素質(zhì)教育改善

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近年來，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的改革勢頭日甚一日，這不僅得到教育界的贊同，也得到了社會各界的支持。它表明了我國教育界以培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)為中心的學(xué)校教育整體改革，已進入了一個嶄新的階段。

但是，究竟什么是素質(zhì)教育？其內(nèi)容和途徑是什么？素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間有一種什么樣的聯(lián)系？對這些問題，人們在理解上還存在一些模糊認識，因此在實施中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，其主要表現(xiàn)有：1.概念的模糊性，導(dǎo)致實踐中的表象性。

由于對素質(zhì)教育缺乏完整的認識，對它的系列過程概念朦朧，于是出現(xiàn)一些本末倒置的現(xiàn)象。諸如：對素質(zhì)教育的評價尚未入系統(tǒng)、有序階段，就急干將“成績報告單”改為“素質(zhì)報告單”；測評手段的粗糙，致使素質(zhì)教育在一定程度上停留于表層。

2．理解上的狹隘性，帶來了實施中的片面性。

一提起素質(zhì)教育就口不離第二課堂：一說起第二課堂，涉及的總是興趣小組。于是各種各樣的少兒社團和興趣活動應(yīng)運而生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育還沒有占領(lǐng)主陣地時，又全力以赴地抓學(xué)科教學(xué)的改革，無形中又淡化了第二課堂，而學(xué)科領(lǐng)域則又局限于語、數(shù)等學(xué)科及在出成果具有顯性效應(yīng)的音、?體、?美上。由于理解上的狹隘，忽這忽那，抓不住“牛鼻子”，各子系統(tǒng)之間又缺乏內(nèi)容的銜接與貫通，明顯地違背了素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性原理，導(dǎo)致了實施中的片面性。

3．改革行為的短期性，釀成了操作上的粗糙性。

出于管理者急于求成的心理，在改革實踐中往往缺少規(guī)范，既無明晰的目標，又無實施目標的縝密方案和具體的階段性實施計劃，往往只是一些臨時性措施。實施過程中卻又缺乏資料的積累與分析、總結(jié)與回顧。欲速則難達。操作的粗糙，所得的只是淺顯性成果。

4．意識上的功利性，造成了改革中的游移性。

功利意識是急于求成的根源、功利主義思想的作怪，反映在改革中缺乏韌性，“這山望著那山高”，不斷變換課題。缺少“認準方向，就要全力以赴，堅持到底”的恒心。

如何使素質(zhì)教育走上整體改革的軌道，納入學(xué)校教育的整體實踐領(lǐng)域，對此，本人談點不成熟的想法。

一、搞清素質(zhì)教育的概念

對于素質(zhì)教育。目前看法還并不一致。本人的看法是：要搞清素質(zhì)教育的內(nèi)涵，得先從人的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認識開始。人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)是生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合。在這個整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是中介，文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)則是核心內(nèi)容。三者相互作用，相互滲透，相互制約，共同處于一個統(tǒng)一的系統(tǒng)中，所以素質(zhì)教育實施的著力點必須落在人的繁體素質(zhì)結(jié)構(gòu)功能目標上。

“五育并舉，德育為首”，才能充分體現(xiàn)全面發(fā)展的整體功能，這可以說是造就受教育者完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要手段和途徑。因而素質(zhì)教育要瞅準目標，找準途徑，選準措施，擺正德智體美勞諸育之間的關(guān)系，這樣才不會顧此失彼，有所偏廢。搞清素質(zhì)教育的概念，就抓住了素質(zhì)教育的根本。

二、樹立正確的教育觀念

教育的觀念眾多，如：大教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、師生觀以及學(xué)校職能觀等。就實施素質(zhì)教育而言，首要的是端正人才觀和質(zhì)量觀。

教育觀念的核心是人才觀。人才是有層次的。應(yīng)試教育觀無視人的差異性和人才的層次性，動輒“一刀切”、“一鍋端”，致使實踐結(jié)果拉大差距，兩極分化，置大多數(shù)學(xué)生于不顧，最后篩選出少最的尖子。素質(zhì)教育觀主張實事求是，主張客觀真理，在承認差別的基礎(chǔ)上，因材施教。宋代大教育家朱熹說過：“圣人教人，各因其材，大以大成，小以小成，無棄人也。”可見，天生其人必有才，天生其才必有用。因此，我們可以這樣說，人人有才，人無全才，揚長避短，皆能成才。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的另一嚴重對立表現(xiàn)在教育質(zhì)量觀念上。應(yīng)試教育把考分和升學(xué)率作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標準，它突出了教育的選拔職能，揚棄了學(xué)校教育最基本的養(yǎng)成性職能；它只重視學(xué)生的卷面分數(shù)，搞分數(shù)排隊，甚至優(yōu)者重獎，把刺激功能發(fā)揮到最大限度。素質(zhì)教育并不排除考試和升學(xué)，而是將考試和升學(xué)納入素質(zhì)教育的軌道，認為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的標準是全體學(xué)生中的每一個學(xué)生的全面素質(zhì)，即通過教育培養(yǎng)他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會健體的本領(lǐng)，并在這一方面都得到既是初步的又是良好的充分發(fā)展。

三、加強教育管理

要從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育，必須轉(zhuǎn)換教育內(nèi)部的機制、會出現(xiàn)“管理出效益”的局面。

（一）完善素質(zhì)教育的目標和評估機制。實施素質(zhì)教育，管理是基矗管理的首要任務(wù)是制定素質(zhì)教育目標，并根據(jù)目標建構(gòu)素質(zhì)教育的評價體系。只有目標體系與評價體系相結(jié)合，才能對學(xué)校各項教育活動的運行方向?qū)嵭杏行У恼{(diào)節(jié)和控制，改變以考分定功能的傾向、評價體系要考核學(xué)生個體的德智體美勞等素質(zhì)的全面發(fā)展狀況，這些只要有財力，比較容易辦到，主要的是評價學(xué)校的隊伍建設(shè)、教育改革、設(shè)備效益等軟件狀況。這一憑借財力買不到的東西，才是學(xué)校教育質(zhì)最的硬功夫。所以要發(fā)揮評價手段的調(diào)控功能，使它成為促進素質(zhì)教育的科學(xué)的系統(tǒng)的機制，并在實踐過程中逐步完善。

（二）進行課程教材改革。課程教材改革至少應(yīng)考慮五個問題。第一，增強課程意識，使用好義務(wù)教育新教材。以教學(xué)為中心是學(xué)校教育的本質(zhì)特點。素質(zhì)教育理應(yīng)更重視教學(xué)，更強調(diào)發(fā)揮教學(xué)的主渠道作用，充分發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的全面性、教學(xué)形式的多樣性、教學(xué)時間的充裕性等優(yōu)勢，以發(fā)展學(xué)生德智體美勞以及個性交往等各方面的素質(zhì)。同時，更注重發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在因素，如：動機、興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，情感、意志、品質(zhì)的形成、發(fā)展等。第二，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，其中之一是加強活動課程建設(shè)，精心組織和設(shè)計活動課。要在發(fā)展學(xué)生智力的同時，推動學(xué)生良好個性的發(fā)展。那種活動課程主要是選拔部分文體、科技尖子進行表演、亮相、獲名次、得獎的認識，實是對素質(zhì)教育的嚴重誤解。第三，安排選修課程，如：電腦、航模、攝影……要增加知識的科技含量，以提高學(xué)生對于現(xiàn)代生活的適應(yīng)性。第四，重視隱性課程，就是加強校園文化建設(shè)，給學(xué)生提供一個優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。第五，建設(shè)好地方課程，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣恼巍⒔?jīng)濟、文化發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生的年齡特點和文化水準，編制體現(xiàn)社會特點、具有濃厚鄉(xiāng)土味的地方課程，以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土感情。

（三）全方位溝通，實施學(xué)校、社會，家庭一體化教育。應(yīng)試教育的弊端之一是固步自封，把教育社為學(xué)校單個的事，忽略了與社會的橫向聯(lián)系。素質(zhì)教育觀認為，教育不單是學(xué)校的事業(yè)，更是全社會的事業(yè)，學(xué)校必須注意全方位溝通，實施學(xué)校、社會、家庭一體化教育。因為學(xué)生的整體素質(zhì)的個性發(fā)展光靠學(xué)校單方面努力是不可能實現(xiàn)的。學(xué)校建立班級學(xué)長委員會，開辦家長學(xué)校，向家長開放課堂，建立學(xué)生社會實踐基地等形式，不僅能溝通學(xué)校與社會的信息渠道，讓全社會都來了解、關(guān)心、支持和參與教育，推動社會教育觀的轉(zhuǎn)變，而且能使學(xué)校迅速地吸收社會對育人的要求，及時調(diào)整教育措施，更好地發(fā)揮教育的社會功能。那種對“雙向參與”持可有可無態(tài)度或者把它們當(dāng)成應(yīng)付檢查、提高品位的“裝飾品”的認識和做法，實是對素質(zhì)教育認識的淺薄，也是在教育改革中惰性的表現(xiàn)。