美育視野下的高中語文教學(xué)對(duì)策

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【提 要】戲劇作為綜合性藝術(shù)，蘊(yùn)含著悲劇美、文化美、語言美、風(fēng)情美 , 以及通過美感來凈化學(xué)生心靈、提升道德素養(yǎng)的獨(dú)特功能，這些都攜帶著優(yōu)質(zhì)的美育基因，具有培養(yǎng)學(xué)生審美人格的獨(dú)特優(yōu)勢。本論文試圖將高中戲劇教學(xué)與美育聯(lián)系起來，把握高中戲劇教學(xué)的時(shí)代新脈搏，施教者在戲劇教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)人文性內(nèi)容，通過視、聽覺手段使課堂成為藝術(shù)課；或過分強(qiáng)調(diào)工具性內(nèi)容，使課堂成為政治課。由此，在美的環(huán)境中促進(jìn)教師、學(xué)生和戲劇文本的和諧共生。

【關(guān)鍵詞】高中語文戲劇教學(xué)美育

在中國古典美學(xué)中，主情論于各代都有不同程度的表現(xiàn)，最為突出的莫過于明清時(shí)期的戲曲家們。臨川湯顯祖的主情論反映在“世總為情”的人世觀與審美觀，“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”的創(chuàng)作觀。在“有情之天下”的理想世界與“有法之天下”專制政治思想統(tǒng)治下的封建末期，湯顯祖認(rèn)為戲曲的功能在于引起不同人的不同感受，在不知不覺中認(rèn)識(shí)到不足，進(jìn)而彌補(bǔ)，使自身完美調(diào)和，達(dá)到個(gè)人、人際、社會(huì)的完善。會(huì)稽王驥德強(qiáng)調(diào)“美不在快人而在動(dòng)人”，要求曲家不要止步于音律和諧圓美，應(yīng)在“有聲有色”中創(chuàng)造出一種“煙波渺漫，姿態(tài)橫逸，攬之不得，挹之不盡”的境界，沁人心脾。蘭溪李漁強(qiáng)調(diào)戲曲的創(chuàng)作目的在于勸善懲惡，作品貫穿倫理道德，用美來動(dòng)人，凈化思想，即以美感引人入道，由外部情感延伸至深層理性。西方悲劇美學(xué)中，亞里士多德悲劇表演借助語言，模仿行動(dòng)，引起觀眾的憐憫與恐懼，使他們的負(fù)面情緒得到宣泄，從而凈化情感。悲劇正是綜合著審美意義上的快感與道德意義上的陶冶這兩種功能。黑格爾認(rèn)為沖突是悲劇的根本，劇藝可以把美的最完滿最深刻的發(fā)展表現(xiàn)出來。

一、戲劇教學(xué)的理論貧瘠需要美育

 （一）理論性不強(qiáng)

 有關(guān)高中語文戲劇教學(xué)的研究大都圍繞著實(shí)際操作，如總結(jié)教學(xué)方法、重難點(diǎn)，或以一課為例開展教學(xué)設(shè)計(jì)。這些成果實(shí)際價(jià)值較高，但缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，實(shí)際成果顯得深度、廣度不足。

（二）融合度不夠

 將美育概念引入戲劇教學(xué)的研究寥寥無幾，大多成果直接將美學(xué)的理論范疇引入高中戲劇教學(xué)中，并沒有進(jìn)行融合，更有甚者，只在原來美學(xué)理論名詞前加上“語文教育”做定語，使之成為語文教育的專用術(shù)語。美育視野下的高中語文戲劇教學(xué)屬于邊緣研究，囿于歷史，美育戲劇教學(xué)研究受到西方唯心主義美學(xué)和前蘇聯(lián)文藝美學(xué)影響，漠視了這兩種理論與我國高中語文教材中國古典戲曲文本的隔膜。將“美育視野下的戲劇教學(xué)”和“戲劇教育藝術(shù)”“戲劇教育審美”等概念混為一談，極容易造成分析流于空洞夸張的理論贊美、盲目鋪張的感性欣賞，導(dǎo)致了理論上的主觀隨意性，難以發(fā)掘豐富的戲劇美育資源，使學(xué)生游離于文本、課堂。這種理論性不強(qiáng)、融合度不夠的原因大致有三：

1. 現(xiàn)有理論不足以支撐學(xué)科獨(dú)立性；

2. 依附于美學(xué)的慣性思維；

3. 教學(xué)立足于美育的基點(diǎn)尚在尋找。

 二、戲劇教學(xué)的實(shí)踐困惑呼喚美育

（一）考察漠視

 從近二十年的高考試題出發(fā)，戲劇考點(diǎn)基本上是不作要求，就是考，也隱匿在文學(xué)常識(shí)類題目的相關(guān)選項(xiàng)中。2005 年、2006 年、2007 年、2008 年高考（全國卷）試題中沒有一題是有關(guān)戲劇知識(shí)的，連市面上的一些教輔資料也鮮少覓得戲劇類的解說。

 （二）教學(xué)疏忽

作為實(shí)施教育的主要場所——學(xué)校，目前大多或主要采用科學(xué)的方式，忽視審美的把握。在高考的指揮下，戲劇教學(xué)常常被視為閱讀教學(xué)的附庸，具體表現(xiàn)為：

 1. 教學(xué)目標(biāo)

 大部分教師沒有準(zhǔn)確把握戲劇文本的教學(xué)目標(biāo)，沒有深入思考戲劇文本對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升價(jià)值，以及戲劇文本應(yīng)該怎樣教。

2. 教學(xué)設(shè)計(jì)

 教師介紹時(shí)代背景、作者生平、戲中人物性格或命運(yùn)，先行定下文本主題基調(diào)，接著指導(dǎo)學(xué)生在文本中尋找零星的材料（如語言）來印證人物性格，憑借節(jié)選內(nèi)容對(duì)作品的主題和人物進(jìn)行空洞的分析，戲劇本身的藝術(shù)魅力和美感已蕩然無存。教學(xué)一味注重戲劇主題、情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突、語言特色、人物形象，甚少涉及營造戲劇情境和評(píng)析戲劇意象等內(nèi)容。這樣的教材處理方法與一般文本閱讀教學(xué)相似，湮滅了戲劇自身所獨(dú)具的特點(diǎn)，忽視學(xué)生對(duì)戲劇文學(xué)的藝術(shù)性及審美的體驗(yàn)。

三、美育觀照下的高中戲劇教學(xué)

 美育觀照下的高中戲劇教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生的審美心理機(jī)制上，引領(lǐng)他們求真，向善，崇美。

 （一）“ 求真 ”—— 整體感知，養(yǎng)成探索品質(zhì)

 美的感知應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理，從整體－部分－整體的原則出發(fā)。教師引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)體系，著眼于全局，通過自己的眼睛，對(duì)戲劇文本進(jìn)行整體領(lǐng)悟。在文本教學(xué)中，教師應(yīng)放手讓學(xué)生獨(dú)立對(duì)整個(gè)戲劇文本進(jìn)行整體感知，根據(jù)學(xué)生的興趣選取節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分析鑒賞，而重要的選段基本集中于人物形象分析、情節(jié)轉(zhuǎn)折和矛盾沖突之處，通過這些手段，學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上回歸整體，歸納總結(jié)。

 （二）“ 向善 ”—— 體味細(xì)節(jié)，覺醒道德意識(shí)

 黑格爾認(rèn)為戲劇是史詩的宏大敘事原則和抒情詩的澎拜情感原則的矛盾統(tǒng)一，而這兩者就統(tǒng)一于戲劇的矛盾沖突。矛盾沖突恰恰揭示了人性與人性的對(duì)撞、階層與階層的斗爭。因此，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)戲劇中的道德之美，就必須從梳理戲劇情節(jié)開始。這時(shí)候就可以借用數(shù)學(xué)的線圖，將跌宕起伏的情節(jié)淋漓盡致地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

（三）“ 崇美 ”—— 探究討論，建構(gòu)自由心靈

在戲劇中，每個(gè)人都有自己個(gè)性化的語言和行為來表現(xiàn)自己的特征，這就為學(xué)生的表演提供了天然的平臺(tái)。整體感知過后，教師可以放手讓學(xué)生自己做導(dǎo)演，大到對(duì)情節(jié)的刪改調(diào)整，小到對(duì)服裝發(fā)飾的搭配……這些奇思妙想都可以給學(xué)生帶來新的體驗(yàn)。通過學(xué)生的演繹，戲劇人物飽滿立體地呈現(xiàn)在教室中。“小演員”通過演繹這些人物，體會(huì)這些人物的心路歷程，無論是編劇演員還是觀眾，對(duì)于戲劇文本的理解都會(huì)再上一層臺(tái)階。 多年來，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)工具性內(nèi)容，淡化文本美與情的感染功能，割裂學(xué)生與自然、社會(huì)溝通的途徑，從而造成智慧被禁錮、精神被摧殘、美感被撕裂的局面。針對(duì)這種弊端，應(yīng)實(shí)施美育視野下的戲劇教學(xué)，要在美育觀照下進(jìn)行，即以東方美學(xué)、西方美學(xué)、馬克思主義美育學(xué)和語文教育學(xué)的理論來觀照高中戲劇教學(xué)。語文美育應(yīng)當(dāng)筑牢馬克思主義美育學(xué)和語文教育學(xué)的理論地基，體現(xiàn)以人為本、促進(jìn)個(gè)體審美發(fā)展的人文性功能；體現(xiàn)以美儲(chǔ)善、以美啟真的工具性功能；完成重建學(xué)生審美意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生審美能力兩大任務(wù)，達(dá)成學(xué)生自身及學(xué)生與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。這與當(dāng)下語文美育目的、任務(wù)與價(jià)值不謀而和，相輔相成。語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成 , 其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是學(xué)生，但“以生為本”的宗旨尚未回歸。為此，美學(xué)視野下的高中戲劇教學(xué)力求使學(xué)生既能“求真”——整體感知，養(yǎng)成探索品質(zhì)，又能“向善”——體味細(xì)節(jié)，覺醒道德意識(shí)，還能“崇美”——探究討論，建構(gòu)自由心靈。語文教學(xué)以“語言的構(gòu)建與運(yùn)用”為實(shí)戰(zhàn)基礎(chǔ)，以“思維發(fā)展與提升”“審美與鑒賞”為抓手，達(dá)成“文化的傳承與理解”，開拓學(xué)生“健全人格完整發(fā)展”的新領(lǐng)域，使戲劇教學(xué)走出困境，邁向新時(shí)代。

 參考文獻(xiàn)

 袁和平 2006《中學(xué)戲劇教學(xué)論》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

 沈新元 2007《高中語文戲劇教學(xué)法初探》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

 韓同常 2007《優(yōu)化中學(xué)戲劇文學(xué)教學(xué)的理論與實(shí)踐研究》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

 孫慧玲2007《把戲劇當(dāng)成戲劇來教——以 < 雷雨 >教學(xué)為例》，《當(dāng)代教育科學(xué)》第 14 期。

劉婷2010《中學(xué)語文戲劇教學(xué)與學(xué)生審美人格的培養(yǎng)》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文。

作者：閔雪  單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院