和諧教導

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一、教導理念和教導體制的轉變及人的和諧發展

(一)培養和諧發展的人應當是教導的核心理念和最高目標

工具理性、實用主義的教導不能培養和諧發展的人。我們的教導思想要轉變到既重自然科學知識又重社會科學、人文科學知識的觀念上來,轉變到培養人的全面發展上來。我們的教導要培養既有科學文化知識,又有獨立思索和創造精神;既熱愛生活熱愛社會,又有高度責任感;既有健康的體魄,又有審美能力的人。一句話,就是和諧發展的人。愛因斯坦在談到教導的時候,就有過類似的表述:“有時,人們把學校簡樸地看作是一種工具,靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的,而學校卻要為活人服務。它應當發展青年人中那些有益于公共福利的品質才能。但這并不是意味著個性應當消滅,而個人只變成一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會的一種工具。因為一個沒有個人獨創性和個人志愿的規格統一的個人所組成的社會,將是一個沒有發展可能的不幸社會。”這里,愛因斯坦反對單純的知識灌輸,強調個人的創造性和為社會服務的精神。不少哲學家、藝術家和教導家則強調美育在造就健全人格中的重要作用:已故世界聞名小提琴家耶胡迪·梅紐因說:“真正的音樂其價值在于她有強盛的能力把我們編織成完整的人”。德國詩人席勒說:“要使感性的人成為理性的人,除了首先使他成為審美的人,沒有其他途徑”。可見,人的和諧發展或者說全面發展,包含了德、智、體、美的的豐富內容,不是單純的智育可以取代的。

(二)以人為本是教導體制轉變的基本原則和方向我國現有的教導體制是以制度為本或者是以工具價值為本的:制度至上,工具價值至上,很少考慮人。為了升學目標、為了出科研成果,把惡性競爭引進體制內,給教師制訂了很多條條框框,甚至末位淘汰制這種社會達爾文主義也從國外抄襲來了。這樣,教師就只剩下工具價值,人的價值喪失了。到了教師人人自危,只求自保時,又有誰來教書育人!現在很多大學教授不愿上課,中小學老師很少家訪,已經很能說明問題。教師所處的環境不和諧,又怎能教導出和諧發展的人!學生方面也是如此,教導的指揮棒只指向學習成績,至于他們的愛好,想象力,沒人關注,沒人在乎。他們活潑的天性和想象力、創造力都被繁重的功課扼殺了!還有他們因學習重壓下產生的心理問題,更有甚者是學校將他們的學習成績分為三六九等公諸于眾,引起的人格傷害所產生的心理問題,又有誰來關注!總之,不改變現有的教導體制,不建立以人為本的教導制度,就會造就一大批既無活力,又無想象力和創造力,而且有各種心理障礙,甚至嚴峻精神疾病的人。

二、現有的教導理念和教導體制難于培養和諧發展的人

(一)工具理性、實用主義的教導不能幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀

當今教導,是工具理性、實用主義的教導,其典型的范式是應試教導。一方面,以灌輸知識為手段,以把握自然科學知識和實用技術為主旨,必然淡化包含價值意義的社會科學和人文科學,因此不能明辨是非,不能區分美與丑。羅素曾尖銳地指出:“科學不講價值,它不能證實‘愛比恨好’,或‘仁慈比殘忍更值得向往’諸如此類的命題。科學能告訴我們實現欲望的方法,但卻不能斷定一個欲望比另一個欲望更可取”。顯然,這樣的教導是不能幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀的。正確的世界觀和人生觀恰恰是當代人最重要的、最基本的素質,不具備這樣的素質,就不可能是和諧發展的人。因為不懂得學習的社會意義,就不會有遠大的理想信念,就不明白人生價值的意義,不明白人在自然和社會中的位置如何。從而也就談不上怎樣去處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關系,談不上對自然、社會、他人的責任的理解。另方面,我們現有的教導關心的是“有用的”知識能夠使人獲得勝利,這對教導者和被教導者來講都一樣:教導者關心升學率的高低或就業率;被教導者關心是否能考上名牌大學或能否找到一份好工作。這本來無可厚非,但畢竟降低了人生的境界:學習似乎僅僅是個人的事情,與社會責任和義務無關。因此,一個單純為自己的勝利而奮斗的人,不是和諧的發展的人。愛因斯坦對此有中肯的論述:“人們應當防止向青年人鼓吹那種以習俗意義上的勝利為人生目標。因為一個獲得勝利的人,從他的同胞那里所取得的,總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。然而看一個人的價值,應當看他貢獻什么,而不是看他取得什么”。

(二)工具理性、實用主義的教導缺少讓學生健康成長的愛的人文環境

我們的教導是一種冰冷的教導。小學生中學生不斷地學習超出他們年齡理解力的知識。他們承受來自學校和家長的壓力,承受來自應試教導環境下的競爭壓力。他們小小年紀就沒有了童真,對他們來說背上的書包實在太沉重!老師們忙于應付升學率的重壓,無暇顧及學生心理和生理上的問題;家長為了讓孩子將來有出息,也帶著他們到處奔波,在課余時間學這學那,他們成了學習機器!大學的情況也一樣,家長不在學生身邊了,惟一能關愛他們的是學校的老師。但大學教師活得不輕松,每個聘期都要寫出多少篇論文,要有科研成果,否則就降級或解聘!他們個個都忙于寫文章和搞科研,甚至正常的教學工作都顧不上,又如何能分身去關心學生!我們不能說家長不愛自己的孩子,但這愛是望子成龍之愛,讓大多數孩子感到痛苦,他們不被理解,自然難于領會這樣的愛。我們也不能說教師不關愛學生,他們實在沒有時間、沒有精力。升學率上不去,文章和科研任務完不成,他們有丟飯碗的可能。教師感觸不到體制內的愛,感觸不到社會大家庭的愛,他們的愛心將逐漸失落。學生在缺少愛的人文環境中長大,他們中很多人心理是不健康、不和諧的。其結果是天性中善的一面被壓抑,惡的一面容易表現出來。中學生恃強凌弱屢見不鮮,大學生極端的行為更駭人聽聞:從清華大學的學生劉海洋的傷熊事件到云南大學的學生馬家爵瘋狂殺死四位同學,再到北京大學的安然殘忍殺害自己的同窗好友。這類事件表層原因是學校治理不善,或是學生的家庭環境等不利因素;其深層次的原因是我們的教導未能營造學生愛的成長環境,他們不懂得尊重他人、關愛生命,不能正確處理人際關系。

(三)工具理性、實用主義的教導讓學生缺少審美文化的陶冶

我們的教導是一種簡樸的教導。有用的就學,“無用的”就不學。因此,審美教導,主要是藝術教導,自然劃歸無用,在教導實踐中被邊沿化了。中小學的藝術教導流于形式,從校長到學生都不重視。大學的審美環境也好不到哪里去,而且日益媚俗化。從音樂素養來看,很多學生看得懂五線譜,他們認識流行而不了解經典。傳統書法藝術的愛好者越來越少,能寫出一手好字的人不多。長此下去,我們的教導培養出來的是沒有美感的人、沒有愛好愛好的人,這樣的人當然是不和諧的。蔡元培先生說過:“人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為,這是由于感情推動力的薄弱。要轉弱為強,轉薄為厚,有待陶養。陶養的作用,叫美育”。在蔡元培看來,要成為偉大而高尚人,必須有美育的陶冶。

三、教導和諧、人的和諧是構建和諧社會的基礎和諧社會,是人與自然、人與人、人與社會調解發展的社會,而社會的主體是人,沒有人的和諧,就沒有社會和諧。魯迅先生認為,“立人為立國之本”,這是千真萬確的。立人靠什么,當然是教導。羅素在談到“中國的未來”的話題時指出,“除非是有教導上的進展陪伴著,任何國家的進步都不牢固、不結實”。可見,構建和諧社會,不是一朝一夕的事情。只有樹立正確的教導理念,并在此指導下扎扎實實地辦教導,通過一代人甚至幾代人的努力,培養一個個有理想、有道德、有愛心、有美感、有責任感、有創造力的優秀的社會主義公民,并由他們來組成社會,真正的和諧社會才能建成。

社會和諧或者說和諧社會的基礎,是人的和諧發展;而人的和諧發展要靠教導,包括學校教導和家庭教導,最重要的是學校教導。我們現階段的教導存在不少問題,其根本原因在于教導的核心理念主要是要求學生學習和把握以實驗科學為代表的自然科學知識,因而不可避免地導致工具理性的張揚;又因為認為只有自然科學知識是“有用”的,導致了實用主義的教導觀,從而否定帶有價值判定的人文科學知識,直接導致了人文精神的失落。因此,應在反思中更新教導思想,轉變教導模式及方法,促進人的和諧發展,為構建和諧社會打下堅實的基礎。