雨巷原文

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雨巷原文范文第1篇

我雖喜歡都市的繁華，但他們卻不能讓我神清氣爽，心曠神怡。炎熱的夏降臨，它只會使我的身體感到輕快、涼爽，然而鄉的涼風，卻能讓我乘著清風，飛往那仙境的深處。

鄉的水是清的。夏日，把雙手雙腳浸泡在溪水里時，炎熱的煩躁一掃而空，身心都是那么悠然自得。溪中的鵝卵石和沙土枯葉清晰可見。據說這水有著悠久的歷史——鄭和下西洋的出發地就在這一帶。沙土下，仍埋藏著千年不朽的文物。

鄉的花是純的。無論春夏或秋冬，田邊，路旁，溪畔，都有純凈的含露的花兒迎風搖曳著。像是在迎接晨的降臨，又像天使的合唱。許多花兒我叫不出名字，有的花是瓜果的花，顏色自然不用說，將彩虹之色匯集了，比如冷色就有好幾種，暖色足有十多二十種花環繞著村莊，就像溪水一般無盡無邊。

鄉的樹是蒼翠的。參天的老榕樹不知已承載了多少歲月？散發著凄涼和蒼翠，令人親近又望而生畏。

鄉的風是清的，令人神清氣爽，純粹，冰涼，這種風都市沒有，人間沒有，只有我勝似仙境的鄉才有。鄉風若鄉語似鄉緣。

雨巷原文范文第2篇

鄉土資源中職語文資源整合必要性中職語文教學要真正走入生活，而鄉土生活又是豐富多彩的。獨特的歷史文化、人文風貌和民俗風情，都應該進入學生語文學習視野。從語文教學資源的整合角度來講，鄉土資源的開發能夠有效彌補語文教材的不足，在很大意義上延伸了中職語文課堂教學，有助于實現學生個性化發展。

一、鄉土資源與中職語文教學資源整合的必要性

首先，鄉土資源和中職語文教學資源的整合是培養中職生家鄉情結的需要。鄉土資源是語文教材和日常生活的交匯點。當學生徜徉于書本世界時，他們所面對的是一個有關事物本質的世界，完全脫離了日常實際生活，而對于抽象思維能力不算太強的中職生來講，很難有效進行意義構建。所以，教師要積極引導學生走出教材，走入生活，讓兩個世界充分融合。其中最為有效的途徑就是挖掘鄉土資源的價值，不僅有助于推動意義構建，而且能夠調動積極性，實現教育目標的具體化。可以說，無論是落實新課標要求，還是培養學生家鄉歸屬感和凝聚力，引導學生參與鄉土文化的歷史傳承，引導學生為建設家鄉而奮發學習，進行鄉土資源和語文教學資源整合顯得尤為必要。

其次，鄉土資源和中職語文教學資源整合是實現學生綜合發展的需要。隨著知識經濟和信息化時代的全面到來，現代社會對人才的綜合素養提出了更高要求。但是反觀中職教育的課程設置，大部分屬于分科課程，這種學科模式過分強調學科之間的獨立性，而忽視了課程體系的整體性，不利于實現學生的綜合發展。由于地方課程具有鮮明的地方性、時代性和現實性，因此也要求教材內容要淡化理論知識系統性和專業性，要以人與自然和社會的聯系為立足點，引導學生走入生活，充分了解地方文化、歷史、人文和民俗等鄉土文化常識，培養學生熱愛自然、熱愛家鄉的意識，樹立學生社會責任感，推動學生德智體美勞綜合發展的實現。

最后，鄉土資源和中職語文教學資源的整合可以有效彌補語文教材的不足。由于鄉土資源以本地文化為核心，所挖掘的鄉土資源都是本地常見的，都是一些具有地方特色，具有地方經濟潛力的資源。通過對這些資源的挖掘，能夠讓學生了解本地實際狀況，加強對鄉土資源的有效開發和利用。在鄉土資源中有許多當地歷史名人，通過對這些歷史人物和相關文化的講解，能夠促進學生養成良好的道德品質，通過榜樣人物來樹立他們正確的人生觀和價值觀，提高學生思想水平。鄉土資源和語文教學資源的整合并非但反面的，也不是單獨存在的。兩者的整合、滲透和對接，能夠共同促進中職語文教學質量的提升，是對統編教材的一種有效彌補。當然在對兩者進行整合過程中，教師要意識到：鄉土資源作為統編教材的一種補充，要盡量選取一些教材上沒有又具有鄉土特色的教學資源，不僅要凸顯鄉土特色，而且要符合教材需要，以充分體現對教材的補充作用。

二、鄉土資源和中職語文教學資源整合的方法

首先，與鄉土歷史資源相整合。在實際語文教學中，筆者通常會開展相關語文活動，讓學生充分認識鄉土文化的博大精深和獨特魅力。這些活動滲透鄉土歷史，對傳承我國優秀文化遺產，提高學生道德素養，樹立正確人生觀和價值觀，都具有非常重要的意義。比如，筆者經常會開展諸如“講述家鄉歷史英雄人物或故事”的課堂教學活動，借此實現語文教材和鄉土歷史人物的融合，不僅能夠實現語文教學和德育教學的對接，在潛移默化中實現語文德育教學，而且將鄉土歷史作為教學素材，以其豐富的人文內涵對學生進行人文精神的培養方面，起到了不可或缺的重要作用。此外，筆者開展以鄉土歷史文化為主題的探究性學習活動，組織學生從鄉土歷史中選擇合適專題，開展“語文和鄉土歷史”探究性學習，這無疑實現了探究性“語文教材”和鄉土資源的有效整合。在實際語文教學中，中職語文教師要將開發鄉土歷史資源作為學生探究學習長期性選題，努力構建鄉土化探究學習體系，深入挖掘鄉土歷史資源的價值，提高中職語文教學質量。

其次，與鄉土人文資源相整合。語文是一門集工具性和思想性為一體的學科，主張“文道合一”。中職語文教學在提高學生審美力、道德品質和思想水平等方面具有先天優勢，將中職語文教學資源和鄉土人文資源相整合，能夠取得事半功倍的效果。筆者在進行人物傳記的講解時，會讓學生結合本地歷史，查找有名的清廉之士，通過學習他們的事跡，培養學生清正廉潔的高尚品質。在進行《月是故鄉明》教師講解時，滲透鄉土人文資源的宣揚，讓學生實地參觀當地著名的歷史文物遺跡，讓學生充分領略地方的魅力與特色，體悟先人的智慧。通過語文教材和鄉土資源的整合，尋求德育的切入點，幫助學生樹立正確人生觀，這些都是行之有效的途徑和策略。在同鄉土人文資源的整合過程中，不僅要充分利用現有的資源，而且要結合具體教學要求和實際需要，對現有人文資源進行優化整合，讓它能夠緊密圍繞實際需求達到理想結構狀態，最大化發揮其應有作用。

最后，與鄉土民俗風情相整合。中職語文教學和民俗風情有著內在的同一性，體悟鄉土民俗風情，能夠了解歷史，傳承文化，發揚民族精神。通過親身實踐，去深刻體悟鄉土人文風貌、歷史脈絡、物產風情以及地域特色，并將這種感性認識逐步上升為理性認識，最后深深烙印在血液之中，強化中職生對家鄉的情感。中職語文教學資源整合實現了多元立體，豐富多彩，活力無限。特別是將鄉土的民俗文化引入實際語文課堂教學中來，讓學生充分體悟和了解鄉土文化，拓展學生知識面，激發學生語文學習的興趣和熱情，更重要的是加深學生對自身所學專業的認識，特別是對同所學專業相關的地方產業在發展進程中所彰顯的人文內涵的了解，進而有效培養學生對所學專業的解讀能力和預見能力。當然，筆者在實際教學中所選擇的的鄉土民俗都是同學生所學專業密切相關的內容，特別是那些在地方經濟中比較特殊的專業。比如，要如何有效地將鄉土風俗文化滲透到中職服裝專業的語文教學之中；如何將鄉土民間工藝融入中職藝術類專業語文教學之中。

通過鄉土資源和中職語文教學資源的有機整合，學生在鄉土文化的熏染之下，感受淳樸鄉情，領略歷史先輩的智慧與情操，能夠全面激發學生學習動機，實現中職語文教學的高度互動。此外，有效延伸了學生學習空間，提高了中職語文學習效率；促進了中職生語文素養的提升，創造了樂學的課堂環境。當然，在不斷的教學探索過程中，筆者的語文教學觀念有了重大突破，同時也推動了自身專業成長。

參考文獻：

[1]魏曉斌.感知鄉土文化提高作文水平[J].文學教育（上），2010，（12）.

雨巷原文范文第3篇

TO：

路薇薇小姐：

小姐，緊急情報啊！冰鋇少爺他要和安華訂婚了！您知道，安華原本就是冰鋇少爺的未婚妻，只是冰鋇少爺以前不認同她而已。唉，不說那么多了，反正十分緊急，今天下午15：00訂婚宴正式開始！您不來的話，以后您就沒有機會插入他們了！路薇薇小姐，不要耍小性子了，下午一定要來！

冰鋇管家

吸著乳牛酸酸乳，路薇薇緩緩看著這封被人用緊急郵件送來的信。“……以后您就沒有機會插入他們了？搞什么！跟得我是第三者一樣！”路薇薇氣憤地讀出聲來。

她托著自己下巴，若有所思地想著計謀。她不是那種焦急型，和冰鋇分開的這半年，她也想通了很多。路薇薇把信再看了一遍，突然跳起來：“什么？訂婚宴？安華？提到安華我就氣啊！這個閑事，我管定了！”（作者：還不性急……路薇薇：你懂什么！這叫路見不平一聲吼，該出手時就出手！作者：……）

【冰氏企業】

冰鋇打電話中：“管家，信寄出去了吧？是緊急的，用特快寄的吧？”那邊傳來和冰鋇同樣欣喜的聲音：“少爺，寄出去了！我想，路薇薇小姐的性格，一定會來的！”“嗯！那就往事具備，只欠東風啦！”說著，冰鋇掛斷了電話，他坐在椅子上，瞇著眼睛看天花板上的那個動漫人物。那是他和路薇薇小時候踩著椅子在上面畫的，現在很懷念呢。

“咚咚咚！”一陣敲門聲。“進來。”冰鋇為找到路薇薇的事情而驚喜，于是根本沒有注意到進來的人是誰。“冰鋇哥哥~聽說你和安華姐姐訂婚啦，羅珊好嫉妒呢！”聽聲音，冰鋇就雞皮疙瘩掉一地。

“羅珊？你來做什么？”看到是羅珊，冰鋇頓時警戒大開。

羅珊笑瞇瞇地笑著向冰鋇走來，順便坐在他的大腿上：“冰鋇哥哥，那么嚴肅干嘛？”冰鋇立馬站起來，羅珊摔倒在地上。

冰鋇揉著頭說：“你無可救藥了。”

“NONONO，冰鋇哥哥，這可不好，要不然，我就告訴安華姐你其實是利用他氣路薇薇的一顆棋子。”羅珊一臉神秘的笑容。她想通了，雖然她很喜歡冰鋇，但是小時候如果沒有路薇薇的幫助，可能她早已經不在人世。可自己卻三番五次和安華串通欺負路薇薇，每次路薇薇都忍氣吞聲，每次都沒有告訴冰鋇。

“你怎么知道？”冰鋇生氣了。

“放心吧，我是幫你和薇薇姐的啦。小時候，我對路薇薇姐的欺負，她都沒有告訴你噢，我其實那時候，良心就有點不舒服了。”羅珊輕輕笑了笑。

“嗯。你終于悔改了。其實小時候，你以為我不知道你欺負路薇薇？我都看在眼里啦，就等著你悔改的那一天。”冰鋇臉上掛上一絲笑容。

雨巷原文范文第4篇

有人說，今生能廝守，即為緣。也有人說，世間本無緣。我認為有，而且，相遇即是緣。能共處一段時光，無論他給你留下了什么印象，緣都已經存在。

其實我要講的事情很普通，平凡到每個人都可能遇見。

初一時，我被分到了一個沒有任何閃光點的男生身旁。同為男生，我卻很排斥他。每天上課時，他都在寫什么笑話，鬼故事之類的，人也很邋遢，渾身上下散發出一種難聞的味道。笑起來，幾顆黃色的大板牙歪歪斜斜的從嘴里冒出了頭。很明顯，即使他是同性，也并不是一個招人喜歡的人。但他也有那么一點好品質，比如說很直率，很老實，成績不好心地卻很善良。

學校是一個很有名的地方，有優秀師資，硬件國際化，說出名字來，全國學生都能知道。因此也有很多靠關系，靠學區房進來的人。已經初二了，老師便把平常那些只知道搗蛋的，混日子的學生編進了一個特殊小組。若是世間的一切都這么單純該多好！絕對不會有節外生枝這種詞。

不幸的是，當天下午我就領到班主任“圣旨”，要我坐到特殊排去，給他們“當榜樣”，美其名曰讓他們“痛改前非”，實則什么用都沒有。

雨巷原文范文第5篇

由于元朝統治者奉行民族壓迫和經濟掠奪政策，中原一些漢族仕人不愿與元統治者合作，走上了消極隱遁的道路。這方收藏于磁州窯博物館的白地黑花枕書有元代詞人陳草庵的《山坡里羊》，寫道：“得道助多失道寡，漁(愚)也在他，賢也在他”，表達了對統治者的不滿而又無可奈何的心情。枕后書道：“春將暮，風又雨，滿院落花飛絮。夢回枕邊云渡事，一聲聲道不如歸去”。道出了一種無處施展才華，看破紅塵，意欲歸隱之意，更表現了詩人對前途的憂思。磁州窯瓷枕上也寫有元曲：“揀西山好處居，相府帥府，哪為別人住。”這正是此曲作者心有不甘“身在曹營，心在漢”的靈肉分離的體現。

在這種境遇下，老莊思想、道家文化給予了他們的慰藉，使他們從另一個角度重新認識世事、人生，并把自己無由發泄的痛苦和憤懣用詩歌詞曲的形式隱約曲折地傾瀉出來。這方枕面上書有元曲《朝天子》，它融入了更多的老莊哲學：“得閑且閑，已過終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長安皆屬虛患，論漁樵一話間。江山，自安，那里也唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無憂患。積玉堆金無邊無岸。限來時悔后晚。病患，過關，誰救的貪心漢。”這首元曲表達了作者對傳統價值觀的懷疑和批判，以及對新的人生取向的尋求，這種新的人生取向正符合道家始祖老子倡導的“無為”思想。

磁州窯博物館另藏有一方白地黑花元曲《石慶東原》長方枕，枕上文字中有一句：“子房公到底高如韓信”。張良(子房)為漢高祖奪取天下立下了汗馬功勞，但他一生都在學習老莊之道，晚年閉門隱居，潛心修道，曾說“愿棄人間事，從赤松子游耳”。張良的高明之處在于他沒有把‘道’看作消極的隱退，而是把它當成一種處世哲學，用大智慧來冷靜分析世事，分析自己，懂得何為“大道隱于世”。相反，韓信則被外物所累，釀成了自己的性格悲劇。