微型課的特點(diǎn)
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微型課的特點(diǎn)范文第1篇
【關(guān)鍵詞】教師 課堂言語行為 有效性 特點(diǎn)
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.03.183
高中地理是一門綜合性、開放性、地域空間性的課程，作為一名地理教師要把每一節(jié)課上得有效，要讓課堂有效，需要教師在學(xué)科之中樂此不疲，全神貫注地去拼搏、去鉆研，從而全面提高自己的教學(xué)水平，使自己的教學(xué)藝術(shù)不斷地進(jìn)入新境界；需要認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)課堂的內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)打磨，課堂言語進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，做到“語不驚人死不休”。這就需要教師善于掌握有效課堂言語行為的目標(biāo)性、針對(duì)性、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確性、生動(dòng)靈活性、誘導(dǎo)啟發(fā)性、情感豐富性等基本特點(diǎn)。
一、目標(biāo)性
目標(biāo)具有持久的指向，無論做人或做事都得有目標(biāo)。課堂教學(xué)活動(dòng)中的目標(biāo)不僅指教師在教學(xué)活動(dòng)中要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，也同時(shí)包括每一課時(shí)的具體目標(biāo)。高中地理是一門綜合性學(xué)科，目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地理知識(shí)分析問題、解決問題的能力，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理；在每一堂課中又有具體的目標(biāo)，比如教師在上《熱力環(huán)流》這節(jié)課時(shí)，明確提出“讓學(xué)生掌握大氣環(huán)流原理，懂得運(yùn)用大氣環(huán)流來解釋‘城市熱島效應(yīng)’及運(yùn)用到社會(huì)生活中”這一目標(biāo)；教學(xué)活動(dòng)中每句言語都得有的放矢，不能東拉西扯，更不能離題萬里，云里霧里，不知所云。沒有目標(biāo)性的言語行為，即使講得在天花亂墜，也是無效的。
二、針對(duì)性
教學(xué)言語行為對(duì)于學(xué)生心靈的影響是潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)背景、知識(shí)系統(tǒng)、心理特點(diǎn)各不相同，課堂教學(xué)言語行為有效性具有針對(duì)不同學(xué)生差異和需要的特點(diǎn)。比如，自尊心很強(qiáng)的學(xué)生在不遵守課堂紀(jì)律時(shí)，教師點(diǎn)到為止的說“看來我上課魅力不夠，有人沒認(rèn)真聽呀”；當(dāng)經(jīng)常調(diào)皮搗蛋的學(xué)生不遵守課堂紀(jì)律的時(shí)，教師可直接批評(píng)的說“××同學(xué)，你不尊重老師的勞動(dòng)成果，還影響其他同學(xué)?！北磉_(dá)相同意思，但針對(duì)不同學(xué)生采用不同的表達(dá)方式，才能達(dá)到最佳效果。
三、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確性
把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，高明的教師往往把復(fù)雜的公式、枯燥深澀的原理簡(jiǎn)潔生動(dòng)的表達(dá)成出來，學(xué)生一聽就明白，而有些教師卻把簡(jiǎn)單的問題繞來繞去搞復(fù)雜了。有效的課堂言語行為不能故做高深，把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜深?yuàn)W化。有個(gè)故事是這樣的，“數(shù)一數(shù)這群羊有多少只，數(shù)學(xué)家就先數(shù)羊的腳，然后用羊腳的總數(shù)除以4，最后得出羊的只數(shù)。”這就是典型的把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化了。同時(shí)，教學(xué)語言也需具有準(zhǔn)確性，比如“氣候”和“天氣”是有區(qū)別的，“溫度”和“氣溫”是有差別的，用法也是不同的，科學(xué)準(zhǔn)確表達(dá)不能把熱帶“氣候”說成熱帶“天氣”，把“溫度”升高說成“氣溫”升高。如果教師語言表達(dá)不夠準(zhǔn)確，那么會(huì)造成學(xué)生對(duì)知識(shí)概念的理解困難，更為甚者會(huì)出現(xiàn)誤用等現(xiàn)象。因此教師的言語必須做到簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。
四、生動(dòng)靈活性
生動(dòng)的言語行為可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，帶給學(xué)生感知體驗(yàn)的愉悅。比如“大珠小珠落玉盤”、“疑似銀河落九天”這些詩句，“珠”、“玉盤”、“銀河”這些美好具體的形象映入腦海，學(xué)生就會(huì)有一個(gè)感知體驗(yàn)。教師“授業(yè)、解惑”的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、形象思維、創(chuàng)新思維等各種思維，用形象生動(dòng)的語言講解宇宙星體、自然現(xiàn)象、區(qū)域風(fēng)土人情等地理知識(shí)，可以很好地起到培養(yǎng)學(xué)生形象思維的作用。同時(shí)，生動(dòng)靈活的教學(xué)言語行為是抑揚(yáng)頓挫、富于變化的，平淡如水、一成不變、索然無味的言語只能讓學(xué)生昏昏欲睡。生動(dòng)靈活的言語行為要隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展變化作出靈活應(yīng)變。在教學(xué)活動(dòng)中充滿著各種始料不及的情況，有很多的不確定性。雖然教師在課前會(huì)進(jìn)行充分的備課，對(duì)課堂進(jìn)行預(yù)設(shè)，但不管預(yù)設(shè)地多細(xì)致，都無法完全預(yù)知實(shí)際課堂中的一些突發(fā)狀況。在這種情況下，就要求教師要能靈活地處理自己的言語行為。
五、誘導(dǎo)啟發(fā)性
讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考是有效教學(xué)的真諦，大包大攬只能是低效的教學(xué)，實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)表明主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容平均留存率在50%以上，而被動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容平均留存率則在30%以下。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，啟發(fā)誘導(dǎo)性的言語行為可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。誘導(dǎo)啟發(fā)性教學(xué)言語行為，不僅能促進(jìn)學(xué)生思維的活躍和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的思考，幫助學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)的構(gòu)建；而且能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！捌接沟慕處煍⑹?，好的教師講解，優(yōu)秀的教師示范，偉大的教師啟發(fā)”，優(yōu)秀的地理教師往往能充分發(fā)揮啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，促使W生主動(dòng)思考問題和主動(dòng)探索問題，自覺地掌握地理基本知識(shí)和基本技能，進(jìn)而去解決生活中的實(shí)際問題。
六、情感豐富性
微型課的特點(diǎn)范文第2篇
［關(guān)鍵詞］ 大眾文化；藝術(shù)電影；電影市場(chǎng)；結(jié)構(gòu)失調(diào)
大眾文化的自我解構(gòu)特性辨析
大眾文化霸權(quán)地位的確立和三個(gè)方面息息相關(guān)。(1)大眾傳播媒介是大眾文化重要的物質(zhì)載體。大眾傳媒消解了英國社會(huì)學(xué)家吉登斯所說的“本地生活在場(chǎng)的有效性”，并導(dǎo)致了“時(shí)間的虛空化”①。當(dāng)時(shí)空對(duì)文化的傳播不再構(gòu)成障礙時(shí)，文化差別就會(huì)被嚴(yán)重地抹平。(2)商品經(jīng)濟(jì)中的交換原則是大眾文化的內(nèi)在邏輯。借助于面向經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的交換法則，大眾文化不僅取悅于消費(fèi)者，而且也吸引了藝術(shù)家，很自然地形成了文化霸權(quán)。吉拉德指出：“與公共權(quán)威資助的文化產(chǎn)品相比，市場(chǎng)化的工業(yè)產(chǎn)品會(huì)更有力地將文化民主化和非中心化?！雹?3)解構(gòu)思潮是大眾文化的重要理論根源。隨著一元中心體系被瓦解，多元文化、各種意識(shí)形態(tài)在彼此交織滲透的同時(shí)，也成為大眾文化的重要表達(dá)內(nèi)容和依據(jù)。
某種程度上而言，大眾文化勃興的歷史就是民主的文化得以實(shí)現(xiàn)的歷史。本雅明就認(rèn)為，技術(shù)因?yàn)榻o文化帶來了新的復(fù)制手段而使文化成為人人可以享受的權(quán)利。然而，隨著大眾文化霸權(quán)地位的確立，其民主性卻在某種程度上漸漸消失。市場(chǎng)交換法則促使大眾文化在內(nèi)容和價(jià)值觀上持中立的立場(chǎng)，其文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式也趨向于同質(zhì)化和普泛化。審美的民主化即民眾參與或民眾話語權(quán)的問題，但消費(fèi)者的自由選擇權(quán)卻往往被局限在大眾文化所限定的區(qū)域里。這種對(duì)大眾的審美選擇權(quán)的剝奪，一方面表現(xiàn)為交換市場(chǎng)上大眾文化產(chǎn)品的過度泛濫，另一方面又表現(xiàn)為向大眾灌輸享樂主義、消費(fèi)主義等意識(shí)觀念。就此意義而言，大眾文化其實(shí)扼殺了自身得以發(fā)展壯大的重要理由，即民主性。“大眾媒介對(duì)公共領(lǐng)域的建立具有雙重作用，其中之一是有助于確立廣泛的公共空間，至少在形式上如此。另一方面，大眾媒介又會(huì)導(dǎo)致公共領(lǐng)域自由討論和批判性的消解?！雹蹖?duì)于大眾而言，這種民利的剝奪往往是很隱蔽的，但是，隨著大眾知識(shí)儲(chǔ)備的積累、民主意識(shí)的持續(xù)增強(qiáng)以及基于民主之上的更加多元的趣味分化，大眾對(duì)于大眾文化“去民主”的本質(zhì)將會(huì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)多元趣味的需求，不僅會(huì)在一定程度上改變大眾文化自身的內(nèi)容和形態(tài)，而且會(huì)同其他文化勢(shì)力一起，參與塑造新的審美文化格局。
電影是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其本質(zhì)乃是科技的藝術(shù)化表達(dá)。這種基于更為復(fù)雜的技術(shù)手段之上的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的必然脈絡(luò)，即隨著人類認(rèn)識(shí)手段和水平的提高，用以表達(dá)藝術(shù)之思的方式和媒介也隨之演化。因此，作為體現(xiàn)人類傳統(tǒng)的藝術(shù)、審美思維和科技理性融合的最佳藝術(shù)形態(tài)，電影既立足于當(dāng)下的科技和傳媒，又能夠傳承傳統(tǒng)的高雅文化和精神。雖然，當(dāng)前的社會(huì)條件對(duì)傳統(tǒng)和精英思想產(chǎn)生了顛覆性的震蕩，但如果不是牢執(zhí)于審美文化的原初形態(tài)的話，我們也能從中找到新的出路。傳統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展變動(dòng)的范疇，它的活力就存在于它的動(dòng)態(tài)變遷之中，正如音樂家斯特拉文斯基所說：“真正的傳統(tǒng)并不是一去不復(fù)返的遺跡，它是一種生氣勃勃的力量，給現(xiàn)在增添著生機(jī)和活力。”④當(dāng)前社會(huì)所提供的開放的話語空間、相對(duì)豐裕的生活條件、更多的閑暇時(shí)間、多元的價(jià)值觀乃至發(fā)達(dá)的科技手段，并非只是精致的審美文化的障礙。美國社會(huì)學(xué)家羅伯特•N•威爾遜認(rèn)為，文化產(chǎn)品多元性有助于欣賞者在某些重要方面保持或恢復(fù)對(duì)高雅文化的興趣，“至少有某些事實(shí)表明，一個(gè)富庶的商業(yè)社會(huì)既為支持藝術(shù)家提供了經(jīng)濟(jì)上的剩余資產(chǎn)，又為支持欣賞者的接受活動(dòng)提供了閑暇時(shí)間。隨著自動(dòng)化生產(chǎn)和信息控制的真正變革的到來，可以想象，大多數(shù)人不僅工作時(shí)間越來越短，而且將開始孕育對(duì)工作和閑暇的不同態(tài)度。不斷增多的閑暇機(jī)會(huì)，也許會(huì)使人們以一種提高他們對(duì)高雅文化興趣的方式，來重新審視生活的意義。”⑤
因此，電影的產(chǎn)業(yè)化不等于排斥藝術(shù)電影，大眾文化內(nèi)在的自我解構(gòu)特性也注定高雅文化在當(dāng)下審美文化格局中不可或缺的位置。當(dāng)前，中國電影的改革力度正在逐漸加大，投資主體的多元化、市場(chǎng)觀念的確立、商業(yè)和市場(chǎng)運(yùn)作模式的摸索，都說明產(chǎn)業(yè)化必然要求中國要?jiǎng)?chuàng)造自己的主流商業(yè)電影類型。然而，這并非意味著藝術(shù)電影就無足輕重，實(shí)際上，把藝術(shù)電影納入商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式之中，在支持、保護(hù)藝術(shù)電影的同時(shí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，才是中國電影真正需要的繁榮局面。
中國當(dāng)前需要怎樣的藝術(shù)電影
從表達(dá)內(nèi)容上看，藝術(shù)電影是分類別的，不同的時(shí)代精神在很大程度上決定著那個(gè)時(shí)代文藝的樣式和創(chuàng)作、接受方式。以陳凱歌的《黃土地》《霸王別姬》，張藝謀的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》為代表，中國電影在國際電影節(jié)上頻頻獲獎(jiǎng)，并在對(duì)所謂國際標(biāo)準(zhǔn)趨同的同時(shí)也形成了一批“國際化電影”，如滕文驥的《黃河謠》、何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》、黃建新的《五魁》、何平的《炮打雙燈》、周曉文的《二嫫》、劉冰鑒的《硯床》等。這些電影多少都帶有自覺的“國際化電影”的意識(shí)，按照西方國家對(duì)中國的理解來制作，是一種使中國內(nèi)地電影獲得公共形象走向世界的意識(shí)形態(tài)策略、文化策略、藝術(shù)策略和經(jīng)濟(jì)策略。這種藝術(shù)電影在完成了它的歷史使命以后，在今天的中國電影界已經(jīng)基本淡出。就以上這種類型的藝術(shù)電影而言，“鐵屋子”寓言是一種樣式，《霸王別姬》的傳記式苦難命運(yùn)史也是一種樣式，并帶動(dòng)了后來的很多效仿之作，如何平的《炮打雙燈》、劉冰鑒的《硯床》、田壯壯的《藍(lán)風(fēng)箏》、張藝謀的《活著》等。然而，當(dāng)重復(fù)多了，藝術(shù)價(jià)值也就開始貶值。
綜觀以張藝謀、陳凱歌為代表的藝術(shù)電影，大多選擇離現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)的故事作為敘事原型，通過對(duì)幾個(gè)人物的刻畫來反映時(shí)代特質(zhì)或民族性。這樣的選擇不僅僅是為了遵循“國際化電影”的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)20世紀(jì)80年代中期到90年代初期中國精英文化高亢呼聲的回應(yīng)。對(duì)歷史的反思和批判、對(duì)形而上意義的追問是那個(gè)時(shí)代文化的普遍現(xiàn)象。時(shí)至今日，精英文化逐漸喪失昔日的鋒芒，而大眾文化已經(jīng)占據(jù)文化市場(chǎng)的核心位置并成為文化霸權(quán)，精英文化為了謀求自身的存在，經(jīng)常以一種隱性的方式存在于大眾文化文本之中，這也是多元文化相互融合的表現(xiàn)之一。時(shí)代精神必將從根本上決定著這一時(shí)期的文化藝術(shù)樣式，80年代的藝術(shù)電影時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，如今需要一種新的藝術(shù)電影樣式――充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的電影。
電影《孔雀》進(jìn)行了一次很好的嘗試。導(dǎo)演顧長(zhǎng)衛(wèi)說：“首先在關(guān)注人群上的不同，像《活著》《霸王別姬》都是反映社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人的影響，而《孔雀》關(guān)注普通的個(gè)體在成長(zhǎng)過程中的命運(yùn)，包括理想和現(xiàn)實(shí)中的距離，這部電影顯得更加樸素?！雹揞欓L(zhǎng)衛(wèi)這番話其實(shí)道出了當(dāng)下時(shí)代精神的一個(gè)關(guān)鍵詞，即“以人為本”。過去的藝術(shù)電影通過人來反映時(shí)代、歷史和整個(gè)民族，而現(xiàn)在的藝術(shù)電影需要通過一個(gè)時(shí)代、時(shí)期來反映個(gè)體生命。這是有著深刻的歷史變遷的必然原因的。從電影美學(xué)上看，從歌頌生命的《紅高粱》到生活本色的《站臺(tái)》《孔雀》，審美模式也在發(fā)生變化，觀眾也從享受型逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦Q視型，紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格凸顯。這和當(dāng)下的社會(huì)思潮有著某種必然的聯(lián)系。中國正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，不論是來自物質(zhì)還是精神層面的激烈變動(dòng)都使人的心中充滿了各種困惑、煩惱以及痛苦?！犊兹浮吩谒囆g(shù)上的成功，除了它以反映個(gè)體小人物為中心任務(wù)之外，還在于它契合了這種艱難成長(zhǎng)的普遍社會(huì)心理，而這種心理就是中國目前藝術(shù)電影的社會(huì)基礎(chǔ)，它自然也應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義的。電影藝術(shù)家曾這樣說道：“塑造出具有中國特色(包括特定的時(shí)代、特定的環(huán)境)的人物性格，將典型的中國環(huán)境中的典型的中國人物呈現(xiàn)于銀幕之上，反映出不同于外國人的中國人的倫理、道德、行為準(zhǔn)則、表情語調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣，以其鮮明的中國特色而適應(yīng)中國觀眾的審美需要，得到社會(huì)容納和群眾認(rèn)同。對(duì)于中國電影創(chuàng)作生產(chǎn)者來說，實(shí)現(xiàn)電影本體與中國本土的完美結(jié)合，是中國電影發(fā)展的必由之路?！雹?/p>
電影《青紅》所反映的生活背景及其主旨意義與《孔雀》頗為相似，也是在物質(zhì)和精神生活匱乏的環(huán)境里殘酷的青春成長(zhǎng)物語，以及普通老百姓的生活經(jīng)歷和記憶。同樣，賈樟柯、陸川的一系列電影也體現(xiàn)出鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，尤其賈樟柯的電影，反映處在社會(huì)底層的小人物的生活境況，深刻地記錄了中國在經(jīng)濟(jì)上飛速發(fā)展的同時(shí)對(duì)邊緣人和弱勢(shì)群體的忽視和擠壓。這種表達(dá)與反思，能夠引起很多人的共鳴，激發(fā)人文情懷，并體現(xiàn)藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)的力量。在生活節(jié)奏日益加快、競(jìng)爭(zhēng)和壓力越來越大的今天，人們也越來越需要一個(gè)“反環(huán)境”來認(rèn)識(shí)自己和自己目前所處的環(huán)境；在整個(gè)世界在表面上都趨向“合一”而作為個(gè)體則越來越呈現(xiàn)出“分離”的現(xiàn)代社會(huì)，這種藝術(shù)電影可以再一次讓不同的人們感受到“一體”的感覺；在這個(gè)由于大眾文化和消費(fèi)主義的蔓延而使人們變得表面上一切都無所謂甚至冷漠的年代，這種電影可以讓人們意識(shí)到自己其實(shí)是脆弱的和容易感傷的。如果說，以往中國藝術(shù)電影的風(fēng)格分別經(jīng)歷了“黑匣子”寓言和以小人物反映歷史滄桑的宏大敘事樣式的話，那么，今天的藝術(shù)電影的主流則應(yīng)該具備現(xiàn)實(shí)主義精神，它不僅擁有時(shí)展所帶來的不盡的素材和思想資源，而且還契合了當(dāng)下普遍的社會(huì)心理。
當(dāng)前，中國電影過于商業(yè)化而藝術(shù)電影嚴(yán)重缺席的現(xiàn)狀，和大眾文化、消費(fèi)文化的泛濫有著必然的關(guān)系，然而，大眾文化卻不能成為電影低水平運(yùn)作的借口，更不能成為一切向錢看的理由。審美趣味的多元化基于人的好奇心理，而高雅的審美文化更是人性內(nèi)在的、永不磨滅的需求對(duì)象。藝術(shù)電影需要不拘泥于某種藝術(shù)樣式，大膽創(chuàng)新，追求普遍的深刻，在深刻中普及，在變化的時(shí)代中反映不變的人文關(guān)懷和藝術(shù)精神，并與商業(yè)手段很好地結(jié)合，這是藝術(shù)電影實(shí)現(xiàn)“意義”和“利益”的根本途徑，也是解決中國電影市場(chǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)的重要策略。
注釋：
① Giddens A：Modernity and Self -Identity，Polity，1991年版，第16頁。
② Girard A：Cultural industries: a handicap or a new opportunity for cultural development? in Cultural Industries，UNESCO，1982年版，第28頁。
③ 周憲：《中國當(dāng)代審美文化研究》，北京大學(xué)出版社，1997年版，第138頁。
④ 李普曼：《當(dāng)代美學(xué)》，鄧鵬等譯，光明日?qǐng)?bào)出版社，1986年版，第407-408頁。
⑤ ?？?、哈貝馬斯、布爾迪厄等：《激進(jìn)的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第318頁。
⑥ 《顧長(zhǎng)衛(wèi)訪談：我曾經(jīng)可以遠(yuǎn)離張藝謀、陳凱歌》，載于《金陵晚報(bào)》，2004年12月29日。
微型課的特點(diǎn)范文第3篇
關(guān)鍵詞： 英語教學(xué) 微課 說課 微型課
目前，說課與微型課是評(píng)定教師資格、培訓(xùn)新教師、開展教學(xué)競(jìng)賽的兩種常見形式，而微課是近年教育界的新鮮事物。以近年廣州市中職英語教師可參加的競(jìng)賽為例，2011年有廣州市中職英語特色課型說課比賽；2013年有全國中等職業(yè)學(xué)校“創(chuàng)新杯”英語教師信息化教學(xué)設(shè)計(jì)說課和微課大賽，而2014年、2015年該競(jìng)賽只保留了微課比賽；2014年有廣東省中職英語教師職業(yè)英語技能競(jìng)賽的廣州市選拔賽，決賽為微型課展示。參賽教師普遍認(rèn)為：對(duì)說課與微型課很熟悉，但對(duì)微課還處于摸索學(xué)習(xí)的階段，未能準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)，未能清晰區(qū)分其與說課、微型課的不同。微課以微視頻為主要載體的形式，滿足學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)的需求。因此，學(xué)習(xí)微課的概念，把握微課的特點(diǎn)，將之與說課、微型課區(qū)分清楚，非常必要。
一、微課的概念與特點(diǎn)
（一）微課的背景。
在國外，微課程的雛形最早見于美國的60秒課程及英國的一分鐘演講。2008年，美國圣胡安學(xué)院David Penrose提出“微課程”的概念，提出建設(shè)微課程的五步驟：羅列教學(xué)核心概念；寫15秒～30秒的介紹和總結(jié)，為核心概念提供上下文背景；錄制長(zhǎng)為1分鐘～3分鐘的視頻；設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀或探索課程知識(shí)的課后任務(wù)；將教學(xué)視頻與課程任務(wù)上傳到課程管理系統(tǒng)[1]。在國內(nèi)，佛山教育局于2010年率先開展了優(yōu)秀“微課”資源征集與評(píng)審活動(dòng)，正式給出“微課”概念并開展了一系列“微課”建設(shè)實(shí)踐與應(yīng)用研究[2]。2013年以后，微課概念和實(shí)踐在全國范圍內(nèi)迅速升溫。
（二）微課的定義。
微課的概念首先由佛山市教育局胡鐵生于2010年給出，隨著實(shí)踐的豐富和研究的深入，他不斷深化微課的定義：微課又名微課程，是以微型教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開發(fā)的情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程（2013年2月）[2]。胡鐵生從教育信息資源的角度深化了Penrose提出的“微課程”概念。微課從“教學(xué)資源的有機(jī)結(jié)合體”發(fā)展為“新型網(wǎng)絡(luò)課程資源”，最后提升到“在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程”，不變的特征是：以“微視頻”為核心，針對(duì)“學(xué)科知識(shí)點(diǎn)”或“教學(xué)環(huán)節(jié)”設(shè)計(jì)制作。
（三）微課的特點(diǎn)。
1.短小精悍。5至10分鐘為宜，時(shí)間緊湊。
2.重點(diǎn)突出。針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)，目標(biāo)明確。
3.依托網(wǎng)絡(luò)。以支持網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)亩嗝襟w格式為主要載體，實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)。
4.使用方便。資源容量小，適用于移動(dòng)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)。
5.自主學(xué)習(xí)。形成資源庫，學(xué)習(xí)者按需擇課，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。
二、微課與說課、微型課的對(duì)比
說課是一種教學(xué)研究活動(dòng)，最早由河南省新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)教研會(huì)于1987年提出[3]。微型課，又稱微格教學(xué)、微型教學(xué)，是一種有效的教師基本教學(xué)訓(xùn)練方法，起源于20世紀(jì)60年代初期，80年代中期，北京教育學(xué)院將之引進(jìn)我國。時(shí)至今日，說課與微型課已成為適用于所有學(xué)科師資培訓(xùn)、教師選拔及教學(xué)研究的重要方法。微課在我國從概念提出到實(shí)踐發(fā)展只有六年，有待教師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與研究。以下對(duì)三者的五要素（定義、內(nèi)容、作用、對(duì)象及時(shí)間）分別進(jìn)行對(duì)比。
（一）微課、說課和微型課的五要素對(duì)比。
1.定義.說課是教師用口頭語言和有關(guān)的輔助手段闡述某一學(xué)科課程或某一具體課題的教學(xué)研究，就課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)流程的安排、重點(diǎn)難點(diǎn)的把握及教學(xué)效果與質(zhì)量的評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行預(yù)測(cè)或反思，改進(jìn)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的過程[4]。微型課，又稱為微格教學(xué)、微型教學(xué)，是以現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的媒體信息技術(shù)，采用可控的教學(xué)環(huán)境，依據(jù)反饋原理和教學(xué)評(píng)價(jià)理論，分階段系統(tǒng)培訓(xùn)師范生和在職教師課堂組織及教學(xué)技能的活動(dòng)[5]。微課又名微課程，是以微型教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)（如重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)等）或教學(xué)環(huán)節(jié)（如學(xué)習(xí)活動(dòng)、主題、實(shí)驗(yàn)、任務(wù)等）而設(shè)計(jì)開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程[2]。
2.內(nèi)容：說課的內(nèi)容是教材分析及教學(xué)目標(biāo)；學(xué)情及學(xué)法指導(dǎo)內(nèi)容；教法與策略；教學(xué)過程的設(shè)計(jì)思路及其指導(dǎo)思想；突發(fā)事件的處理；上課得失及改進(jìn)措施。微型課的過程模式是學(xué)習(xí)研究、確定培訓(xùn)技能、提供示范、編寫教案、微格教學(xué)實(shí)踐（組成微型課堂、角色扮演、準(zhǔn)確記錄）、反饋評(píng)價(jià)。微課的內(nèi)容是針對(duì)某學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)視頻，相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試及學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等輔教學(xué)資源。
3.作用：說課的作用是豐富及發(fā)展教育教學(xué)理論；促使教研活動(dòng)向縱深方向發(fā)展；提高教師業(yè)務(wù)水平。微型課的作用是使教學(xué)技能訓(xùn)練理論密切聯(lián)系實(shí)際；克服重知識(shí)輕技能的傾向；使師資培訓(xùn)科學(xué)化。微課的作用是有助于突破重難點(diǎn)、復(fù)習(xí)鞏固；豐富的技術(shù)環(huán)境為英語學(xué)習(xí)提供良好的知識(shí)建構(gòu)環(huán)境。
4.對(duì)象：說課和微型課的對(duì)象是教師或教學(xué)研究人員。微課的對(duì)象是學(xué)生。
5.時(shí)間：說課時(shí)間是15至20分鐘。微型課時(shí)間是10至15分鐘。微課時(shí)間是5至10分鐘。
（二）微課與說課、微型課的主要區(qū)別。
1.說課、微型課重在教師的教，微課重在學(xué)生的學(xué)。說課和微型課都是從教師角度出發(fā)，分別從理論層面及實(shí)踐層面考察教師的教學(xué)能力，教師通過聽者的評(píng)價(jià)反饋，找出教學(xué)過程中存在的不足，適時(shí)調(diào)整、及時(shí)改進(jìn)方法，從而提升教學(xué)理論水平及技能水平。而微課是一種學(xué)習(xí)型資源，為了使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果而制作。
2.說課、微課重在教學(xué)內(nèi)容，微型課重在教學(xué)技能。教師通過說課，預(yù)測(cè)或反思教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，并得到評(píng)價(jià)反饋，從而進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。說課是為了上好一節(jié)課，對(duì)教學(xué)內(nèi)容關(guān)注得比較多；微課是圍繞或針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)展開的微視頻資源，重點(diǎn)必然放在教學(xué)內(nèi)容上。而微型課是一種有控制的實(shí)踐系統(tǒng)，是對(duì)教師課堂組織及教學(xué)技能的培訓(xùn)，以教學(xué)技能的掌握為主，對(duì)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容關(guān)注得比較少。
3.說課重在教學(xué)理論，微型課、微課重在教學(xué)實(shí)踐。說課不僅要說“做什么、怎么做”，還要說“為什么這樣做”、“理論依據(jù)是什么”，體現(xiàn)了教師運(yùn)用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐；另外，說課不是實(shí)際課堂教學(xué)，無法看到教師的臨場(chǎng)發(fā)揮及教學(xué)效果?？梢?，說課側(cè)重于教學(xué)理論。微型課的目的是分階段系統(tǒng)培訓(xùn)師范生和在職教師課堂組織及教學(xué)技能。上微型課就是在教學(xué)實(shí)踐中掌握教學(xué)技能的過程，注重于基本技能的形成、掌握、達(dá)到熟練，微型課對(duì)教學(xué)實(shí)踐的側(cè)重是不言而喻的；微課是以視頻形式展示的圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)開展的簡(jiǎn)短、完整的教學(xué)活動(dòng)，側(cè)重的是教師如何開展教學(xué)活動(dòng)及最終呈現(xiàn)的教學(xué)效果。
4.說課、微課展示綜合教學(xué)技能，微型課重在教學(xué)技能的分解。微型課的“微”是指從整體教學(xué)技能“微”出分立的教學(xué)技能，由分立的教學(xué)技能“微”出分立技能的內(nèi)部層次，以及分析、評(píng)價(jià)、選題等微化[6]。微型課就是把復(fù)雜的教學(xué)過程分解為許多容易掌握的單一教學(xué)技能、進(jìn)行系統(tǒng)化訓(xùn)練。微型課的特征是“分解”，而說課和微課就是微型課中各種教學(xué)技能的綜合演練，并非著重于某單一教學(xué)技能。微課的“微”不同于微型課的“微”，它只強(qiáng)調(diào)其視頻時(shí)間短、資源容量小。微課的內(nèi)容除了微視頻，也包含相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、練習(xí)測(cè)試及學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等，是一個(gè)相對(duì)較完整的教學(xué)過程。說好說課、上好微課都需要教師具備扎實(shí)的綜合教學(xué)能力。
三、微課對(duì)英語教學(xué)的積極作用
（一）英語微課有利于增強(qiáng)英語教師專業(yè)能力，提升教學(xué)技能水平。
微課的設(shè)計(jì)、制作要求教師具備良好的教學(xué)技能水平及信息技術(shù)的應(yīng)用能力。微信短小精悍、易于設(shè)計(jì)實(shí)施，一定程度削弱教師對(duì)課程開發(fā)的畏難情緒。此外，微課成為理論與實(shí)踐之間的紐帶，在理論的指導(dǎo)下開發(fā)微課，在實(shí)踐中檢驗(yàn)微課成果、優(yōu)化理論，在良性循環(huán)中，促進(jìn)教師行動(dòng)研究能力的提升。
（二）英語微課有利于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，提高自主學(xué)習(xí)能力。
英語微課時(shí)間短、容量小、易于網(wǎng)絡(luò)傳播，極大地拓展英語學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，不再局限于課堂和教室。另外，傳統(tǒng)教學(xué)難以兼顧不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，“學(xué)優(yōu)生吃不飽，學(xué)困生吃不上”的現(xiàn)象很常見。微課可以為各層次學(xué)生提供補(bǔ)充學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可按需選擇。英語微課很大程度上克服傳統(tǒng)教學(xué)節(jié)奏慢、學(xué)習(xí)被動(dòng)的缺點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)提供資源的支持。
微課不僅服務(wù)和提升教師的“教”，更促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的“學(xué)”。作為新生事物，微課正以其獨(dú)特的魅力吸引著學(xué)生，滿足了新時(shí)代學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)的需求。同時(shí)，微課帶動(dòng)英語教師更加積極地運(yùn)用信息化技術(shù)豐富英語教學(xué)手段，與傳統(tǒng)教學(xué)相輔相成，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。微課，這種英語教學(xué)新資源非常值得廣大英語教師深入研究及推廣應(yīng)用。
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微型課的特點(diǎn)范文第4篇
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微型課的特點(diǎn)范文第5篇
一、微型黨課的基本特征與優(yōu)勢(shì)
1.微型黨課豐富了黨課的內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)深入現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，人的生活和工作因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的服務(wù)和幫助得到了很大的便利，包括生存環(huán)境、思想意識(shí)建設(shè)等。作為信息傳遞的主要媒介，新媒體的應(yīng)用越來越廣泛，智能工具為信息的傳播帶來了便利。微時(shí)代的信息傳播注重的是資源的共享，這就彌補(bǔ)了傳統(tǒng)黨課教育中信息不對(duì)稱的不足，將黨課的內(nèi)容大大拓寬，微時(shí)代縮短了信息傳播時(shí)間和距離，將更加豐富和易于人們接受的政治教育資源傳遞給廣大學(xué)員[1]。
2.黨課的學(xué)習(xí)氛圍更加活躍和和諧
在微課、微媒體時(shí)代，教育者與被教育者的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了平等，在微平臺(tái)上交流更加通暢，溝通更加順暢。微媒體的作用吸引了更多的受教育者的參與，而且是主動(dòng)地參與。教師也能夠通過科技手段活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)課堂教學(xué)展開研究，走進(jìn)學(xué)員的內(nèi)心，了解學(xué)員的問題，從而通過微平臺(tái)和智能設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)資源，幫助學(xué)員樹立正確的價(jià)值觀。
3.黨課學(xué)習(xí)的途徑得到拓寬
知識(shí)、見解、感受，統(tǒng)統(tǒng)可以通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體得到有效傳播，例如微信、微博等。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的渠道，學(xué)員學(xué)習(xí)理論知識(shí)更加便捷和深入，而且可以在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中獲得更多的學(xué)習(xí)資源，了解別人的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富，學(xué)習(xí)的途徑更加寬廣。
二、微型黨課建設(shè)的途徑
1.構(gòu)建微平臺(tái)，利用微媒體，打造新時(shí)代的黨課教育模式
黨課教育工作者首先應(yīng)對(duì)黨課和新媒體的結(jié)合有著敏銳的感知，利用微媒體快捷、高效、互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到微型黨課活動(dòng)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到新媒體的內(nèi)容和優(yōu)勢(shì)，通過構(gòu)建微平臺(tái)，讓學(xué)校、教師、學(xué)生之間加強(qiáng)互動(dòng)，了解教學(xué)內(nèi)容、思想內(nèi)容，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀念。在構(gòu)建的同時(shí)，還要加大微平臺(tái)的監(jiān)管力度，營(yíng)造活躍的生活環(huán)境和精神環(huán)境。
2.在教學(xué)形式的創(chuàng)新上，創(chuàng)建新型的黨課模式
微信等技術(shù)手段可以為黨課教學(xué)提供各項(xiàng)服務(wù)功能。微信可以促進(jìn)黨課教育時(shí)間的靈活設(shè)置，考慮到每一位學(xué)員的學(xué)習(xí)時(shí)間；而且黨課的教學(xué)教師們可以通過微信與學(xué)員加強(qiáng)交流和溝通。
3.在教學(xué)實(shí)踐中，利用微信微博等資源，對(duì)教學(xué)主題加以討論
通過微信主題，讓學(xué)員通過討論、查閱、研究的方式，將資源予以共享，將黨課的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行結(jié)合。例如，在網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂中進(jìn)行視頻會(huì)議、語音討論等，或者根據(jù)圖片展開主題思想班會(huì)等，在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)員的思路是活躍的，情緒是高昂的，將理論與實(shí)踐相結(jié)合會(huì)產(chǎn)生了很好的效果，創(chuàng)新能力可被激發(fā)出來[2]。
4.通過微博微課的模式，教學(xué)管理模式也要改革
微信和微博的使用給學(xué)校管理帶來了新的思路。要重視微信時(shí)代的到來，同時(shí)也要注重微信環(huán)境下黨校教育平臺(tái)的管理。以學(xué)校黨委為核心的黨課工作部，可以構(gòu)建起專屬的管理組織框架。例如，建立微信班群，在群內(nèi)各種圍繞黨課的信息，如教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等。學(xué)員在獲得黨課資源的同時(shí)，也可自主圖文并茂、語音結(jié)合的資源，教師和學(xué)員在思想上統(tǒng)一。這種層級(jí)延伸的黨校管理模式，可保證通暢的信息傳播，實(shí)現(xiàn)黨課教學(xué)需要的交叉信息交互效果，最終提升黨課的管理質(zhì)量和水平。
三、結(jié)語
微時(shí)代到來了，微信、微博正在普及，這是新時(shí)代黨課教育必須面對(duì)的課題，教學(xué)模式等必須創(chuàng)新。只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷推進(jìn)微信微博等網(wǎng)絡(luò)通信工具的使用，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，才能將黨課的工作方式、教學(xué)模式加以改進(jìn)，不斷提高黨課教育的質(zhì)量，獲得更好的黨課教育效果。
參考文獻(xiàn)：
