民間藝術的理解
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民間藝術的理解范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
民間藝術的理解范文第1篇
【關鍵詞】少數民族 大學生英語 中介語 語料庫
一、引言
語料庫（corpora）是一個按照一定的采樣標準采集而來的，能夠代表一種語言或者某語言的一種變體或文類的電子文本集。因此，以一個語料庫為數據源（data source）進行的研究可以看做是對該語料庫所代表語言，語言變體或文類的研究，研究所得到的結論可以推廣到整個語言，語言變體或者文類。（梁茂成，2010，3）
而語料庫語言學則是以語料庫為基礎的語言研究方法，它基于大量真實的語言數據，主要通過概率統計的方法得出結論，因而具有實證研究的意義。
中介語（interlanguage）是指在第二語言習得過程中，學習者通過一定的學習策略，在目的語輸入的基礎上所形成的一種既不同于第一語言，也不同于目的語、隨著學習的進展向目的語逐漸過渡的動態的語言系統。（Selinker，1972）中介語既指學習者語言發展的任何一個階段的“靜態”的語言系統，亦指學習者從零起點到靠近目的語的語言發展軌跡，因此，中介語的研究有助于揭示第二語言習得的發展階段和第一語言的影響，可視為第二語言習得理論研究的突破口。
學習者語料庫是指經過計算機處理的外語學習者的語言產出的文本數據庫（Leach，1998： 3），或非母語語言學習者的口頭語和書面語語料庫，屬于學習者中介語范疇。（Selinker，1972）基于學習者所產出的真實語料的語料庫可以為研究第二語言的語音、詞法、句法提供數據，亦可為自主性學習、教材編寫等提供一定的借鑒，意義較為重大。
二、國內英語學習者語料庫的建設
到目前為止，國內已建成的較有影響的的英語學習者語料庫有5個，分別是：中國學習者英語語料庫（桂詩春、楊慧中，2003）、中國學生口筆語語料庫（文秋芳等，2008）、中國學習者英語口語語料庫（衛乃興等，2005）、中國大學生英漢漢英口筆譯語料庫（文秋芳、王金銓，2008）和英語專業語料庫（中國高校外語專業多語語料庫建設和研究項目組，2008）。五個語料庫的語料采集都使用了標準考試作文，但所用考試作文的文體、語料長度和賦碼方式等皆有不同。幾個語料庫包含了幾乎各個階段的英語學習者，并在建庫基礎之上，展開了筆語過渡語研究、語言與教學研究，其研究向廣大英語教師提供了大量教學資源，很大程度上助力于英語教學研究。
在全國語料庫建設的影響下，新疆中介語語料庫建設從無到有。新疆大學語言學院建設了容納100多萬字的中介語語料庫系統，為提高少數民族漢語教學的理論研究水平提供了翔實的中介語語料。新疆農業大學正在籌建維吾爾語的漢語中介語語料庫，旨在收集維吾爾語學習者的真實語言樣本該語料庫建成后可以對維吾爾語學習者的大量語言樣本進行量化分析，為維吾爾語中介語研究、維吾爾語本體研究提供真實、可靠的語言數據。目前，新疆高校的英語語料庫仍是空白。
中國是少數民族較多的國家，各少數民族有著各自不同的學習英語的特點和困難。新疆是多個民族聚居的省份，隨著改革開放的發展，學習英語的需求也日益增加，因此，建立新疆少數民族大學生英語中介語語料庫有著重要意義。建立少數民族大學生英語語料庫的設想早有新疆高校的教師提出，新疆師范大學外國語學院的熊杰及李嘉東教授提出的建庫方案及步驟具體明晰，設計周密，但是民考民大學生英語底子薄弱，撰寫作文存在一定困難，因此語料收集亦較難。且其語料的選取對象涉及全疆各大高校，各高校之間的配合就顯得較為重要。筆者擬在熊杰及李嘉東教授提出的建庫構想之上，建立新疆醫科大學少數民族大學生筆語中介語語料庫，做出新疆少數民族學生大學英語語料庫的基礎研究，為今后新疆各院校的英語語料庫建設提供一定的借鑒。
三、研究方案
擬建立一個規模較小的筆語中介語語料庫，提供可靠真實新疆少數民族大學生中介語語料，為相關英語學習的研究助力。從初學者的起點水平向目標語水平過渡的中介語系統，在第二語言研究中的作用是至關重要的，擬建語料庫能夠可以為廣大學者提供較為豐富的信息，為第二語言教學貢獻力量。
建立“新疆醫科大學少數民族大學生英語中介語語料庫”的設計思路是：
1.調查對象：在校少數民族大學生，包括民考民、民考漢和雙語生。
2.語料收集：語料收集方法以調查問卷為主，訪談為輔。語料采集需涵蓋姓名、性別、年齡、族別、年級、母語背景、熟悉的其他語言、英語學習的學時、學習英語的途徑、所學的主要英語教材等信息。
3.語料內容：新疆醫科大學少數民族大學生的平時作文，包括課內限時作文和課外非限時作文。由于他們的英語水平不等，限時作文和非限時作文的長度將根據實際寫作情況而定，但最少不能低于50詞。限時作文的題目由籌建組成員擬定，非限時作文的題目由學生自己擬定。限時作文為 30 分鐘內完成，非限時作文時間不限。計劃采集作文總數800 篇。
4.語料庫的規模：語料規模為8 萬詞。
5.語料的標注：擬使用語法自動標注器 CLAWS進行標注。
6.語料庫檢索軟件：擬使用Laurence Anthony設計的 AntCon3.2.0語料庫檢索軟件。
四、結語
在語料庫的基礎上，通過計算機軟件統計標準化類符形符比、詞匯頻數、頻率等信息，分析少數民族同學的英語使用情況，揭示其學習特點和存在的問題，觀察總結少數民族學生的學習規律，進而為確定教學重點、語言項目的教學次序和教材的編纂提供參考標準。同時，該語料庫的建立可以為新疆高校少數民族中介語語料庫的建立提供一定的借鑒。
參考文獻：
[1]Selinker，L.Interlanguage[J].International Review of Applied Linguistics，1972（10）：209-231.
[2]梁茂成.李文中.許家金.語料庫應用教程[M].北京：外語教學與研究出版社.2010.
[3]秦旭.學習者語料庫及其在外語教學中的應用價值[J].徐州工程學院學報.2006（6）：25-28.
[4]王建新.計算機語料庫的建設與應用[M].北京：清華大學出版社.2005.
[5]文秋芳.中國學生英語口語筆語語料庫[M].北京：外語教學與研究出版社.2005.
[6]熊杰.李嘉東.建立維吾爾族民考民大學生英語筆語語料庫的設想[J].烏魯木齊職業大學學報.2009：89-91.
[7]楊慧中.桂詩春.楊達復.基于CLEC語料庫的中國學習者英語分析[M].上海：上海外語教育出版社.2005.
民間藝術的理解范文第2篇
（一）教學過程注重形式，忽視課程實質
創新教學形式是當前教育的基本要求，隨著核心素養概念的提出，優化教學形式、提高學生的核心素養逐漸成為教育發展的主要方向。雖然許多民間藝術在當代已經失去了它的實用性，但隨著新課改的提出，民間藝術又開始逐漸得到重視，在各種版本的小學美術教科書中都占有舉足輕重的地位。但由于民間藝術種類繁雜，受到各種地域文化的限制，在教學過程中教師常常關注課程的形式大于關注民間藝術本身所富含的藝術特性，忽略了課程實質。特別是農村學校，許多學生沒有辦法利用各種類型的新媒體去查閱相關資料，就造成民間藝術在他們的學習過程中流于表面，不能激發學生的學習興趣。而教師在設計民間藝術課程時，采用的形式與普通課程無異，這便造成了目前民間藝術在小學美術課堂中不能充分發揮其作用，無法全面提高學生的核心素養。
（二）教學目標定位存在一定偏差
在既有教學觀念和教學模式的影響下，部分教師仍然認為，不管在教學實踐中采取什么樣的教學策略、怎樣的教學組織形式，其根本目標都是提高學生的考試成績，民間藝術的應用也是為提高學生的考試成績服務的。一些年輕教師在接受教學理念的過程中思想比較前衛，但是一些執教時間較長的教師基本已經形成了一套自己獨有的教學風格，既有的教學體系已經形成，如果想要這些教師將全新的教學方法融入教學體系之中，存在較大的困難。從教學本質來看，出現這些問題的根本原因還是教師的教學目標與定位存在偏差，而教學目標又是教師采取教學方式的主要依據，所以在以提高學生考試成績為目標的小學美術教學過程中，教師就會從潛意識中排斥民間藝術的應用，在這樣的情況下，要想實現民間藝術的有效應用，顯然是面臨諸多困難的。
二、民間藝術在農村小學美術課堂教學中的有效應用對策
（一）夯實學生能力基礎知識，提高美術綜合素養
小學是培養學生審美情趣、提高學生創新實踐能力的重要階段。因此，加強小學生的美術鑒賞與實際操作水平，能夠為孩子的想象力與創造力水平的提升奠定一個堅實的基礎。民間藝術作為美術課教學的重要組成部分，能讓學生通過美術課的學習，了解我國民間文化的博大精深。教師在教學中應該充分挖掘課本中有限的教學資源，進行深入講解，讓學生能夠夯實美術理論基礎知識。在遇到相關民間藝術課程的教學時，應采取各種教學模式，挖掘當地民間藝術資源作為本校的校本課程，讓學生從身邊的藝術學起，知道民間藝術其實離我們并不遙遠。因此，為了有效提升民間藝術的實際作用，應該將知識教學和能力發展相結合并作為基本教育原則。比如教師在講解“崇明扁擔戲——小戲偶巧制作”這一節內容的時候，就可以通過民間藝術的應用，激發學生的學習意識。具體來說，剛開始接觸這些內容的時候，小學生對于民間藝術的了解程度還不夠，所以也不能理解其中的藝術內涵。此時教師可以將民間藝術融入其中，利用崇明灶花、扁擔戲和剪紙等民間藝術，重新優化設計教學內容，將其融入教學實踐中，這樣農村小學生通過直觀地感受民間藝術，就會加深對扁擔戲這種非物質文化遺產的了解。
（二）結合美術課堂教學內容，提高民間藝術應用的針對性
在教學實踐中，教學方式的選擇應該充分結合學科教育的基本特點，在明確具體教學目標的基礎上，將其較好地融入實際的教學內容之中。因此，每種教學方法的應用都不是照本宣科進行的，而是需要采取針對性的教學策略，根據學科特點進行適當的變通。所以，在課堂教學過程中，即使是同樣的教學模式，在不同學科之中也會呈現出不同的表現形式。在此過程中，教師應該深刻把握小學美術學科的教學特點，結合民間藝術的優勢，將其有效融入實際的教學過程中，優化教學過程，重點關注學生思維方式和學習方法的培養，尤其是之前教學過程中的重點和難點部分，結合農村學生的學習特點，設立科學的課堂教學目標，然后根據教學目的，合理選用民間藝術形式，強化課堂教學效果。比如教師在講解“多彩的剪紙”這一課的時候，就應該科學設定教學目標，然后合理選用民間藝術作為教學輔助。“多彩的剪紙”一課主要講解了我國不同地區剪紙作品的藝術風格以及相應的發展特點，因此教師應該通過這一節內容的講解讓小學生了解我國的剪紙藝術。
（三）充分應用新媒體新技術于農村小學美術課堂
隨著時代的不斷進步以及國家對于農村學校教育的大量投入，許多農村小學的教學硬件設施已經比較完善，因此充分利用新媒體新技術也成為拓展農村小學美術課堂教學法的重要方式。而民間藝術這一廣義概念時常令學生不好理解，如果能充分地利用新媒體教學手段，就能激發學生的學習興趣，增強課堂的吸引力。例如陜西的特色民間剪紙工藝，南方的小學生其實并不能理解其中所富含的民族意味。而利用課堂的導入階段展示陜西的特色民居——窯洞，就能一下子抓住學生的好奇心，思考原來還有這樣的房子，那房子里貼的五彩斑斕的剪紙作品也就自然地引起了學生的注意。再通過多媒體微課的形式，將剪紙的技巧用精致的微課進行呈現，大大節約了課堂的時間成本，充分提高了課堂效率。教師只有通過各種手段不斷吸引學生的注意力，才能提高學生的學習積極性。
（四）結合當地特色，開發校本民間藝術課程
農村地區學校有它的地域限制，同樣也有它的地域優勢。教師可以結合農村地區的特色，開發符合本校實際的民間藝術校本課程。如把傳統手工藝人請進課堂，讓學生近距離感受民間藝術的獨特魅力；也可以讓孩子們走出校園，參加研學之旅，深入探究民間藝術背后的故事，然后再回到課堂，通過直觀感受，讓學生從小就為我國民間藝術感到自豪，同時也為學生今后學習其他地域的民間藝術知識打下堅實的基礎，樹立學習自信。例如2016年大熱的動畫電影《大魚海棠》，就充分利用了福建永定土樓的特色，讓觀影者感受到中國民間建筑設計的博大精深。而在小學美術課堂中，教師也可以通過對本土民間藝術的挖掘，提升學生學習的主動性，讓學生真正成為一堂課的主體。
民間藝術的理解范文第3篇
民間藝術作為一個民族重要的文化符號及文化特色，在日益消解化的后現代社會中漸趨被處于中心地區的文化所同化，民族內部獨特的生態藝術特色與模式被破壞，種群遭到了不同程度的瓦解，而且由于物質生產力水平低，一些少數民族地區的貧困化因素不得不中斷民間藝術的創造，生態種群日益縮減。民間藝術的持有者大部分都是老年人，許多技術都面臨著無人繼承的境地，由于年輕人對于傳統民間藝術的認識不足，且在審美觀、生活需求方面也與現代生活格格不入，因而導致部分民間藝術無法作為活態視覺表征出現在新媒體時代。
2新媒體時代下對民間藝術的視覺傳播形式的完善探尋
（1）實現民間藝術產業化與視覺本真性的雙重表征。保守的傳播媒介與傳播手段使民間藝術逐漸退出了大眾的視野，取而代之的則是消費文化與西方現代文化，有相當一部分中國人對于中國民間藝術作品中蘊含的傳統文化一無所知。許多人為了振興民間藝術，將民間藝術產業化，實現學校大規模教學，開辦教學班等，但在這個過程中，改變了傳統的口口相傳的一對一講解，更是改變了在身心相授過程中被傳承人情感的投入，使大規模教學下的學徒在作品的制作中總是追求技術的高超，卻少了對作品人文屬性的感知。因此，要實現民間藝術產業化與本真性的雙重表征，在活態傳承中，被傳承人應多加入一些作品創作理念的情感講解，使技藝的傳授與文化的學習處于同等重要的地位，傳承人需要理解作品中孕育的生命意識、人文主義精神及自然生態觀等文化潛能，使民間藝術的精髓得以最大限度地傳承。
（2）深入開發新媒體技術下民間藝術的能指，挖掘受眾審美口味。視覺表征以索緒爾的能指與所指二分模式作為理論基礎，視覺表征包含著能指與所指，能指就是反映事物圖像的具體形式，所指就是事物的概念。為了迎合受眾審美口味，挖掘他們的視覺需求，就要不斷進行技術創新，開發盡可能多且優質的民間藝術的能指，在這些多樣化圖像的呈現中，完成民間藝術的大眾傳播。例如，多媒體網絡技術下的網頁皮膚、表情、輸入法均可以加入民間藝術元素，實現淳厚質樸、盡善盡美的設計風格；如當今受大眾喜愛的微電影，以愛情題材為主，可以在其中加入表現多子多福形象的動植物，表現中國傳統愛情意蘊的蝴蝶、白狐或是表現長壽富貴的壽桃、牡丹等，注重人文關懷，體現出濃厚的傳統意味。
（3）視覺圖像作品與現實文化應保持最大限度地意義關聯。商業文化的過分滲入對民間藝術造成了一定程度地消解，要改變這種盲目物質的消費觀念，就要從民間藝術視覺圖像作品入手，從內容上嚴格控制作品的市場流入，從根源改變民間藝術作品質量差的局面，做到與現實文化應保持最大限度地意義關聯。首先，作品題材的選擇應該貼近現實，反映當今社會人們內心深處的矛盾及心理特征。其次，內容的設計要有意義，不要把無任何意義的圖像展現出來，這是由于快節奏的視覺閱讀狀態，受眾應在最短時間內接觸到最有意義的信息，這才符合當今社會的審美需求。
（4）大力加強民間藝術視覺傳播的立法保護，完善相關法律機制。現如今，針對保護民間藝術活態視覺表征的法律法規包括《：文物保護法》《著作權法》《專利法》《商標法》《反不正當競爭法》等，有望出臺的《民族民間傳統文化保護法》也已經進入了第6稿，在草案中，《民族民間傳統文化保護法》以保護非物質文化遺產為主，以分級保護管理為原則，實行以行政保護為主、以民事保護為輔的保護措施，但是法律規定還不夠具體，在活態傳承與活態視覺表征方面沒有給予細致的保護措施以及違反措施的法律后果，欠缺可操作性。我國應該在立法上加強民間藝術活態視覺表征的保護，加強知識產權法對于民間美術的保護力度及措施，從不同的角度來對民間美術進行規制。
3結束語
民間藝術的理解范文第4篇
關鍵詞：數字化技術；民間藝術保護；風險問題
民間藝術數字化技術保護是一個全新話題，也是一個涉及范圍廣涵蓋面寬的綜合性工程。數字化技術為民間傳統藝術的保護和傳播提供了技術手段，同時改變了文化遺產傳統的保護方式，但是應該看到，數字化技術雖能促進不同文化之間的溝通和交流，卻也可能在保護文化遺產的過程中的技術和傳播層面弱化、扭曲甚至抹殺不同文化之間的差異性。如何預防民間藝術數字化進中的風險，是民間藝術數字化保護中的新問題。
一、數字化保護過程中的技術風險
1.信息采集、處理和儲存過程中隱含的風險
民間藝術的數字化涉及信息的采集、處理和儲存，這其中包含采集設備的選擇、數據處理方式、儲存格式和數據庫技術。但是截止到目前，并沒有一個全國統一的數據加工規范或標準，無論在民間藝術普查階段還是在名錄項目申過程中，都不同程度存在一些問題，具體表現在：數據資料保存很好，但標示和描述很差，以至于使潛在的用戶無法了解發現它們；由于沒有將與民間藝術相關的信息進行很好的鏈接綁定，導致人們存取資源時而資源本身卻不能被人們理解，或者不可靠；往往由于數據確認和數據處理軟件的獨立性，造成數據的實用性降低的結果；數據庫中數據集可以被保留，但由于各自采用不同的數據庫技術，使得他人無法理解其結和規則，數據不能夠被存取；也有一些采用了口令保護、加密、安全設備等措施的數據但在不適用時也會導致資料的不可使用。民間藝術分布在各地，如果各地都以不同的方式、規格和技術進行數據加工，就很難達到民間藝術的最終目的——保護、傳承以及資源的整合、共享。
2.數據庫技術采用不當隱含的風險
中央管理系統是民間藝術數字化技術保護的核心，通常都離不開后據庫臺數的支持。我國的目前常用的管理系統后臺軟件都是一些商業軟件。而這些商業軟件除了價格高，還會隨著新版本的升級重新造成使用者被動學習的負擔，用戶對軟件的內部結構是不了解的。況且，生產軟件及公司都有其生命周期，這對于我們民間藝術幾百年甚至上千年的延續，可以不值一提。一旦我們依賴的軟件和技術停止開發或公司倒閉，那么我們前期開發的系統只能停止使用，造成浪費。并且可能導致對數字技術分離。
二、數字化保護過程中的文化風險
1.人文把握不當隱含的風險
隨著數字技術的深入，在文化遺產保護方面的問題也一一凸顯。數字技術雖然是目前最有效的保護手段，但其技術弊端也不可避免地損害了文化傳承。它容易形成一種新的話語霸權，在記錄保護文化的同時，可能會抹殺某些歷史文化傳承，將過多的現代化的東西植入其中，讓本來應該盡量原生態的保護，摻雜了太多的技術人為因素，使得文化保護不再純粹，而成為一種帶有所謂“創造性”的保護，這需引起我們高度重視。
2.引進別國技術隱含的風險
近年來，我國在民間藝術的數字化保護上成果顯著，但與國外相比，我們的民間傳統藝術數字化過程中還存在許多欠缺和不足。目前由于我們信息資源的發展方面仍然很弱，導致技術信息的輸入多于技術信息的流出。而由于技術水平上的差距，讓我們在民間藝術的保護中往往受制于人，引進的軟件技術同時也存在泄露文化核心內容的風險，所以在民間藝術使用數字技術保護方面所隱含的風險也要嚴加防范。
三、數字化保護中的知識產權風險
民間藝術是我們的寶貴財富，是我們國家和民族的發展過程和精神財富。隨著現代社會經濟的發展，一些民間藝術正面臨著消亡的危險；而其蘊含的文化、商業價值卻慢慢顯現出來，而民間藝術的權屬糾紛等問題也逐漸凸顯。而我國在民間藝術保護的司法領域卻相對滯后，從而造成民間藝術的法律保護和怎樣能促其繁榮發展等問題日漸重要。民間藝術數字化技術的合理使用其過程面臨最多的就是信息的采集和集中，這需要通過相關的文化管理等部門或著是傳承人的允許后才能對民間藝術等工藝信息進行全方位細致的分類、收集。而采集后所形成的數字化信息藝術，根據我國的《著作權法》的相關規定，在特定的情況下是可以“合理使用”的，如博物館、美術館、圖書館和檔案館等公共機構在對傳統藝術作品的選用、陳列、保存等方面使用有著作權的作品是不必征得許可的。民間藝術數字化資料的檢索問題。民間藝術文化的數字化保護目的之一是建立館藏資源數據庫，可以以多種形式進行保護，如博物館或其他公共社會機構的形式，其保護目的主要是為了能更好地保護好我們的民間藝術資源，能讓更多的人們以及我們的后人進行了解和觀賞以及應用。為了更好的方便檢索館藏資源數據庫，必須對龐大的數據庫信息資源進行有效的分類與歸檔，建立數子化檢索系統，這樣才便于人們對所需資源的檢索與查找，從而提高使用效率。對數據庫資源的開發與建立，需要投入大量的人力物力和財力，而且還需要投入大量的經費用于后期的維護，應該享有著作權，得到《著作權法》的保護。因此我們在對民間藝術原數據信息進行檢索，查閱和復制時就應征得權利人的許可并支付相應的報酬。
四、數字化技術保護的成本風險
隨著對民間藝術數字化技術保護的過程中，投入的財力成本也會隨著設備的軟件和硬件的更新換代，以及對圖像的質量要求的提高而加大。為了有更好的直觀效果而使用視頻模式擴大存儲容量也會造成成本越來越高，資源消耗加大，費用提高等情況。而這些都是在民間藝術數字化技術保護過程中不得不重視的問題。同時數字化數據庫的后期資源維護也需要投入人物和財力，為了更好的對數據庫信息的使用滿足人們的需求，必須對民間藝術數字化技術保護的投入產出進行有效的規劃與論證。控制不必要的浪費和投入，在資金有限的情況下對民間藝術數字化信息的對象和傳播方式進行選擇，避免造成成本過高或垃圾數據堆積等情況。
參考文獻：
[1]周全明,耿國華.文化遺產數字化保護技術及應用.北京：高等教育出版社，2011.
[2]張耕.民間文學藝術的知識產權保護研究.北京：法律出版社，2007.
民間藝術的理解范文第5篇
關鍵詞：民族民間藝術；本土化；高校教育
我國當代藝術學學科主要創始人、著名教育家張道一先生曾經說過：“民間藝術是一種‘母性’藝術，是民族文化的根之所在”；民藝學專家潘魯生教授也曾指出：“民間藝術非但不是雕蟲小技，反而應該是中國藝術中的洪鐘大呂。它不但作為一種典型的藝術符號，活躍在藝術的百花園中，而且在很多方面是文人藝術、宮廷藝術甚至宗教藝術的源泉。”我國民間藝術作為廣大勞動人民在生產生活中創造出的藝術奇葩，在人類文化視野中的重要地位已經得到廣泛認同。
但是，在工業化、城市化迅速發展的今天，快節奏的生產、生活方式影響下，人們的生活發生翻天覆地的變化，民眾對大工業批量生產的廉價工藝品的青睞，使得各類代表傳統和農耕文化的民間藝術的生存環境日益惡化，以傳統的民間師徒或家族傳承方式進行教育傳播的民間藝術正在遭遇嚴重的傳承危機。
一、我國民族民間藝術的教育傳承現狀
隨著人們對民間藝術在民族文化精神構建傳承中重要意義認識的不斷深化，人們對作為本土文化載體的民間藝術的保護意識也逐漸增強，如何使民族民間藝術傳統得以延續并永葆活力，成為一個非常重要和迫切的問題，引發社會各界的廣泛關注。教育作為民族民間藝術傳承延續的最佳途徑，自然成為這一話題的核心。
但是，由于長期以來傳統的民族民間藝術基本采用民間師徒或家族傳承的方式，傳承受到很多限制，無法得到大范圍的傳播拓展；另外，隨著工業社會的發展，傳統的教育模式發生了重大變化，正規的學校教育得到良好的發展，近代以來，我國正規藝術教育是以西方藝術教育模式為主導，對自身藝術資源的漠視使得我國眾多民間藝術未能得到應有的重視，納入正規教育體系的程度遠遠不夠。
從社會實踐角度看，近年來，我國很多區域的學前、小學階段藝術教育課程體系已經將民間藝術作為特色課程納入到了學生基礎素質的培養范疇，但由于小學教育在我國教育體系中所占的分量和影響力較小，對學生更多的是知識拓展而非興趣培養和深入訓練，對民族民間藝術的持續性系統教育很難實現；中學階段在高考指揮棒引導下，藝術教育完全傾向于應試性專業教育；而高校教育在技術理性的社會需求以及西方藝術教育理念的引導下，更是對民族民間藝術教育漠然視之。因此，在我國整體的正規教育體系中，民間藝術登上正規教育的“大雅之堂”的教育開展情況依然不容樂觀。
高等教育在我國教育體系中處于頂層位置，是培養社會高級專業人才，實現強國夢想的重要途徑場所，但專業和課程的同質化是近年來我國高等教育面臨的一個重要問題，同質化導致高校所培養的人才與社會所需求的人才不相適應。針對藝術教育而言，眾多高校藝術類專業或課程缺乏特色，專業間缺乏差異，難以適應社會需求，就業出路雷同等問題已經暴露出來。
一方面是民族民間藝術教育傳承的危機，另一方面是我國高等教育的同質化，如何解決這一問題？民族民間藝術具有很強的地域性特征，在教育事業快速發展的今天，將民間藝術納入到正規的高校藝術教育體系，通過高校專家學者的歸納、整理和完善，形成科學有效的民間藝術教育教學體系，推進民間藝術的普及教育、改進創新，進而培養民間藝術的高級傳承和研究人才，更好地弘揚中華文化，成為高校特色藝術創新教育的最佳途徑。
二、民族民間藝術本土化高校教育的重要意義
1.推進本土民族民間藝術教育，有利于保護和傳承本土民間文化
在現代工業潮流沖擊以及西方藝術理論體系影響下，我國民間藝術一度曾被迷信于倡導現代文明的國人當作落后的象征而丟棄，年輕一代對本土民間藝術極其陌生，更不用說對其進行傳承和發展。民間藝術作為“母性”藝術的文化根源性正在遭受威脅，民間藝術的保護與傳承需要更多“本土化、高層次”社會成員的關注和參與。高校教育是我國社會人才培養的重要途徑，將民間藝術教育融入到高校藝術教育范疇，有利于從更高層面保護和傳承民間藝術，強化社會認同和文化弘揚。
2.完善高校現有藝術教育教學體系，強化特色辦學，提高人才培養質量
通過對我國高校民間藝術教育教學開展情況的初步調查，發現很多高校現有的藝術教育教學體系同質化現象非常嚴重，藝術教育缺乏個性。而我國民間藝術形式多樣、種類繁多，將數百種民間藝術形式融入整體藝術教育中，既不現實、也沒必要。民間藝術具有很強的地域特征，呈現出很大的差異性和特色性，根據高校自身環境特點，有側重地選擇不同民間藝術形式，進行民間藝術的“本土化”高校教育，在降低高校藝術教育趨同的同時，豐富教育教學領域和內容，增強高校特色競爭力，突出人才培養特色。
3.利用高校人才優勢，促進民間藝術品味升華，煥發民間藝術新活力
由于絕大多數民間藝術從業人員文化水平不高，沒有接受過系統的藝術訓練及深厚的文化熏陶，這就直接導致了很多民間藝術作品題材范圍狹窄、表現方式單一、藝術水平不高等問題的出現。高校在我國人才培養體系中處于高層次位置，作為藝術教育的傳受雙方都具有較好的知識積累和綜合素質，民間藝術通過高校教育平臺，會接觸和培養一批具有較高學習和創新能力的創作群體，促進民間藝術與現代藝術教育的良性互動，為民間藝術的改革創新、品味升華提供良好的人力資源，有助于煥發民間藝術的新活力。
4.增強文化自覺和文化自信，促進中國民間藝術的全球化發展
民間藝術的魅力在于它能體現一個國家和地區的民族特色，其民族化特征體現的是原汁原味的本土文化。我國民間藝術是中華民族精神情感、道德傳統、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，民間藝術的本土化高校教育，不僅是對大學生綜合素質的培養，而且是保護、復興和傳承民族文化的重要措施。“民族的才是世界的”，通過高校教育，逐步培養起民族文化藝術的欣賞群體和傳播者、創造者，為民族文化的復興和全球化傳播做好人才培養和文化準備，促進中國民族藝術的全球化發展。
三、民族民間藝術本土化高校教育的研究現狀
對于民族民間藝術高校教育問題的學術研究，目前國內研究主要集中在理性思考和對具體實踐的整理工作。2006年出版的《搶救民藝——潘魯生民藝訪談錄》在對我國民間藝術生存現狀考察的基礎上，對于民間藝術高級傳承人才培養的緊迫性提出了要求，認為高校在民藝拯救和傳承中有著義不容辭的責任；2010年前后馬騰、王蓮等人發表的《將民間藝術融入高校藝術教育的思考》、《民間藝術在高校傳承與發展的必要性》等多篇文章就高校民間藝術教育的必要性和重大意義進行了分析，認為高校教育是我國民間藝術人才培養的重要平臺，對于我國傳統文化的世界性傳播具有非常重要的意義，文章同時對我國高校民間藝術的本土化高校教育實踐情況作了初步統計，關注到部分高校在對本土民間藝術進行研究的同時，設立了相關專業及課程，對民間藝術本土化高校教育進行實踐探索。《廣西民族民間藝術教育途徑探討》、《中國民間文化藝術元素融入當代高校藝術設計教育的思考》則更為具體地結合具體地域和專業進行了民間藝術改革創新具體實施辦法的研究。將民間藝術資源納入到高校藝術教育范疇的觀點日益受到學術界、教育界的重視，結合不同區域、不同民間藝術品類的實際發展狀況，對民間藝術進行“本土化”教育，建立和完善科學的民間藝術本土化高校教育教學體系，對實現高校藝術教育的特色化辦學、促進民間藝術的保護和傳承都具有重要意義，已經形成了民間藝術高等教育問題的共識。
但縱觀過往研究和實踐，以實際的本土民間藝術教育的教育教學理念、培養目標、專業和課程設置、師資配置、教材體系等具體問題為依托，討論民間藝術本土化高校教育的原則和具體方案，為推動該項教育向更深遠方向持續發展提供切實可行的操作參考，這類研究和實踐成果尚不多見。科學有效的民族民間藝術本土化高校教育教學體系建立還有待進一步研究。
四、結 語
拾起民族民間藝術這塊人類歷史文化瑰寶，對于高校藝術教育不僅僅是一種嘗試，更是一種內在的文化傳承需要。重視對民族民間藝術的挖掘、整理，將其精華列入藝術教育教學內容，結合地域藝術文化特點形成藝術教育教學特色，既能促進學生的全面發展，又能為培養更多社會經濟文化建設的急需人才做出貢獻。同時，本土化特色藝術教育體系建立，更是實現我國文化世界傳播的重要舉措。文化的弘揚是以文化自覺為前提的，失去對民族民間藝術的尊重，藝術教育將是失去使命感與精神性的膚淺的教育。只有讓民族民間藝術扎根我國高等教育體系，才能使學生真正在我國傳統的文化藝術精髓中自由徜徉，在文化自覺中找到對民族民間藝術的理解和尊重，進而真正建立文化自信，實現文化強國夢想。
參考文獻：
[1] 唐家路，潘魯生.中國民間美術學導論[M].黑龍江美術出版社，2000.
