醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì);體系

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210(2010)03(a)-106-03

The construction of the humanity quality cultivation system for meidical students

SUN Ledong, ZHONG Caimei, HE Fengjiao, ZENG Kang, ZHOU Zaigao

(Department of Dermatology, Nanfang Hospital of Southern Medical University, Guangzhou 510515, China)

[Abstract] Under the era of complex society background, the humanity quality education has the extremely important value for meidical students. Based on the principles of scientificity, feasibility, openness, flexibility, multiplication,we construction an effectivehumanity quality cultivation system and adopt the effective ways to strengthen humanity quality education and to meet of the newsituational developent.

[Keywords] Medical students;Humanity quality;System

近年來,社會對醫(yī)務(wù)人員的道德水準提出質(zhì)疑,呼吁醫(yī)務(wù)人員加強人文素質(zhì)教育。作為未來的醫(yī)務(wù)工作者,在校的醫(yī)學(xué)生只有在求學(xué)階段就注重人文素質(zhì)培養(yǎng),才能滿足社會對醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)要求。目前,各醫(yī)學(xué)院校都非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育,特別是由中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會、中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社,會同全國30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》發(fā)表后,各學(xué)校都將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育作為全面推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要內(nèi)容,并上升到進一步優(yōu)化高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)模式高度認識,醫(yī)學(xué)生的人文教育取得了一定的進步。但不得不承認的是醫(yī)學(xué)人文教育仍嚴重滯后于實際的需要,甚至連醫(yī)學(xué)人文教育薄弱的狀況都沒有根本改變[1-2]。

1 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的重要性

1.1 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要

早在1989年,聯(lián)合國教科文組織在北京召開“面向21世紀教育國際研討會”上,人文教育就被提到了十分重要的位置。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展的趨勢是學(xué)科分工越來越細,新興學(xué)科不斷出現(xiàn),與此同時,學(xué)科的交叉滲透,特別是與社會科學(xué)的綜合化趨勢越來越明顯。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要求不斷地更新觀念,通力協(xié)作,敢于創(chuàng)新,同時也正在促進醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)的以“疾病”為中心的診療體系轉(zhuǎn)變?yōu)楦涌茖W(xué)的以“患者”為中心的診療體系。后者的核心理念是以人為本,提高醫(yī)療水平和質(zhì)量[1,3]。人文素質(zhì)教育能促進學(xué)科之間的融合、提高學(xué)生的團結(jié)協(xié)作和自學(xué)能力。因此,重視醫(yī)學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng),可更好地適應(yīng)學(xué)科發(fā)展需要。

1.2 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)社會對醫(yī)務(wù)工作者的要求

醫(yī)學(xué)的服務(wù)目標,除了消除疾病、延長人的生命外,還應(yīng)當包括減輕患者的痛苦、提供心理安慰、改善生命質(zhì)量。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)集中關(guān)注病而形成越來越細的專業(yè)化與專科化,使醫(yī)生只關(guān)注本專業(yè)與專科有關(guān)的疾病,完全忽視了患者身上的病是與其心理、社會、生活等各方面的情況息息相關(guān)。這種專科化或?qū)I(yè)化,將對醫(yī)學(xué)極其重要的情感交流與人文關(guān)懷排除于醫(yī)學(xué)之外,醫(yī)學(xué)逐漸失去人性而受到批評[4]。正如杜治政認為在所有學(xué)科中,醫(yī)學(xué)應(yīng)當是最具有人文精神的學(xué)科,但現(xiàn)實卻是最沒有人性的科學(xué)[5]。隨著生活水平的提高,人們對醫(yī)務(wù)工作者的要求不再滿足于消除疾病、延長人的生命,而更多的是人文關(guān)懷。只有加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,才有可能滿足社會的要求。

1.3 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生成才的內(nèi)在要求

美國曾對1 311位科學(xué)家進行了5年的跟蹤調(diào)查,發(fā)現(xiàn)有卓越成就的人幾乎都是文理兼通的“通才”。但我國由于受前蘇聯(lián)教學(xué)模式的影響,醫(yī)學(xué)院校往往只開設(shè)幾門政治理論課程,基本上沒有人文教育的內(nèi)容。即使有,也往往重視不夠。培養(yǎng)的學(xué)生也多存在缺少人文知識,表達能力差,藝術(shù)修養(yǎng)不夠,欣賞品位低,缺少應(yīng)有的品格修養(yǎng)和道德情操,創(chuàng)新意識差,心理狀況不好等現(xiàn)象[3],難以適應(yīng)醫(yī)學(xué)生成才的需要。醫(yī)務(wù)工作者不僅需具備豐富的醫(yī)學(xué)知識,還要有很高的道德水準和良好的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要有較好的全面素質(zhì)、深厚的文化底蘊和廣博的知識為基礎(chǔ),并需要有創(chuàng)新思維和豐富的想象力。而人文素質(zhì)教育可使醫(yī)學(xué)生得到專業(yè)以外的多學(xué)科知識和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,為擴大知識面,完善知識結(jié)構(gòu),激發(fā)科學(xué)創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)[1,3]。

1.4 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是完善大學(xué)生人格,增強社會適應(yīng)能力的需要

社會發(fā)展在極大程度上豐富了人們的物質(zhì)財富,也使人的道德意識、價值取向發(fā)生了重大變化。部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者重物質(zhì)輕精神,重實際輕理想,重個人利益輕集體利益,出現(xiàn)了人格偏差。加強人文素質(zhì)教育,有利于醫(yī)學(xué)生樹立適應(yīng)時展需要的價值觀和責任感,正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系,有利于自覺將物質(zhì)生活的改善與人格的理想境界統(tǒng)一起來,增進人際間的和諧,達到完美的人格境界,增強社會適應(yīng)能力[3]。

2 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的原則

2.1 科學(xué)性原則

雖然加強人文教育的呼聲很高,不少院校也進行了多方努力,仍難以滿足社會的需要。提示我們對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律研究還不夠深入,應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā),從醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展出發(fā),以科學(xué)精神實事求是地界定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延,科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案[1-2]。

2.2 可行性原則

目前一般醫(yī)學(xué)生周學(xué)時在30～35之間,如再開設(shè)10多門系列人文社會醫(yī)學(xué)課程,增加近300個學(xué)時或近20個學(xué)分,在沒有對我國目前醫(yī)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)計劃和課程設(shè)置進行重大調(diào)整的情況下,是無可操作價值的。因此,應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的實際情況,充分挖掘醫(yī)學(xué)院校現(xiàn)有的教學(xué)資源,充分聽取廣大師生的意見,從實際出發(fā),調(diào)動廣大師生的積極性,設(shè)計可行的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系[1-2]。

2.3 開放性原則

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系應(yīng)該是開放性的,不僅需要立足醫(yī)學(xué)院校,還需要社會、家庭等方面的資源,形成合力,以形素質(zhì)培養(yǎng)的全覆蓋及全過程[1]。此外,開放性原則還體現(xiàn)在不僅僅在醫(yī)學(xué)高等教育課堂中開展人文素質(zhì)教育,還應(yīng)加大人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度,充分利用多媒體技術(shù)作用,結(jié)合學(xué)校特色,在保證強烈的政治導(dǎo)向和弘揚時代精神的情況下,真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,最大限度地提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[6]。

2.4 個性化原則

我國的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)可借鑒西方醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的先進經(jīng)驗,但絕不能照搬照抄,而應(yīng)體現(xiàn)中國自身的特色[1]。中國悠久的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史所沉淀的豐富燦爛的醫(yī)學(xué)文化是醫(yī)學(xué)生人文甚至教育的重要資源。如明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍所著《本草綱目》等醫(yī)書就蘊含了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。偉大的現(xiàn)實主義作家曹雪芹的《紅樓夢》,“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常”,其中的藥方、藥膳及各種養(yǎng)生保健方法足以形成“紅學(xué)”的一個專門而又龐大的研究體系[7]。因此,我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建一定要體現(xiàn)中國特色,并結(jié)合學(xué)生本身的差異,實施因人施教。

2.5 靈活性原則

目前的醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不斷增強,在構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系時應(yīng)充分考慮到學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生根據(jù)自身的特點自主決定學(xué)習(xí)進程、學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)內(nèi)容。但靈活性原則并不是對學(xué)生放任不管,而應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)加強選擇內(nèi)容指導(dǎo),使學(xué)生理解醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性及人文課程設(shè)置的序貫性,消除選課的隨意性[1-2]。學(xué)習(xí)模式也可更加靈活,除了傳統(tǒng)的教學(xué)模式外,也可借助網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及相關(guān)的知識競賽,以促進學(xué)生的積極性,更加靈活多變地開展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。

2.6 多元化原則

為使醫(yī)學(xué)生適應(yīng)全球經(jīng)濟和文化多元化趨勢日益加劇的趨勢,醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育也應(yīng)遵循多元化原則。教育內(nèi)容應(yīng)包括不同文化、不同思想、不同價值背景下的人文知識的傳播,既從中國國情出發(fā),從學(xué)生實際出發(fā),還要滿足國際競爭的需要,使醫(yī)學(xué)生具有多元化的人文視野[1]。

3 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的主要內(nèi)容

3.1 語言文字素養(yǎng)

語言文字是傳遞信息的工具,漢語文字負載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化,滲透了民族的個性,民族的睿智,有極豐富的文化內(nèi)涵,極其輝煌的人文精神。縱觀歷史,許多偉大的醫(yī)家都具有很深的文字素養(yǎng),如明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍所著《本草綱目》等醫(yī)書中十分注意語義確切,表意專一,講究規(guī)范性和科學(xué)性。作為醫(yī)學(xué)生應(yīng)加強語言文字素養(yǎng),多看看自己的文字病,提高語法修辭水平[7]。

3.2 人際溝通素養(yǎng)

人際溝通是一種特殊的信息溝通,是個人與周圍人的心理溝通,是人與人之間的情感情、態(tài)度興趣、思想人格特點的相互交流、相互感應(yīng)的過程[7]。在當今的醫(yī)療服務(wù)中,在推進醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中,一些醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者認為技術(shù)是萬能的,而忽視人文關(guān)懷[4],也是造成醫(yī)患緊張的原因之一。在臨床實踐中,良好的人際溝通包括心理疏導(dǎo),安定情緒;傳授醫(yī)學(xué)知識,介紹醫(yī)護情況;取得良好醫(yī)患關(guān)系,增強患者治愈疾病的信心等。因此,良好的人際溝通可有效緩解醫(yī)患關(guān)系緊張,但現(xiàn)實是很多醫(yī)學(xué)生由于性格、認識差異、文化傳統(tǒng)、溝通技能等因素影響,很少進行人際溝通的訓(xùn)練,進入臨床工作后,溝通困難,甚至導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。

3.3 文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)

中國歷史有個非常奇特的現(xiàn)象,就是醫(yī)人通文,文人通醫(yī)。這可能是醫(yī)學(xué)與文學(xué)的直接對象都是人,醫(yī)學(xué)解剖的是人的軀體,文學(xué)描述的是人的心靈,兩者有異曲同工之處。要想成為一名著名的醫(yī)學(xué)家,須注重培養(yǎng)人文素養(yǎng),正如古話所說“不通古史哲文,無以入醫(yī)門”。文藝素養(yǎng)是指通過文學(xué)作品的鑒賞活動,即通過審美活動而逐步培養(yǎng)和提高。文學(xué)藝術(shù)作品往往是生活的教科書,能以情動人,對人的影響是潛移默化的。文學(xué)藝術(shù)教育能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生飽滿而健康的情感及恰當?shù)谋磉_。文藝作品中一些來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的疾病描述,又可給醫(yī)生帶來具體的人倫個案。個案感受越多,對人的精神心理素質(zhì)的感知就越準確、越全面[7]。

3.4 道德法律素養(yǎng)

道德作為一種普通而又特殊的社會現(xiàn)象,產(chǎn)生于社會存在、發(fā)展的客觀需要和人類自身追求完善的主觀需求。長期以來,醫(yī)學(xué)院校都非常重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育,如列入必修課的思想品德課、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程,都從各自的角度較為系統(tǒng)地進行了職業(yè)道德教育,對確立醫(yī)學(xué)生正確的就業(yè)觀念、增強自律的理念有重要意義。但無法使走出校門的醫(yī)學(xué)生從容面對復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系,應(yīng)對缺乏完善的法律機制的執(zhí)醫(yī)環(huán)境,甚至部分醫(yī)學(xué)生是在日后的醫(yī)療服務(wù)工作中以慘痛的教訓(xùn)或不良記錄為代價,去學(xué)習(xí)如何尊重患者權(quán)益、改善服務(wù)態(tài)度和提高職業(yè)素質(zhì)。因此,有必要加強道德法律素養(yǎng),特別是衛(wèi)生法學(xué)的教育,以更好地保障醫(yī)患雙方的正當權(quán)益[7]。

4 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的途徑

4.1 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)課程體系建設(shè)

為了適應(yīng)發(fā)展趨勢,關(guān)鍵是建立高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)新體系,可在中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會、中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社,會同全國30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》的基礎(chǔ)上結(jié)合院校的實際情況,遵循醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的原則,科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系,使課程覆蓋人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,最大限度地提高人文素質(zhì)教育的豐富性。

4.2 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育師資建設(shè)

人文素質(zhì)教育的直接實施者是教師,教師在人文素質(zhì)教育中處于主導(dǎo)地位。因此,實施醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教育教學(xué)的教師隊伍。首先應(yīng)充分利用本校已有的人文社科方面的師資力量,并采取有力措施,通過引進、自身進修、培訓(xùn)等方式完善自身人文素質(zhì)教育的師資。同時也可面向社會,聘請在社會上有影響、學(xué)術(shù)有建樹、具有實踐經(jīng)驗或藝術(shù)專長的知名專家、學(xué)者及藝術(shù)家等為學(xué)生開設(shè)各類講座,引起優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源[1,3]。

4.3 加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)教材建設(shè)

加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,除了有優(yōu)質(zhì)的師資隊伍外,還應(yīng)該有配套的優(yōu)質(zhì)教材。醫(yī)學(xué)院校除了可引進優(yōu)秀的人文素質(zhì)培養(yǎng)教材,也可根據(jù)院校及學(xué)生的實際情況,有計劃的編寫適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要的有特色的素質(zhì)教育教材[1]。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,可充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),開發(fā)出系列多媒體教材、網(wǎng)站等,以促進學(xué)習(xí)的多樣化。

4.4 改革醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

盡管醫(yī)學(xué)院校多年來投入了大量的人力、物力和財力開展人文素質(zhì)教育,但不能不承認的事實是醫(yī)學(xué)人員教育仍處于薄弱狀態(tài)。可能與現(xiàn)有的教學(xué)計劃沒有得到充分的利用有關(guān)。目前,醫(yī)學(xué)院校多實施以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理模式。配合學(xué)分制,各校調(diào)整了教學(xué)計劃,劃分出必修課和選修課,壓縮原有的必修課以空出學(xué)時給限選課和任選課。通過一定比例的任選課讓學(xué)生接觸和理解本專業(yè)以外的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想體系,擴大知識面。學(xué)分制下公選課是各校開展人文素質(zhì)教育的主要途徑,但效果難以令人滿意。選修課的性質(zhì)、地位和管理方式導(dǎo)致學(xué)生不重視課程學(xué)習(xí),甚至出現(xiàn)“選而不修”或為拿學(xué)分盲目選擇容易拿到學(xué)分的課程,而不是根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)選擇內(nèi)容,以保證醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程設(shè)置的序貫性。此外,醫(yī)學(xué)院校對選修課的管理欠規(guī)范,特別是缺少有效的管理和監(jiān)督機制,再加上對選修課內(nèi)容的深度及考核一般不做專業(yè)要求及硬性規(guī)定,導(dǎo)致人文素質(zhì)教育效果不佳。為加強教學(xué)效果,可以考慮采取醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開展教育。在學(xué)分制教育的背景下,可充分利用學(xué)分制的彈性,在規(guī)定的學(xué)習(xí)年限內(nèi),在完成主修專業(yè)的前提下,以醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開展醫(yī)學(xué)人文教育,借取一部分公選課的學(xué)時空間,用優(yōu)選的課程和較少時間給予醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科的基本培養(yǎng)。其可使醫(yī)學(xué)人文教育課程地位增高,教學(xué)的主渠道和系統(tǒng)性都可得到有效保證,并提高教學(xué)效果[2]。

4.5 重視校園文化的建設(shè)

校園論壇是學(xué)生表達自己的一個很好的平臺,許多高校都建立了 BBS站。加大校園網(wǎng)建設(shè)力度,充分利用多媒體技術(shù)作用,結(jié)合學(xué)校特色,在保證強烈的政治導(dǎo)向和弘揚時代精神的情況下,增加人文教育內(nèi)容,真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,最大限度地吸引醫(yī)學(xué)生也具有重要意義[6]。此外,雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給傳統(tǒng)的教育手段包括課堂上、會議上的正面教育,課后、會后的積極討論等帶來了巨大的沖擊,但只要我們能擁有很好的教育素材和好的表達方式,就可能打動學(xué)生的心。應(yīng)繼積極開展健康有益的傳統(tǒng)校園文化競賽活動,寓人文素質(zhì)教育于詩歌、散文、櫥窗板報、書法書畫、體育等傳統(tǒng)校園文化,全面發(fā)揮校園的育人功能[8]。

總之,只要我們科學(xué)合理構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培訓(xùn)體系,并加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,就可不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì),并有可能滿足社會對醫(yī)務(wù)工作者的人文關(guān)懷的要求。

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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

[關(guān)鍵字] 綜合素質(zhì) 人文素養(yǎng) 英語教育 實現(xiàn)途徑

人文素質(zhì)指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)和基本態(tài)度，是人合理處理其與自然、社會、他人關(guān)系，以及人自身富有的高尚的思想意識、理想情操、心理性格、價值觀念和文化修養(yǎng)，它既是道德理想與知識智慧的統(tǒng)一，也是理智和情感的統(tǒng)一，更是理念和行為的統(tǒng)一。人文素質(zhì)雖有一定的穩(wěn)定性，但如果不注意吸取新的人文知識強化自我修養(yǎng)，就可能退化，甚至變質(zhì)。人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的一種教育。實施人文素質(zhì)教育，通過人文的濡染與涵化，不僅使人獲得人文知識，而且使人認識人的本質(zhì)，逐步培養(yǎng)和完善正確的價值體系，塑造美好的精神家園。

醫(yī)科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和緊迫性

新世紀以來，教育改革與發(fā)展的中心就是全面推進素質(zhì)教育。“所謂素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的人，培養(yǎng)健全人格的人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。”[1]高校培養(yǎng)出來的人才不僅要擁有現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展所需的專業(yè)知識，而且要具備適應(yīng)經(jīng)濟社會的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)。楊叔子先生曾經(jīng)指出：“沒有科技，一打就垮；而沒有人文，就不打自垮。”只有首先并主要加強人文素質(zhì)教育，才能促進人的素質(zhì)全面提高。提升大學(xué)生人文素質(zhì)是高校全面推進素質(zhì)教育的重要組成部分，也是當前高等教育工作的重點和難點。如何將人文素質(zhì)的內(nèi)涵凝結(jié)為一定的人才培養(yǎng)目標，教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：文化素質(zhì)教育，重點是指人文素質(zhì)教育，主要通過對理科生加強文史哲藝等人文社會科學(xué)方面的教育，通過對文科生加強自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文和科學(xué)素養(yǎng)。

醫(yī)科學(xué)校過分強調(diào)專業(yè)特殊性，過多強化醫(yī)學(xué)英語的市場性，更長時間安排學(xué)生在校接受專業(yè)知識學(xué)習(xí)和在醫(yī)療單位見習(xí)實習(xí)，嚴重弱化英語作為一門人文學(xué)科的特點，淡化了對學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然筑牢專業(yè)基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)生日后執(zhí)業(yè)必備的，但是，過硬的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)只能解決醫(yī)療“是什么？怎么干？”的問題，“從某種程度上，一位僅掌握科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)的人，……，卻無法保證他的每一項成功都能對社會真正有益；而一位同時擁有精神和人文自覺意識的人，所作出的一切才是對社會和人類發(fā)展具有真正的貢獻。”[2]也只有解決了醫(yī)療“應(yīng)該是什么？應(yīng)該怎么做？”的問題，才能在維護人生命和健康的神圣職業(yè)中，始終把握和堅持正確的理念，始終富有責任心、同情心和使命感，實現(xiàn)醫(yī)技、醫(yī)德和醫(yī)風的完美統(tǒng)一。當前，少數(shù)醫(yī)療部門和個人醫(yī)德醫(yī)風滑坡，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)患矛盾突出，這就更需從頭抓起，加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培育人文精神。

人文素質(zhì)與大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

語言表面是語音、語法和詞匯的總和，卻承載著整個國家民族的文化、風俗和思想，總是和一定的歷史文化、政治經(jīng)濟、宗教文學(xué)、社會背景等因素息息相關(guān)。因此，外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是對文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)英語教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，同時要提高綜合文化素養(yǎng)。教育部教育司制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》明確提出，大學(xué)英語的教學(xué)目標包括“增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。[3]這本身就要求將人文素質(zhì)教育有效融入到整個英語教學(xué)過程中，使學(xué)生通過人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染和潛移默化，深刻領(lǐng)悟和內(nèi)化人文精神，提高英語實際運用能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀。

增強醫(yī)科學(xué)生人文素質(zhì)的基本途徑和策略

1.更新教學(xué)理念，樹立人文主義教育觀

當前，為“考級”而教，將英語教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)割裂開來的情況依然存在，“只學(xué)習(xí)語言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木，無源之水，就永遠掌握運用不好語言”[4]。因此，通過培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性與寬容性，來提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是英語教學(xué)責無旁貸的使命（鄭越，2006）。樹立人文主義教育觀，就是要求教學(xué)中以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，將傳授知識、人文與個性化的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，在教學(xué)中逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和主體精神的個體，激發(fā)師生雙方積極性，最大限度發(fā)掘潛力。醫(yī)科院校英語教學(xué)，應(yīng)改變其僅僅作為職業(yè)技能式的教育模式，逐步從純工具型向突出人文型的教育價值觀轉(zhuǎn)變，在英語教學(xué)的目的、內(nèi)容和過程上都突出人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)英語情景教學(xué)，培育人文知識底蘊

英語是一門人文學(xué)科，《大學(xué)英語》選材均是情文并茂的經(jīng)文范作，它流露或再現(xiàn)了人們在實踐過程中各種喜怒哀樂的情感體驗和痕跡，反映了人類對真善美的渴求，是人類寶貴的精神財富。[5]這些作品呈現(xiàn)在教學(xué)情境中，對學(xué)生具有很強的感染力和教化作用。因此，教師在講授課文內(nèi)容時，要深挖人文主題，設(shè)計情景模式，以學(xué)生感興趣的人文話題作為切入點，進行語言綜合技能訓(xùn)練，將所要傳授的知識，尤其是所要培養(yǎng)的態(tài)度、情感以及價值觀念等化整為零，潛移默化地融合、滲透于主體課程學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠更好地理解文字背后所蘊含的內(nèi)容，更深刻地明白生活的意義，提高自身人文修養(yǎng)。實行情景教學(xué)，教師要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生充分利用各種教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識進行查詢、觀摩、跟蹤思考直至升華，通過動態(tài)設(shè)計情景點，持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大力推進教學(xué)活動由教向?qū)W轉(zhuǎn)變。

3.加強精品教材建設(shè)，融合人文道德精神

現(xiàn)在高校基礎(chǔ)英語課本編寫理念先進，選材科學(xué)，實用性強，人文知識涵蓋面廣，無論從道德、道義還是法律、尊嚴，都給學(xué)生以實例思考和分析借鑒。但編寫特征突出、先進實用的專業(yè)教材和精品教材，還是醫(yī)科院校英語教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。當今，醫(yī)療科研、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)諸環(huán)節(jié)使用英語的機會日益增多，如英文版醫(yī)學(xué)科研資料、國際通用醫(yī)學(xué)技術(shù)標準、有關(guān)計算機操作指令、提示信息、軟件使用說明、互聯(lián)網(wǎng)調(diào)用命令等等，這些尚未涉及的內(nèi)容都可編入教材，納入教學(xué)范疇，構(gòu)建以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)職業(yè)能力和提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標的英語課程。

在教材選取方面，首先應(yīng)注意語言的交際功能。教材應(yīng)考慮專業(yè)特色，突出崗位特點，在教材設(shè)計上，可大量增加與醫(yī)藥、醫(yī)療有關(guān)的產(chǎn)品簡介、服務(wù)說明、操作提示、維修指南等素材，并輔以相應(yīng)的課堂活動安排。其次專業(yè)英語教材在選材及體例上，應(yīng)有利于在課堂上開展交互活動，避免內(nèi)容上與基礎(chǔ)英語的重復(fù)。第三，教材必須新穎，思想性強，貼近生活，體現(xiàn)極強的人文性，為學(xué)生了解社會，走向社會，實現(xiàn)自我夯實基礎(chǔ)。

4.豐富教學(xué)形式，提高人文知識滲透力

教師要認真研究教材和教學(xué)，堅持能動創(chuàng)新，合理發(fā)掘人文因素。授課前，教師應(yīng)對教材內(nèi)容進行總結(jié)分析，充分挖掘人文點，以點帶面，有的放矢地加以引導(dǎo)，拓寬學(xué)生道德信念培養(yǎng)渠道。首先要求學(xué)生多瀏覽那些對英語國家政治、經(jīng)濟、文化、歷史產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典著作、報刊讀物等，了解文化信息，準確把握民族文化的精髓和神韻。其次要加強有關(guān)文化背景知識的傳授，注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析文學(xué)作品，不斷提高學(xué)生語言運用能力的同時，加強人文精神的培養(yǎng)。再次要廣泛利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，插入英語國家的風土人情、歷史文化、地理環(huán)境等方面的知識介紹，從不同角度了解目的語國家的文化，豐富自己的人文內(nèi)涵。最后要把課堂教學(xué)與課外實踐結(jié)合起來，通過開辟第二課堂和校園文化活動，如演講、競賽、辯論、模擬對話等，讓學(xué)生在語言陣地里發(fā)揮、鍛煉、汲取，還可以在醫(yī)學(xué)生實習(xí)期間組織他們到涉外醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療器械交易會等進行實踐鍛煉，增強人文素質(zhì)。

教育部在《面向21世紀教育振興行動計劃》中把素質(zhì)教育的實施作為突出的重點，社會也對人才素質(zhì)提出了更高要求，加強人文素質(zhì)教育已成為全社會的共識。大學(xué)英語教學(xué)教授英語語言知識、文化知識，提高學(xué)生英語交際能力的同時，還應(yīng)通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品行、操守、人生觀和世界觀，真正培養(yǎng)出既懂專業(yè)、能熟練運用外語、知識面廣，又具有人文知識底蘊、富有創(chuàng)造性和綜合能力的高素質(zhì)現(xiàn)代人才，這正是我們的目標和責任。

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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

一、 以文為載體,用文意悟理

語文教材不僅是傳授語文知識的工具,更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要渠道。語文教材中蘊含著豐富的人文因素,如:勾踐的“臥薪嘗膽”、屈原的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”、文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等等。首先要以課文為載體,尋找烙印在文章中的情感“印記”,尋找文章作者的“情動而辭發(fā)”的痕跡,從潛移默化、熏陶感染來提高學(xué)生的語文素養(yǎng),對學(xué)生進行人文教育,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。比如:教授老舍的《濟南的冬天》時,抓住課文重點語句:“濟南的冬天是響晴的……你們放心吧,這兒準保暖和,……山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖上頂著一髻兒白發(fā)……不但不結(jié)冰,倒反在綠萍上冒著點熱氣,水藻真綠”等來表達作者對濟南的山山水水一往情深,作者眼中的冬天是一片美的天地,從而引導(dǎo)學(xué)生“以文悟理”,讓學(xué)生的感情與作者表現(xiàn)在文章中的感情相互契合、交融,在作者的情感撞擊下陶冶自己的情操。又如:教課文《紫藤蘿瀑布》時就要引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)會“花和人都會遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”,從而悟出生命的真諦。而教學(xué)文言文時除完成常規(guī)教學(xué)目標外,還應(yīng)挖掘更深層的內(nèi)涵,讓學(xué)生獲得作者與文章所傳遞的情感并延伸于現(xiàn)實生活之中。比如:教授《種樹郭橐駝傳》時,就可聯(lián)系我省的“一大四小”,生態(tài)環(huán)境等。因此,以文為載體,將教材中豐富的人文內(nèi)涵,讓學(xué)生領(lǐng)悟、內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng),實踐自我成長。

二、 誦讀中感悟,聯(lián)想中立意

語文教學(xué)中要充分利用語言文字的音韻美,體味、感受、領(lǐng)會作者的“言外之音”“語外之意”“弦外之聲”。 如教馬致遠的《秋思》時,就可通過反復(fù)誦讀,讓“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬”這幅“羈旅秋思圖”在學(xué)生腦中形成,讓學(xué)生的悲情、愁情、苦情一次次地加深,一層層地積郁下來,始終沉浸在作者的悲情下,這樣潛移默化地促使學(xué)生的人格發(fā)生質(zhì)的變化,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。又如:教授朱自清的名篇《背影》,就可通過學(xué)生反復(fù)誦讀讓學(xué)生從課文中感悟到“愛”這種博大的感情,聯(lián)想自己的父母之愛、師生之愛等,使學(xué)生從內(nèi)心感謝一切幫助自己成長的人。另外語文教學(xué)中的“讀”也是課堂中的一個主要環(huán)節(jié),只有“讀”,才會對內(nèi)容有感知、有感悟,比如當前提倡經(jīng)典誦讀,就是在誦讀過程中覓情、悟道、升華,讓誦讀的文章內(nèi)容沉淀、浸入到血液之中,內(nèi)化為自己的行動,從而讓語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)達到統(tǒng)一。

三、 寫練結(jié)合,做到言為心聲

學(xué)生作文是把語文學(xué)習(xí)中積累的詞匯、結(jié)構(gòu)、立意以及自己對生活的感悟和自身品德、審美能力通過文字表現(xiàn)出來的一種形式,作文只要有了情感,才會有靈氣。所以這就要求在作文教學(xué)訓(xùn)練中提倡“言為心聲”,達到“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善”。如:人教版九年級上冊《寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)》這節(jié)課時,針對課文的論題“金錢,共同面對的話題”,我在課前要求學(xué)生搜索與“金錢”有關(guān)的內(nèi)容,課上分小組發(fā)言,課外要求學(xué)生通過自己了解、交流、教師的引導(dǎo)寫調(diào)查報告,并要求學(xué)生做到“言為心聲”,這樣通過寫練逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“金錢觀”。其次完善作文質(zhì)量評價標準,對于某些習(xí)作可通過教師評價、同學(xué)評價與自我評價相結(jié)合,啟迪被評價者的心智,為學(xué)生自我修正提供有力的依據(jù),促使人文素養(yǎng)健康發(fā)展,讓他們在寫作中盡最大努力表現(xiàn)自己的價值觀和人文素養(yǎng),跟上時代的步伐,使學(xué)生的寫作潛能得到全面發(fā)展。

四、 為人師表,魅力滲透

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；醫(yī)患關(guān)系

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）11-0360-001

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.11.104

當前，社會發(fā)展速度加快，科技日新月異，只有具備良好專業(yè)技能和較高人文素質(zhì)的人才會受到社會的重視和青睞。醫(yī)學(xué)生作為具有專業(yè)技能的大學(xué)生，走入社會后常工作在救死扶傷的第一線。面對當前復(fù)雜的人文環(huán)境和諸多突發(fā)事件的挑戰(zhàn)，具備較高的人文素質(zhì)是其從業(yè)的必備條件之一。倡導(dǎo)“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”①，說的正是這一道理。可見，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高綜合人文素養(yǎng)勢在必行。

“人文素質(zhì)”即“在教育過程中，個體將人文知識與人文精神內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”②。人文素質(zhì)是在人類的發(fā)展過程中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是時代和社會發(fā)展的客觀要求。

一、醫(yī)生職業(yè)的客觀要求

“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人。”醫(yī)生是救死扶傷，全力解除人類病痛、輔助人類保持身體健康的職業(yè)，這一職業(yè)客觀要求每一名醫(yī)生都要不辭艱辛、執(zhí)著追求、精益求精，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康而奮斗終生。嚴格的職業(yè)要求和高強度的工作量，客觀要求醫(yī)生必須具備較高的人文素質(zhì)以應(yīng)對個人的情緒波動以及病患、病患家屬的突發(fā)狀況。

在當前的教育教學(xué)過程中，對于醫(yī)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)要求十分嚴格，但是相關(guān)的人文素質(zhì)培養(yǎng)卻并沒有與之配套。高校的課程設(shè)置中，人文類課程相對較少，且普及率及課時量并不理想，這在一定程度上造成了學(xué)生對于課程安排的認識偏差，注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，卻忽視了自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)水平的提高。

這一情況造成了部分醫(yī)學(xué)生的認知偏差和個人素質(zhì)的不均衡發(fā)展狀況。只有具有良好的專業(yè)技術(shù)以及較高的人文素質(zhì)水平，才能適應(yīng)醫(yī)生這一對情商和技術(shù)均有較高要求的職業(yè)。忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)與醫(yī)生的職業(yè)要求背道相馳，不僅不利于醫(yī)生達成與病患及病患家屬的有效溝通，更不利于醫(yī)生本身綜合素質(zhì)和工作能力的提升。

二、醫(yī)患關(guān)系的要求

當前醫(yī)學(xué)生工作的環(huán)境十分復(fù)雜，特別是醫(yī)患關(guān)系的問題尤為明顯。

“健康所系，性命相托。”醫(yī)生與病患以及病患家屬需要雙向的溝通與理解。醫(yī)生需要得到病患及其家屬的信任，這對于病患的治療和康復(fù)具有重要的作用。然而，在實際的工作中，醫(yī)患關(guān)系緊張的新聞屢見不鮮。在溝通過程中，言語行為誤解以及信任缺失等現(xiàn)象也較為普遍。

由于人類生存環(huán)境的變化，各種疾病也漸趨增多，部分疾病出現(xiàn)了變異和新的類型，這對患者的生理和心理都造成了很大的沖擊，也對病患家屬提出了更高的陪護要求。面對這一情況，醫(yī)患之間的高效溝通、信任機制顯得尤為重要。身為醫(yī)生更應(yīng)該與之進行平等、真誠的交流，針對患者和家屬的情緒波動給予及時的撫慰，充分維護患者及其家屬的人格尊嚴。面對復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，推己及人、尊重生命、及時安撫是最基本的要求，而要符合這些要求都必須以醫(yī)生本身具有較高的人文素質(zhì)為前提。可見，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具備良好的人文素質(zhì)已迫在眉睫，這是新時代醫(yī)患關(guān)系的必然要求。

三、醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求

無論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，其對于人文素質(zhì)的重視和傳承都是一致的。人文素質(zhì)的發(fā)展貫穿了醫(yī)學(xué)發(fā)展的整個過程。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。古人曾提出 “其操術(shù)不可不功，其處心不可不慈”③，強調(diào)醫(yī)學(xué)生為了天下蒼生，必須醫(yī)術(shù)和醫(yī)德兼修。現(xiàn)代社會，非傳染性疾病取代其他疾病成為了威脅人類生存的重要因素，在要求醫(yī)療工作者具有“人文關(guān)懷”精神的當今社會，醫(yī)生必須了解病人心理、社會環(huán)境等因素，而對這些知識的了解與掌握也都包含在人文素質(zhì)之中。不管在任何時代，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，都無法適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求。

21世紀是知識經(jīng)濟的時代。醫(yī)學(xué)科研發(fā)展走向集成化，疾病的防治需要集體的群策群力。推動醫(yī)學(xué)發(fā)展和科研進步對廣大醫(yī)務(wù)工作者的集體意識、團隊協(xié)作精神、奉獻精神、社會責任感提出了更高的要求。只有滿足基本的要求，才能勝任本職工作，因此人文素養(yǎng)的水平高低成為了新時代醫(yī)生是否可以勝任本職工作的重要衡量因素。

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

1、相關(guān)文獻簡述

國內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識、技能操作的培養(yǎng)，還要教會學(xué)生如何做一個有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國傳統(tǒng)文化中的精華來豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當今社會的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過程

2．1文獻資料分析法

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻資料和中國知網(wǎng)兩種途徑，對儒家人文思想進行評析，通過在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進行搜索。闡述其對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值實踐研究。科學(xué)合理地運用儒家思想來分析高職院校教學(xué)的不足，進而提出解決路徑，是當今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

2．2專家訪談法

高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開設(shè)講座。今后的研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國內(nèi)實施路徑，彌補文獻研究不足。

2．3問卷調(diào)查法

問卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對象1000人，向調(diào)查對象發(fā)放問卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對策。通過對高職學(xué)生問卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對人文素質(zhì)教育、人文知識的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個性發(fā)展需求，提高當代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實施路徑。

3、結(jié)果與分析

3．1學(xué)生對素質(zhì)課程的理解

問卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我校《修身九講》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對這門課程感興趣。

3．262%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育

和人文知識的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實用性更強。以至于46%的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過仍有53%的高職學(xué)生認為通過人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

3．3高職學(xué)生對儒家文化的興趣

研究表明通過高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對儒家文化的認知有很大的改善，72%的學(xué)生認為對個人價值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過接受儒家教育之后改變對人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。

4、對策與建議

(1)在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。(2)在校內(nèi)開展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動，讓同學(xué)們從不同方面認識儒家文化。可以開展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經(jīng)典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，認識了《詩經(jīng)》、《論語》等儒家文化的經(jīng)典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機會。(3)在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。不僅要通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書目中，交由學(xué)生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，主動汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。(4)通過社會實踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價值。儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學(xué)一塊去國家級文物保護單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達對儒家先圣的崇敬之情。(5)校園文化建設(shè)。可以利用學(xué)校的路牌、標語、宣傳欄、主題場館等宣揚優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

【參考文獻】

［1］欒青林．儒家文化如何影響現(xiàn)代中國［J］．社會政策研究，2017(1)