的特殊地位，充分發(fā)揮在對外交流、合作方面的優(yōu)勢，及時將外界的有效信息傳達給農(nóng)民，并根據(jù)用人單位的需要加以適當?shù)慕逃嘤?xùn)，從而保證前期流轉(zhuǎn)的順利進行。此外，在引導(dǎo)外出勞動力“智力回流、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”階段，也需要政府把握好合適的回流時機，選擇好合適的回流對象，更重要的是要做好自己的本職工作，尤其是要切實提高辦事效率，降低一些不必要的交易成本，從而為企業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)的生存成長、發(fā)展壯大創(chuàng)造最適宜的制度環(huán)境。
