和諧心態建設的路徑研究
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我國主要學者的界定
道家不僅重視人和，而且從更廣闊的視野出發提出“天和”，即以宇宙和諧為依據探討人間的和諧。[5]王登峰和黃希庭認為，根據“和諧”的語義和辭源分析，心理和諧即個體對自己各個方面表現與自己的期望之間的和諧。具體而言，個體對自己各個方面表現的滿意程度是不同的，但均可以保持在一個可以接受的范疇之內。[6]馬向真認為，和諧心態，簡單地說，就是樂觀向上、積極進取、豁達平和的心態，就是既不頹廢消沉、也不心存妄念的心態,就是能客觀看待自己、也能客觀評價別人的心態。[7]
中外學者在界定中存在的異同
在個體層面，中外學者都認為個體的心理狀態與周圍環境經驗息息相關，只有個體內心試圖與經驗保持一致，才能實現心態的動態平衡；不同的是，西方學者自覺不自覺地從個人主義出發。比如柏拉圖認為，國家之所以產生,是因為個人不能自給自足。國家和個人是相互補充的,國家是人性的補充,在滿足個人的內在要求方面,國家是不可或缺的。在這里，柏拉圖把國家看做是個人發展的必要補充，是實現個體內心和諧和圓滿的途徑或者手段；中國古代思想家這樣看待個體和社會之間的關系。《大學》的“修身、齊家、治國”論說明了古代知識分子把實現個人的價值與對國家民族的貢獻結合起來，認為個人是國家的組成部分，個體要服從群體（這個群體是君主及統治階級代表的國家）的需要，個人只有在群體（國家）中才能體現自身價值。無論是西方還是中國，都從一定的角度揭示了社會成員的心理和諧在社會建設中的基礎性作用。西方學者更傾向于從心理分析、人格結構等微觀層面的角度對和諧心態進行分析，因此具有較強的個人適用性，在心理治療等方面具有獨特的優勢；國內學者普遍認為和諧社會的精神和諧包含兩個方面的內容：心理和諧與道德和諧。心理和諧關注個體內心，道德和諧具體體現在人與自然的關系上、人與他人的關系上、人與社會的關系上以及人與自我的關系中。和諧社會心態的塑造需要借助道德調控的力量。道德調控既是塑造和諧社會心態有效手段，也是塑造和諧心態的重要保障。
和諧心態是和諧社會建設的精神基礎研究
1.和諧心態建設是人的全面發展的需要
和諧心態主要內涵是：著眼于實際，了解自己，能客觀評價自己，并能保持人格的完整和諧，理想追求明確且切合實際，不走極端，敢于面對挫折，善于學習，積極進取，能構建并保持與他人和周圍環境的良好的關系。心態和諧的人熱愛生命，立足現實，善于發現生活與事物的美好要素，接受自己，善待別人，積極以自身的能力影響他人。而對于不能改變的一切，不是怨天尤人，消極應付，而是改變心態，主動適應。因此，和諧心態有助于一個人正確認識自己，發現自己的不足，從而有助于自我身心的健康，最終促進人的全面發展。
2.和諧心態建設是加強民族團結，維護社會穩定的需要
市場經濟條件下，競爭促使人們追求以最小的投入獲得最大的收益，人們的心態越來越呈現出浮躁、短視的狀況，況且這一過程中不可避免地會產生資源分配不均，貧富差距拉大等問題，影響到民族團結和社會穩定。我國正處于經濟社會的轉型期，社會各方面發生深刻的變革，存在一些不和諧現象也是正常的。政府應當適時提高社會福利，完善社會保障，加強人文關懷和心理保健疏導，不斷滿足人們日益增長的物質精神文化等需要，縮小地區差距，通過不斷的努力，使各民族同胞潛移默化地樹立牢固的民族團結意識，消除民族間、民族內部的不和諧狀態，維護社會穩定。
3.和諧心態建設是人們正確區分宗教與邪教的需要
當代邪教組織在初創時期絕大多數都是借新興宗教面目出現，也被信眾甚至政府誤當做新興宗教團體所接受。具有很強的隱蔽性，這就需要人們具有理智又清醒的認識心態，把合法宗教與邪教區分開來。邪教是一種非法的嚴重危害人類社會的極端信仰及其組織和活動。按照我國1999年10月28日的《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》規定：“‘邪教組織’，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，控制成員，危害社會的非法組織。邪教的本質主要體現在它的非法性和社會危害性上。它是假借宗教或其他名義的異端邪說和借此聚集起來的邪惡勢力，是褻瀆人的尊嚴和危害社會安定的一種非法信仰及其組織和活動。[8]首先，改革開放以來，我國社會主義市場經濟深入發展，人們的價值觀念發生巨大變化，這就為打著形形色色幌子的邪教潛入提供了可乘之機；其次，我國社會主義市場經濟發展不協調，兩極分化嚴重，出現了一大批弱勢群體，成為邪教發展的社會基礎；再次，領導干部中出現腐敗現象，相當數量的干部為人民服務意識淡薄，長期脫離群眾，高高在上，官僚主義嚴重，這一切都嚴重損害了黨和政府的形象，讓部分群眾失去了對黨的信任，轉而通過其他途徑尋求精神依靠，從而落入邪教陷阱。因此，我們應當通過大力發展經濟，縮小貧富差距，完善社會保障機制，大力發展教育，制定相關法律法規等方式幫助民眾建立和諧心態，從邪教產生的根源抓起，使民眾更加理性地區別宗教與邪教，多管齊下地嚴厲打擊邪教組織，力爭將其消滅在萌芽狀態。
4.和諧心態建設有利于促進經濟發展
培養和諧的社會心態，有利于調動人民群眾的積極性和創造性，使人民群眾以更加飽滿的熱情投入到經濟建設中去，從而推動社會經濟的發展。隨著改革的不斷深化，一些深層次的矛盾暴露出來，改革將會遇到越來越大的阻力。在這種情況下，人心民意的支持就顯得十分重要。只有積極培育和建設和諧的社會心態，引導人民群眾正確對待改革中出現的矛盾和問題，才能推進改革大業的不斷深入。
1.傳統“貴和”思想是和諧心態建設的根基
在中華五千年文明史上，和諧因為是中華民族傳統文化精神的精髓而備受關注。正如總書記在耶魯大學作演講時所言：“中華文明歷來注重社會和諧，強調團結互助。中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親，人人平等，天下為公’的理想社會。”《晉書摯虞傳》說道：“施之金石，則音韻和諧。”[9]這種思想為我們今天和諧心態的建設提供了豐富的精神資源。針對當今社會諸多不和諧的音符，我們應當從中華優秀傳統文化中充分汲取養分，學習先人的智慧，古為今用，不但讓傳統文化精髓發揚光大，也為和諧社會的建立提供富于意義的借鑒。
2.加強制度建設是和諧心態建設的保障
任何一個社會的穩定和發展，都離不開一整套制度來調整和維系。社會主義和諧社會的主要基礎就是確立并調整各階層不同利益群體之間的關系，維護和實現社會公平和正義，建立良好的社會秩序。[10]在構建和諧心態的過程中，解決社會公平正義等問題，僅僅著眼于解決具體的矛盾和問題是遠遠不夠的，而應當著力構建起穩定協調、運轉良好的社會體系來保障社會公平、法制健全等，從而從根本上奠定和諧心態建設的制度基礎。
3.促進社會公正、公平是和諧心態建設的關鍵
公平正義這一基本的價值理念是現代社會的制度設計的基本依據。一個社會如果沒有絲毫的公正可言，而是一方利益的取得以另一方利益損害為代價，容易導致階層分化，弱勢群體心理不平衡，長期下去不利于社會的穩定與發展。因此，使人人共享社會發展成果，社會和諧安定地運行，公正的貫徹勢在必行。
4.社會主義榮辱觀是和諧心態建設的基本內容
構建和諧社會是貫徹落實黨的十六大提出的全面建設小康社會奮斗目標的一項重要任務。同志關于社會主義榮辱觀的論述，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，作為和諧心態建設的基本內容，它是引領社會風尚的光輝旗幟。堅持社會主義榮辱觀，有助于形成良好的社會風氣，從而為社會主義和諧社會的建設提供精神支撐。
5.社會主義核心價值體系是建設和諧心態的根本
社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，是建設和諧心態的根本。只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，才能保證社會主義的正確方向，才能抓住社會主義價值需要、價值創造和價值實現的關鍵，也才能在和諧心態建設和意識形態建設中突出重點、抓住根本。現在，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，要在這樣的條件下發展先進文化、建設和諧心態，必須努力構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進文化得到發展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實現文化自身的和諧，從而最終實現和諧心態的構建。
作者：賈白帆單位：杭州師范大學社會科學基礎部
