和諧社會的本質(zhì)
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和諧社會的本質(zhì)范文第1篇
[關(guān)鍵詞] 公司治理 社會資本 和諧
一、引言
企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞,企業(yè)的和諧發(fā)展對一個國家社會經(jīng)濟(jì)的繁榮富強(qiáng)有著重要的影響。對公司治理的研究一直以來都是站在物質(zhì)資本的角度,以股東利益最大化為目標(biāo),忽視企業(yè)的社會資本,這必然引起公司利益相關(guān)者之間的利益沖突,阻礙公司的和諧發(fā)展。由此可見,重視社會資本,建立和諧的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對公司治理研究有著積極的意義。
二、公司治理現(xiàn)狀評析及社會資本理論概述
1.國內(nèi)外學(xué)者對公司治理的研究。美國學(xué)者伯利和米恩斯(Berle and Means)在1932年就指出了公司所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的情況及由此而引起的公司治理問題。兩者之間是典型的委托―關(guān)系。張維迎(1996)認(rèn)為,“公司治理結(jié)構(gòu),狹義地講是指有關(guān)公司董事會的功能、結(jié)構(gòu)、股東的權(quán)利等方面的制度安排;廣義地講是指有關(guān)公司控制權(quán)和剩余索取權(quán)分配的一整套法律、文化和制度性安排”。本文認(rèn)為,公司治理就是指通過一系列機(jī)制設(shè)計和相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置,來保證公司和諧發(fā)展,進(jìn)而使公司各利益相關(guān)者獲得與之投入相適應(yīng)的收益的一種制度安排。
2.公司治理現(xiàn)狀評析。當(dāng)前公司治理中存在的問題如下:(1)片面追求股東利益最大化,忽視其他利益相關(guān)者的利益。即公司治理的目標(biāo)就是妥善處理委托―問題,保證股東利益的最大化。片面追求股東利益最大化,必然導(dǎo)致股東與其他利益相關(guān)者之間的關(guān)系不融洽,進(jìn)而降低公司治理效率。(2)忽視非正式制度的作用。在委托―關(guān)系中,一系列的制度安排不可能完全控制人即經(jīng)營者的行為,并且委托人也不可能像人那樣掌握公司經(jīng)營的各種信息。這種信息不對稱必然會引起人的“逆向選擇”(adverse selection)和“道德風(fēng)險”(moral hazard)問題。由此可見,正式制度在公司治理中所起的作用是有限的,很多問題需要靠當(dāng)事人之間的信任、交流、良好關(guān)系等非正式制度來解決。
3.社會資本理論概述。法國學(xué)者皮埃爾?布迪厄 (Pierre Bourdieu 1980)認(rèn)為,“社會資本指的是是實(shí)際或潛在的資源集合體,這些資源是同某種持久性網(wǎng)絡(luò)占有分不開的,這一網(wǎng)絡(luò)是大家熟悉并得到公認(rèn)的,而且是一種體制化的網(wǎng)絡(luò);個體所占有的資本數(shù)量依賴于他所占有的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和數(shù)量,依賴于和他有聯(lián)系的所有行動者以自己的權(quán)力所占有的資源數(shù)量”。社會網(wǎng)絡(luò)被視為資源配置的一種重要方式。
本文認(rèn)為,社會資本指的是行為主體通過其建立在信任、合作與互利基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得資源的集合。社會資本的數(shù)量和質(zhì)量取決于兩方面,一是行為主體社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和質(zhì)量,二是行為主體利用其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的能力。
三、公司和諧治理的提出
公司和諧治理就是指通過一系列機(jī)制設(shè)計和相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置,來保證公司各利益相關(guān)者關(guān)系和諧、合作互利,保證公司和諧發(fā)展,進(jìn)而使公司各利益相關(guān)者獲得與之投入相適應(yīng)的收益的一種制度安排。
企業(yè)社會資本就是指企業(yè)通過其建立在信任、合作和互利基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得資源的集合。“企業(yè)是與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個方面發(fā)生種種聯(lián)系的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)上的紐結(jié),并能通過這些聯(lián)系而攝取稀缺資源是企業(yè)的一種能力,這種能力就是企業(yè)的社會資本”。
企業(yè)社會資本在公司和諧治理中起著積極的作用。由于公司治理制度的不完備性,公司的正常運(yùn)行相當(dāng)程度上依賴于行為者的自覺、道德、信譽(yù)等非正式的制度安排。企業(yè)建立在信任、合作和互利基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),是實(shí)現(xiàn)公司和諧治理的必要條件。
和諧的公司治理機(jī)制有助于企業(yè)社會資本的形成。公司治理機(jī)制是公司正常運(yùn)行的基礎(chǔ),是協(xié)調(diào)公司各利益相關(guān)者之間利益關(guān)系的基本制度安排。和諧的公司治理機(jī)制有助于利益相關(guān)者之間形成信任、互利的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)社會資本的形成。
四、基于社會資本理論的公司和諧治理研究
1.和諧治理的目標(biāo)。基于社會資本理論、契約理論和傳統(tǒng)公司治理理論,本文提出了公司和諧治理觀。企業(yè)是各利益相關(guān)者組成的一系列契約的組合,各利益相關(guān)者分別向企業(yè)投入了物質(zhì)資本、人力資本和社會資本。物質(zhì)資本并非構(gòu)成企業(yè)的惟一要素,人力資本和社會資本也是構(gòu)成企業(yè)的重要要素。企業(yè)利益相關(guān)者的最終目的不是參與公司治理,而是獲得與之投入相適應(yīng)的收益。
基于社會資本理論的公司和諧治理的目標(biāo)是公司通過其建立在信任、合作和互利基礎(chǔ)上的內(nèi)部和外部社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),保證公司和諧發(fā)展,保證各利益相關(guān)者都獲得與之投入相適應(yīng)的收益。
2.公司內(nèi)部和諧治理。公司內(nèi)部和諧是公司和諧治理的基礎(chǔ),公司內(nèi)部的制度安排和機(jī)構(gòu)設(shè)置都是圍繞股東、經(jīng)營者和員工之間的利益關(guān)系而展開的。(1)股東與經(jīng)營者。公司治理中的問題不可能都通過制定規(guī)章制度和簽訂契約來解決,基于企業(yè)社會資本的非正式制度在公司治理中起著重要作用。和諧的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會進(jìn)一步促進(jìn)委托人與人之間信任,并且通過聲譽(yù)、道德方面的強(qiáng)化也會對人產(chǎn)生非制度的自我約束。從社會資本角度考慮,只有人與委托人形成信任、合作、互利的關(guān)系時,人才可能在此關(guān)系基礎(chǔ)上獲得最大的資源集合。對委托人來說也是這樣。因此,一方面,為了自己的社會資本增殖,委托人與人建立了信任、合作、互利的關(guān)系;另一方面,社會資本的增殖也會促進(jìn)兩者之間和諧關(guān)系的加深。由此可見,基于社會資本的公司和諧治理可以極大地改善股東與經(jīng)營者之間的委托―關(guān)系,并能降低成本和交易費(fèi)用,提高公司治理效率,促進(jìn)公司和諧發(fā)展。(2)員工。企業(yè)能否和諧發(fā)展,在很大程度上取決于員工的努力和部門間的合作,即取決于員工的社會資本能否積累并發(fā)揮作用。由于員工職位的高低和所屬部門的不同使得員工之間形成了縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),而員工不同的利益取向使得關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加復(fù)雜。
要使員工之間復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y本,必須培養(yǎng)員工之間的交流、信任、合作和互利意識。為了培育員工的社會資本并讓其在公司和諧治理中發(fā)揮作用,企業(yè)應(yīng)該重視員工精神情感方面的需求。企業(yè)應(yīng)通過企業(yè)文化建設(shè),使員工產(chǎn)生對企業(yè)的責(zé)任感,對企業(yè)目標(biāo)的認(rèn)同感,并促進(jìn)團(tuán)隊精神的形成。精神情感方面的滿足會促進(jìn)員工之間和諧關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成,在此基礎(chǔ)上,員工的社會資本才能極大地發(fā)揮作用并促進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展。建立在信任、合作和互利基礎(chǔ)上的員工關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有助于公司制度、政策的貫徹,有助于融洽關(guān)系的形成,也有助于良好工作氛圍的形成。
3.公司外部和諧治理。當(dāng)把企業(yè)看作一個行為主體時,就會發(fā)現(xiàn)企業(yè)的和諧發(fā)展離不開建立在信任、合作和互利基礎(chǔ)上的與外部利益相關(guān)者之間和諧的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。具體地說,企業(yè)外部利益相關(guān)者包括債權(quán)人、供應(yīng)商、客戶、政府和社會。(1)企業(yè)與債權(quán)人、供應(yīng)商和客戶之間通過簽訂契約來節(jié)省頻繁的市場交易成本,但契約不可能解決現(xiàn)實(shí)中遇到的所有問題,企業(yè)與債權(quán)人、供應(yīng)商和客戶之間和諧的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也有助于解決許多契約中未說明的問題。誠信是企業(yè)間和諧關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的基礎(chǔ),沒有誠信就談不上信任與合作。為了構(gòu)建和諧的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)企業(yè)外部社會資本作用的發(fā)揮,企業(yè)必須在與債權(quán)人、供應(yīng)商和客戶長期的經(jīng)濟(jì)交往中樹立誠實(shí)守信的良好企業(yè)信譽(yù)。良好的企業(yè)相信譽(yù)有助于降低企業(yè)間的搜尋信息成本、討價還價成本、監(jiān)督和執(zhí)行成本,有助于企業(yè)外部社會資本的形成和累積。(2)政府憑借行政權(quán)力通過制定法律制度來規(guī)范企業(yè)的行為,引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。政府與企業(yè)是管理和被管理關(guān)系。與政府保持良好的關(guān)系,并充分運(yùn)用在此基礎(chǔ)上建立起來的社會資本是實(shí)現(xiàn)公司外部和諧不可缺少的條件。為建立良好的政府關(guān)系,企業(yè)首先應(yīng)熟悉政府的機(jī)構(gòu)設(shè)置和政策法規(guī),并了解政府的運(yùn)行機(jī)制;其次應(yīng)加強(qiáng)與政府的人際聯(lián)系和信息溝通,樹立企業(yè)在政府部門良好的形象。(3)企業(yè)作為社會的一員,是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧的重要力量,應(yīng)該為影響社會和環(huán)境的行為負(fù)責(zé)。社會對企業(yè)的影響是全方位的,危害社會的行為會把企業(yè)推向破產(chǎn)的邊緣。為了建立和諧的社會關(guān)系,積累社會資本,企業(yè)首先應(yīng)積極參與社會公益活動,提升企業(yè)的信譽(yù)度,樹立良好的社會形象;其次應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部管理,為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論
把社會資本理論引入公司治理,大大拓寬了公司治理研究的視野。基于社會資本理論、契約理論和傳統(tǒng)公司治理理論,本文提出了公司和諧治理觀,并對公司內(nèi)部治理中的“逆向選擇”和“道德風(fēng)險”問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析,對公司外部和諧關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建進(jìn)行了探討,闡述了基于社會資本理論的公司和諧治理的思路。公司內(nèi)部和外部建立在信任、合作、互利基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能極大地促進(jìn)公司和諧發(fā)展,提高公司運(yùn)營效率,進(jìn)而保證各利益相關(guān)者能獲得與之投入相適應(yīng)的收益。
參考文獻(xiàn):
[1]Berle and Means. The Modern Corporation and Private Property[M]. New York:Macmillan, 1932.122
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和諧社會的本質(zhì)范文第2篇
關(guān)鍵詞:馬克思交往理論社會主義全面發(fā)展和諧社會
中圖分類號:C913.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1009-9166(2010)011(C)-0211-02
一、馬克思交往理論與人的全面發(fā)展
馬克思對于人的全面發(fā)展有著系統(tǒng)而深入的論述,馬克思認(rèn)為,人自身的發(fā)展經(jīng)歷三個階段:“人的依賴關(guān)系(最初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會形態(tài),人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質(zhì)變換,全面的關(guān)系,多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性,是第三個階段。”
交往在人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的過程中起著基礎(chǔ)性作用。馬克思說:“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展,人們之間的普遍交往才能建立起來”。隨著交往的不斷擴(kuò)大,社會對人的能力、素質(zhì)提出越來越高的要求,同時,社會交往的發(fā)展使人的自主性、能動性、創(chuàng)造性得以不斷張揚(yáng),人的個性才得以自由而全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展是交往有效性實(shí)現(xiàn)的前提條件。德國著名社會學(xué)家哈貝馬斯曾列舉了當(dāng)今時代存在的三種合法性危機(jī):
(1)當(dāng)相互理解的需要無法從文化的知識儲備中得到滿足時,便會出現(xiàn)“合法性危機(jī)或信仰危機(jī)”,這時,“意義的儲備”發(fā)生短缺,無法對一些新的現(xiàn)象做出合理的解釋。
(2)當(dāng)相互協(xié)調(diào)的需要無法從合法的制度中得到滿足時,便會在社會一體化方面出現(xiàn)障礙,“社會同情”的資源將發(fā)生短缺。
(3)當(dāng)社會化進(jìn)程中出現(xiàn)的障礙再也無法在傳統(tǒng)的、被承認(rèn)的行為環(huán)境中被排除,當(dāng)心理病態(tài)和異化成為普遍現(xiàn)象時,便會發(fā)生“自我同一性”資源短缺。
哈貝馬斯認(rèn)為要解決當(dāng)今時代存在的這三種合法危機(jī),就必須實(shí)現(xiàn)交往的三個有效性的要求,即判斷、陳述的真實(shí)性,遵循規(guī)范的正當(dāng)性和表達(dá)自我的真誠性。
然而,交往有效性要求能夠在人們的交往行為中實(shí)現(xiàn),其內(nèi)在的根源就在于:行為者需要有能力基于他們的生活世界,反思性地面對作為整體出現(xiàn)的客觀世界、社會世界和主觀世界。在這種反思關(guān)系中,行為者不再與三個世界中出現(xiàn)的事物發(fā)生直接的關(guān)系,而是把上述三個世界作為整個世界來理解,并依據(jù)解釋、商討的方式和原則,對事態(tài)做出相應(yīng)的表達(dá)。行為者所需要形成的這種能力就不能不以人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為前提。
因此,交往在為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時,人的全面發(fā)展也為交往的進(jìn)一步擴(kuò)大提供了更加宏大的歷史背景和廣闊的發(fā)展空間。
二、人的全面發(fā)展與社會主義和諧社會的關(guān)系
1、“社會主義和諧社會”與人的全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯。所謂“和諧’,就是協(xié)調(diào),具體地說,就是事物的各個組成部分或組成要素之間的相互協(xié)調(diào)。因此,以協(xié)調(diào)來推動發(fā)展就成為和諧社會的基本發(fā)展模式。
人的全面發(fā)展是社會主義和諧社會的基本特征。社會主義和諧社會是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。因此,社會主義社會是充滿創(chuàng)造活力的社會,體現(xiàn)為人的各方面潛能不斷得到充分發(fā)揮。在社會主義不斷完善和發(fā)展的過程中,促進(jìn)人的潛能逐步得到發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會和推進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與社會主義從初級階段向前發(fā)展相適應(yīng),社會和諧程度與人的全面發(fā)展也表現(xiàn)為一個分層次、逐步實(shí)現(xiàn)的過程。在此過程中,隨著社會和諧程度的提升,人的各種素質(zhì)將向著全面的方向發(fā)展。建設(shè)社會主義和諧社會就是要造就一代又一代全面發(fā)展的社會主義新人,并以此來進(jìn)一步推動社會主義的健康發(fā)展。
社會主義社會堅持以人為本,凸顯人的社會主體地位。我們黨從我國正處于社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā),把不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)“四有”公民,看作是促進(jìn)社會主義社會和諧、推進(jìn)人的全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這表明,建設(shè)社會主義和諧社會必須要培養(yǎng)和依靠全面發(fā)展的人,從而在實(shí)踐上把提高人的素質(zhì)、發(fā)揮人的作用問題融入到建設(shè)和諧社會、促進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程之中。
2、構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展的雙向互動。
在建黨八十周年的“七一”講話中,著重提出人的全面發(fā)展的思想,既把它作為現(xiàn)實(shí)社會主義追求的人文價值取向,也把它作為孕育一個全新的執(zhí)政理念和實(shí)踐目標(biāo)――社會主義和諧社會的邏輯起點(diǎn)。
一方面,構(gòu)建社會主義和諧社會為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。社會將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展,是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。人自身的和諧就是逐步實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,它必然要求社會成員個性和諧、精神和諧,有健全的人格、良好的心態(tài)以及豁達(dá)的生命情懷,能真正融入自然、融入社會。這樣,未來社會將把“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富的人,創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實(shí)。”
構(gòu)建和諧社會是真正從作為現(xiàn)實(shí)生活的具體人出發(fā),實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展。
另一方面,人的全面發(fā)展為構(gòu)建社會主義和諧社會提供主體保障。只有全面發(fā)展的人,才能駕馭生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進(jìn)步,“因為現(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的,所以只有全面發(fā)展的個人才可能占有它們”。而生產(chǎn)力與交往形式的全面發(fā)展,正是推進(jìn)社會趨于和諧的動力。
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會和諧是相輔相成、相得益彰和雙向互動的。這種一致性就要求我們要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和人的發(fā)展協(xié)調(diào)起來,不能以犧牲人和社會的發(fā)展為代價而單純追求經(jīng)濟(jì)的一時繁榮,而是要具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光,使經(jīng)濟(jì)社會和人相互促進(jìn)、和諧地發(fā)展。
三、交往理論與和諧社會的統(tǒng)一
改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷成熟,極大地促進(jìn)了我國社會結(jié)構(gòu)的變遷。尤其是以網(wǎng)絡(luò)為特征的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,為我國公共領(lǐng)域提供了前所未有的廣泛交往。交往的不斷擴(kuò)大和深入,為我們構(gòu)建和諧社會帶來了不斷發(fā)展變化的各種問題。所以,我們要深入研究交往與和諧社會的關(guān)系,以交往促進(jìn)和諧,以和諧規(guī)范交往。
第一,社會和諧的基礎(chǔ)條件是人與自然的和諧。社會的和諧、人的全面發(fā)展都必須在人與自然的協(xié)調(diào)與和諧中得以實(shí)現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人與自然的關(guān)系也在發(fā)展變化。科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造出驚人的物質(zhì)財富,使人們在征服自然中獲得了極大的解放。但人與自然的對立也隱含著巨大的危機(jī),過度地開發(fā)征服自然、違背自然的規(guī)律,使當(dāng)代人類面臨著嚴(yán)重的生態(tài)失衡、環(huán)境污染和人口膨脹等危機(jī)。如果人類不解決好這些問題,勢必會造成社會發(fā)展失去平衡、動蕩甚至災(zāi)難。因此,在社會發(fā)展的進(jìn)程中,必須協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。
第二,建設(shè)和諧社會必須從根本上實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會的和諧。社會是由人組成的,社會和諧從本質(zhì)上來說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種社會存在狀態(tài)。而人在本質(zhì)上是社會的人,人的不斷發(fā)展,離不開社會的和諧發(fā)展。在社會主義初級階段,各個方面的制度還不完善、不成熟。因此,必須高度重視人民民主,強(qiáng)調(diào)德治與法治的統(tǒng)一,關(guān)心社會的公平與公正,關(guān)注全民素質(zhì)的提高,以求促進(jìn)社會和諧,推進(jìn)人的全面發(fā)展。
和諧社會的核心價值是個人的全面發(fā)展與社會進(jìn)步的統(tǒng)一。人類交往活動的目的是為了生存和發(fā)展,而社會的發(fā)展本質(zhì)上是人自身的發(fā)展和人的本質(zhì)的生成過程,因此,人的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個與社會交往相統(tǒng)一的過程。這一過程體現(xiàn)在人與自然、人與人、人與社會之間三種不同關(guān)系之上,同樣,和諧社會的核心價值也統(tǒng)一于這三種關(guān)系之中。
和諧社會的本質(zhì)范文第3篇
關(guān)鍵詞：文化 和諧 社會 作用
文化是一個國家和民族根之所系、脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚。文化不能隔絕，文化是在傳承中發(fā)展的。隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們既要繼承中華民族文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，還要在融會、整合中不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)與社會主義和諧社會要求相適應(yīng)的和諧文化。
1. 和諧文化促進(jìn)和諧社會
和諧文化與和諧社會有著緊密的聯(lián)系。和諧文化，是和諧社會的基本條件和重要內(nèi)容，建設(shè)和諧社會，必須建設(shè)和諧文化；建設(shè)和諧文化，可以為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。和諧文化，最核心的內(nèi)容，就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個和諧社會的建設(shè)。
1.1 和諧是中華民族文化哲學(xué)
中國哲學(xué)中在甲骨文就有“和”字；在《易經(jīng)》“兌”卦中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被廣泛的應(yīng)用到家庭、國家、天下等領(lǐng)域中去，用以描述這些組織內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。從春秋戰(zhàn)國時期開始，無論儒家還是道家都有對和諧倍加崇尚，把“和”作為一個哲學(xué)的抽象范疇加以研究，并揭示了和諧的價值、本質(zhì)和機(jī)制。
儒家孔子在《論語.子路》中說“君子‘和而不同’，小人‘同而不和’”。所謂“同”，是完全相同的事物簡單相加，沒有不同的因素，不同的聲音，不同的意見，不產(chǎn)生新的狀態(tài)、新的東西。而“和”是多種因素的并存與互補(bǔ)，是一種有差異的統(tǒng)一，而不是簡單的同一。換句話說，和諧的本質(zhì)在于統(tǒng)一多種因素的差異與協(xié)調(diào)。這里孔子是把“不同”而又和諧相處相生看作事物的本質(zhì)。所以，在中國傳統(tǒng)“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，使各個不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物。老子以“道”為其哲學(xué)的最高范疇，指出陰陽二氣相互激蕩、沖撞、對立，卻始終和諧地處在“道”的統(tǒng)一體之中。在儒道文化中的“天人合一”是和諧狀態(tài)的最高境界。“天人合一”一方面強(qiáng)調(diào)人的道德，一方面強(qiáng)調(diào)自然界的內(nèi)在規(guī)律，更重要地強(qiáng)調(diào)人與天、與地、與大自然的萬類萬物要和諧。
中國先哲們對和諧的解釋，不僅體現(xiàn)了祖先治國安民的基本法則與哲學(xué)理念，而且其精神深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，同時也為我們今天構(gòu)建和諧社會提供了豐富的思想文化資源和深厚的文化基礎(chǔ)。
1.2和諧文化的歷史價值
儒家和諧思想意在調(diào)整人的社會關(guān)系。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，人與人的和諧關(guān)鍵在于“仁愛”。仁，就是仁愛；而仁愛，就是人們應(yīng)該具有同情、愛護(hù)和幫助人的思想感情。仁厚待人，善待自己且善待別人，是人立于天地之間應(yīng)有也必須具備的道德素質(zhì)和最起碼的倫理基礎(chǔ)。儒家的仁愛思想到了后來，就演變成了“博愛之仁”，強(qiáng)調(diào)仁愛的對象是天下人和萬物。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認(rèn)為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。從儒家的仁愛思想到后來的“博愛萬物”，其所強(qiáng)調(diào)的不僅體現(xiàn)在人與人，人與社會的關(guān)系上，而且也體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，這在當(dāng)時是進(jìn)步的。用“仁”這個基本范疇把其它的道德規(guī)范統(tǒng)帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中，這正是和諧社會所具有的。
文化的力量是民族生存和發(fā)展的根本力量。中國傳統(tǒng)的和諧文化曾深深影響中華民族的成長，推動了社會的進(jìn)步。今天，在我們構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時代，立足實(shí)踐，培育與之相應(yīng)的社會主義和諧文化，使建設(shè)和諧文化與構(gòu)建和諧社會相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
1.3和諧文化的時代價值
和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容；從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾的制度和機(jī)制。
一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。
2. 和諧社會的發(fā)展離不開和諧文化
文化的創(chuàng)造和發(fā)展的源泉在社會生活，它的生命之根在社會生活，它與社會生活之間根本上依然是物質(zhì)與精神、存在與意識之間反映與被反映的關(guān)系。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。
2.1 和諧文化對和諧社會的引導(dǎo)力
我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這樣的一些性質(zhì)和特點(diǎn)，不同程度存在于現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系、社會體制、社會行為、社會生活之中。它們必然會以各種方式在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)出來，成為和諧文化的基礎(chǔ)和源泉。與此同時，社會生活的發(fā)展變化，和諧與不和諧的矛盾沖突，會不斷提出建設(shè)和擴(kuò)展和諧因素的要求，進(jìn)而成為和諧文化發(fā)展的動力，促進(jìn)和諧文化的不斷發(fā)展和繁榮。沒有和諧的社會現(xiàn)實(shí)，就不會有和諧文化；沒有現(xiàn)實(shí)對于和諧的追求，也不會有和諧文化的發(fā)展。和諧社會越發(fā)展，和諧文化就越發(fā)達(dá)。
2.2和諧文化是和諧社會發(fā)展的思想保證
一種文化思想對人們的社會生活產(chǎn)生影響和作用最為重要的一面就是，它必須引導(dǎo)、激勵人們從不為惡，趨向于積極為善，促使人們的德行、品性得到提升和完善。和諧文化就是起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則。個人是社會中的個人，社會由個人組成的社會。人的生活離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展。國家社會各項事業(yè)的發(fā)展需要人的主觀能動作用，就是每個人使自己的行為合于公認(rèn)的道德規(guī)范與法律法規(guī)，并以規(guī)范性的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)約束人們的行為活動，即禁人為惡。
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。
2.3和諧文化是和諧社會發(fā)展的精神支柱
社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會的和諧發(fā)展，需要依靠法律和制度規(guī)范的同時，道德規(guī)范對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為人與人之間的互信互愛，可以最大限度地減少社會生活中的各種矛盾，減少社會生活的風(fēng)險和代價；人與人之間的互信互愛，可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功；人與人之間的互信互愛，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化；人與人之間的互信互愛，有利于增加社會的價值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價值和尊嚴(yán)，體驗生活的美好和人生的幸福。可以說，一個社會如果按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，這個社會就會充滿色彩和活力。
3. 建設(shè)和諧文化促進(jìn)和諧社會大發(fā)展
和諧社會是一個兼?zhèn)渖鐣卫硐牒偷赖吕硐胫p重特性的社會倫理概念，它所表達(dá)的不僅僅是社會對公平正義秩序的制度期待，而且還有人們對美好安寧生活理想的倫理期待。和諧的社會要開放并充滿活力，要利用人類現(xiàn)有的一切成果，充分調(diào)動一切資源，力爭創(chuàng)造更多的社會財富。
3.1建設(shè)和諧文化，構(gòu)筑人們的精神家園
建設(shè)和諧文化重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核重要的是倡導(dǎo)和培育和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范、和諧的價值取向、和諧的思想觀念和思想方法。和諧的理念包括：一是以人為本；二是公平正義；三是利益協(xié)調(diào)；四是共建共享。
無論是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，及人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的精神支撐。只有做好精神文化建設(shè)，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化境界，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，才能造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。建設(shè)和諧文化，就是要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
3.2建設(shè)和諧文化，促進(jìn)社會的科學(xué)發(fā)展
社會要和諧，首先要發(fā)展。社會和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，就沒有堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實(shí)現(xiàn)社會和諧；經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展失衡，就會引發(fā)諸多社會矛盾和問題，同樣不可能實(shí)現(xiàn)社會和諧。和諧文化強(qiáng)調(diào)人類、社會、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展的思想方法、思維方式和實(shí)踐邏輯。在現(xiàn)代社會，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)包括政治、文化、社會的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，需要和諧文化來指引和推動。沒有和諧的文化，也就不可能有社會和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可能有社會和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會和諧的實(shí)踐又會推動和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結(jié)晶。
3.3建設(shè)和諧文化，實(shí)現(xiàn)文化的自身和諧
文化自身的和諧是社會和諧的重要組成部分。當(dāng)前，在主流文化與非主流文化相互交織中，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御。對不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會危機(jī)。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，并主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。和諧文化的建設(shè)，必將有利于核心價值體系和主流文化的發(fā)展壯大，進(jìn)一步推動和諧社會的發(fā)展；在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進(jìn)社會認(rèn)同；同時不斷促使先進(jìn)文化、健康文化的不斷發(fā)展，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在交流比較中互動融合、相互促進(jìn)、各展所長、共同發(fā)展。
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和諧社會的本質(zhì)范文第4篇
關(guān)鍵詞:和諧社會 公共關(guān)系 公眾
公共關(guān)系是現(xiàn)代社會的一門新型管理科學(xué),是社會組織協(xié)調(diào)公眾關(guān)系、實(shí)現(xiàn)組織與社會公眾關(guān)系和諧的一種工作藝術(shù),是建立現(xiàn)代新型社會關(guān)系的一種有效途徑。和諧社會的提出體現(xiàn)了現(xiàn)代公共關(guān)系的核心內(nèi)涵和本質(zhì)特征,它以和諧社會作為自己賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ),以構(gòu)建和諧社會作為自己追求的最終目標(biāo)。和諧社會需要卓越的公關(guān)支撐,公共關(guān)系應(yīng)以創(chuàng)建和諧社會關(guān)系為核心內(nèi)涵,充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。
一、公共關(guān)系的本質(zhì)
1.形成良好的公眾環(huán)境
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,公眾的利益需求和獲得途徑,越來越多樣化、個性化,而社會組織與公眾的關(guān)系也越來越復(fù)雜化、統(tǒng)一化。公關(guān)通過目標(biāo)協(xié)調(diào)、態(tài)度協(xié)調(diào)、行為協(xié)調(diào)使社會利益、組織利益、公眾利益達(dá)到統(tǒng)一,在滿足公眾利益的基礎(chǔ)上,發(fā)展組織利益,增進(jìn)社會利益。事實(shí)上,由于生產(chǎn)力發(fā)展水平影響到利益分配關(guān)系,組織、公眾與社會三者利益矛盾是大量存在的,于是,協(xié)調(diào)利益矛盾關(guān)系形成了公關(guān)協(xié)調(diào)公眾關(guān)系的主要內(nèi)容。公關(guān)可以從溝通信息、情感投資、行為調(diào)節(jié)來協(xié)調(diào)關(guān)系、緩解矛盾,特別是在遇到危機(jī)(比如SAS)、利益矛盾尖銳的時候,公關(guān)策劃危機(jī)管理就可以運(yùn)用高明的手段、專業(yè)的技巧、創(chuàng)意的構(gòu)思、藝術(shù)性地化解矛盾,實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)關(guān)系的目的。公關(guān)這種特殊的協(xié)調(diào)職能起到一般的社會協(xié)調(diào)所不能替代的緩解與調(diào)節(jié)利益矛盾的作用。
2.促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展
公關(guān)通過協(xié)調(diào)內(nèi)部公眾關(guān)系,形成團(tuán)隊精神和統(tǒng)一的意志,使員工的社會行為既有個性的差別,又符合社會秩序和社會規(guī)范的統(tǒng)一要求,不產(chǎn)生偏離社會秩序的失范行為,從而有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。公關(guān)通過協(xié)調(diào)外部公眾的關(guān)系,求得組織利益與公眾利益的一致,化解社會矛盾,理順社會關(guān)系,建立良好的公眾關(guān)系、優(yōu)化社會環(huán)境,促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。
3.注重社會的可持續(xù)發(fā)展
從公關(guān)的意義上理解,可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求社會組織的管理活動既要滿足公眾的需要,又不損害公眾的子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。而公關(guān)管理中所強(qiáng)調(diào)的整體發(fā)展的協(xié)調(diào)意識、關(guān)注未來的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)均衡協(xié)調(diào)正有力地保證可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
公共關(guān)系應(yīng)以創(chuàng)建和諧社會關(guān)系為核心內(nèi)涵,這也是構(gòu)建和諧社會賦予的歷史責(zé)任。在利益分化和利益主體多元化的今天,如何形成一個大體均衡的利益格局,這是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ),也是社會未來前景的根本所在。公共關(guān)系以其溝通協(xié)調(diào)和危機(jī)管理為特有的專長優(yōu)勢,致力于各類社會關(guān)系形成一種和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài),是構(gòu)建和諧社會賦予的歷史責(zé)任。追求和諧、創(chuàng)造和諧,以和諧為最高準(zhǔn)則,協(xié)調(diào)社會組織與公眾的關(guān)系,協(xié)調(diào)社會組織與社會各方面的關(guān)系,謀求和諧發(fā)展,創(chuàng)造美好社會,應(yīng)該是公共關(guān)系的核心內(nèi)涵和本質(zhì)特征。
二、公共關(guān)系在構(gòu)建和諧社會中重要作用
1.強(qiáng)化公共關(guān)系意識構(gòu)建社會組織與公眾和諧的基礎(chǔ)
公共關(guān)系作為協(xié)調(diào)社會組織與公眾關(guān)系的有手段,具有豐富的理念。包括塑造形象觀念、公眾念、溝通協(xié)調(diào)觀念、服務(wù)觀念、互惠互利觀念、全員觀念、創(chuàng)新審美觀念、立足長遠(yuǎn)觀念等。隨著我國共關(guān)系事業(yè)的不斷發(fā)展及市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化,這理念已被越來越多的企事業(yè)組織所接受、重視和用,在樹立形象、協(xié)調(diào)關(guān)系、應(yīng)對危機(jī)等方面發(fā)揮著來越積極的作用。但是,由于公共關(guān)系在我國引入發(fā)展得較晚,理論研究和實(shí)踐尚不夠成熟,尤其是些壟斷行業(yè)和管理部門仍忽視公共關(guān)系的作用,在理與相關(guān)公眾的關(guān)系上往往忽視和傷害公眾利益而引發(fā)了諸多矛盾甚至激烈的沖突。因此,在構(gòu)建和諧社會的大業(yè)中,社會組織要重視公共關(guān)的作用,善于運(yùn)用公共關(guān)系來樹立自身形象,協(xié)調(diào)與眾的關(guān)系,處理與公眾的矛盾和危機(jī),努力使組織與會公眾的關(guān)系達(dá)到和諧。而樹立公共關(guān)系理念,強(qiáng)公共關(guān)系意識,是運(yùn)用公共關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。
2.進(jìn)行雙向信息的交流與溝通
在公共關(guān)系中,組織信息與社會公眾信息的雙向傳播與溝通是組織公共關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。和諧社會建設(shè)同樣需要黨政機(jī)關(guān)、社會組織與廣大人民群眾之間的信息交流與溝通。從政府層面來說,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,積極開展政府公關(guān),實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳播與溝通,是各級黨委和政府在新形勢下開展社會公眾工作、取得社會公眾支持、增強(qiáng)整個社會凝聚力的必要途徑。建立切實(shí)可行的信息溝通制度,發(fā)揮新聞媒體的積極作用,深入開展社會調(diào)查,疏通、接待群眾的渠道,使群眾信息、社會信息及時反映上來;建立政府信息制度,及時把黨政方針、政府決策公之于眾。通過信息的雙向傳播與溝通,增強(qiáng)黨和政府決策的透明度與公開性,滿足社會公眾的“知情權(quán)”需求,有利于黨和政府及時了解社會公眾的真實(shí)意愿和實(shí)際情況,從社會公眾的切身利益出發(fā)解決實(shí)際問題。
3.協(xié)調(diào)、化解各種矛盾,應(yīng)對各種危機(jī)
在改革和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中,許多經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系需要重新調(diào)整,許多新的矛盾亟需化解。要建設(shè)和諧社會,就必須妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理各種矛盾和沖突。從宏觀角度來看,社會是否和諧需要國家制定協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系的制度、政策,這是建設(shè)和諧社會的根本。從微觀上看,各級政府部門、各社會利益團(tuán)體是否真正把政策落實(shí)到實(shí)處、是否通過有效的方式和手段,協(xié)調(diào)各社會關(guān)系尤其是和廣大人民群眾的關(guān)系,則成為和諧社會構(gòu)建的關(guān)鍵。公共關(guān)系協(xié)調(diào)是公共關(guān)系的重要功能。通過關(guān)系協(xié)調(diào),能夠減少摩擦、化解矛盾、增進(jìn)理解、增強(qiáng)團(tuán)結(jié),形成互相信任、相互促進(jìn)與共同滿足,實(shí)現(xiàn)共同合作。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,各級組織應(yīng)該善于運(yùn)用公共關(guān)系的關(guān)系協(xié)調(diào)功能,通過協(xié)調(diào)社會中各種組織與社會公眾中存在的利益、行為、心理差異,化解矛盾與沖突,促進(jìn)社會的良性循環(huán)與繁榮發(fā)展。協(xié)調(diào)中使社會公眾感受到尊重、關(guān)心、愛護(hù),在社會、組織、集體、個人,不同利益之間增加協(xié)調(diào)性和相互合作,從而使得不同的利益主體在市場競爭中實(shí)現(xiàn)雙贏。
參考文獻(xiàn):
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和諧社會的本質(zhì)范文第5篇
論文摘要：新時期黨的思想建設(shè)的內(nèi)涵是由此時期黨建工作所處的特殊環(huán)境和存在的突出問題所決定的，而新時期思想建設(shè)的重點(diǎn)是在構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中，科學(xué)的把握社會主義和諧社會規(guī)律及要求與思想政治工作創(chuàng)新、思想政治工作傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新、思想政治工作學(xué)習(xí)借鑒與自主創(chuàng)新等幾個重大關(guān)系。
如何構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義建設(shè)新時期的主要問題。一直以來，思想政治工作是社會主義社會體系的重要組成部分，是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作的有力思想保障，也延續(xù)了我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了黨的政治優(yōu)勢。思想政治工作對推動建設(shè)社會主義和諧社會有著重要的理論和重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、構(gòu)建和諧社會對思想政治工作的新要求
“經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)”、“政治的民主”、“文化的文明”、“社會的和諧”是當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心價值理念。這使我們從新的視角重新審視思想政治工作，對思想政治工作提出了更高的要求。科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中的一條主線，它統(tǒng)領(lǐng)著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局，因此我們要從科學(xué)發(fā)展觀的角度來認(rèn)識和實(shí)踐構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中思想政治工作。科學(xué)發(fā)展觀要求“以人為本”，堅持全面、協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為我們深刻把握思想政治工作的根本提供了思想理論依據(jù)；把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本著眼點(diǎn)，使我們能更深刻地把握思想政治工作的基本任務(wù)，并為其賦予了新的時代內(nèi)涵。我們要堅持以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目標(biāo)，科學(xué)地處理尊重人、教育人、服務(wù)人的關(guān)系。我們還要以科學(xué)發(fā)展觀的思想貫穿思想政治工作，注重以人為本，注重人文精神的培養(yǎng)，這是構(gòu)建和諧社會對思想政治工作提出的新要求。只有這樣，思想政治工作才能在構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中真正發(fā)揮作用和優(yōu)勢。
二、擴(kuò)大思想政治工作的宣傳和教育功能，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展
人是社會的主體，更是社會和諧的主要締造者。人自身的和諧是社會和諧發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒有人自身的和諧發(fā)展，就談不上整個社會的和諧。從本質(zhì)上講，主體自身的和諧要求人具備較高的思想道德修養(yǎng)、較全面的科學(xué)文化素質(zhì)，還要有正確的世界觀、人生觀和價值觀；有健全的人格及健康的心態(tài)；能夠正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系。一句話，人自身的和諧發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和全面發(fā)展。馬克思、恩格斯預(yù)測未來社會的發(fā)展前景時，提出了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是未來社會的本質(zhì)規(guī)定的構(gòu)想。因此，在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，思想政治工作承擔(dān)著培育人的功能，通過發(fā)揮其教育功能，促進(jìn)人這一主體的和諧發(fā)展。
三、充分發(fā)揮思想政治工作的引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會管理體制的創(chuàng)新
構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)了國家發(fā)展的價值取向，國家的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展需要大批高素質(zhì)人才的參與。換句話說，構(gòu)建和諧社會需要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的人才，這些人才要具備高度的責(zé)任感、較高的信任度和誠實(shí)度，才能更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。而這些人才的培養(yǎng)和思想政治教育就要依靠思想政治工作。運(yùn)用思想政治工作的價值導(dǎo)向功能和教育功能促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，還要注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重整體精神的強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)為社會進(jìn)步、為民族復(fù)興、為國家富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)、努力工作的思想。倡導(dǎo)厚德載物和人際和諧；重視人生價值，強(qiáng)調(diào)個人對家庭和社會的義務(wù)；追求崇高的精神境界，向往理想人格；重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動作用。還要引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，塑造共同理想與文化，使人們在同一組織內(nèi)達(dá)成價值信念上的共識，從而提高人們的覺悟，使不同價值取向、不同目標(biāo)需求的人們自覺地按一定的規(guī)則聯(lián)合起來，在多元的價值取向中找到共同的奮斗目標(biāo)，使個人的價值取向與整個國家的價值取向相一致。
四、發(fā)揮思想政治工作的激勵功能，激發(fā)人的創(chuàng)造潛能
從歷史發(fā)展來看，社會的和諧是一個動態(tài)的概念，它不是沒有活力、一成不變的和諧。黨的十六屆四中全會指出：“要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力。”這是建設(shè)和諧社會的基本條件，也是關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)能否可持續(xù)發(fā)展的重要要問題。我國的這種求變的思想一直沿續(xù)了幾干年。在漫長的中國革命歷史中，我們黨正是通過思想政治工作，激勵人民群眾戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，取得無數(shù)偉大的勝利。在新的歷史時期，如何建構(gòu)社會主義和諧社會，使全社會充滿生機(jī)和活力，是當(dāng)前思想政治工作的重要課題和任務(wù)。
五、發(fā)揮思想政治工作的凝聚作用，加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作
當(dāng)前，我們?nèi)匀灰浞职l(fā)揮思想政治工作的凝聚作用，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下的群眾工作，為建設(shè)和諧社會提供有力的思想保障。在深化改革、擴(kuò)大開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會的條件下，各級黨委和政府應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，探索開展群眾工作的新方法和新方式，提高對廣大群眾組織、宣傳、教育的能力，更好地服務(wù)于群眾，更深入、細(xì)致地開展群眾工作。因此，我們要不斷強(qiáng)化思想政治工作，發(fā)揮思想政治工作的凝聚作用，使人民群眾團(tuán)結(jié)起來，同心同德，共同為建設(shè)和社會主義和諧社會而奮斗。要及時把握當(dāng)前新形勢下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，以協(xié)調(diào)、溝通、服務(wù)的方式來增強(qiáng)整個社會的凝聚力，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下的思想政治工作。
參考文獻(xiàn)
［1］俞金吾.對“創(chuàng)造教育”的前提性反思這［N］.中國教育報，2000-11-15．
