守株待兔教學反思

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守株待兔教學反思范文第1篇

通過這學期的校本研訓，使我認識到，教師工作是一種既辛苦有很難看到成績的工作。所以我們只能在這種平凡的工作中創造奇跡，不能談任何客觀因素，只有默默的去干好自己應該干的事。本學期的工作，有成績、有提高、也有不足之處。

本學期，我從實際出發，把堅持校本研修作為專業化成長的必由之路，進行網絡研修和校本研修，我從自己的教學實際出發，樹立以人為本，以校為本的理念，加強合作，相互切磋，取長補短，不斷養成自我學習與自我反思的習慣。研修結合，不斷提高自身素質和業務水平；增強研修意識，以研究的眼光審視、反思、分析和解決自己在教學實踐中遇到的實際問題。為了更好的作好下學期的工作把這學期的個人研修工作做一下總結：

1、以自我學習為依托，學習《校本研修邁向專業成長的自然腳步》的精神，以自學、做文摘的形式，了解其內容。一學期聽了許多課，不僅提高了自身素質，更開拓了教學思路。

2、以教研活動為依托，展示課堂教學。感受實際教改情況，撰寫心得體會，教學隨筆，教育敘事，每周參加校本教研活動使自己的業務水平有很大的提高。

守株待兔教學反思范文第2篇

【關鍵詞】班主任 小學 積極心態 教育

【中圖分類號】G625.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0157-01

班主任是學校德育工作最直接的實施者，是一個學校的德育工作的基石，班主任工作的重要性不言而喻，因此，班主任要積極調整自我心態，才能在教育工作中成為一名快樂的引導者，思想的布道者，人生的領路人。回顧班主任工作，愉快而充實，在與學生的日常溝通中，筆者認為，沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒有責任感。一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術，都產生于教師對學生無私和真誠的愛。筆者希望學生能改掉他們在學校的陋習，在今后人生的道路上找到自己的方向。

一、以積極樂觀的心態面對學生

改變從心態開始，態度決定一切。能否做好工作的關鍵不取決于你有多聰明，不取決于你有多少方法，而取決于你對工作的態度。這就是為什么許多學歷不高的人成功的原因。碌碌無為的人，要么沒有能力，要么根本不用心。工作本身沒有貴賤之分，但是對于工作的態度卻有高低之別。看一個人是否能做好事情，只要看他對待工作的態度。而一個人的工作態度，又與他本人的性情、才能有著密切的關系。一個人所做的工作，是他人生態度的表現。一生的職業，就是他志向的表示、理想的所在。

如果想改變你的世界或改變你的生活，首先改變你自己；如果你的心態是積極的，你的生活會是快樂的；如果你的心態是消極的你的生活也會是憂郁的。在沒辦法改變周遭環境的時候，能改變的只有自己的心態，當你的心態正確了，工作就不會是一件苦惱的事情。我相信這句話：你想成為怎樣的人，就與怎樣的人為伍。所以我們要避免與悲觀的人為伍，不要讓悲觀的情緒感染。當你保持積極樂觀的心態，生活顯得不錯而且流暢。你有展望，有智慧，有判斷力。時間也變得充足，你的麻煩看起來不那么可怕而且更容易解決。

二、在繁忙的班主任工作中保持一顆平常心

平常的心態就是面對已經來臨或者將要面對的事物的時候保持一種平常臨危不亂的態度。記住應該記住的，忘記應該忘記的，改變能夠改變的，接受不能改變的。改變不了環境就適應環境，正確看待榮辱得失。保持平常的心態不但有利于做好本分工作還能保持心境的開朗。

蘇霍姆林斯基說：“每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點”，請寬容地看待每個學生都會犯錯的事實，冷靜地調查犯錯的原因，對癥下藥，給予真誠地幫助和引導，做一個耐心而理智的班主任，把每日“治病救人”當成一道家常便飯，心態就平和了。一個優秀班集體的形成不能一蹴而就，一個學生的進步不能一夕而成，需要經歷長期反復的過程。倘若看重一時的榮譽一時的名利，每日里患得患失，對自己的心靈是一種折磨，同樣也會將這種負面的情緒帶入班集體，給學生造成壓力。將眼光放長遠，保持一顆平常心，踏踏實實做好每一天的工作，才能才能克服工作中遇到的各種困難，和班級一同成長。

三、以感恩的心態面對周圍的人

感恩的心態更加不能缺少，感謝父母，感謝同事，感謝周圍的同事，感激所有使你堅定成就的人，甚至要感謝挫折，感謝困難。因為沒有這些就不會鼓勵你積極面對，沒有這些就沒有排除萬難后的成功，也就是這些成就了你迎難而上的堅定意志。永遠都需要感謝。推銷員遭到拒絕時，應該感謝顧客耐心聽完自己的解說。這樣才有下一次惠顧的機會！上司批評你時，應該感謝他給予的種種教誨。感恩不花一分錢，卻是一項重大的投資，對于未來極有助益。真正的感恩應該是真誠的，發自內心的感激，而不是為了某種目的，迎合他人而表現出的虛情假意。時常懷有感恩的心情，你會變得更謙和、可敬且高尚。所有的事情都是相對的，不論你遭遇多么惡劣的情況。如果你每天能帶著一顆感恩的心去工作，相信工作時的心情自然是愉快而積極的。

四、班主任意味著更多的付出

面對班主任工作更要有付出的心態。一分耕耘，一分收獲。在收獲之前我們首先要付出。不要做守株待兔的農夫，每天就在樹樁旁等待撞死的兔子，懶惰且愚昧。

有人曾經研究，為什么當機會來臨時我們無法確認，因為機會總是喬裝成“問題”的樣子。當顧客、同事或者上司交給你某個難題，也許正為你創造了一個珍貴的機會。對于一個優秀的員工而言，誰該為此問題負責，誰應該具體完成這一任務，都不是最重要的，在你心目中惟一的想法就是如何將問題解決。付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則。也許你的投入無法立刻得到相應的回報，也不要氣餒，應該一如既往地多付出一點。回報可能會在不經意間，以出人意料的方式出現。

五、反思的心態是班主任成熟的標志

教師的成長離不開教學反思，教學反思是教師走向成功的法寶。教師要對自己的教學行為和教學中的各因素樂于反思、勤于反思、善于反思和精于反思。新課程為教師的創造性與個性化的教學開拓了更廣闊的天地，根據新的課程標準，教師的教學策略和教學方法己發生了變化，由過去單一的講授變為引導學生主動地、探究性地學習。課程改革把轉變教師的教學方式，促進學生學習方式的轉變擺在突出位置，強調學生是學習的主體，教學過程是師生互動的過程，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手。這就需要班主任對教學方法的選擇、教學手段的創新、課程資源的選用，課堂模式的轉變，自主學習機會的提供，考試與評價方式的更新等方面多加追問和思考。惟有對日常教學行為的質疑和追問，課改理念才能在實踐中體現，教學活動才能在實踐中更新。

此外，班主任還要具有尊重感、公正感和職業幸福感。班主任工作非常辛苦，在高負荷的工作中容易產生職業倦怠，消除職業倦怠的最佳途徑就是班主任能熱愛自己的工作，在工作中找到自己的價值，擁有職業幸福感。因此班主任幸福與否不僅關系到班主任個人的生命質量和專業發展，還關涉到學生的幸福以及教育本真追求的實現。

參考文獻：

[1]王維審.談班主任的“說服”藝術[J].基礎教育研究.2009年03期.

守株待兔教學反思范文第3篇

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）03-0096-01

新課程改革的核心理念是“一切為了學生的發展”，為了學生能更好地學好語文，語文教師應該在構建有效課堂方面潛心鉆研，讓課堂成為提升學生能力的主陣地，讓每一節語文課都成為學生張揚生命的舞臺。

一、了解學生

要想向四十分鐘要質量，教師就要善于把教學的重心從課堂教學移到上課前對學生和教材的解讀。對學生的解讀包括對學生已有知識儲備的了解，教師了解了哪些知識點是學生早已掌握的，是不用教的；哪些是部分學生會的，部分學生不會的，可以請會的學生教不會的，這樣既可以提高課堂效率，又可以最大化地調動學生參與課堂的積極性。試想一下，如果一節課下來只有教師一人說教和提問，沒有學生的主動參與互動；只有教案的完整呈現而沒有學生能力的提升；只有教師的思維整合，而沒有學生的思維形成過程，誰能說這節課就是一堂好課呢？總之，一個心中有學生的教師不僅應在備課前能夠清楚學生的已有知識結構，在課堂上能夠和學生平等地互動交流，促進學生能力的提升，而且對學生在各個年級階段的特點也應該有一個清楚的了解。教師在備課前還要預設學生在課堂教學的某一個環節可能產生的歧義和困難，那么，教師應該用什么樣的方法去解開這些癥結，促進課堂上的互動生成，體現個性化的教學特點呢？

二、解讀教材

對教材的解讀包括對課程標準和課本的解讀，新課程改革對教師的新基本功提出了更高的要求，其中一條就是倡導教師在解讀課程標準的基礎上，不應只抱著教參備課，還應該擁有自己解讀教材的能力，并有一定的深度。只有這樣，教師才會很自然地把自己對教材的解讀帶進課堂，以自己的理解促進學生的理解。這樣的新基本功對教師的基本素質提出了挑戰，所以不斷地學習，不斷地鉆研教材，提高自身的素質已成為了當務之急。

三、激發學生的思考欲望

古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我們應當在學習的基礎上進行思考，學習和思考必須結合起來才有收獲，有效的課堂必然是思考的課堂。所以，激發學生的思考欲望，開發學生的思維，使學生形成自主學習的良好習慣，也是構建有效課堂的重要因素。為了培養學生的思維品質，教師必須細細揣摩，對課堂中所提問的問題應在備課時精挑細選，嚴格控制數量，克服課堂提問的隨意性。要做到數量適中，也要避免兩種傾向，太多或太少。提問太多，學生沒有思考回旋的余地，對所學知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學生難有參與的機會，最終會產生厭倦情緒。要盡量使全體學生都積極參與思考，使更多的學生有被問到的機會，并激勵學生自己提出問題，自己想辦法解決問題。

四、建立結構體系

課本知識是有一定結構體系的，一個智慧的老師在課堂教學中不僅善于教會學生一個個知識點，而且還會巧妙地把一個個零散的知識點聯系起來，形成一定的結構體系。當學生頭腦中有一個清楚的知識結構了，他們就能用這種結構體系來學習類似的知識。例如，筆者在教學二年級下冊的《寓言兩則》時，先學習第一則寓言《揠苗助長》，先板書課題，釋題后引導學生根據課題提問，然后整理出這樣五個問題：那個人為什么要揠苗助長？那個人怎么揠苗助長？揠苗助長的結果是什么？揠苗助長的主要內容是什么？這則寓言告訴我們一個什么的道理？然后，筆者告訴學生這節課只要能解決這五個問題，就能學好這則寓言，目標明確了，學生的積極性也調動起來了，當下課鈴聲響起的時候，已經順利地解決了這五個問題，圓滿地完成了本節課的教學任務。在第二課時中，筆者試探著問學生：我們怎樣來學習第二則寓言《守株待兔》呢？思索片刻后，有的學生舉手說：“我們可以用學習第一則寓言的方法來學習第二則寓言。”筆者高興地點點頭表示支持，然后放手讓學生自己整理問題，再以兩人為一小組合作解決這些問題，最后集體交流匯報。因為有了第一課時的學習經驗，學生把在學習第一則寓言過程中形成的結構體系用來學習第二則寓言，感覺學習的內容簡單了，目標明確了，學習也更加主動了。

五、創設愉快的學習氛圍

心理學認為，愉快的環境可以使人感到自由、安全和可以依賴，在這樣的氛圍下學習，更有利于知識的生成。因此，教師要運用語言、課件、音樂等各種手段創設一個寬松的學習氛圍，激發學生的學習熱情，從而使學生以一種自由、放松的心態投入到學習中。然后再通過一系列的問題，把學生逐步引入課文深處，讓他們在不知不覺中進入深層次的學習，讓他們在寬松、和諧的氛圍中探索知識，把精力集中到所要研究的問題中來，為實現高效課堂提供一個良好的學習環境。

六、讓學生去“展示自己”

“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟。”在課堂上，千萬別讓你的“告訴”扼殺了屬于學生的一切，讓他們去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己吧。在筆者的課堂上，有許許多多與課文內容有關的資料都是學生自己通過課外書、網絡、家長等多種途徑搜集來的。他們往往期待著能將自己的成果展現給大家，這樣，無論是在課內還是課外，他們都表現得十分積極，而且極大地豐富了知識的儲備量。

七、學會反思

最近幾年，教育界倡導反思之風愈刮愈烈，專家教授反復告誡我們：“一個教師寫幾十年的教案可能成不了名師，但只要認真地寫三年教學反思就有可能成為名師。”所以教師在教案和聽課筆記后總不忘附上幾句輕描淡寫的反思，其實完全是為了應付領導的檢查。其實，只要我們每天記得把自己在課堂上某一環節的亮點和不足等記下來，并且要思考亮點為何成為亮點，要找到理論依據，做到理論與實踐相結合，并且這種理論聯系實際的做法是一線教師最大的便利。教師不要害怕面對課堂上的缺憾，因為只要是真實的課堂都不是完美的，重要的是在每節課后能敏銳地意識到哪個環節不盡如人意，并且能從一個個不完美中找到更好的方法來重建，那么以后的課堂可能又少了一個缺憾，多了一個亮點。

守株待兔教學反思范文第4篇

關鍵詞： 弗萊雷 對話式教學 解放教育

解放教育（Liberation Education）理論源自保羅?弗萊雷（Paulo Freire）20世紀60至70年代于拉丁美洲開展的富有特色的教育實驗研究，在全世界引起了廣泛的理論關注和實踐應用。相對于傳統的馴化教育，弗萊雷指出，解放教育理論是根據民眾的需要，聯系實際問題，安排課程內容，在課堂教學中利用對話式教學，教師和學生以學習共同體的身份，進行雙向交流、對話、討論，以啟發民智，用批判的眼光去認識和改造世界。而解放教育的最終目的是使壓迫者和被壓迫者都得以解放，實現社會的人性化。

弗萊雷的解放教育理論主要體現在幾個方面：教育的政治性、教育的現實性、批判意識的培養、對話式教學等等。針對當今學校課堂內外出現的非生態化現象，筆者具體分析了對話式教學，以期能對當前的教育改革有所啟示。

一、解剖“對話式”教學

弗萊雷認為人類對話包括行動和思維兩要素，二者相互依存，不可分割。如果僅強調行動，忽略思維，那么就變成盲目的行動；如果僅強調思維，忽略行動，那么就變成空話。同時，不真實的對話不利于行動和思維，會使思維成為廢話，使行動變得徒勞。以下是對對話式教學產生的基礎和條件、內容和機制的闡述：

1.對話式教學的基礎和條件

第一，愛是對話的基礎和本身。一方面，愛是充滿勇氣的，意味著對別人的責任，意味著投身于人類的解放事業；另一方面，愛作為一種自由行為，不應充當操作借口。第二，沒有謙虛的態度也不能進行對話，自滿和對話是不相容的。在這一點上，對話雙方既非完全無知者，也非完全圣賢。因此，對話雙方只有秉持謙虛的態度，“學而不厭”的精神，才能共同學習，共同進步。第三，信任是對話的先決條件。“能夠把對話建立在愛、謙遜和信任的基礎上，對話就變成一種水平的關系，對話者之間的信任是邏輯的必然結果”。第四，希望扎根于人的不完善之中。離開了希望，對話就會變得毫無意義。但希望并不等于守株待兔，等待“理想國”的自然實現。第五，對話者雙方必須進行批判思維，因為這種思維讓人們以辯證的、持久的視角審視問題，將思維和行動緊密結合起來。

2.對話式教學的內容

在教育實踐中，弗萊雷發現課堂教學內容要么是一些靜態的、無活力的、被分隔的并且是可以預測的現實，要么與學生生活經歷相去甚遠。于此，教育可以被看作是一種儲蓄行為。學生是戶頭，教師是儲戶。面對該現狀，弗萊雷認為，真正的教育是以世界為中介，對話雙方是共同的學習者。而人們對這個世界的觀點和看法與焦慮、疑慮、希望或絕望等混合在一起，形成教育中“有意義的課題”，即教育項目。同時，在課改的過程中，弗萊雷提出了“跨學科課程改革計劃”，即要求全體人員參與課程開發，課程內容來自學生的日常生活經驗，并用學生熟悉的話題來構建課程內容。因此，教學內容就是源于現實的、具體的、反映人們意愿的情景。為此，教育研究者要調查學生對現實的所思所想及實踐。在積極的探索中，教育研究者和學生不斷地琢磨這些主題，批判性意識越強，他們就越能辯證地看待世界。

3.對話式教學的機制

確定課程內容準則后，筆者將對話劃分為主題前對話和主題后對話。確定主題之前，教育研究人員需深入基層，訪問和收集與學生生活密切相關的詞匯（現實性詞匯和經典性詞匯）；然后，經過篩選，組織“經典情景”討論，安排適當的原生詞，鼓勵學生積極參與，啟發思想；最后，制作原生詞的音節分解卡片，使其凸顯解放教育思想的理念。主題確定之后，教育研究人員先讓學生觀摩卡片，再集體探討原生詞意義，然后讓學生學習原生詞音節及組詞，最后將卡片與語音組合起來教學。從這兩個階段可以看出，對話無時不存，無處不在，是一種行動和反思的過程。只有在行動和反思過程中，對話才得以激活和生存，才能喚醒人們沉睡的思想。

二、借鑒

1.學習共同體（教師與學生）內部之間的對話

在課堂教學上，不再以教師為中心，教師和學生共同組建學習共同體；在學習的內容上，摒棄支離破碎的、生硬的、脫離實際的教條，而是由師生共同研討出來的具有活力的、緊密聯系實際的教育項目；在教學方式上，消除“教師講、學生聽”的模式，雙方相互探討、共同學習、共同進步、共同建造一個生態的課堂教學環境。

2.學習共同體與各級教育決策者之間的對話

“教育是一種集體財產，不能只由市場來調節”，因此各級教育決策者，特別是在國家層面上的，就教育問題上要達成共識，確保整體協調一致，提出長遠目標。但是教育決策最終靠教師和學生來實現，因此，決策者在做出重大決策前，要先深入學校進行調查，以使每一個決策都恰如其分。同時，教師和學生應積極理解和配合決策的實施，及時地向決策者提出自己的建議，反饋實施過程中遇到的問題，達成良好的對話。

3.學習共同體與教育專家之間的對話

理論指導實踐，然而，現今的教育理論和實踐往往脫節，呈現這樣的景象：教育專家們站在理論的前沿，呼吁著教師進行徹頭徹尾的改革，但呼吁僅止于呼吁。與此同時，教師也禁不住吶喊以致于無奈，“誰給我們解壓”，雙方左右為難。為何雙方不平心靜氣地坐下來進行同志般的對話，教師分享教育專家的新研究成果和豪情壯志，教育專家聆聽一下教師的苦處，來共建大家的事業呢？

4.決策者與教育專家之間的對話。

如上我們提到了教師與決策者的對話和教師與專家的對話，如果決策者和教育專家再達成對話的話，具有兩個促進作用。首先，教育專家一般為決策者扮演顧問角色，對話的進行無疑更有利于教育決策的制定。其次，該對話起到媒介的作用，有利于促成前面兩種對話，解決尚待處理的問題。

弗萊雷提出的解放教育思想至今已近30年，但經典理論是超越時空的。作為一名教育研究者，我們應該不斷地挖掘教育經典之精髓，立足國情，理論與實踐結合，與時俱進，以促進教育事業蒸蒸日上，使其朝著生態化方向發展。

參考文獻：

［1］保羅?弗萊雷著.顧建新等譯.被壓迫者教育學［M］.上海：華東師范大學出版社，2001，第39頁.

［2］聯合國教科文組織.教育――財富蘊藏其中［M］.北京：教育科學出版社，1996，第154頁.

守株待兔教學反思范文第5篇

【關鍵詞】中高級；對外漢語；成語教學

語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。漢語是五千年中華傳統文化的載體，中華民族幾千年來所創造的燦爛文化在漢語中得到了廣泛而深刻的體現，語言和文化不可分割。成語，是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義。作為漢語詞匯的重要組成部分，成語更是民族文化的瑰寶，富有鮮明的民族文化特點。

對外漢語教學既是語言教學，又是跨文化教學。要學好漢語，必須學習漢語所承載的中華文化，同時，越是深刻地理解中國歷史、地理、風俗習慣、生活方式等文化內容，越能在中高級階段提高學生的漢語水平。

為將成語教學引入上外附中國際部中高級漢語課堂，2013學年第二學期，本人開設了《成語天下》拓展課。

一、課程說明

《成語天下》選用我校國際部自編教材，適合達到新HSK五級左右的中高級漢語水平外國學生開設。

二、教學對象分析

本次課例的教學對象為我校國際部的12名來華留學生，他們都有一定的漢語基礎，所掌握的漢字量大約在1500左右。這些學生大多都來自日本，所以他們平時很大程度上都用日語交流，相對來講，其口語表達能力稍差。但是這些學生個性淳樸，學習態度端正，在課堂上他們表現出很強的求知欲，在課上的任務活動中也表現出非常積極的合作態度。

三、教學任務分析

根據我校國際部自編教材教學大綱，本課的教學任務為：

（1）了解《盲人摸象》的詞匯與課文，理解故事內容，體會成語內涵。

（2）用漢語改編該成語故事，并進行表演。

（3）提高學生對漢語、中國文化的興趣，學生能用漢語思考、討論、表達、交際。

四、教學過程設計

1.引入

事先將毛絨玩具藏在講臺里，請學生上講臺先摸后猜。由于學生對老師準備的東西并無預判，因此在“摸”和“猜”這兩個過程很好地吸引了學生注意力，充分調動了學生情緒。黑板出示本課關鍵字“摸”后，引入課文學習。

2.課文學習

將學生分成三組，每四人一組，根據老師提供教學材料，小組討論后完成相應任務。

盲人摸象

有一天，四個盲人坐在樹下乘涼。有個人牽著大象走過來，大聲喊著：“大象來了，請讓開一點兒！”一個盲人說：“大象是什么樣子的？讓我們摸一摸吧！”另外三個盲人也說：“對，摸一摸就知道大象是什么樣了。”牽大象的人把大象拴在樹上，他們就去摸。

一個盲人摸著了大象的身體，就說：“我知道了，大象原來像① 。”一個盲人摸著了象的牙齒，就說：“大象跟② 一樣。”第三個盲人摸著了大象的腿，就說：“你們倆說得都不對，大象跟③ 差不多。”最后一個盲人摸到了大象的尾巴，就大叫起來：“你們都錯了！大象跟④ 一個樣！”

四個盲人你爭我吵，都說自己對，誰也不服誰。牽大象的人對他們說：“你們都沒有說對。你們每個人只摸到了大象的一部分，怎么能斷定大象是什么樣子呢？”

這個成語故事說明：

小組任務A：根據課文內容，發揮想象，填出①至④的內容。

小組任務B：理解成語內容，體會該成語的內涵。

小組任務C：故事接龍，復述《盲人摸象》。

3.跟蹤評價

在學生小組活動完成任務的時候，教師在教室內巡查，可使用“課堂表現觀察記錄表”（見表1）對學生進行評價。教師在觀察的時候應該盡量觀察注意到每個學生，避免注意力被表現活躍的學生所吸引而忽略其它學生的情況。

4.課堂小結與作業布置

以學生為主體完成課文學習后，教師對本課小結，引導學生總結出《盲人摸象》蘊含的道理。本課布置作業為將《盲人摸象》課文改變為劇本，分組排練，下節課上表演。

五、課后反思

總體上，學生反應不錯，配合度較高，小組討論熱烈。興趣是最好的老師，而大多數的成語是可以有故事可循的，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“盲人摸象”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“請君入甕”等，這些成語的故事性非常強。如果學生了解故事情節，就不難理解成語的比喻義和引申義，運用故事講解法對學生學習和掌握成語有很大的幫助。同時也能增加課堂的趣味性，寓教于樂。所以對中高年級的留學生，我們可以通過指導學生看故事、講故事、演故事來感受成語的魅力，這樣不僅可以鍛煉學生的口語表達能力，擴展他們的知識面，同時也能在不知不覺中掌握故事中的成語。

中華民族是一個源遠流長、歷史悠久，有豐富文化傳統的民族，漢語則是一種發達、豐富的語言，而成語植根于肥沃的中華文化土壤之中，經歷了千百年的錘煉，生生不息且枝繁葉茂。在對外漢語教學中，為了使外國學生更加深入地了解中國文化，我們所教授的成語，有的來自歷史故事，還有的來自民間傳說等等，通過這些成語不僅反映出中國的傳統文化包含著完整、透徹的思想內容，也反映了中華民族的風俗習慣、審美情趣等等。

成語教學是對外漢語教學中的重要環節，一直是學習漢語的外國學生興趣之所在，卻也是他們面臨的一大難題。如果能在對外漢語教學中適時有效地展開成語教學，不但能夠激發學生的學習熱情、滿足他們的學習愿望、提高他們的漢語水平、擴展他們的知識面，還會為詞匯教學開辟出一片新天地，從而提高對外漢語教學的整體質量。

參考文獻：

[1]葉蜚聲，徐通鏘.《語言學綱要》.北京大學出版社，1981.1.

[2]劉.《對外漢語教育學引論》.北京語言大學出版社，2000.1.

[3]黃伯榮，廖序東.《現代漢語》.高等教育出版社，1991.1.