教育技術(shù)的重要性及意義

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教育技術(shù)的重要性及意義范文第1篇

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 重要性

“民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)（魯迅語(yǔ)），是勞動(dòng)人民美的創(chuàng)造，是一切其他美術(shù)，如宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宗教美術(shù)及各種專(zhuān)門(mén)美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)。”從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)在創(chuàng)造工具的同時(shí)，就伴隨著原始的審美理念和設(shè)計(jì)思想的誕生。

聯(lián)合國(guó)教科文組織于上世紀(jì)九十年代初召開(kāi)了“面向二十一世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議明確指出：注重發(fā)展教育的民族特色，地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)。因此，我認(rèn)為：對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行民間美術(shù)教育是必要的，也是可行的，本文將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行論述。

一、從美術(shù)人類(lèi)學(xué)價(jià)值觀的視角來(lái)把握民間藝術(shù)在設(shè)計(jì)教育中的價(jià)值。

現(xiàn)代美術(shù)教育提倡美術(shù)教育的性質(zhì)不再是某種技能教育，而是一種文化學(xué)習(xí)，因而美術(shù)教育不僅是教學(xué)生一些基本的美術(shù)知識(shí)和審美素養(yǎng)，而且包括進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)文化的交流和傳承。文化的傳承不但包括自己本民族的文化藝術(shù)，而且包括今天國(guó)際上流行的主流視覺(jué)文化，更包括世界各民族的地域美術(shù)文化。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，不同的地區(qū)有著不同的地域特色和文化差異，幾千年的文化積淀使得今天我們能夠領(lǐng)略不同的民間藝術(shù)的風(fēng)采，積淀深厚的民族民間藝術(shù)為學(xué)生提供了學(xué)校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，可以說(shuō)多樣的文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同共享的精神財(cái)富。將民族民間藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校美術(shù)教學(xué)課堂，具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。

民間美術(shù)為藝術(shù)教育結(jié)合地域藝術(shù)文化特點(diǎn)形成藝術(shù)教學(xué)特色、形成學(xué)校不同的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格提供了可能性。美術(shù)教師可依據(jù)本地域的民族、民間藝術(shù)，編寫(xiě)、形成獨(dú)特的校本課程，如社火臉譜、木版年畫(huà)、彩繪泥塑等，都是藝術(shù)課程珍貴的資源。藝術(shù)課程的開(kāi)放，意味著民間藝人走進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，同時(shí)對(duì)民間藝術(shù)的傳承起到積極的作用。

二、民間美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)的起源

從民間美術(shù)存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，當(dāng)人類(lèi)體念了審美的愉快和造物的樂(lè)趣時(shí)，以功利特征為目的的民間美術(shù)品便應(yīng)運(yùn)而生，如民間刺繡、剪紙、年畫(huà)等這類(lèi)為純碎滿(mǎn)足精神需求的藝術(shù)品便自然而然地走向獨(dú)立發(fā)展的道路，如河南省周口淮陽(yáng)泥玩具“泥泥狗” 中的代表作“人祖猴”，它產(chǎn)生于太昊陵（ 太昊陵是上古伏羲氏的陵寢）附近的村莊。專(zhuān)家們都稱(chēng)“泥泥狗”是民間藝術(shù)的“真圖騰、活化石”。淮陽(yáng)“泥泥狗”造型古樸、粗獷、怪誕，已超越自然中的現(xiàn)實(shí)形體。那些令人費(fèi)解的符號(hào)，釋放出一種原始藝術(shù)圖騰的魅力，使“泥泥狗”更具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。“泥泥狗”以通體黑色，象征著龜蛇崇尚，紅、白為主的花紋點(diǎn)綴主要部位，則意味著生命和生殖崇拜，且色彩鮮明艷麗，艷而不俗，給人一種濃重的神秘感。這些似曾相識(shí)的古老形象輕易地就把我們帶到了神話(huà)世界中。再如中國(guó)結(jié)，不僅沿襲了傳統(tǒng)，而且根據(jù)現(xiàn)代的需求，增添了新的內(nèi)涵，在北京申奧中起了意想不到的效果。這是從一種混沌的原始審美中，重疊了實(shí)用意識(shí)、巫術(shù)觀念、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗等逐步發(fā)展起來(lái)的，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。

起源于二次世界大戰(zhàn)的一場(chǎng)工業(yè)革命，產(chǎn)生了一門(mén)新型的學(xué)科，即設(shè)計(jì)藝術(shù)，它以其強(qiáng)大的生命力，得到迅速發(fā)展，不難看出，設(shè)計(jì)藝術(shù)是由手工藝的發(fā)展而演化出來(lái)的。作為手工藝品的包裝、染織等產(chǎn)品不能滿(mǎn)足人類(lèi)大規(guī)模的商業(yè)需要，作為手工藝品的包裝、染織等產(chǎn)品等不能滿(mǎn)足人類(lèi)大規(guī)模的商業(yè)需要，以大機(jī)器生產(chǎn)為主體的工業(yè)化產(chǎn)品便取而代之傳統(tǒng)的作坊式的手工藝產(chǎn)品，而手工藝產(chǎn)品是在民間藝術(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展，因而，可以認(rèn)定，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)歸根結(jié)底離不開(kāi)民間美術(shù)土壤的滋養(yǎng)。設(shè)計(jì)其實(shí)質(zhì)特征也是為美化人們的衣、食、住、行、用五個(gè)方面而服務(wù)的，這與民間美術(shù)為實(shí)用、審美需求而創(chuàng)造的特征是一致的。因此，無(wú)論從審美心態(tài)還是創(chuàng)作形式上來(lái)看，民間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)都有一種內(nèi)在的必然聯(lián)系，可以說(shuō)，民間美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)，民間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)一脈相承，同宗同源。

三、民間美術(shù)的審美形式和造型手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的沿襲。

民間美術(shù)不是一門(mén)孤立的造型藝術(shù)，它與民眾的居住環(huán)境、生活習(xí)俗、倫理道德、等共同構(gòu)建了民俗文化。對(duì)民俗文化的研究，可以促使我們更深層地領(lǐng)悟民間美術(shù)文化內(nèi)涵的精髓，民間的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)的審美觀念及至樂(lè)無(wú)怨的倫理思想可以使設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作受到不少啟迪。如春節(jié)每家每戶(hù)門(mén)前都要貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅燈籠，大門(mén)上還要用紅紙寫(xiě)上倒立的“福字”，紅色象征著幸福、喜慶、吉祥，倒立的“福”字則寓意著“福到”，以表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬與向往，這種象征與寓意的表現(xiàn)手法，也常常在設(shè)計(jì)藝術(shù)中使用。

民間美術(shù)的造型手法是以原始混沌思維的感知造型和理念意識(shí)的寓意性造型為主體的，中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法、“X”光透視法、投影造型法、中國(guó)文字組合的造型法等，也常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型所借鑒，并廣泛地運(yùn)用到染織設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、廣告、壁畫(huà)及標(biāo)志設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，中國(guó)鐵路的標(biāo)志“ ”，便是由鐵路軌道的透視剖面造型和中國(guó)文字的“工人”二字的組合造型相結(jié)合而成的，其寓意深刻，一目了然，給人留下過(guò)目不忘的印象，成為我國(guó)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)思路顯然受到民間美術(shù)造型方法的影響。

四、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，提高民間美術(shù)的吸引力

當(dāng)今時(shí)代，許多成功的設(shè)計(jì)包括一些被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的、代表中國(guó)風(fēng)格的佳作，它們成功的原因，都與立足本土，吸收中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)分不開(kāi)。就拿圖形標(biāo)志來(lái)說(shuō)，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽借用了彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而且鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特征，深受觀眾的歡迎。反之，我們相信民間美術(shù)如與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，一定能讓這些古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。

21世紀(jì)對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)前所未有的變革時(shí)期。從實(shí)用美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)，中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)完成了一次從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革。如今，當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)“眼光”不要停留在“西方的”、“現(xiàn)代的”階段，當(dāng)我們?cè)诮蛹{一種新的文化時(shí)，也要傳承一些傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。中國(guó)民間美術(shù)，有著被逐漸忘卻的危險(xiǎn)。而在審美與文化日趨多元化的今天，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究，應(yīng)有更深一層的意義。

五、與教育相結(jié)合，開(kāi)辦民間美術(shù)研究專(zhuān)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來(lái)，學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這種教育途徑充分讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此影響文化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們能從多元化的角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)到其存在的價(jià)值，不會(huì)因?yàn)楦哐潘囆g(shù)與通俗藝術(shù)有所不同而厚此薄彼，更不會(huì)極端排斥民間美術(shù)，如北京石景山地區(qū)就是一個(gè)民間美術(shù)極為濃厚的地區(qū)。

現(xiàn)代高等藝術(shù)教育不是把“模仿”與“繼承”作為培養(yǎng)人才的目的，不僅繼承了前人的優(yōu)秀素質(zhì)與成果，更具有開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的特質(zhì)的新型人才作為至高目標(biāo)，與傳統(tǒng)藝術(shù)教育相比，現(xiàn)代教育更注重“創(chuàng)新”或“創(chuàng)造”，它要求受教育者在繼承傳統(tǒng)的前提下，綜合各學(xué)科知識(shí)，立足實(shí)踐，勇于探索，不斷創(chuàng)新，從而適應(yīng)充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)和高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)需要。

民間美術(shù)教學(xué)也可通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的形式，引導(dǎo)學(xué)生深入生活、收集素材、查閱資料，甚至對(duì)民間美術(shù)品進(jìn)行“臨摹”，從感知、理解、再現(xiàn)民間美術(shù)的表象入手，進(jìn)而利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民藝語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比、溝通、互補(bǔ)，取民間美術(shù)之精華，挖掘民族文化深層的精神內(nèi)涵，從而完成對(duì)本土文化審美形象的心理體驗(yàn)的升華，創(chuàng)作出既有民族時(shí)代精神，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)特征的新作品。這一過(guò)程，于教育者與受教育者，本身就須具有一種探索與創(chuàng)新，這與現(xiàn)代藝術(shù)教育的改革思路正好相吻合。

受益于從民間美術(shù)中激發(fā)的創(chuàng)作靈感，也是對(duì)進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)的一次肯定。盡管目前普通設(shè)計(jì)院校進(jìn)行民間美術(shù)教育的條件尚不完全成熟，也沒(méi)有完善的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材等，但部分院校受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力所感染，已著手將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)的課題研究，這不能不說(shuō)是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育界一件值得欣慰的大事。

參考文獻(xiàn)：

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教育技術(shù)的重要性及意義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校：文化素質(zhì)教育：重要性

一、加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校文化素質(zhì)教育的必要性

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際需要

藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是一門(mén)以藝術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)、結(jié)合多門(mén)學(xué)科的綜合性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，需要學(xué)習(xí)者要同時(shí)具有較高水平的人文學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。比如說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，就必須要結(jié)合人體工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)等等多方面的文化知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品；再如動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，則要涉及到計(jì)算機(jī)制作、影視、美學(xué)、文學(xué)以及美術(shù)等多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，如果僅僅是單一的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，那么對(duì)于提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力來(lái)說(shuō)力度顯然是不夠的。

2、全面加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

思維方法對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要的，而創(chuàng)新的思維不僅僅是來(lái)源自學(xué)科的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，也得益于寬廣的知識(shí)視野與穩(wěn)固、扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，可以說(shuō)只有具備了多學(xué)科的廣博知識(shí)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同時(shí)也是較為困難的工作，而文化素質(zhì)教育則能夠?yàn)閷W(xué)生提供專(zhuān)業(yè)以外豐厚的文化知識(shí)，從而進(jìn)一步發(fā)掘潛能、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力，為學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。

3、提升學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)涵與作品的文化層次

通過(guò)文化素質(zhì)教育，能夠讓學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)。文化素質(zhì)的高低影響著學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的綜合把握，只有具備了一定的文化素養(yǎng)學(xué)生才能將這些元素靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中去。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不只承載了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與情感，而且還要讓作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)，只有如此，作品才能夠具有鮮活的生命力與持久的、感人的內(nèi)在力量。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育是非常必要的，可以說(shuō)有著十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、在藝術(shù)類(lèi)設(shè)計(jì)院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的具體措施

1、通過(guò)多種方式不斷提高教師的文化素養(yǎng)

首先學(xué)校要必須要重視營(yíng)造濃厚的校園文化素質(zhì)教育氛圍。要積極鼓勵(lì)教師們不斷地提高自身的文化素養(yǎng)。在師資隊(duì)伍建設(shè)的計(jì)劃與目標(biāo)中融入文化素質(zhì)評(píng)測(cè)的相關(guān)內(nèi)容；其次，要為教師提高文化素養(yǎng)的進(jìn)修與深造提供必要的政策和經(jīng)濟(jì)支持；最后，加強(qiáng)校園圖書(shū)館的建設(shè)，為教師的文化學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的讀書(shū)條件。此外，必須加強(qiáng)教師文化素質(zhì)教育意識(shí)的培養(yǎng)，讓教師認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生文化素質(zhì)的必要性，從而更好地指導(dǎo)教師的教育教學(xué)工作。

2、全面完善與整合文化素質(zhì)教育課程體系

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院在建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)教育平臺(tái)的過(guò)程中，除了開(kāi)設(shè)“中外美術(shù)史”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)史”、“美學(xué)”以及“大學(xué)語(yǔ)文”等必修課程以外，還要為學(xué)生提供更多的內(nèi)容多種多樣的文化素質(zhì)通識(shí)課程，比如說(shuō)“藝術(shù)哲學(xué)”、“西方文學(xué)”、“中國(guó)美學(xué)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞”以及“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等等，從而更好地滿(mǎn)足學(xué)生與日俱增的多元化需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，加深他們的學(xué)美情趣，強(qiáng)化跨學(xué)科的思維能力。

3、努力構(gòu)建健康的校園文化、提高院校的文化品位

教育技術(shù)的重要性及意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】審美角度 藝術(shù)設(shè)計(jì) 多媒體領(lǐng)域

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平也日益的提高，周邊環(huán)境的不斷變化使得人們的審美觀念也在不斷的發(fā)生著變化，對(duì)美感的要求也是越來(lái)越高。目前，藝術(shù)的設(shè)計(jì)在人們的日常生活中已經(jīng)成為了一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，每一種藝術(shù)設(shè)計(jì)都在為人們提供更加舒適的美感享受，因此，無(wú)論是何種形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)都與人們的生活息息相關(guān)，然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)在營(yíng)造環(huán)境氣氛和提高審美要求等多個(gè)方面都存在著十分重要的影響。多媒體技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展中的一個(gè)主體部分，它是一種在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中通過(guò)至少兩種媒體進(jìn)行人機(jī)之間數(shù)據(jù)和信號(hào)交流的一種傳播媒介，其中包括了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)雙方面的感官感受。將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)融入到多媒體當(dāng)中，通過(guò)對(duì)視覺(jué)方面和聽(tīng)覺(jué)方面不同美感的感受，讓人們對(duì)畫(huà)面和圖像從心里深處對(duì)其留下深刻感觸，以深刻感受設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)美感[1]。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

（一）藝術(shù)的概述

藝術(shù)是一種十分常見(jiàn)的精神文化產(chǎn)物，創(chuàng)作者或設(shè)計(jì)者可以通過(guò)多種手段對(duì)內(nèi)心的感受以一種抽象的形式進(jìn)行表達(dá)和創(chuàng)作，從而傳達(dá)出內(nèi)心想要表達(dá)的信息，無(wú)限性和不定性是藝術(shù)發(fā)展所具有的專(zhuān)屬特色，隨著人們生活水平和審美需求的日益增高，人們對(duì)藝術(shù)美感的注視程度也越來(lái)越高，而藝術(shù)在整個(gè)社會(huì)中的重要性也越來(lái)越高。多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)手段的一種表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代科技發(fā)展下新發(fā)展出來(lái)的信息化產(chǎn)物，充分利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，提高設(shè)計(jì)當(dāng)中的美感享受，這也是多媒體技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中較為重視的一個(gè)部分。

（二）審美的概述

美是一種客觀存在的感官性產(chǎn)物，是人們?cè)谏鐣?huì)的實(shí)踐過(guò)程中獲得的最終感受，它的存在體現(xiàn)著人們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)的積極態(tài)度以及歡樂(lè)愉快的心情，不同的人對(duì)美的理解的要求也是不同的，因此而產(chǎn)生了審美。審美其實(shí)是人們面對(duì)世界、了解世界的一種特殊的認(rèn)識(shí)形式，它是一種較為和諧的關(guān)系狀態(tài)，只要是指人類(lèi)與大自然、社會(huì)三者之間形成的一種情感化的、形象化的且沒(méi)有功利的關(guān)系形式，審美將情感和理智、主觀和客觀作為統(tǒng)一形式的基礎(chǔ)，然后對(duì)真理、發(fā)展等方面進(jìn)行美的審視[2]。

（三）多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又稱(chēng)為多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指通過(guò)使用多種媒體相關(guān)技術(shù)，包括文字、圖片、聲音、動(dòng)態(tài)圖像或視頻等媒體技術(shù)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與和藝術(shù)制作相結(jié)合，從而完成作品的最終設(shè)計(jì)與制作效果，設(shè)計(jì)主要包括網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)、影視和動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)、游戲的設(shè)計(jì)以及光碟的制作和內(nèi)容設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)人員通過(guò)應(yīng)用多媒體技術(shù)，把藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的情感和想像力充分融入到數(shù)字化信息的設(shè)備當(dāng)中，再通過(guò)相關(guān)的加工處理，使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目的更加形象的表現(xiàn)出來(lái)，因此，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品是設(shè)計(jì)人員知識(shí)、情感、理想、意念等綜合心理活動(dòng)最終形成的有機(jī)產(chǎn)物，也是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的抽象表現(xiàn)。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)中一種較為普遍的存在藝術(shù)形式。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

（一）從視覺(jué)美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖一 網(wǎng)頁(yè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺(jué)效果上體現(xiàn)的是最為淋漓盡致的，同時(shí)也是美感最為直接的表現(xiàn)方式，它從視覺(jué)上帶來(lái)的沖擊效果能夠更好地將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行表現(xiàn)與傳達(dá)。其實(shí)這種以數(shù)碼設(shè)備技術(shù)作為支持的網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)計(jì)也屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科，但有些人始終認(rèn)為，多媒體設(shè)計(jì)最主要的是內(nèi)容，然而，所有的一切事物都需要對(duì)比和陪襯才能判斷出優(yōu)劣，任何一件有實(shí)際意義的事物都需要經(jīng)過(guò)包裝后，才可以更加充分的展示最有價(jià)值的一面。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，不僅能將相關(guān)設(shè)計(jì)理念完全表現(xiàn)出來(lái)，還能加大真實(shí)程度，因此，通過(guò)視覺(jué)沖擊所特有的表現(xiàn)能力，將設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)意義和設(shè)計(jì)理念充分的傳達(dá)出來(lái)，不僅能吸引人們的眼球，還能讓人們直接了解有用的信息，增加了信息的快捷傳遞，提高了視覺(jué)方面的創(chuàng)新效果[3]。

（二）從聽(tīng)覺(jué)美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖二 網(wǎng)游在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在聽(tīng)覺(jué)效果上體現(xiàn)最多的方面就是大型網(wǎng)游，網(wǎng)游中是應(yīng)用聲音特效以及背景音樂(lè)最多的多媒體領(lǐng)域，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)游戲的點(diǎn)擊過(guò)程還是娛樂(lè)過(guò)程，按鍵和游戲人物行動(dòng)都會(huì)伴隨著相應(yīng)的聲音和特效，使得玩家從聽(tīng)覺(jué)上感受到網(wǎng)游帶來(lái)的整體效果，立體化的聲音特效更有身臨其境的感覺(jué)，目前，還有諸多網(wǎng)絡(luò)游戲是以聲音特效和音樂(lè)為主要游戲內(nèi)容而展開(kāi)的，例如：QQ炫舞、勁舞團(tuán)等。除了網(wǎng)游方面會(huì)在視覺(jué)效果上大下工夫外，還有課件上也會(huì)涉及到聲音特效，在課件中安插特效聲音，不僅可以提高學(xué)生在疲乏枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還可以相對(duì)的活躍課堂氣氛，以此提高教學(xué)的水平和質(zhì)量[4]。

（三）從試聽(tīng)結(jié)合的美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，這是人體感官上最為完美的美感體驗(yàn)，色彩的搭配和造型的特色在視覺(jué)上創(chuàng)造出直接性的美感視覺(jué)效果，特效聲音與背景音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)方面為人們的感官營(yíng)造出設(shè)計(jì)人員想要表達(dá)的氛圍和情感，雙方向結(jié)合，同時(shí)為人們提供視覺(jué)美感和聽(tīng)覺(jué)美感相結(jié)合的最終效果，這個(gè)方面在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、電影的特效聲音制作以及網(wǎng)游設(shè)計(jì)等多個(gè)方面都是最為常見(jiàn)的美感結(jié)合形式。而在音樂(lè)的教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)軟件，能夠使的音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)完美的結(jié)合起來(lái)，尤其是在唱歌教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)行視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式，能夠把音樂(lè)的內(nèi)涵和意境直觀的表現(xiàn)出來(lái)，有利于深化音樂(lè)教學(xué)的德育和美育，深化了音樂(lè)的美感。

三、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛，而多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)方面之一，多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)界面的設(shè)計(jì)和聲音的配合，科學(xué)合理地將色彩和造型運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)中，相對(duì)應(yīng)的加入適合的聲音效果，為人們帶來(lái)視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的雙向享受與沖擊。通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的現(xiàn)狀和應(yīng)用情況進(jìn)行分析，結(jié)合多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)界面在造成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及試聽(tīng)結(jié)合等多個(gè)方面帶來(lái)的效果和特點(diǎn)，它不斷地促進(jìn)著我國(guó)未來(lái)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，給人們創(chuàng)造出更多具有審美價(jià)值的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]賀盈.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)方法初探.[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，（03）.

[2]呂文靜.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì).[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.

教育技術(shù)的重要性及意義范文第4篇

摘要：教育信息化的是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，要促進(jìn)教育信息化的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)未來(lái)教師即在校師范生的教育技術(shù)能力培養(yǎng)就具有特別重要的意義。本文從教育信息化建設(shè)和教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展對(duì)教師的要求出發(fā)，在文獻(xiàn)研究和訪談?wù){(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前師范生的教育技術(shù)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了較為全面的分析，嘗試提出了從三個(gè)層次對(duì)師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)方案，以期促進(jìn)未來(lái)人民教師教育技術(shù)能力的提高和教育信息化的健康發(fā)展。

關(guān)鍵字：教育信息化 師范生 教育技術(shù)能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G650

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、問(wèn)題的提出

從教育信息建設(shè)的角度看，教育信息化不僅對(duì)轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)教學(xué)改革，加快教育發(fā)展和管理手段的現(xiàn)代化具有積極作用，而且對(duì)深化基礎(chǔ)教育改革，培養(yǎng)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的創(chuàng)新人才更具深遠(yuǎn)的意義。教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)既是教育信息化的組成部分，又是推動(dòng)教育信息化的重要力量，提高中小學(xué)教師的教育技術(shù)能力是教師教育信息化的重要內(nèi)容。

從教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展來(lái)看，作為未來(lái)的教師群體――在校師范生――的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展和基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)也密切相關(guān)。沒(méi)有師范教育質(zhì)量的改善與提高，就不會(huì)有教師質(zhì)量的提高，也就談不上教育質(zhì)量的提高，教師專(zhuān)業(yè)化也就是空談。

師范生的存在是以其獨(dú)特的師范性而存在的。信息化融入到教學(xué)領(lǐng)域之后，豐富了師范性的內(nèi)涵，這就要求師范生的培養(yǎng)要加入信息化的內(nèi)容。但當(dāng)前師范大學(xué)生的教育技術(shù)能力培養(yǎng)不得其門(mén)而入，研究教師教育、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的文獻(xiàn)以及專(zhuān)家學(xué)者對(duì)高校師范生培養(yǎng)的理論指導(dǎo)也相當(dāng)缺乏，形成了教師專(zhuān)業(yè)化的瓶頸，不適應(yīng)教育信息化對(duì)師范生的要求。因此，加強(qiáng)師范生的教育技術(shù)能力教育，完善他們的信息素養(yǎng)，提高他們運(yùn)用信息技術(shù)駕馭課堂的能力，迫在眉睫。

二、信息化環(huán)境下教育技術(shù)能力的內(nèi)涵

AECT教育技術(shù)94定義指出：“教育技術(shù)是指為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”該定義指出了教育技術(shù)是理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合體：而AECT教育技術(shù)05定義指出：“教育技術(shù)是指通過(guò)創(chuàng)建、運(yùn)用和管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)和提升績(jī)效的研究和符合職業(yè)道德規(guī)范實(shí)踐”，該定義在新的環(huán)境下指出教育技術(shù)還要與態(tài)度、職業(yè)道德規(guī)范相關(guān)。這與2004年12月15號(hào)國(guó)家教育部頒布的《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)(試行)》中四個(gè)層次的劃分：意識(shí)與態(tài)度，知識(shí)與技能、應(yīng)用與創(chuàng)新和社會(huì)責(zé)任等相一致。

因此可以把教育技術(shù)能力的內(nèi)涵以下幾個(gè)方面。意識(shí)與態(tài)度，即能從教學(xué)角度認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)的重要性及其價(jià)值所在，一方面需要形成一種將教育技術(shù)應(yīng)用與教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的意識(shí)與態(tài)度，另外一方面要能夠形成一種不斷學(xué)習(xí)技術(shù)與方法、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的意識(shí)與態(tài)度：知識(shí)與技能，即理解掌握應(yīng)用教育技術(shù)所必須的教育理論與觀念、信息技術(shù)知識(shí)與技能、教學(xué)設(shè)計(jì)方法、資源選擇與開(kāi)發(fā)的技術(shù)與方法、教學(xué)應(yīng)用的模式與結(jié)構(gòu)、教學(xué)評(píng)價(jià)的技術(shù)與方法、教學(xué)科研的方法等教育技術(shù)基本知識(shí)與技能；應(yīng)用與創(chuàng)新，即能夠開(kāi)展教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)與管理、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與管理，教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與管理、教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)科研活動(dòng)等，以及能應(yīng)用技術(shù)與同事、家長(zhǎng)、學(xué)生、管理人員、技術(shù)人員就教學(xué)、科研、管理等各個(gè)方面開(kāi)展的合作與交流；社會(huì)責(zé)任，即能從社會(huì)責(zé)任角度促進(jìn)學(xué)生在利用技術(shù)、資源方面能夠全面，公平、健康，安全、規(guī)范地成長(zhǎng)。

教育技術(shù)能力內(nèi)涵，構(gòu)成了對(duì)師范生教育技術(shù)能力教育的基本框架，也體現(xiàn)了師范生的師范特性。因此，師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)要以教育技術(shù)能力的內(nèi)涵為框架，發(fā)揮教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從學(xué)校、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師范生的自身特點(diǎn)等方面，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)師范生教育技術(shù)能力的提升。能使師范生在畢業(yè)后，迅速的適應(yīng)到信息化的教學(xué)中來(lái)。

三、信息化環(huán)境下師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)的思考

(一)師范生教育技術(shù)能力及培養(yǎng)現(xiàn)狀

從師范生教育技術(shù)能力的現(xiàn)狀來(lái)看，他們對(duì)教育技術(shù)的重要性及價(jià)值的認(rèn)識(shí)方面與教師專(zhuān)業(yè)化的要求有很大距離。西南師范大學(xué)的調(diào)查顯示：只有18，9％的學(xué)生曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)教育技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，59.5％的學(xué)生只“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)有具體了解”，還有21.6％的學(xué)生根本就“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”這說(shuō)明教育技術(shù)在師范院校的開(kāi)展不夠廣泛，沒(méi)有將有效的教育技術(shù)環(huán)境和資源應(yīng)用在每一個(gè)師范生身上。教育技術(shù)知識(shí)、技能、應(yīng)用是師范生教育技術(shù)能力的核心內(nèi)容，調(diào)查結(jié)果也表明，當(dāng)前師范生最希望學(xué)習(xí)的教育技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容是多媒體素材制作、多媒體課件制作、教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與方法、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用等方面，這說(shuō)明這些方面的理論與技術(shù)是師范生身上最缺乏、最需求的方面。在師范院校重視和開(kāi)展師范生教育技術(shù)能力教育迫在眉睫，否則師范教育根本無(wú)法滿(mǎn)足信息化社會(huì)對(duì)教育的需求。

作為培養(yǎng)師范生的師范院校要體現(xiàn)師范生的師范性。師范性是指體現(xiàn)出與教師職業(yè)活動(dòng)直接有關(guān)的道德素養(yǎng)、知識(shí)、技能與能力，如教師職業(yè)道德、教育理論知識(shí)、教育教學(xué)技能、教育教學(xué)能力與組織管理能力等方面的水平與要求。它在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵，在教育信息化環(huán)境下，師范性的內(nèi)涵更加豐富，這就要求轉(zhuǎn)變觀念，增加師范性的課程，提高師范生的素質(zhì)。如通行多年的老三門(mén)：教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，迫切需要加入信息時(shí)代的內(nèi)容。面對(duì)信息化教育的到來(lái)，自二十世紀(jì)90年代以來(lái)，大多數(shù)師范院校都開(kāi)設(shè)了《現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)》通選課程，到現(xiàn)在真正開(kāi)展起來(lái)的卻很少。不同地區(qū)、不同條件的師范院校開(kāi)展具有現(xiàn)代氣息的“師范性”課程的層次也有很大差別，有的限額選修、有的限專(zhuān)業(yè)選修、有的只是表面的開(kāi)展，沒(méi)有從根本上滿(mǎn)足教育信息化對(duì)師范生素質(zhì)的需求。

(二)探索信息化環(huán)境下師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)措施

從師范生教育技術(shù)能力及培養(yǎng)現(xiàn)狀可以看出，要切實(shí)提高在校師范生的教育技術(shù)能力以適應(yīng)教育信息化的發(fā)展要求，就必須從更深層面進(jìn)行分析和思考，探索和提出信息化環(huán)境下開(kāi)展對(duì)師范生進(jìn)行教育技術(shù)能力培養(yǎng)的途徑和措施。

教育技術(shù)的普及不僅僅是手段和方法的運(yùn)用，更重要的是教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有在正確的教育思想、觀念指引下，才有可能把技術(shù)有效地運(yùn)用到學(xué)科教學(xué)中去，才能使教師的專(zhuān)業(yè)技能水平迅速提升，從而可以極大地提等三個(gè)層次展開(kāi)。

第一層次是教育技術(shù)教育基本理論

和思想的教育。因?yàn)槔碚摰慕虒W(xué)起著基本的導(dǎo)向作用，是師范生在思想上轉(zhuǎn)變和提高的前提，也是技術(shù)在教育中靈活運(yùn)用和創(chuàng)新的源泉。所以，學(xué)校首先要對(duì)師范生進(jìn)行導(dǎo)向教育，在培養(yǎng)目標(biāo)上面將其凸顯出來(lái)，引起他們學(xué)習(xí)教育技術(shù)基本理論的愿望和興趣，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)方法和理念把學(xué)生引入教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

在具體做法上，首先學(xué)校要對(duì)師范性課程的設(shè)置進(jìn)行必要調(diào)整，擴(kuò)大原有教育學(xué)、現(xiàn)在教育技術(shù)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論等課程的內(nèi)涵，將現(xiàn)代教育技術(shù)與教育改革，信息技術(shù)與課程整合的思想與方法，教學(xué)設(shè)計(jì)，協(xié)作學(xué)習(xí)理論與方法，學(xué)習(xí)理論，教學(xué)過(guò)程及模式論，現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理論與方法整合這些學(xué)科中來(lái)，合理分配不同專(zhuān)業(yè)背景的教師，對(duì)文、理科進(jìn)行有所側(cè)重的教學(xué)：其次，由于理論知識(shí)所涉及的學(xué)科范圍較廣，不同的流派的觀點(diǎn)和應(yīng)用對(duì)象有所不同，教師要根據(jù)課程的需求將小組寫(xiě)作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)整合到教學(xué)中去，把各個(gè)學(xué)習(xí)這都調(diào)動(dòng)起來(lái)，參與期中，把枯燥的理論課堂活躍起來(lái)，轉(zhuǎn)變師范生的觀念，促使他們的教育理念、學(xué)習(xí)理念、教育方式、學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)信息化環(huán)境下教育教學(xué)改革的需要，將師范生引到教師專(zhuān)業(yè)化的道路上來(lái)。

第二個(gè)層次就是技能與方法的教學(xué)。這里的技術(shù)不但指有形的物化技術(shù)，還包括無(wú)形的智能技術(shù)。所以在這一層次中涉及兩個(gè)方面：

一方面是教育物化技術(shù)手段和方法的使用，不但包括老技術(shù)媒體的使用，還有現(xiàn)代信息技術(shù)工具軟件的使用，包括文字處理軟件(word等)、圖片處理軟件(Photoshop等)，課件制作軟件(HowerPoint，Dream ware，Author Ware等)，internet網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用。針對(duì)這一塊，學(xué)校需要為學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，包括多媒體教室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室以及校園網(wǎng)建設(shè)。由于這一塊內(nèi)容比較繁多，要對(duì)有不同愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行分組分班，讓每個(gè)學(xué)生都有某一項(xiàng)的特長(zhǎng)甚至精通。讓他們協(xié)作起來(lái)，共同參與到某一個(gè)網(wǎng)站或小項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中來(lái)，學(xué)習(xí)者一直處于主體地位，在實(shí)踐中得到鍛煉和提高。

另一方面就是教學(xué)法、教學(xué)設(shè)計(jì)在具體的教學(xué)過(guò)程的實(shí)施方法和運(yùn)用技能的培養(yǎng)，這是信息技術(shù)使用的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這個(gè)層次的培養(yǎng)在實(shí)施中需要相當(dāng)?shù)膸熧Y和精力，一要有合適教材，這類(lèi)教材需要大量的教學(xué)案例和具體操作過(guò)程，并有配套的實(shí)踐場(chǎng)所，比如微格教室：二是教師要有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以言傳身教，認(rèn)真分析一些經(jīng)典的教學(xué)設(shè)計(jì)的案例，然后讓學(xué)生分析、評(píng)價(jià)、教師總結(jié)，抓住要點(diǎn)消化吸收。當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐存在著脫節(jié)的情況，這一點(diǎn)是大家公認(rèn)的。其主要原因在于有著深厚教育理論、先進(jìn)教育理念的教育專(zhuān)家沒(méi)有深入教學(xué)實(shí)踐，還在于有著豐富教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一線教師沒(méi)有新教育理論基礎(chǔ)，沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)的方法和思路。這就要求一線教師和教育技術(shù)專(zhuān)家聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行行動(dòng)研究、合作研究，走向統(tǒng)一。

第三個(gè)層次是教育技術(shù)應(yīng)用與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。應(yīng)用與創(chuàng)新就是將技術(shù)、理論與課堂有效的整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的有效整合。現(xiàn)在，知識(shí)更新日新月異，教學(xué)手段多樣化，教學(xué)中的新問(wèn)題層出不迭，教師必須具備發(fā)現(xiàn)、研究和解決教與學(xué)中的新問(wèn)題的能力。教師即研究者，這是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就要求教師要能根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，設(shè)計(jì)環(huán)境、活動(dòng)來(lái)研究問(wèn)題，最終解決問(wèn)題。

教育技術(shù)的重要性及意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】技術(shù);系統(tǒng)方法;開(kāi)拓創(chuàng)新;橫向科學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097(2010)01―0010―03

一門(mén)學(xué)科所具有的研究屬性及研究方法是其發(fā)展成熟與否的重要標(biāo)志,而學(xué)科研究往往取決于學(xué)科性質(zhì),從科學(xué)分類(lèi)的角度把握教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì),探討教育技術(shù)學(xué)研究對(duì)于中國(guó)教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的蓬勃發(fā)展具有積極意義。

一 教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

1 科學(xué)、科學(xué)的分類(lèi)與技術(shù)

對(duì)于“科學(xué)”一詞的理解,《辭海》的解釋是:運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。《中國(guó)大百科全書(shū)》的解釋是:對(duì)各種事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分類(lèi)、歸納、演繹、分析、推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn),從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律,并對(duì)各種定量規(guī)律予以驗(yàn)證和公式化的知識(shí)體系。可見(jiàn),科學(xué)是發(fā)現(xiàn)客觀存在的規(guī)律,它是關(guān)于回答“是什么”和“為什么”的知識(shí)體系。

依據(jù)科學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)可以將科學(xué)區(qū)分為兩大類(lèi),自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。前者以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象,如生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等;后者以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等。

對(duì)于“技術(shù)”一詞的理解,《辭海》的解釋是:1.泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能;2.除操作技能外,廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備,以及生產(chǎn)的工藝過(guò)程或作業(yè)程序、方法。《科技詞典》的解釋是:是為社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)物質(zhì)文化生活需要服務(wù)的,供人類(lèi)利用和改造自然的物質(zhì)手段、智能手段和信息手段的總和。可見(jiàn),技術(shù)主要是把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),技術(shù)回答的問(wèn)題是“做什么”和“怎么做”。

2 教育技術(shù)學(xué)是介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的技術(shù)性學(xué)科,兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)

(1) 從其在教育科學(xué)分類(lèi)框架中的位置來(lái)看,教育技術(shù)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

按照瞿葆奎主編教育科學(xué)分支學(xué)科叢書(shū)中對(duì)教育科學(xué)的分類(lèi)框架,教育技術(shù)學(xué)具有“綜合運(yùn)用各門(mén)學(xué)科,解決教育的實(shí)際行動(dòng)問(wèn)題”特點(diǎn),它與“教育衛(wèi)生學(xué)、教育行政學(xué)、教育規(guī)劃學(xué)”處于同一層次的教育科學(xué)分支學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)具有交叉學(xué)科的特點(diǎn),但同時(shí)它隸屬于教育科學(xué)這一社會(huì)科學(xué),必具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

(2) 從中外教育技術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看,教育技術(shù)具有自然科學(xué)的性質(zhì)。

作為教育技術(shù)的發(fā)源地,美國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展深受心理學(xué)發(fā)展與媒體技術(shù)發(fā)展的影響。作為教育技術(shù)的父系學(xué)科,心理科學(xué)的發(fā)展深深影響了美國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展,經(jīng)歷了行為主義-認(rèn)知主義-建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變,心理科學(xué)作為一門(mén)具有“實(shí)驗(yàn)研究”方法的科學(xué),具有自然科學(xué)的屬性[1]。從媒體技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的過(guò)程來(lái)看,美國(guó)教育技術(shù)經(jīng)歷了20世紀(jì)初的視覺(jué)教學(xué),20世紀(jì)末的視聽(tīng)教學(xué),到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),直至今日提倡的混合式教學(xué),此間媒體在教學(xué)中應(yīng)用的過(guò)程與科技進(jìn)步緊密相關(guān),與人類(lèi)探索自然科學(xué)原理的過(guò)程息息相關(guān)。美國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展受實(shí)證主義思想的影響,其發(fā)展歷程深深打上了自然主義的烙印。中國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展,一直非常重視先進(jìn)媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用,在與國(guó)外教育技術(shù)交流接軌過(guò)程中,更加重視系統(tǒng)方法的運(yùn)用,采用新的教與學(xué)的理論、方法去干預(yù)教學(xué)過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)教育技術(shù)發(fā)展從早期強(qiáng)調(diào)媒體的運(yùn)用,至重視教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論等指導(dǎo),也顯示出其自然科學(xué)的性質(zhì)。

(3) 從教育技術(shù)學(xué)的定義來(lái)看,教育技術(shù)學(xué)兼具自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

以比較有代表性的兩個(gè)定義來(lái)分析。

南國(guó)農(nóng)教授在《電化教育學(xué)》(第二版)一書(shū)中指出,“電化教育,就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下,主要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動(dòng),以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的最優(yōu)化。[2]”分析電化教育產(chǎn)生的原因時(shí),他指出:一是心理的原因,一個(gè)是物質(zhì)的原因。在這一定義中,幾次出現(xiàn)了“教育”一詞(教育思想、理論,教育技術(shù),教育活動(dòng),教育過(guò)程),而教育是以人為研究對(duì)象的,具有社會(huì)性。因此,南國(guó)農(nóng)教授說(shuō)電化教育兼具自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

何克抗教授在《電化教育研究》2005年第11期《關(guān)于教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的論證與思考》一文中在對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)嚴(yán)格論證以及對(duì)AECT’05定義與94定義所作的對(duì)比分析后指出,“教育技術(shù)學(xué)(技術(shù)化教育學(xué))是通過(guò)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)有合適技術(shù)支持的教育過(guò)程與教育資源,來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)并提高績(jī)效的理論與實(shí)踐。[3]”在此文中,何教授指出“借助技術(shù)的教育”活動(dòng)是教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn),可見(jiàn),教育技術(shù)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)的屬性;作為教育技術(shù)學(xué)組成部分的基礎(chǔ)理論部分與應(yīng)用科學(xué)部分則涉及心理學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等自然科學(xué)內(nèi)容。教育技術(shù)學(xué)兼具了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

因此,教育技術(shù)學(xué)是一門(mén)圍繞“做什么”和“怎么做”展開(kāi)的,緊緊依托心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué),研究用技術(shù)的手段優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程規(guī)律的交叉學(xué)科。

二 教育技術(shù)學(xué)科研究的屬性

教育技術(shù)學(xué)科研究的屬性是其學(xué)科性質(zhì)的具體體現(xiàn),它的屬性既與教育這一特殊的社會(huì)特性相關(guān),同時(shí),它又與深深影響其發(fā)展的諸如物理學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)的研究息息相關(guān)。教育技術(shù)學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)具有問(wèn)題解決性、技術(shù)應(yīng)用性、系統(tǒng)方法性、開(kāi)拓創(chuàng)新性與客觀實(shí)在性。

1 問(wèn)題解決性

科學(xué)研究是人類(lèi)有目的的探索活動(dòng),科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)生不是始于理論或觀念,也不是始于觀察或經(jīng)驗(yàn),而是始于問(wèn)題,這是由科學(xué)研究的探索性決定的,問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)[4]。從問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行探究是學(xué)科走向成熟、逐步系統(tǒng)化、形成自我體系構(gòu)建的必然過(guò)程,這一點(diǎn)無(wú)論是在自然科學(xué),還是在社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程中都得到了很好的體現(xiàn)。教育技術(shù)學(xué)要進(jìn)行科學(xué)研究,也必然從問(wèn)題開(kāi)始探索,進(jìn)行研究,只不過(guò)其所研究、解決的問(wèn)題是教育、教學(xué)這一特殊情境中的問(wèn)題。

從教育技術(shù)發(fā)展歷程也可以看出,正是教育中不斷出現(xiàn)的問(wèn)題,加速了教育技術(shù)的發(fā)展。為了解決二戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)和軍隊(duì)傳統(tǒng)培訓(xùn)、教學(xué)與人才急需之間的矛盾,視聽(tīng)教學(xué)在美國(guó)得到了飛速發(fā)展,為日后美國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ);而1998年陳至立在為《中國(guó)教育報(bào)》5月18日創(chuàng)辦的題為“制高點(diǎn)----現(xiàn)代教育技術(shù)”專(zhuān)題新聞版撰寫(xiě)的“應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù),推動(dòng)教育教學(xué)改革”的文章中對(duì)教育技術(shù)在教育教學(xué)中的地位及應(yīng)用的強(qiáng)調(diào),迎合了信息時(shí)代對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求,對(duì)解決我國(guó)教育教學(xué)改革中存在的問(wèn)題具有一定的針對(duì)性,無(wú)疑對(duì)我國(guó)教育技術(shù)學(xué)科的研究也起到了良好的推動(dòng)作用。

只不過(guò)在不同階段教育技術(shù)研究表現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì),在初期,主要是借助政府或外在機(jī)構(gòu)等外力的推動(dòng),是被動(dòng)發(fā)展;隨著技術(shù)的飛速發(fā)展與教育技術(shù)學(xué)科的日益成熟,其已經(jīng)表現(xiàn)出謀求內(nèi)在主動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì),主動(dòng)發(fā)現(xiàn)教育中德問(wèn)題、主動(dòng)加以解決,促進(jìn)教育發(fā)展,同時(shí)也加速了自身學(xué)科的發(fā)展健全。

2 技術(shù)應(yīng)用性

技術(shù)具有中介性,技術(shù)總處于“科學(xué)-生產(chǎn)”、“生產(chǎn)-科學(xué)”的中間地位上,它既可以是物化的技術(shù),也可以是智能的技術(shù),主要是把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),解決的是“做什么”和“怎么做”。教育技術(shù)則在教育問(wèn)題與教育教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化之間搭起了橋梁,從教育技術(shù)學(xué)與教學(xué)論、教育心理學(xué)的區(qū)別中可見(jiàn)其技術(shù)應(yīng)用性。

教學(xué)論是研究教學(xué)的本質(zhì)和教學(xué)的一般規(guī)律的理論性學(xué)科,以此來(lái)確定優(yōu)化學(xué)習(xí)的教學(xué)條件和方法;教育心理學(xué)則是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué),為如何指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)提供指導(dǎo),兩者都屬于描述性理論。而教育技術(shù)學(xué)則是依據(jù)相關(guān)的理論,以教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和媒體技術(shù)應(yīng)用為核心,通過(guò)具體對(duì)教育過(guò)程和教育資源的系統(tǒng)化操作應(yīng)用(設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)),實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)問(wèn)題的優(yōu)化解決。可見(jiàn),它所提供的是處方性的解決方案,是物化技術(shù)與智能技術(shù)在教育教學(xué)中的系統(tǒng)化應(yīng)用,是一種規(guī)定性理論。

3 系統(tǒng)方法性

系統(tǒng)方法是一種具有普遍適用范圍的并兼?zhèn)涠喾N認(rèn)識(shí)功能的新方法,它具有整體性、綜合性、普遍性等一般科學(xué)方法所具有的特征,且具有定量化、精確化、最優(yōu)化、解決復(fù)雜系統(tǒng)有效性等與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)方法特征。系統(tǒng)方法的運(yùn)用促進(jìn)了教育技術(shù)的發(fā)展,也為解決教育這一復(fù)雜領(lǐng)域中的問(wèn)題提供了指導(dǎo)思想。

媒體技術(shù)、個(gè)別化教學(xué)與系統(tǒng)方法三種概念的整合形成了美國(guó)的教育技術(shù),系統(tǒng)方法在其形成中的重要性從美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)名稱(chēng)的變更(視覺(jué)教學(xué)部視聽(tīng)教學(xué)部教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì))及AECT關(guān)于教育技術(shù)定義的變更(AECT1963、1970、1972、1977、1994定義)中也可見(jiàn)一斑。

在國(guó)內(nèi)研究中,南國(guó)農(nóng)教授認(rèn)為,“電化教育,就是……,促進(jìn)教育過(guò)程的最優(yōu)化”,何克抗教授提出的“教育技術(shù)是通過(guò)對(duì)教育過(guò)程和教育資源進(jìn)行的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià),……”。兩者都強(qiáng)調(diào)了“教育過(guò)程”,而過(guò)程是具有系統(tǒng)性的,這個(gè)系統(tǒng)可大可小,一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一門(mén)課程都可以看作一個(gè)系統(tǒng)。我們僅以教學(xué)系統(tǒng)為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,教學(xué)系統(tǒng)包含教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體四個(gè)要素。傳統(tǒng)教師主導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程重視由教師出發(fā)的單向傳遞過(guò)程,在教師主導(dǎo)學(xué)生主體的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)中,學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性、交互性更強(qiáng)。教育技術(shù)研究不僅需要重視單向傳遞過(guò)程,重視教學(xué)過(guò)程中單個(gè)要素的研究,更要重視學(xué)生作為主體的積極反饋過(guò)程(即雙向傳遞過(guò)程)與整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)傳遞過(guò)程要素之間的關(guān)聯(lián)研究。

4 開(kāi)拓創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是衡量科學(xué)研究水平高低的重要指標(biāo)之一,創(chuàng)新的內(nèi)容可以是理論也可以是方法,可以是發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題也可以是發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。具體到學(xué)科研究,問(wèn)題解決創(chuàng)新性往往能夠促進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新性。教育技術(shù)學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科,必然伴隨著其它學(xué)科的不斷發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展,同時(shí),教育領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng),教育技術(shù)學(xué)作為一門(mén)技術(shù)性學(xué)科,開(kāi)拓創(chuàng)新性是其發(fā)展的必然要義。

美國(guó)教育技術(shù)發(fā)展過(guò)程,正是不斷吸納新鮮的思想、理論方法,用新的技術(shù)不斷解決教育教學(xué)中的問(wèn)題的過(guò)程。系統(tǒng)方法在教育技術(shù)中的運(yùn)用,使教育技術(shù)走出了媒體中心論,進(jìn)入了系統(tǒng)研究;心理科學(xué)研究方法在教育技術(shù)中的應(yīng)用,提高了教育技術(shù)研究的科學(xué)性;以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多媒體為代表的信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用,拓展了教育技術(shù)的研究與應(yīng)用領(lǐng)域。

國(guó)內(nèi)80年代掀起的對(duì)電化教育與教育技術(shù)的名稱(chēng)之爭(zhēng)的討論,雖無(wú)最后定論,但其吸納國(guó)外教育技術(shù)中系統(tǒng)方法的理念,拓寬了我國(guó)教育技術(shù)學(xué)研究對(duì)象與研究范疇;近幾年國(guó)內(nèi)關(guān)于廣義教育技術(shù)定義的研究,教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)不同角度的探討都為教育技術(shù)研究開(kāi)拓了新的思路,推動(dòng)了教育技術(shù)學(xué)科研究的繁榮。

5 客觀實(shí)在性

教育技術(shù)學(xué)的研究范疇是對(duì)教育過(guò)程和教育資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià),都是具體的操作行為,同時(shí)操作實(shí)驗(yàn)無(wú)論在教育技術(shù)發(fā)展形成歷程中,還是從解決現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的角度看,都占據(jù)了教育技術(shù)學(xué)研究的很大比重。因此,其研究成果都應(yīng)當(dāng)可以轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐,并具有可復(fù)制性、可度量性和可控制性[5]。

三 對(duì)教育技術(shù)學(xué)研究趨勢(shì)的思考

1 在研究范式上,實(shí)證主義與解釋主義并行

借鑒自然科學(xué)的研究范式,實(shí)證主義由于追求研究的客觀性、因果性、定量性與普遍性,一直深受教育科學(xué)與心理科學(xué)研究的推崇,并形成了“假設(shè)-演繹”的科學(xué)方法模式,這種假設(shè)-演繹往往通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn);但教育活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng),教育環(huán)境及教育主客體都非常豐富,許多因素是不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行嚴(yán)格控制的,解釋主義具有主觀性、參與性、定性化、特例性,可以彌補(bǔ)實(shí)證主義的缺陷,兩者互為補(bǔ)充。教育科學(xué)研究范式表現(xiàn)出兩者的融合,教育技術(shù)學(xué)科也應(yīng)當(dāng)遵循這樣的原則。

美國(guó)教育技術(shù)05定義中加上“符合倫理道德規(guī)范”進(jìn)行限定,也突現(xiàn)了教育技術(shù)領(lǐng)域研究的特殊性,它的研究者與研究對(duì)象都是生活在特定社會(huì)環(huán)境下的有思想、有感情、有需要的人,自然科學(xué)是中性的,而教育(技術(shù))科學(xué)研究中的許多問(wèn)題涉及價(jià)值倫理判斷問(wèn)題,其研究過(guò)程及研究領(lǐng)域,往往都是主、客體相互作用的過(guò)程,這種相互作用的過(guò)程可能會(huì)產(chǎn)生無(wú)關(guān)變量,從而影響研究。因此,在遵循以實(shí)驗(yàn)方法為代表的實(shí)證主義研究的同時(shí),作為解決現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的教育技術(shù)學(xué),應(yīng)當(dāng)與解釋主義倡導(dǎo)的參與性觀察、個(gè)案分析、生活史考察等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,定量研究與定性研究相結(jié)合。

2 在方法論上,重視橫向科學(xué)及教育技術(shù)相關(guān)學(xué)科的指導(dǎo)借鑒作用

橫向科學(xué)是在廣泛跨學(xué)科研究基礎(chǔ)上,以研究對(duì)象的共同點(diǎn)進(jìn)行研究而形成的工具性、方法性較強(qiáng)的學(xué)科。與哲學(xué)相比,兩者都具有高度的抽象性,但橫向科學(xué)不象哲學(xué)一樣給人們以世界觀和方法論的最高指導(dǎo),它只是一種解決問(wèn)題的工具[6]。

教育技術(shù)學(xué)正是借鑒了橫向科學(xué)中“三論”(系統(tǒng)論、信息論、控制論)的思想,實(shí)現(xiàn)了教育技術(shù)學(xué)觀念及理論、實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,作為一種具有普適性的科學(xué),橫向科學(xué)最新研究中的耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)論的研究都可以為教育技術(shù)科學(xué)拓展新的思路。教育技術(shù)學(xué)作為交叉學(xué)科,深受其它學(xué)科的影響,哲學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等的發(fā)展都可以為教育技術(shù)學(xué)研究方法提供借鑒。

3 重視國(guó)際對(duì)比研究,學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”

任何一個(gè)學(xué)科,尤其是兼具社會(huì)科學(xué)性的學(xué)科,其發(fā)展的歷程都深受本民族思想及歷史發(fā)展的影響。因此,在吸收國(guó)外的教育技術(shù)成果時(shí),應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辯證分析,有目的性地“揚(yáng)棄”,吸收精華,去其糟粕。如在研究美國(guó)教育技術(shù)理論及實(shí)踐時(shí),應(yīng)從美國(guó)的文化特點(diǎn)及其教育改革的大背景下去解讀,美國(guó)是一個(gè)歷來(lái)重視實(shí)用主義的工業(yè)化國(guó)家,其民族文化尚短暫,它的教育思想深受杜威“兒童中心”的教育觀念的影響,有重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)。而我國(guó)則歷來(lái)重視教師在教育中的中心地位,借鑒美國(guó)教育技術(shù),應(yīng)學(xué)習(xí)其重視學(xué)習(xí)者的思想,同時(shí)保留我們教育思想的優(yōu)點(diǎn)。

4 重視立足國(guó)情的教育技術(shù)學(xué)研究

任何一個(gè)國(guó)家的教育教學(xué)都有自己的特殊性,教育技術(shù)學(xué)的研究是立足于解決本國(guó)教育問(wèn)題的,借鑒歷史,吸取中國(guó)幾千年來(lái)博大深邃的教育思想,創(chuàng)造性地解決問(wèn)題,有利于中國(guó)特色的教育技術(shù)學(xué)科的完善發(fā)展。

加強(qiáng)電化教育史研究。我國(guó)的教育技術(shù)發(fā)展走的是一條與國(guó)外截然不同的道路,它深受本民族文化傳統(tǒng)的影響。重視媒體應(yīng)用,與中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、科教興國(guó)的理念是分不開(kāi)的。教育思想影響著本國(guó)教育技術(shù)發(fā)展的走向,在吸納國(guó)外先進(jìn)教育思想理論的同時(shí),應(yīng)立足本國(guó)優(yōu)良的教育思想,如儒家學(xué)說(shuō)中提出的 “不憤不啟,不悱不發(fā)”、“溫故而知新”等一系列教育教學(xué)思想,解決教育這一深受?chē)?guó)情影響的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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