民間藝術文化傳承
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民間藝術文化傳承范文第1篇
文化變遷，是人類學研究的主要課題之一，任何一個民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點也會隨之變化。文化變遷無關個人情感，而是一個不以人的個人意志為轉移的過程。作為文化藝術中的民間藝術是生產者的藝術，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術情趣的一種文化藝術形式。同時更是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊涵民族的心理素質和精神素質，反映著質樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚。
談到民間藝術的繼承和發(fā)揚就說明它有可發(fā)展的藝術價值，那首先我們就要了解什么是民間藝術，同時它有什么可發(fā)展的藝術價值。提起民間藝術我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關的概念，如農民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術作品等內容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風箏、版畫等。也可以說民間美術是與人們生活息息相關的通俗美術。民間藝術根植于民間，是實用與審美、物質與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊藏著整個民族文化精神，同時又歷經了時間的洗禮，顯示出強大的無可替代的生命活力。民間藝術所存在的藝術價值。實際上不但是“審美”意義上的藝術，更是“實用”意義上的藝術，所以它不應被時代所取代，我們要繼承和發(fā)揚下去。下面是我對民間藝術的傳承與藝術教育關系的幾方面闡述。
一 民間藝術的傳承與藝術教育的關系
民間藝術與藝術教育關系中，藝術教育更強調在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學生學習民間藝術所提升的藝術能力和人文素養(yǎng)，民間藝術崇揚美善，對學生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術的自然融合是藝術學習的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。 同時，讓學生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動，這些民間藝術活動都蘊藏著藝術教育的重要資源。民間藝術是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術的傳承是通過師徒、父子關系口口相傳的傳授方式。從事民間美術創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農民，其創(chuàng)作經驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術經驗傳播給下一代。而學校的藝術教育有其自身的系統(tǒng)，通過學校藝術教育與民間文化的連接，藝術教師可以結合自身的民間藝術研究成果，根據培養(yǎng)重點，有側重的選擇本地域的民間藝術精華，編寫校本課程，進行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進學生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚地區(qū)文化，傳播民間藝術有不可小視的價值。所以民間藝術的傳承與學校藝術教育有著深遠的意義。
在高校的藝術教育當中，江蘇大學較早的在民間藝術方面有所研究，在2002年，江蘇大學成立了民間美術研究所，該研究所以弘揚民族文化、保護和研究中國民間美術為宗旨，致力于民間美術的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術家豐富的實踐經驗和絕活技藝融入到教學之中，并以此作為大學生素質教育的重要內容。以上我們可以看出各高校在教學中對民間美術保護和發(fā)展的認識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認識民間藝術的傳承在學校藝術術教育中所起到的作用與價值。
二 民間藝術的傳承與藝術教育的責任
民間藝術是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術，是現(xiàn)代人弘揚民族文化、振奮民族精神、建設先進文化和地域特色文化，推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術都在逐漸被列為”非物質文化遺產”，而所謂“遺產”也正說明了這些藝術文化的傳承所面臨的嚴峻問題。繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術，是弘揚民族文化、建設先進文化和地域特色文化的一個重要環(huán)節(jié)。進入二十一世紀，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認為在改革開放推進現(xiàn)代科技社會進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。
保護民間藝術，弘揚民族文化，是學校藝術教育把民間藝術對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學校藝術教育中介紹民間美術的教育，使學生了解每一種文化都有自己的價值，不同地域文化的藝術品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保護與繼承本土特色文化的同時提高認識多元文化的意識。同時，學校的藝術教育也是培養(yǎng)一批民間藝術愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚優(yōu)秀民間藝術教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責任通過藝術教育的形式擔負起這一重任。
三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術是民間藝術傳承與藝術教育的發(fā)展途徑
民間藝術做為民族文化的基礎之一，它保持著物質與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術的傳承與保護并不是要建立在丟失與變異的基礎之上，而是要最高限度地保護其原有的面貌。但是我們也應看到，藝術既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學校在藝術教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高校可以利用藝術教育課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術普遍不被各個時期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向學生進行傳授講解，使學生真正掌握某一藝術形式的精髓。還可以積極引導學生關注身邊的民間藝術環(huán)境，開展對民間藝術文化的調查，挖掘可開發(fā)的民間藝術資源。引導學生通過調查，尋找一些具有代表性的藝術，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術內涵；學習創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
民間的文藝活動是民間藝術集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動，基本為當?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬热荩菍W習研究這一地區(qū)民間藝術的最佳時機和最大平臺。對于藝術教育工作的展開應充分利用到這一平臺，引導學生參與到傳統(tǒng)文化活動之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進全面的了解，并鼓勵學生根據自己對民間藝術的理解，形成對某一藝術表現(xiàn)形式的改進和創(chuàng)作見解，促進民間藝術與現(xiàn)代文化生活的有機融合。
所以，民間藝術一定要隨著時代的變遷而做出順應潮流的改變，在學校藝術教育中要重視民間藝術的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時，將其精華列入到教學內容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時，也要堅持民間藝術的開放性，積極應對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民間藝術。
參考文獻：
[1]王平，中國民間美術通論 中國科學技術大學出版社，2007
[2]楊恩寰，民間藝術教育 人民出版社， 2008
民間藝術文化傳承范文第2篇
摘要：農村民間文化藝術是中華文明的積淀，是具有中國特色的藝術學、歷史學、民族學、美學等的文化結晶，以民眾最能理解和傳承的模式，在千百年來不斷被積累及被豐富，繼而作為源遠流長的民間藝術文化表現(xiàn)形態(tài)，作為非物質文化遺產展示在世人面前的一種藝術文化表現(xiàn)形式。文中嘗試從民間文化藝術的傳承和保護需求角度，分析新農村建設過程中民間文化藝術傳承的方式和途徑，借此來促動其傳承、創(chuàng)新、保護及有序發(fā)展。
關鍵詞：新農村文化建設;農村民間文化;傳承保護
不可否認的是，農村民間文化藝術的傳承及保護始終是與農村文化建設相輔相成的。作為中國特色社會主義文化建設的重要構成部分，新農村文化建設促動了民間藝術的保護、發(fā)展、繼承、挖掘。也正因為如此，如何正確梳理并認識農村民間文化藝術的優(yōu)點及發(fā)展現(xiàn)狀，如何精準鎖定并分析其目前在新農村建設中所面臨的問題，如何有效提升農村民間文化藝術傳承及保護成效等，不僅直接回影響到農村民間文化藝術的生產和發(fā)展，還將直接影響到新農村文化建設的成效。
一、常態(tài)下農村民間文化藝術傳承和保護的基本途徑
近些年來盡管我國極為重視優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護，但是依然存在很多地區(qū)因為對農村民間文化藝術保護的重視度不高，傳承和保護的技巧、專業(yè)人士不足、傳承保護環(huán)境惡化等導致的傳承和保護成效有限的問題。以上問題歸根到底，還是因為農村民間文化藝術的傳承和保護缺乏法律依據，缺乏社會輿論及資金等的支持。基于此，建議如下：
1.1逐步完善法律條款，做好民間文化保護名錄。建議立足農村民間文化藝術的萌發(fā)起點，結合其發(fā)展及傳承方式以及在新農村建設中的實際保護和創(chuàng)新需要，進行相關法律法規(guī)的制定和完善。以便做到農村民間文化藝術的傳承和保護、農村民間文化藝術成果有法可依，農村民間文化藝術可被有效展開等。具體而言，建議在現(xiàn)有的《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法》、《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》、《文物保護法》等的已有框架下，結合各個區(qū)域實際農村建設中的具體情況，制定出利于當?shù)貙嶋H情況的農村民間文化藝術保護及傳承法律，這就需要相關部門自上而下、自下而上的加大溝通力度，有的放矢的設計和制定方法、計劃及措施，并保障監(jiān)督和執(zhí)行效率等。民間文化藝術保護名錄可作為輔助各層級農村民間文化藝術統(tǒng)一管理的基礎。同樣需要相關部門自下而上的逐層級調查、歸納、論證、補充、撰寫等。分層級的歸納和調研工作可同時展開，建議廣調研，精準審核，準確評估，及時對外公布農村民間文化藝術名錄。在此過程中，農民的力量需要被調動起來，可發(fā)動民眾的力量成立農村明見研究會、文藝協(xié)會等，鼓勵各基層的社會力量參與進來，獻計獻策，提供資金支持等。當然，各層級政府的力量和優(yōu)勢必須良好利用起來，為挖掘、保護、整理農村民間文化藝術提供基本保障。
1.2培養(yǎng)自覺傳承和保護意識，建設傳承保護隊伍。農村民間文化藝術的保護與傳承，其關鍵點就在于保持傳承者的專業(yè)性及不竭性。農村民間文化藝術傳承和保護意識及傳承人隊伍建設，對于農村民間文化藝術的傳承和保護極為重要。從現(xiàn)有的農村民間文化藝術傳承現(xiàn)狀及問題來看，因為農村民間文化藝術的繼承者日漸缺失，農村民間文化藝術不得不出現(xiàn)斷層進而導致很多農村民間文化藝術形式流失的情況并不少見，以故宮修復為例，紀錄片《故宮》中有多集曾提到因為民間老藝人的自然死亡，后繼無人，導致很多傳統(tǒng)技藝流失甚至消亡，再次依靠傳統(tǒng)工藝修復故宮已經很難被期待了。正因為如此，如何通過宣傳來提升民眾自覺承擔農村民間文化藝術繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的責任，如何自覺創(chuàng)造和運用農村民間文化藝術，就應該成為農村民間文化藝術傳承中的重點。對此，建議培養(yǎng)農民群眾的農村民間文化藝術開放性意識，加大農村民間文化藝術宣傳推廣力度，使之認識到農村民間文化藝術傳承的重要性和緊迫性。此外，還需要將農村民間文化藝術的傳承和培養(yǎng)與利潤掛鉤，使其成為可以為廣大農民帶來切實利潤值的重要元素，如繡品、民族舞蹈、與農村旅游密切掛鉤的各類農村民間文化藝術表現(xiàn)形式等。當農民群眾看到并感知到農村民間文化藝術的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新和實用為自己帶來的實實在在的利益之后，自然愿意打造農村民間文化藝術精品，提升農村民間文化藝術自主創(chuàng)新的積極性，這也是不斷豐富農村民間文化藝術內容，提升民眾文化自信的重要手段。
二、新農村建設要求下農村民間文化藝術傳承和保護的補充途徑
農民民間文化藝術的傳承作為民間文化運作機制的重要構成，需要以繼承為前提，以發(fā)展為必然要求。對于農民民間文化的自身發(fā)展而言，農村民間文化藝術的創(chuàng)新是內在要求，農村民間文化藝術的繼承和傳播的過程中都需要貫穿文化創(chuàng)新精神。從根本而言，農村民間文化藝術的創(chuàng)新和傳承是我國農村現(xiàn)代化建設中社會建設、精神文明建設、文化建設的重要之一，同樣也是新農村建設的重要工作之一。故而，作為農村民間文化藝術的保護和傳承的重要輔助，在新農村建設要求下，建議補充途徑如下：
2.1強化民族記憶，創(chuàng)建各類民間群藝團體。植根于農村的農村民間文化藝術，伴隨農村的建設和發(fā)展，不斷吸納廣大農村群眾的智慧和喜怒哀樂，民間文化藝術的動態(tài)發(fā)展與傳統(tǒng)文化建設糅合起來，創(chuàng)造出符合各個時代審美特征的民間藝術及傳統(tǒng)文化。農民作為新農村文化建設的參與者和服務對象，其中的文化能人和民間藝術人均可被樹為典型，利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的組合形式，現(xiàn)身說法并展示其精湛的技藝，用實際效果來感染民眾，提升農民愿意參與農村民間文化藝術創(chuàng)新、傳承、發(fā)揚，甚至使之進入國際市場中與國外農村民間文化藝術競爭。此種充分發(fā)揮文化能人及民間藝術作用的形式，很有可能造就并培育出一大批來自民間的藝術能人，此過程也是提升農民科學文化素養(yǎng)，促進農民創(chuàng)辦民間文化藝術產業(yè)的重要過程。具體可借鑒河南汝南縣新農村文化建設和民間文化傳統(tǒng)優(yōu)勢融合，保護、引導、培育當?shù)孛耖g文化能人，創(chuàng)建群眾樂意參與，又符合當?shù)靥厣臀乃噽酆谜呦埠玫拿耖g群藝團體，如樂隊、合唱團、曲藝、豫劇群眾性團體等的案例。
2.2豐富農民民間文化藝術內涵，創(chuàng)建各類民間文化產業(yè)。農民民間文化藝術的傳承并非完全保持農民民間文化藝術的一成不變性，農民民間文化藝術的傳承是需要保持其新鮮性和生命力的。建議繼續(xù)開發(fā)農民民間文化藝術的潛能，如借助民間文藝隊伍開發(fā)群眾身邊熟識的文化典型，雖然部分民間文化藝術的表現(xiàn)形式被認為不登大雅之堂，如河南淮陽泥泥狗、洛陽的皮影戲和泥娃娃、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫等，以及盧氏木猴和虞城的泥硯，都可以伴隨民間藝術的創(chuàng)新及非物質文化保護工作的有序開展，逐步被提上文化產業(yè)的創(chuàng)建議程上。為推進創(chuàng)建各類民間文化產業(yè)的發(fā)展，可建立起多元化投資融資體制，逐步拓展融資渠道，運用資本市場融資、金融信貸、投資控股以等方式，并逐步改善依靠文化企業(yè)積累擴大再生產及政府財政投入等方式，促動并加快農村民間文化藝術產業(yè)文化投資公司、基金組織及資本市場融資的發(fā)展。
參考文獻
[1]趙東，李月云.民間藝術傳承保護與大學文化建設以橋馬戲、泗州戲的傳承保護和宿州學院大學文化建設為例[J].宿州學院學報，2013(6)：1-4+93.
民間藝術文化傳承范文第3篇
【關鍵詞】文化生態(tài)學；板凳龍文化；保護傳承
板凳龍是一種舞龍運動。在期間，它和其它傳統(tǒng)民間藝術一樣，沒有逃脫遭受毀滅性破壞的命運，板凳龍表演一度叫停、禁止。直到后，板凳龍才迎來了明媚的春天。但由于缺少文字的記載，20世紀80年代初，研究學者深入鄉(xiāng)村組織發(fā)動重迎板凳龍時，諸多精彩的表演陣式已無法傳承，即使在板凳龍所屬地方開展地毯式的大規(guī)模的民間民族文化普查活動中，問遍所有制燈迎燈的人，也沒有一位知道具體該怎樣表演。這一嚴峻的事實告訴我們：搶救板凳龍已刻不容緩。
1、板凳龍文化的現(xiàn)狀概述及存在問題
1.1板凳龍文化發(fā)展現(xiàn)狀概述
1.1.1板凳龍文化的傳演過程
原始形態(tài)的板凳龍毫無裝飾，一條四腳長板凳，三人操之，兩人玩龍頭，一人玩龍尾，伴著鼓點，在田間院壩騰躍翻舞。經過幾代人的挖掘、整理、加工，板凳龍有了很大發(fā)展。板凳龍在長時間的傳演中，形成了村落文化需求的習俗性、家庭成員文化的自娛性和女人也可參與的逆反性等特征。
1.1.2板凳龍文化的主要分布
我國的板凳龍文化主要聚集于福建大田縣、福建永安青水畬族鄉(xiāng)、福清市、尤溪梅仙鎮(zhèn)和浙江金華婺城區(qū)、重慶市的巴縣等地。其中較為有名的一個分支是江蘇興化沙溝的民間板凳龍。
1.2國內板凳龍文化發(fā)展的問題分析
造成板凳龍瀕危的原因是多方面的，時代的動亂、社會的變革，還有影視文化的飛速發(fā)展，農村業(yè)余文化生活的多元繁榮，都影響到人民群眾的迎燈熱情，導致板凳龍表演陣式、制燈藝術的失傳和制燈藝人的消失。
1.2.1陣式失傳――搶救板凳龍刻不容緩
在中，要求砸爛燒毀龍頭，群眾不準迎燈，不準說龍與迎龍燈有關的話題。為此，成長在這一時期的人們，沒有看到過龍燈，也不知道板凳龍的風情習俗，更不知道板凳龍該怎樣制作，該如何表演。
1.2.2傳人消失――保護板凳龍時不我待
據普查統(tǒng)計，在全國70歲以上能扎制龍頭的藝人已屈指可數(shù)，70歲以下的（包括年青一代）壓根兒不會扎制燈頭，板凳龍的生存環(huán)境正面臨著極其嚴重的挑戰(zhàn)，保護板凳龍已時不我待。
此外，由于活動陣地逐漸縮小，傳承鏈出現(xiàn)斷裂，資金匱乏，缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓，板凳龍表演隊伍的不穩(wěn)定，如此種種，都昭示著板凳龍文化面臨傳承危機。
1.3北泉社區(qū)板凳龍文化現(xiàn)狀淺析
北泉板凳龍是重慶市北碚區(qū)澄江鎮(zhèn)流傳的以長條板凳為主要道具的龍舞藝術，已有上百年歷史。從20世紀20年代起，北泉村民便組織了板凳龍隊伍，在村鎮(zhèn)進行表演。1999年，板凳龍被評為巴渝十大民間藝術。2006年，北泉板凳龍經重慶北碚區(qū)申請已成為市級“民間舞蹈”類文化遺產，文化遺產名稱為“北泉板凳龍”。
2、建立板凳龍保護的文化生態(tài)系統(tǒng)
經分析，板凳龍所處的文化生態(tài)系統(tǒng)具有以下五個特點，即整體性、相關性、有序性、動態(tài)性、主體性。整體性是指板凳龍在傳承過程中音樂、舞蹈和傳承人之間的關系；相關性是指內部各因素之前相互關聯(lián)，不可分割；有序性是指板凳龍內部的演變具有一定的順序與規(guī)律性；動態(tài)性是指在文化發(fā)展過程中，受到各方面因素的影響，其自身也是不斷適應和與時俱進的；主體性是指文化主體的演變仍然是以“龍”為主要載體，在此基礎上不斷發(fā)展演變，但仍以“龍”文化為主。
2.1文化生態(tài)鏈及生態(tài)環(huán)構建
經過調查，板凳龍的文化生態(tài)系統(tǒng)內部各構成因子間存在以下幾條生態(tài)環(huán)、生態(tài)鏈關系：
文化生態(tài)環(huán)1：創(chuàng)造者傳承人保護者消費者創(chuàng)造者
文化生態(tài)環(huán)2：經濟發(fā)展狀況保護政策和計劃保護者消費者經濟發(fā)展狀況
文化生態(tài)鏈：地理區(qū)位、自然條件人口與民族創(chuàng)造者音樂、舞蹈動作、其他道具、場所傳承人
2.2全面收集整理并完善板凳龍文化系統(tǒng)內每一因子的相關資料
應編寫板凳龍音樂樂譜，錄制、編輯歌曲集、舞蹈集等各類聲像資料；應妥善修復、整理、保存板凳龍的道具，完善陣法和具體形態(tài)；應建立、健全板凳龍專項資料庫，保護和扶持板凳龍的代表性傳承人。
2.3準確把握其文化生態(tài)系統(tǒng)內部各因子間關系，建立系統(tǒng)性的保護和傳承方案
應強化創(chuàng)造者傳承人保護者消費者創(chuàng)造者良性文化生態(tài)鏈：扶持創(chuàng)造者；創(chuàng)辦教學基地提高傳承人數(shù)量和素質；培訓保護者，使其對板凳龍充滿激情并全面、系統(tǒng)研究板凳龍；加強板凳龍的宣傳與推廣，加強消費者板凳龍基礎知識教育，提高觀賞能力。運用文化生態(tài)學視野正確處理政府、研究會牽頭與全員參與的關系。
3、板凳龍保護與傳承的對策
3.1理論與實踐相得益彰，創(chuàng)新板凳龍文化的理論體系
在保護和傳承板凳龍文化的理論與實踐過程中，政府應制定相關保護政策，建立健全板凳龍研究會，從理論上系統(tǒng)研究，做好板凳龍傳承與保護的指導性工作；實踐方面，應以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合服務站為基礎，建立板凳龍傳承“輔導站”，協(xié)助板凳龍的推廣，調動全社會共同參與保護、傳承與推廣。
3.2政府投資為主，民間資本參與，拓寬投資渠道
在宏觀政策上，文化行政部門與相關部門、重慶的地方高校要積極配合，形成合力，并加強板凳龍民間文化藝術的研究、認定、保存和傳播工作。首先，應組織各類文化單位、科研機構和地方高校及專家學者對板凳龍非物質文化遺產進行科學認定和發(fā)展程度鑒別。還應廣泛吸納企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量， 共同開展北碚區(qū)北泉社區(qū)板凳龍文化的保護工作。
3.3結合當?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢，發(fā)展板凳龍文化演出
結合北泉社區(qū)位于“國家級自然風景保護區(qū)”縉云山必經之路的旅游資源優(yōu)勢，開展板凳龍文化演出，為當?shù)鼐用裉峁╊~外收入。可以通過建立板凳龍文化長廊，將板凳龍文化的發(fā)展歷史和發(fā)展狀況介紹給游客，并且可以定期開展表演活動，在增加經濟收入的同時，弘揚和傳承板凳龍文化。
3.4利用高校力量科學引導板凳龍文化的轉型與發(fā)展
現(xiàn)代化信息網絡設備作用的發(fā)揮是十分重要的，高校一方面應該運用傳統(tǒng)手段和工具進行初步的資料搜集，另一方面還應學會利用現(xiàn)代化的設施完成對資料的保存、整理，進一步對非遺的相關資料進行系統(tǒng)化、條理化的記錄與保存。將高校校史網絡資源與板凳龍文化相聯(lián)系，進行相應的宣傳、開發(fā)，可以更好地促進板凳龍的開發(fā)和弘揚。
3.5在保護板凳龍文化的同時也要保護其傳承人
將傳承人的文化創(chuàng)造力與非物質文化遺產的傳承保護融于一體，突顯出傳承人的歷史地位和文化價值。如民間剪紙藝術的傳承人林世柏，他的產業(yè)化意識與市場實踐已取得了較大成功，完全具備與其他社會實體同樣的創(chuàng)造性能力，政府以開發(fā)性保護來推動這類傳承人，將獲得經濟與文化的雙重利益。
4、結語
北泉板凳龍是一個集中體現(xiàn)北泉人民文化生活的大型的民間舞蹈，其中包含的形態(tài)內容和文化要素紛繁而蕪雜，本研究著眼于從文化生態(tài)學的視角，對板凳龍文化傳承與發(fā)展的問題進行全新的審視，試圖從中尋找到保護板凳龍文化，促進非物質文化遺產保護與傳承工作的進行。研究結果證明用文化生態(tài)學的觀點來保護板凳龍文化的思路和方法是可行的，結論是符合客觀實際的。
【參考文獻】
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[2] 桑德諾瓦.“有所為”亦“有所不為”――論音樂類非物質文化遺產保護的基本理念與實踐方法[J].中國音樂，2008（2）：29-38.
民間藝術文化傳承范文第4篇
一、關于民間藝術的價值意義
（一）民間藝術是藝術教育的源泉
從民間藝術自身魅力來說，它是實用性及審美性相融之后所誕生的藝術品，比如：剪紙、年畫等。其審美價值和使用性同現(xiàn)今的創(chuàng)新藝術大同小異。所以，不光是從審美角度上來欣賞，還是從創(chuàng)作角度來評價，民間藝術與現(xiàn)代藝術之間都存在著一定的關聯(lián)性，可以說民間藝術是藝術教育的靈感和來源，同時也是其藝術教育的基礎。民間藝術憑借其自身文化價值為當前藝術教育提供了具有很高參考價值的文化資源。
（二）現(xiàn)代藝術設計是民間藝術的沿襲
民間藝術并非是獨立的藝術，它與人們的生活密切相關。很多生活環(huán)境、等方面都與民間藝術有著很大的關系。現(xiàn)代藝術以民間藝術作為研究對象，通過其民間生活習俗、傳統(tǒng)道德思想及審美觀的關注，繼而為現(xiàn)代藝術設計帶來更多改變。比如說，民間傳統(tǒng)習俗中春節(jié)家家戶戶門口都會貼窗花、貼對聯(lián)代表喜慶，將“福”字倒貼暗喻福氣到，這都包含了人們對于美好生活的向往。現(xiàn)代藝術設計中常常將這種民間藝術形式用到設計作品中。
（三）民間藝術有助于拓展藝術設計空間
大多數(shù)人認為民間藝術較為落伍、過時，但其實這只是片面的看法。因為民間藝術形式是百變的，它對于現(xiàn)代藝術來說有著極大的利用性。通過傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代設計的融合，為我國現(xiàn)代設計領域帶來更多創(chuàng)造源泉。注重和充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術精髓，通過將民間藝術與現(xiàn)代設計完美的交融，在現(xiàn)代藝術設計上加入可以使用的民間藝術，進而實現(xiàn)全面拓展現(xiàn)代藝術設計的空間同時讓民間藝術的得到傳承及發(fā)展。
二、民間藝術傳承與保護過程中存在問題
（一）民間藝術組織傳承藝術力度不足
隨著現(xiàn)代經濟的進步，我國市場體系也在不斷的完善，更多人開始追求更高的生活水平及精神文化享受。民間藝術組織在民間藝術的有形傳承中發(fā)揮著重要作用力。民間藝術組織當前主要可以分類兩種：第一種是由民間藝術的傳承者發(fā)起的團體組織，主要分為盈利性及非盈利性兩種組織模式。第二種則是政府相關機構力量扶持所構成的民間組織形式。這種藝術團體缺乏約束性，整體較為松散，并且缺少未來規(guī)劃和可靠資金保障。相對來說，政府扶持的民間組織中有較為專業(yè)的專家和學者，雖然具有一定的優(yōu)勢，不過在民間藝術的傳承力度上較為缺乏，所以對于其未來發(fā)展也有著很大阻礙，不利于民間藝術的傳承與保護。現(xiàn)今很多人對于民間藝術存在局限性，不愿參與這些團體組織，兩種民間藝術團體組織無法實現(xiàn)有效融合，加上相關制度不完善，使得民間藝術傳統(tǒng)無法有效延續(xù)。
（二）民間藝術工藝自身缺陷
首先，傳承方式存在限制性。民間藝術中很多工藝藝術多偏好于家庭傳承或師徒傳承，常會出現(xiàn)因繼承者的去世而造成工藝失傳。而且，民間藝術與其他行業(yè)來說，回報率較低，學習花費的時間和精力較長，因此，很多青年人不愿去學習傳統(tǒng)民間藝術。其次，民間藝術缺乏創(chuàng)新性，結構單一。比如說，手工藝民間藝術產品，濰坊的年畫和風箏，其出現(xiàn)至現(xiàn)在結構一直沒有較大的變化，而且因為攜帶起來不方便，使得濰坊地區(qū)的風箏銷量受到一定的影響。時間一久，加上其工藝上缺乏創(chuàng)新性使之與當前市場經濟的發(fā)展想脫離，失去了其發(fā)展活力。
（三）缺乏有效機制良好的機制可以保障事業(yè)的順利發(fā)展。鑒于當前我國快速發(fā)展的新形勢，在民間藝術的發(fā)展及傳承上卻缺乏有效的保護和延續(xù)機制。
（1）民間藝術保護不夠。中國民間藝術種類繁多，因此在后期保護工作上的壓力較大，加上當?shù)卣狈σ欢ǖ谋Ｗo能力，使得民間藝術的保護效果不佳。有的地區(qū)政府雖然采取了一些措施，但是往往都過于注重保護形式，沒有實質的保護力，無法為民間藝術拓展新的生存空間，長此以往部分民間藝術逐漸趨于消失。
（2）缺乏資金支持。當前我國政府在大力推進經濟建設，所需資金耗費較大，財政資金較為緊張。因此，使得各地政府機構在民間藝術的保護上資金投入不足。
（四）缺乏有效的保護措施和規(guī)定
目前，我國在關于民間藝術傳承和保護上雖然頒布了各種法規(guī)、條例，尤其是多次強調對文化資產的整理，并在認定上有許多規(guī)定，然而對以何種法律機制和手段來進行的保護規(guī)定卻很少。很多學者對民間藝術的保護建議多集中于怎樣在保護框架下對民間文化進行傳承的理論研究，缺乏科學合理的法律機制保護措施，這就嚴重影響到民間藝術傳承中所大會的中要經濟價值。
三、民間藝術的傳承機制與保護方面的有效建議
（一）以協(xié)調和創(chuàng)新精神推動民間藝術的傳承與保護
中國文化隨著經濟進程的步伐也在不斷的推進，各個文化領域之間的關系越來越緊密，因此，在進程民間藝術的傳承與保護過程中，一定要適應當前發(fā)展局勢，進而實現(xiàn)民間藝術同其它組織機構之間的協(xié)調與創(chuàng)新。對于偏遠地區(qū)而言，要借助國家政府機關的力量進行民間藝術工作的傳承與保護，改善和調整固化思想，加強傳承區(qū)域同政府、企業(yè)之間的聯(lián)系，進而促進民間藝術科學合理的推進與發(fā)展。通過政府和企業(yè)之間力量扶持，盡最大程度的為民間藝術爭取資金補助及依附背景，進而為民間藝術的傳承和保護奠定良好的基礎保障。同時還要將民間藝術同當?shù)叵嚓P機構有效結合，為文化發(fā)展提供良好發(fā)展環(huán)境。
（二）為民間藝術拓展新市場獲取新的生存空間
民間藝術的發(fā)展始終離不開市場的認可，只有幫助民間藝術在經濟市場中獲得相應的地位，才能得到更多的關注和保護。比如說一些民間手工藝人，政府機構應發(fā)揮其自身優(yōu)勢力量將民間藝人推到市場中去，將優(yōu)秀民間藝術魅力展現(xiàn)給眾人，進而得到更多商家的青睞。與此同時可以將藝術作品作為商品到市場中去推廣和營銷，鼓勵和提倡市場對民間藝術進行消費，將民間藝術融入到現(xiàn)今生活中去，同人們的生活節(jié)奏共同進退。
（三）構建多元化的民間藝術傳承與保護體系
（1）充分發(fā)揮政府主導作用。首先，在國家相關法律和法規(guī)的指導下，對民間藝術文化進行整理、記錄及文檔保存，將民間藝術文化的基本信息存檔。其次，對于具有發(fā)展性和傳承性的民間藝術，政府要構建相應的傳承機制。可以設立專項相關法律文件，制定有效的制度進行保障，構建當?shù)孛耖g藝術人才培養(yǎng)機制。
（2）發(fā)揮民間力量。首先，通過大力倡導地方民間文化，提升傳承及保護意識，進而督促和帶動公眾積極參與到民間藝術的傳承與保護中去，為民間藝術提供群眾力量。其次，借助新聞媒介力量，對民間藝術積極關注和推廣，為文化的傳承和保護提供更多的有效措施。比如，以信陽民間藝術文化遺產為例，可以成立相關活動團體，以信陽民間剪紙團、信陽民間舞獅團等形式，定期組織去學校、廣場及其他活動進行表演，同時也可以讓學生參與到民間藝術活動中，讓各個年齡層的人都能夠認識到民間藝術的重要價值并傳承下去，形成積極的認識觀，為民間藝術文化提供良好的發(fā)展氛圍。
（四）健全和完善傳承者發(fā)掘機制，壯大民間藝術傳承隊伍
民間藝術屬于中國珍貴的文化遺產，傳承者作為藝術傳播的載體有著舉足輕重的地位。對民間藝術進行傳承和保護的首要條件就是對藝術傳承者進行系統(tǒng)評估，將有關信息資料進行整理。進而構建民間藝術傳承者發(fā)掘機制，為民間藝術的扶持和保護奠定基礎。民間藝術的傳承與傳承者是不可分離的，群眾可以作為藝術發(fā)展的推動力，但民間藝術要想得到更深層次的提升就必須依靠藝術傳承者來進行。目前優(yōu)秀的民間藝術傳承者人數(shù)不足，自身生存情況都較難更別提促進民間藝術發(fā)展了，針對這種情況，政府應當發(fā)掘和培養(yǎng)民間藝術傳承者，依靠政府力量，將優(yōu)秀的民間藝術傳承者吸收到文化部門中，進而推動民間藝術同時代的共同進步。
（五）建立民間藝術傳承的合理使用機制
民間藝術一般是特定區(qū)域或者是某個民族特有的文化產物，但是每個人都應承擔民間藝術保護的責任，與此同時還要關注民間藝術的傳播與開發(fā)。這就需要在滿足社會公共需求的同時還要不斷推進民間藝術的傳承。尊重民間藝術的前提下，可以積極推動民間藝術的發(fā)展，這樣不僅利于民間文化的傳承和普及，還能發(fā)揮其價值。對于一些以不正當形式對民間藝術行為給予強制性的規(guī)制，為民間藝術傳承保護提供一個科學系統(tǒng)的法律保護機制，對民間藝術的傳承和保護給予全面的法律保障。鑒于我國很多民間藝術傳承地都處在較為偏遠的地方或者是少數(shù)民族地區(qū)，往往會應很多原因導致民間藝術逐漸失傳。因此，針對這一現(xiàn)象，應當建立對民間藝術傳承的激勵體系，以保障藝術傳承者一定的生活水平上，讓其承擔起當?shù)孛耖g藝術的重任，避免因后繼無人而造成藝術消失的厄運。
四、結論
民間藝術文化傳承范文第5篇
關鍵詞：民間藝術；文化創(chuàng)意產業(yè)；新出路
民間藝術，是藝術領域中的一項分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術”與“貴族藝術”等有所區(qū)隔。民間藝術涉及的領域范圍相對廣闊，而且也不乏很多“絕活”，如皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶。面對文化創(chuàng)意產業(yè)背景下，如何發(fā)展民間藝術儼然成為社會重點關注的熱門話題之一，故此，民間藝術亟待加強宣傳，完善創(chuàng)新與傳承，打造民間藝術精品品牌等，進而推動民間藝術的長遠發(fā)展。
1文化創(chuàng)意產業(yè)的概念
文化創(chuàng)意產業(yè)包含了知識和文化，是在經濟全球化背景下產生的新興產業(yè)。聯(lián)合國教科文組織認為文化創(chuàng)意產業(yè)包含文化產品、文化服務與智能產權三項內容。文化創(chuàng)意產業(yè)組成元素有藝術品交易、音像、雕塑、環(huán)境藝術、影視、傳媒、服裝、休閑娛樂等。可以理解為通過知識產權的開發(fā)和運用再造與創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象。
2民間藝術概述
2.1民間藝術的種類。民間藝術起源于我國各個地方，受地理環(huán)境、人文風情、民風民俗等諸多因素的影響，形成獨具特色的民間藝術種類與風格。在民間藝術當中，既包括人們日常使用的器具，如陶瓷；也有用于美化環(huán)境或者裝飾房間的飾品，如剪貼畫、木版年畫等；同樣也包括滿足人們精神需求的藝術形態(tài)，如皮影戲等。從廣義上說，民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術，包括了民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術形式；從狹義上說，民間藝術指的是民間造型藝術，包括了民間美術和工藝美術各種表現(xiàn)形式。此外，按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。2.2民間藝術的特征與文化內涵。民間藝術包含著豐富的內容，并且藝術品造型古樸精致，色彩大多以明麗為主，能夠彰顯民間藝術特有的藝術文化、藝術精神以及藝術特征等。民間藝術是勞動人民的智慧結晶，主要追求形式美的規(guī)律，體現(xiàn)在造型與色彩的完美搭配，通過對稱的構圖、夸張的造型、鮮明的色彩等凸顯視覺美感。民間藝術的內容多與社會生產與人們生活貼近；形式上，主要保持著地方淳樸清新的風格；材質上，主要以自然物質為制作原材料，如紙張、泥土等，通過合理發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，展現(xiàn)制作材料的紋飾等特征。民間藝術作為傳承傳統(tǒng)民族文化的重要載體，涵蓋著悠久的文化歷史，主要以原生態(tài)的民間藝術特征凸顯地域文化風格與特色等，不僅能夠真實反映出勞動人民的生活寫照，并且能夠折射出勞動人民的精神世界。
3民間藝術現(xiàn)存問題分析
3.1不適應現(xiàn)代化發(fā)展進程。民間藝術的存在本是為了滿足某一時期人們的物質或者精神需求，但是隨著時代變幻不停，社會已經發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著傳統(tǒng)生活方式、生產方式的轉變，民間藝術自然失去了最佳的生存土壤。與此同時，由于社會發(fā)生轉型，小農經濟方式發(fā)生變革，現(xiàn)代工業(yè)體系的逐步完善，使得人們的生活方式越來越現(xiàn)代化，而民間藝術的傳統(tǒng)特征過于明顯，并不適應當前的生產、生活方式，因此民間藝術面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間存在的矛盾。3.2與文化市場需求脫鉤。民間藝術若想在現(xiàn)代社會中生存立足，則必須要考慮到民間藝術的傳承與創(chuàng)新問題。然而，大多數(shù)理論認為傳統(tǒng)民間藝術首先應該加強保護，即保存民間藝術的“原汁原味”，其次加以創(chuàng)新，即在保護的基礎上進行適當創(chuàng)新形式。殊不知，這種傳承與創(chuàng)新的方式本身是一種“束之高閣”的保護，極易導致民間藝術與文化市場需求脫鉤，難以吸引現(xiàn)代人的注意力，不利于民間藝術的長久生存。3.3制作工藝粗糙。眾所周知，民間藝術起源于民間一些地方區(qū)域，主要為基層老百姓提供服務，并且通常由基層手工藝者制作完成，制作工藝粗糙，藝術品不夠精良，缺少美觀感，導致民間工藝品的收藏價值并不高。同時，市場發(fā)展日新月異，消費者需求不斷改變，民間藝術若單純保持原創(chuàng)精神卻缺少精良的制作工藝，或者曲高和寡，堅持走高端小眾路線，將無法激發(fā)現(xiàn)代大眾群眾的興趣與喜愛，導致民間藝術面臨著新的生存危機，不利于傳統(tǒng)藝術的傳承與保護。3.4缺乏培養(yǎng)民間藝術傳承人的意識。忽略了民間藝術的傳承人與行業(yè)作用等，資金支持、社會宣傳等只能作為輔助力量，對于民間藝術的傳承發(fā)展起決定作用的在于傳承人與行業(yè)自身的壯大，因此應該注重對民間藝術傳承人的培養(yǎng)。
4文化創(chuàng)意產業(yè)背景下民間藝術的創(chuàng)新思路
4.1發(fā)揮政府主導量。民間藝術是我國民族文化的關鍵組成，對于民間藝術的傳承與發(fā)展應該得到政府的支持與輔助，如果缺少政府力量的引導，民間藝術的傳承將失去發(fā)展方向。首先，政府應該發(fā)揮主導作用，地方政府應該加強對地方民間藝術的統(tǒng)計，并依法加強保護，定期下放資金，扶持民間藝術老藝人、技藝接班人等，同時幫助民間藝術搜集有價值的資料資源等，促進民間藝術的傳承與發(fā)展。其次，加強對特殊民間藝術的技藝人保護，加強民間藝術人文環(huán)境建設與開發(fā)，為民間藝術的生存提供肥沃的土壤。最后，政府應該出臺利好政策，按照地方民間藝術的發(fā)展情況，借助于企業(yè)與社會的力量，為民間藝術提供文化創(chuàng)意產業(yè)的生存環(huán)境，使民間藝術可以順利融入到經濟市場當中。4.2加強民間藝術人才培養(yǎng)。人才作為文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的重要動力，當前民間藝術無法發(fā)展成文化創(chuàng)意產業(yè)的根本原因在于缺少專業(yè)的產業(yè)化人才，并且創(chuàng)意人才結構不均衡，素質難以滿足文化產業(yè)的需求。故此，民間藝術若想發(fā)展，則應該合理調整民間藝術人才培養(yǎng)結構，注重文化創(chuàng)意人才與復合型人才的引進。同時，地方政府應該多開展文化創(chuàng)意產業(yè)設計活動，促進藝術人才之間的交流與溝通，加強藝術人才的思想碰撞，進而為創(chuàng)意人才提供原創(chuàng)的平臺。在文化創(chuàng)意產業(yè)活動中，應該聘用一些高端創(chuàng)意人才，引導人才加強對民間藝術的研究，創(chuàng)新藝術的產業(yè)化形式。4.3提升民間藝術品牌思維。民間藝術產業(yè)品牌，作為藝術文化與經濟價值的融合，打造精良的品牌有助于增強民間藝術的經濟價值，由此而帶來更多的經濟收益。故此，文化創(chuàng)意產業(yè)背景下，民間藝術應該注重品牌的打造，塑造民間藝術形象，加強藝術的品牌效應。創(chuàng)建民間藝術品牌，優(yōu)化營銷方式，既能夠加快民間藝術產業(yè)的發(fā)展，并且有助于傳承民間藝術形式。需要注意的是，民間藝術品牌的打造，應該注重挖掘民間藝術的文化內涵，在文化創(chuàng)意設計中，要聯(lián)系地方文化，借助于地方資源與現(xiàn)代技術，發(fā)揮民間藝術的原生態(tài)價值，凸顯地域文化特征，進而彰顯民間藝術精品特色，提升民間藝術的競爭力。4.4打造民間藝術創(chuàng)意產業(yè)。現(xiàn)階段，我國一些民間藝術缺少創(chuàng)新能力，導致一些粗制濫造、制作不精良的民間藝術品在市面上廣為流傳，嚴重削弱了民間藝術的價值。故此，民間藝術應該在保留自身特色的基礎上，利用傳統(tǒng)元素與文化內涵進行創(chuàng)新，如開發(fā)民間藝術的造型、精神內涵等，在汲取傳統(tǒng)藝術精髓的基礎上吸收地方特色，并利用新技術、新材料、新思想等，打造民間藝術創(chuàng)意產業(yè)，使民間藝術煥然一新。
5結語
