青少年武術(shù)基本功教學(xué)

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青少年武術(shù)基本功教學(xué)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】少兒武術(shù)；武術(shù)訓(xùn)練；訓(xùn)練方法

1 少兒武術(shù)訓(xùn)練的意義

武術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化中的一顆璀璨的明珠，而少兒武術(shù)更是身兼?zhèn)鞒袃?yōu)秀民族文化的重要使命。中華武術(shù)博大精深，它不僅表現(xiàn)為外在的形體上的動(dòng)作套路，更重要的是其蘊(yùn)含有高深的哲學(xué)思想和修身養(yǎng)性的內(nèi)在精神。但是，隨著我國對(duì)外開放的逐漸深入，越來越多的西方思想文明正在沖擊著我們隊(duì)傳統(tǒng)文化，中小學(xué)體育訓(xùn)練已逐漸被西式的體育項(xiàng)目所充斥，學(xué)生們很難接觸到傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練。目前我們國家正在大力倡導(dǎo)“傳承優(yōu)秀民族文化”，而武術(shù)，尤其是少兒武術(shù)，就應(yīng)當(dāng)在全國范圍內(nèi)被當(dāng)做重點(diǎn)項(xiàng)目來推廣。

綜合來說，通過少兒武術(shù)訓(xùn)練，一方面能夠使青少年從小打下堅(jiān)實(shí)的身體素質(zhì)基礎(chǔ)，自覺養(yǎng)成了鍛煉身體的好習(xí)慣，并且還能培養(yǎng)其自身堅(jiān)韌的品格，有助于養(yǎng)成積極、樂觀、向上的生活態(tài)度，為以后人生道路中的各種拼搏做好充分的準(zhǔn)備。另一方面，我們一再強(qiáng)調(diào)，中華武術(shù)是我國的一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它代表了我國勞動(dòng)人民數(shù)千年來經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，它在一定程度上能夠表達(dá)人類在與自然斗爭、與歲月斗爭，以及修身養(yǎng)性的過程所積累的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該被永遠(yuǎn)傳承并弘揚(yáng)下去。

2 少兒武術(shù)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)注意的問題

值得注意的是，武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)艱苦的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必須長期堅(jiān)持，由于其具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，因此進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練很有必要。青少年正處于生理和心理發(fā)育的重要時(shí)期，身體和思想都還沒有定性，具有很強(qiáng)的可塑性，但同時(shí)又有很強(qiáng)的不可控性。并且少兒武術(shù)訓(xùn)練對(duì)青少年的基本功和基本動(dòng)作的訓(xùn)練要求又非常嚴(yán)格，如果把握不好訓(xùn)練的“度”，可能會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果，因此做好少兒武術(shù)訓(xùn)練任務(wù)還很艱巨。

做好少兒武術(shù)訓(xùn)練要注意以下兩個(gè)方面，第一是武術(shù)訓(xùn)練要考慮少兒的生理特點(diǎn)，第二是武術(shù)訓(xùn)練要考慮少兒的心理特點(diǎn)。

第一，生理方面。青少年在身體上還處于發(fā)育時(shí)期，過度的武術(shù)訓(xùn)練會(huì)對(duì)其骨骼和肌肉的發(fā)育產(chǎn)生不良的影響。少兒的骨骼相比成年人，其骨質(zhì)相對(duì)更加柔軟，雖不易骨折，但卻很容易在高負(fù)載運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)生彎曲，并且這種彎曲會(huì)隨著骨骼的快速生長，轉(zhuǎn)變成終身傷害。少兒的骨骼關(guān)節(jié)連接處，具有很厚的軟骨，這些軟骨無法對(duì)關(guān)節(jié)產(chǎn)生牢固的保護(hù)，很容易在跳躍或其它沖擊性動(dòng)作中發(fā)生脫位，即我們所稱的“脫臼”，脫臼一旦變成習(xí)慣性，則會(huì)伴隨一個(gè)人的一輩子。肌肉方面，青少年的肌肉成分相比成年人來說，具有很高的水分，力量和耐力無法跟成年人相比，很容易產(chǎn)生疲勞感。青少年的心臟、肺等器官也沒有發(fā)育完全，一般情況下心率較快、肺活量較小，在高強(qiáng)度訓(xùn)練時(shí)，極易造成心肺功能的過載，引發(fā)危險(xiǎn)。少兒時(shí)期一般都會(huì)有相比成年人更加快速的新陳代謝，因?yàn)樗麄儾粌H要維持日常的運(yùn)動(dòng)消耗外還要生長發(fā)育，因此要在飲食方面增加營養(yǎng)，注意補(bǔ)充維生素及微量元素。

第二，心理方面。青少年在心理上還處于不穩(wěn)定的階段，過度的武術(shù)訓(xùn)練會(huì)使其產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)負(fù)面情緒。為此，要多在精神層面對(duì)青少年鼓舞和激勵(lì)，激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練的熱情。還可以適當(dāng)?shù)脑谛》秶鷥?nèi)進(jìn)行一些訓(xùn)練水平和訓(xùn)練成果的測評(píng)，激勵(lì)少兒在武術(shù)訓(xùn)練中保持進(jìn)取心和競爭力，從而刻苦訓(xùn)練。甚至，可以對(duì)一些表現(xiàn)好的學(xué)生們進(jìn)行一些物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，形成榜樣效應(yīng)，鼓舞其他學(xué)生努力向前。中華武術(shù)是留給世人的一份珍貴的禮物，它的武德觀念是值得每個(gè)人終身受用的，它包含有老祖宗在上千年歷史文化傳承中所汲取的營養(yǎng)和智慧，因此，還可以用中華民族的傳統(tǒng)美德來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在心理上對(duì)武術(shù)產(chǎn)生敬仰和崇拜之情。

3 少兒武術(shù)訓(xùn)練的方法

第一，少兒武術(shù)訓(xùn)練要體現(xiàn)出少兒化。少兒武術(shù)訓(xùn)練的方法不能跟成人的訓(xùn)練方法一樣，因?yàn)樯賰旱纳砗托睦矶歼€處于未發(fā)育健全的階段，因此少兒武術(shù)訓(xùn)練要更具有少兒化的特點(diǎn)。針對(duì)少兒的學(xué)習(xí)習(xí)慣，采用更加形象的教學(xué)方式訓(xùn)練效果會(huì)更好，因而要擯棄單純的套路和動(dòng)作的教授，教學(xué)時(shí)要更加直觀，更加具有吸引力，并且，少兒的身體處于發(fā)育階段，不能訓(xùn)練過度，要針對(duì)少兒的生理特點(diǎn)，科學(xué)的制定訓(xùn)練計(jì)劃、作息時(shí)間和飲食規(guī)律。

第二，少兒武術(shù)訓(xùn)練要更具趣味性?！芭d趣是最好的老師”，這句話對(duì)于少兒武術(shù)訓(xùn)練更是至理名言。少兒所具有的心理特點(diǎn)決定了其不可能對(duì)同一件事情保持長時(shí)間的熱情，更不用提反復(fù)性和重復(fù)性極多的武術(shù)訓(xùn)練了。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)訓(xùn)練的興趣，是提高少兒武術(shù)訓(xùn)練最關(guān)鍵的步驟。為此，武術(shù)老師不可對(duì)同一個(gè)武術(shù)動(dòng)作的教授過長時(shí)間，當(dāng)訓(xùn)練效果下降的時(shí)候還可以采用其它的一些方法予以補(bǔ)充訓(xùn)練，例如可以進(jìn)行一些趣味性較高的游戲環(huán)節(jié)，活躍一下訓(xùn)練氣氛，這還可以增強(qiáng)之后的訓(xùn)練熱情。采用多樣化的教學(xué)方式，是提高少兒武術(shù)訓(xùn)練成果的有效方法，對(duì)同一套武術(shù)動(dòng)作采用多種教授方法可以極大的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)印象。

第三，少兒武術(shù)訓(xùn)練要多進(jìn)行鼓勵(lì)。根據(jù)少兒的心理特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和嘉獎(jiǎng)會(huì)使少兒增加巨大的訓(xùn)練動(dòng)力，獎(jiǎng)勵(lì)即代表認(rèn)可，少兒們一旦在在枯燥的武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中通過努力獲得了認(rèn)可，他們很容易就會(huì)再接再厲，越發(fā)上進(jìn)；相反，本來武術(shù)訓(xùn)練就很枯燥，在這種情況下如果還會(huì)受到懲罰或不認(rèn)同，他們很容易產(chǎn)生逆反心理，從此對(duì)武術(shù)訓(xùn)練喪失熱情，無法全身心的投入里面去。因此，少兒武術(shù)訓(xùn)練要以鼓勵(lì)為主，少兒在被鼓勵(lì)和表揚(yáng)之后會(huì)信心倍增，訓(xùn)練時(shí)就會(huì)投入更多的積極性。

第四，少兒武術(shù)訓(xùn)練要減少攀比和惡性競爭。在少兒武術(shù)訓(xùn)練中，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練成果檢驗(yàn)和測評(píng)對(duì)提高少兒武術(shù)訓(xùn)練的熱情和競爭性具有很大的幫助，但是這并不代表任何評(píng)比和分級(jí)都會(huì)有正面的效果。比如，一味地以成績?yōu)闇?zhǔn)，將少兒武術(shù)訓(xùn)練班分為三六九等，雖然可能會(huì)在一定程度上提高少兒武術(shù)訓(xùn)練的熱情以及向更加優(yōu)秀的班級(jí)前進(jìn)的動(dòng)力，但是這也在客觀上造成了學(xué)生之間的差別，不利于學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，如果再遇上一些講究“唯優(yōu)秀學(xué)生論”的老師，只對(duì)優(yōu)秀學(xué)生好，對(duì)差生態(tài)度惡劣，那就造成了很嚴(yán)重的不良影響。學(xué)生們之間如果不是靠提高武術(shù)水平來提高能力，而是靠“背后使拌”來獲得好成績，那就造成了惡性的競爭，不會(huì)產(chǎn)生良好的訓(xùn)練效果。

第五，少兒武術(shù)訓(xùn)練要將基礎(chǔ)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練有機(jī)效結(jié)合。少兒武術(shù)訓(xùn)練的對(duì)象一般都不具有較強(qiáng)的專業(yè)能力和基本功，因此要將武術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來?；竟τ?xùn)練是技術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，基本功訓(xùn)練主要包括體能訓(xùn)練、速度敏捷性訓(xùn)練、彈跳和柔韌性訓(xùn)練以及平衡性訓(xùn)練等。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練要抓在平時(shí)，并與專項(xiàng)技術(shù)訓(xùn)練進(jìn)行穿插，有助于身體的協(xié)調(diào)性聯(lián)系，進(jìn)而幫助專項(xiàng)技術(shù)的訓(xùn)練。

總之，少兒武術(shù)訓(xùn)練具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，不能盲目，合理的訓(xùn)練要綜合考慮少兒的生理和心理特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)少兒武術(shù)訓(xùn)練的方法進(jìn)行科學(xué)的制定，以保證最終達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]田錫祥.少兒武術(shù)訓(xùn)練方法的研究[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.

青少年武術(shù)基本功教學(xué)范文第2篇

（一）綜合的身體素質(zhì)鍛煉

與西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目不同的是，武術(shù)套路的練習(xí)對(duì)身體素質(zhì)具有綜合性的要求，練習(xí)者的柔韌性、敏捷性、平衡性和力量均需達(dá)到一定的水平，其次再通過武術(shù)套路的練習(xí)，進(jìn)一步不斷強(qiáng)化練習(xí)者的以上身體素質(zhì)，即武術(shù)訓(xùn)練對(duì)身體素質(zhì)、能力具有全方位的要求和提升，這與西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目一般側(cè)重于鍛練某一項(xiàng)身體素質(zhì)和技能不同。當(dāng)然武術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)各項(xiàng)身體素質(zhì)要求較高、要求較為全面，即其學(xué)習(xí)與訓(xùn)練必須根植于學(xué)習(xí)者較扎實(shí)的項(xiàng)目基本功之上，以此適應(yīng)武術(shù)套路的后續(xù)訓(xùn)練和提高，因此對(duì)練習(xí)者具有一定的門檻要求，但可將武術(shù)的教育普遍化、體育化，作為面向青少年的基礎(chǔ)性體育教育，可以從小予以全面性的開展和教授，作為民族體育項(xiàng)目成為與現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目并架齊驅(qū)的體育教學(xué)補(bǔ)充或組合。

（二）對(duì)心靈與品格的歷練

武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，其長期性不單指類似于技擊體育的“從娃娃抓起”式訓(xùn)練，其長期性伴隨于人的成長，尤其兒童及青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)武術(shù)的最佳階段。與文化學(xué)習(xí)一樣，在中國古代，同樣在現(xiàn)代也可作為從小體育教育的常規(guī)內(nèi)容，與當(dāng)下泛濫的商業(yè)化兒童跆拳道、兒童藝術(shù)培訓(xùn)相比，其更適合于作為兒童、青少年的一個(gè)必修體育項(xiàng)目，其“十年如一日”式伴隨兒童、青少年成長的持之以恒的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，對(duì)人的身體素質(zhì)和意志品格具有教化式的作用，并影響學(xué)習(xí)者的一生。同時(shí)武術(shù)不單強(qiáng)調(diào)身體力量的提高和展示，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者精神的修煉和提升，即“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，“手、眼、身、法”與“精、氣、神”同步。它不僅“野蠻學(xué)習(xí)者的體魄”，同時(shí)起到陶冶學(xué)習(xí)者的心靈和精神世界的作用，適合作為體育教育的基本內(nèi)容。

（三）武術(shù)特殊的技能性

武術(shù)與西方現(xiàn)代體育不同，它來源于技擊格斗，融身于中國思想文化，同時(shí)擴(kuò)展為體育項(xiàng)目。其具有技擊性、文化功能、體育特性和藝術(shù)表演性。因此成功的武術(shù)教學(xué)和鍛練，不僅造就了學(xué)習(xí)者強(qiáng)健的體魄，學(xué)會(huì)一種鍛練身體的方式，同時(shí)使受教育者擁有了一項(xiàng)相伴于身的技能，是一種附加技擊、表演和文化傳播功能的體育技能。

二、武術(shù)教育的人文化

（一）提高武術(shù)文化和理論教學(xué)水平

與對(duì)西方現(xiàn)代體育的文化、理論教學(xué)相比，我們對(duì)武術(shù)的文化、理論教學(xué)顯得過于單薄，這與以往對(duì)西方現(xiàn)代體育的熱衷，和對(duì)民族體育的不自信和忽視有關(guān)。以至于我們的學(xué)生，及那些已受過高等教育步入社會(huì)的公眾，對(duì)作為民族傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)，停留于表面的、膚淺的認(rèn)識(shí)，甚至停留于武俠文化的印象中，這相對(duì)其民族傳統(tǒng)體育代表的地位，相對(duì)武術(shù)及其文化的博大精深，與其民族傳統(tǒng)體育的珍惜性和純樸的科學(xué)性，極不對(duì)稱。因此，我們應(yīng)該提高體育文化、理論教學(xué)中有關(guān)武術(shù)文化和理論的廣度、深度和其豐富性。武術(shù)文化、理論教學(xué)的內(nèi)容，不應(yīng)只體現(xiàn)其體育性的一面，教材內(nèi)容應(yīng)予以豐富和深化，包括武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，其受傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)理論、人文歷史和民族思想性格等的影響與如何融合，讓學(xué)生深切理解武術(shù)的內(nèi)含和表現(xiàn)形式；同時(shí)更加豐富、具體的介紹中國武術(shù)的地域流派，拳種器械和武術(shù)的具體組成等武術(shù)基本文化和理論，及武術(shù)的科學(xué)性及其學(xué)習(xí)方法等，對(duì)于經(jīng)典的武術(shù)套路和代表拳種，可借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，讓學(xué)生有感性的體會(huì)和認(rèn)識(shí)；教材應(yīng)含武術(shù)實(shí)踐部分，將武術(shù)的基本功和經(jīng)典套路作為教材必修內(nèi)容，如將動(dòng)作舒展，富全身性鍛煉的長拳作為青少年武術(shù)教育的基本套路內(nèi)容。

（二）提高武術(shù)的體育審美和欣賞教學(xué)

中華武術(shù)，不單純是一種體育形式，也不單純是附庸暴力的工具。其誕生于中華古老而燦爛的歷史文化中，上下綿續(xù)數(shù)千年，縱橫廣納地域民間技藝，豐富揉合了民族的精神風(fēng)貌，其不僅體現(xiàn)運(yùn)行勇武的剛毅，更蘊(yùn)涵東方哲學(xué)思想和傳統(tǒng)中醫(yī)的神秘，在此基礎(chǔ)上她同時(shí)擁有著藝術(shù)的風(fēng)采和神韻，這在世界其他的傳統(tǒng)技擊類運(yùn)動(dòng)中是少有的。東西方觀眾無不為電影《少林寺》中李連杰完美的武術(shù)全能表演而傾倒，中國自古有演舞助興的傳統(tǒng)，武術(shù)同時(shí)是一種藝術(shù)表演形式，醉拳的灑脫，象形拳的古樸逼真，太極拳種的剛?cè)嵯酀?jì)，各種武術(shù)器械的特立獨(dú)行與唯美等等，武術(shù)也就是中國武者的“舞蹈藝術(shù)”，體育教學(xué)中應(yīng)開設(shè)武術(shù)的欣賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去感受和學(xué)會(huì)欣賞武術(shù)的藝術(shù)之美，讓其認(rèn)識(shí)武術(shù)特有的附著武術(shù)運(yùn)動(dòng)之上的各種藝術(shù)元素，培養(yǎng)武術(shù)及東方式的體育審美風(fēng)格。

（三）武術(shù)的人文教育功能擴(kuò)展

武術(shù)是所有體育項(xiàng)目中，人文教育功能最為豐富，最具交叉性的項(xiàng)目。前文提到，在傳統(tǒng)的古代中國社會(huì)，武術(shù)融于普通人的生活當(dāng)中，相應(yīng)的在傳統(tǒng)的小說、戲曲等藝術(shù)文化中，武術(shù)均是一個(gè)重要的表現(xiàn)元素，是一種文化基因?，F(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)隨商業(yè)文化的擴(kuò)展獲得世界范圍的成功推廣，功夫電影就是個(gè)成功范例。武術(shù)教育的人文功能擴(kuò)展，就是利用武術(shù)的這種特性，在教育中，讓其起到體育與其他人文溝通的作用，以其豐富體育文化，同時(shí)擴(kuò)展武術(shù)教育的內(nèi)含，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)。

三、結(jié)語

青少年武術(shù)基本功教學(xué)范文第3篇

2013年9月22日，教育部成立了“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，提出了“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”的武術(shù)教育改革理念，以“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”為武術(shù)教學(xué)改革思想，以“強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”為武術(shù)教育新目標(biāo)。這標(biāo)志著學(xué)校武術(shù)的發(fā)展的進(jìn)入了新起點(diǎn)。

2.“一校一拳”在鹽湖區(qū)小學(xué)推行的必要性分析

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是兼具技擊性、健身性和表演性于一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有其他任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目所不可能達(dá)到的攻防特征。拳、腿、掌、肘在對(duì)手的身前連續(xù)不斷的進(jìn)攻，虛步、馬步、弓步、仆步在不斷的變化中化解對(duì)手的每一招進(jìn)攻，致使這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技擊性在攻防中發(fā)揮的淋漓盡致。武術(shù)習(xí)練中，無論是套路的練習(xí)或者是里兩個(gè)人之間的格斗，甚至是的功法的練習(xí)，在生理層面上，與其他的體育運(yùn)動(dòng)一樣，可以促進(jìn)呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、骨骼肌系統(tǒng)的興奮性提高，在心理層面，如“太極拳、八極拳”等拳種功法練習(xí)的樁功，要求習(xí)武之人“心靜”，久而久之就會(huì)在心理上達(dá)到養(yǎng)生的效果。

“一校一拳”在鹽湖區(qū)小學(xué)的推廣，可以將山西的特色拳種形意拳、心意拳或者新絳縣的趙堡太極引進(jìn)到各個(gè)學(xué)校，使更多的學(xué)生參與山西特色拳種的習(xí)練，良好的武術(shù)氛圍就會(huì)有助于在學(xué)校武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍的營造，可以看到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承希望，通過參加武術(shù)比賽，將各個(gè)學(xué)校的武術(shù)在比賽中得到展現(xiàn)，也將會(huì)吸引更多的人從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

2.1“一校一拳”有利于武術(shù)拳種原真性的傳承

武術(shù)教學(xué)新思路“一校一拳”指一所學(xué)校教授一種拳種，教授拳種的選取以各地比較流行的“八極拳、南拳、長拳、形意拳、通背拳、太極拳、螳螂拳”等傳統(tǒng)拳種為主。結(jié)合運(yùn)城各地區(qū)傳統(tǒng)拳種的特色，每個(gè)學(xué)校選擇一種武術(shù)拳種，以所選拳種的初、中、高級(jí)套路為不同階段的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。學(xué)校邀請(qǐng)傳統(tǒng)拳種的嫡傳傳承人到學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)指導(dǎo)，以保證拳種原真性傳承，與此同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

2.2“一校一拳”有利于武術(shù)拳種多樣化傳承

中華武術(shù)拳種歷經(jīng)了數(shù)千年的傳承、斷層、延續(xù)、流傳、沉淀之后，形成了今天流派眾多，技擊特點(diǎn)明顯和各式各樣的武術(shù)局面。在當(dāng)今社會(huì)流傳下來的傳統(tǒng)武術(shù)幾乎都是以拳種流派的形式存在的，技擊特點(diǎn)各具特色、習(xí)練風(fēng)格各不相同是我國傳統(tǒng)武術(shù)最大的特點(diǎn)之一。經(jīng)過上世紀(jì)80年代對(duì)全國各地傳統(tǒng)拳種的收集整理，查明拳種有129種，假如將這些拳種在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行習(xí)練，必定有利于傳統(tǒng)拳種的多樣化傳承。

2.3“一校一拳”有利于培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的武術(shù)基本功

在一個(gè)學(xué)校習(xí)練一種拳術(shù)，武術(shù)氛圍可以彌漫到整個(gè)學(xué)校，該拳種的技擊特點(diǎn)更會(huì)發(fā)揮的淋漓盡致。在嫡傳師傅的教學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過兩年或者更長時(shí)間的習(xí)練，就會(huì)步入武術(shù)門，隨之而變的是將武術(shù)溶于社會(huì)生活，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的武術(shù)基本功。

3.建議和結(jié)論

3.1設(shè)置不同水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)

根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特征，小學(xué)的學(xué)習(xí)水平劃分為三級(jí)水平，設(shè)置不同水平各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)。水平一至水平三分別相當(dāng)于1-2年級(jí)、3-4年級(jí)、5-6年級(jí)，預(yù)期學(xué)生達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果。

依據(jù)小學(xué)各水平階段的學(xué)生的生理心理發(fā)育不同，將武術(shù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)層次。水平一的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生積極參與武術(shù)學(xué)習(xí)，掌握較簡單的武術(shù)基本動(dòng)作，掌握站、坐、行的正確姿勢，在陌生的環(huán)境中也能參加武術(shù)活動(dòng)和游戲，在武術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)愛他人的團(tuán)結(jié)友愛品德；水平二的教學(xué)目標(biāo)是掌握武術(shù)基本功、簡單的動(dòng)作組合，勇于學(xué)習(xí)一些有一定難度的武術(shù)動(dòng)作，發(fā)展柔韌、速度、靈敏等素質(zhì)，掌握所學(xué)習(xí)的武術(shù)動(dòng)作術(shù)語，能夠與同伴交流學(xué)習(xí)心得，自己掌握簡單的武術(shù)練習(xí)方法，養(yǎng)成良好的武術(shù)禮儀和武德；水平三的教學(xué)目標(biāo)是熟練的掌握某種拳種的初級(jí)套路，學(xué)會(huì)武術(shù)簡單的踢打攻防技術(shù)，具有簡單的武術(shù)格斗能力，了解武術(shù)的競賽規(guī)則，能積極參加武術(shù)競賽活動(dòng)，觀看武術(shù)比賽和表演后能夠總結(jié)心得，提高自己的武術(shù)水平，在教師指導(dǎo)下完成有一定難度的武術(shù)動(dòng)作，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，調(diào)節(jié)自己的不良情緒、緩解壓力，在武術(shù)活動(dòng)中能充分展示自己，展現(xiàn)自己的武術(shù)精神。

3.2不同水平的教學(xué)內(nèi)容安排

體育教學(xué)新課程，健康為第一指導(dǎo)思想；以各校實(shí)際教學(xué)條件情況擬定以下“一校一拳”《體育與健康》武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。水平一階段的武術(shù)學(xué)習(xí)主要是武術(shù)興趣的培養(yǎng)，給學(xué)生講解武術(shù)典故，觀看武術(shù)視頻如《少林小子》，組織學(xué)生參加武術(shù)活動(dòng)等，教學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的武術(shù)動(dòng)作，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)和了解武術(shù)；水平二的教學(xué)內(nèi)容主要是武術(shù)禮儀和武德教育，教學(xué)生武術(shù)基本功和簡單的武術(shù)動(dòng)作組合，讓學(xué)生輪流當(dāng)隊(duì)長，鍛煉學(xué)生的膽量和組織能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力；水平三的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)某拳種套路、學(xué)習(xí)武術(shù)格斗，學(xué)習(xí)武術(shù)攻防技術(shù)，學(xué)校組織武術(shù)展演和武術(shù)比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，在比賽中同學(xué)們可以互相交流學(xué)習(xí)，提高自己的武術(shù)技能水平。

3.3武術(shù)教師的引進(jìn)與在職學(xué)習(xí)

小學(xué)的武術(shù)教師較少，并且武術(shù)教師的武術(shù)教學(xué)水平不高，各校針對(duì)自己學(xué)校的教師情況組織現(xiàn)有的體育教師進(jìn)行在職學(xué)習(xí)，各校可以將體育教師組織起來探討“一校一拳”的武術(shù)教學(xué)方法，這樣可以將“一校一拳”的教學(xué)理念在鹽湖區(qū)得到更好的推廣。學(xué)?？梢砸M(jìn)優(yōu)秀的武術(shù)教師，邀請(qǐng)民間的武術(shù)傳承人到學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。逐步讓各校的武術(shù)教育發(fā)展壯大，走的出去，拿的出手。

青少年武術(shù)基本功教學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]武術(shù) 學(xué)校體育 課程改革

一、研究背景

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長,它具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ),是中華民族在長期生活與生產(chǎn)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)。其內(nèi)容豐富、形式多樣,風(fēng)格獨(dú)特,是一項(xiàng)具有廣泛群眾基礎(chǔ)和社會(huì)價(jià)值,極富民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在學(xué)校體育中開展武術(shù)運(yùn)動(dòng),既能鍛練學(xué)生身體,強(qiáng)健體魄,又能通過武術(shù)文化的熏陶,陶冶情操,規(guī)范行為,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人格。然而,多年來的中學(xué)體育教學(xué),武術(shù)教學(xué)所占的比例很小,武術(shù)在中學(xué)體育課堂上幾乎沒有市場。

二、武術(shù)在學(xué)校體育中面臨的挑戰(zhàn)

1.學(xué)校傳統(tǒng)觀念的偏差。很多人說到武術(shù),首先就想到了打斗,不由自主對(duì)它有一種野蠻的印象。如果在學(xué)校里普及開展武術(shù)運(yùn)動(dòng),整天拳打腳踢,刀槍劍棍,那學(xué)校不是要亂套了?調(diào)皮的學(xué)生是不是更難以約束,校園的安全隱患是不是更多了?這既是學(xué)校管理層普遍會(huì)擔(dān)憂的事情,也是武術(shù)項(xiàng)目不能再學(xué)校廣泛開展的主要原因之一。

2.師資的不足。在武漢各體育院校作的調(diào)查顯示,體育系學(xué)生選修武術(shù)專項(xiàng)的學(xué)生只占約8%。體育老師的專項(xiàng),絕大多數(shù)集中在田徑和球類這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上,因?yàn)檫@是長期以來在中學(xué)最普及的項(xiàng)目。很多老師在武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目上不夠“精”,常常是只會(huì)簡單的五步拳、長拳、太極拳等套路,而且基本功也不到位,動(dòng)作缺少武術(shù)的精、氣、神蘊(yùn)味,導(dǎo)致示范動(dòng)作不能吸引學(xué)生,調(diào)動(dòng)不了他們的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)欲望。

3.師生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有偏差。

首先是一部分老師的認(rèn)識(shí)有偏差。有些老師誤解了快樂體育的精神,甚至抱著體育課就是游戲課的思想,認(rèn)為練習(xí)武術(shù)又累又枯燥,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,所以就干脆把武術(shù)丟在了一邊。高中課程改革的精神要求我們的體育課既要滿足學(xué)生的興趣,更要培養(yǎng)學(xué)生的興趣,讓他們學(xué)會(huì)一門特長,養(yǎng)成終身鍛煉的好習(xí)慣。其實(shí)武術(shù)也有各種形式,只要我們精心組織安排,也可以發(fā)現(xiàn)它的樂趣。而且學(xué)生一旦對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了興趣,武術(shù)很可能就成了他們終身鍛煉的手段。

其次是學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有偏差。很多人談到武術(shù)就會(huì)拿武術(shù)與跆拳道、拳擊等比較,看誰更厲害一些,哪個(gè)厲害就學(xué)哪個(gè)。我們學(xué)習(xí)武術(shù),首先要從武德修養(yǎng)開始。習(xí)武者要摒棄打斗的思想,先是強(qiáng)身健體,再是防身自衛(wèi),更高的層次才是同情弱者、維護(hù)正義。

三、課程改革給武術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來的機(jī)遇

課程改革之后,體育課實(shí)行了選項(xiàng)教學(xué)。學(xué)校根據(jù)師資狀況,結(jié)合學(xué)生興趣,場地設(shè)施等情況,開設(shè)若干專項(xiàng)模塊,學(xué)生根據(jù)興趣選項(xiàng)學(xué)習(xí)。這一教學(xué)模式的改變很大程度上滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)動(dòng)欲望,同時(shí)也給武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中學(xué)的開展帶來了機(jī)遇。

1.武術(shù)自身的魅力。首先,武術(shù)與其他體育項(xiàng)目一樣,具備強(qiáng)身健體的功能。國人素有習(xí)武強(qiáng)身的傳統(tǒng),而且武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣:刀、槍、劍、棍……作為國術(shù),可謂博大精深。所以自古我泱泱中華就不乏習(xí)武之人。其次,武術(shù)文化具有強(qiáng)大的教育功能。習(xí)武者首先十分重視武德修養(yǎng),講究以德服人。通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)和熏陶,可以培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì),樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.武術(shù)教學(xué)受客觀條件限制少,便于組織和開展。一是不受場地限制。武術(shù)課教學(xué)幾乎不受場地限制,不象球類項(xiàng)目需要專門的場地,在室內(nèi)室外、跑道上、樹蔭下都可以進(jìn)行武術(shù)課教學(xué)。特別是在現(xiàn)今很多學(xué)校場地緊張的情況下,可優(yōu)先開設(shè)武術(shù)這類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選項(xiàng)課。二是受天氣影響小,象籃球課,如果雨后場地濕滑就不好開展,又比如羽毛球,若沒有室內(nèi)場館的話,有風(fēng)的天氣就很影響教學(xué)效果,甚至沒辦法進(jìn)行,但是武術(shù)課基本上不受天氣的影響。三是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,耗費(fèi)小。開展武術(shù)教學(xué)對(duì)器材要求簡單,如果是拳術(shù)類(長拳、太極拳等),幾乎不需要器材,即便是器械練習(xí),因?yàn)槲湫g(shù)器材不易損壞,也是一次投資,長期受益。而像羽毛球等項(xiàng)目耗材就很快,有的學(xué)校雖然有條件開課,學(xué)生也很喜歡,但因?yàn)殚_支太大而不能滿足學(xué)生的要求。

3.武術(shù)有很大的潛在市場。在社會(huì)上,武術(shù)運(yùn)動(dòng)正在逐步走向繁榮。國人自古就有習(xí)武強(qiáng)身的傳統(tǒng),如今習(xí)武健身更是越來越普及。近年來,國內(nèi)已經(jīng)有了武術(shù)聯(lián)賽。國際上“中泰爭霸賽”等賽事也受到人們廣泛的關(guān)注和追捧,中國武術(shù)正被越來越多的外國人所接受和喜愛。比如習(xí)武出身的動(dòng)作巨星李連杰、甑子丹等在影視界大紅大紫,深受青少年喜愛。特別是作為中國武術(shù)的代表,更是席卷了全球。所以,中華武術(shù)有著廣闊的前景,必將被越來越多的人所接受和喜愛。在校園里,武術(shù)也必將有一席之地。

四、建議

1.加強(qiáng)體育教師基本功培訓(xùn)。應(yīng)對(duì)體育教師特別是青年教師進(jìn)行武術(shù)等方面的基本功培訓(xùn),加強(qiáng)武術(shù)基本功,加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的理解。這樣才更能展現(xiàn)武術(shù)應(yīng)有的魅力,才會(huì)對(duì)學(xué)生更有吸引力和號(hào)召力。學(xué)生才會(huì)參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中來。

2.教師要精心設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教學(xué)方法。課堂教學(xué)不能總是滿堂“跟我學(xué)”,教師要研究教材,結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,用各種組織形式和不同的方法與手段,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,變“跟我學(xué)”為“我要學(xué)”。

3.加強(qiáng)宣傳和教育,提高人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。武術(shù)作為我們的國粹,可謂博大精深。我們既要繼承這樣優(yōu)良的文化傳統(tǒng)并繼而發(fā)揚(yáng)光大,更要充分發(fā)掘它的教育功能,不光讓學(xué)生能夠強(qiáng)身健體,而且還能修身養(yǎng)性,培養(yǎng)他們崇高的品德。作為體育工作者,首先自身應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí),提高自身修養(yǎng)與認(rèn)識(shí)。只有這樣我們才能用正確的態(tài)度與方法去開展工作。其次,我們要加強(qiáng)宣傳與教育,提高人們對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)。不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育,對(duì)身邊的同事、朋友,特別對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),也要進(jìn)行宣傳。人們對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)提高了,練習(xí)武術(shù)的大環(huán)境就好了,武術(shù)運(yùn)動(dòng)在校園里就不難開展了。

參考文獻(xiàn):

[1]馬啟偉.體育心理學(xué).北京:高等教育出版社,1996.

青少年武術(shù)基本功教學(xué)范文第5篇

論文摘要： 武術(shù)具有健身性、技擊性、藝術(shù)性，其實(shí)用功能與審美功能相統(tǒng)一的根本特性。而它所具有的美學(xué)特征主要是通過動(dòng)作姿態(tài)、勁力、節(jié)奏、精神、造型等特有要素顯示出來，美育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過理論指導(dǎo)、形體美的培養(yǎng)、音樂融入、語言、心靈美的培養(yǎng)等有效途徑，將美育滲透到武術(shù)教學(xué)的全過程，從而更好地發(fā)揮體育的育人功能。

1.前言

早在1884年馬克思就曾提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的科學(xué)命題，并且指出：“人也是按照美的規(guī)律來塑造物體形態(tài)?！保R克思《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》）美是人類社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入而發(fā)展的。人類通過自身的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出了一個(gè)擁有輝煌燦爛的文化的美的世界。美育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過學(xué)校教育將人類文明傳統(tǒng)文化傳授給青少年一代，是體育教師的神圣職責(zé)。在武術(shù)選項(xiàng)課的教學(xué)中，如何充分利用武術(shù)所具有的獨(dú)特的美學(xué)特征的優(yōu)勢，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的審美觀，感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力，塑造他們的形體美、行為美、心靈美，是一個(gè)值得我們?nèi)フJ(rèn)真探討和研究的課題。筆者試就在武術(shù)教學(xué)中滲透美育這一課題進(jìn)行研究和探討。

2.美育的性質(zhì)與武術(shù)美學(xué)的根本特性

美是人的本質(zhì)和力量的對(duì)象化，美育就是審美教育和美感教育，目的就是培養(yǎng)和提高青少年對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，從而陶冶其思想情操，提高其生活趣味，使他們?cè)谒枷肭楦猩先娼】档匕l(fā)展。

體育教學(xué)的特點(diǎn)就是寓教育、教學(xué)于娛樂之中，它不是單靠理論上的講解，而更多是靠人體形象、音樂旋律、動(dòng)作節(jié)奏、體育精神影響感染受教育者，在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣，塑造美的心靈。

人體美，即體形健美，它是美之精華，是最自然、最基本的美，形體美以其勻稱的體態(tài)和柔和的線條，以形動(dòng)人，以情感人，成為大自然中最為完善的一部分，標(biāo)志著人體的健康和尊嚴(yán)。因此，形體美是人類最崇高的和被熱切追求的目標(biāo)之一，青少年尤其如此。

我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。我們的祖先是崇尚形體美、崇尚力量、崇尚英武的，孔子主張“盡善盡美”，墨子也講“善美”，“善”是好的意思，即又好又美；荀子更進(jìn)一步論述了外形的身體健康美和內(nèi)在的精神之美的辯證關(guān)系。武術(shù)是中華民族在長期的社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中豐富和發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在長期的演進(jìn)發(fā)展過程中凝聚著中國哲學(xué)的智慧、美學(xué)的意境、藝術(shù)學(xué)的神韻、文化學(xué)的精神。這些極大地豐富并發(fā)展完善了武術(shù)自身的文化形態(tài)，使武術(shù)最終成為一種相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)立和具有中華民族特色的武術(shù)文化體系。它所具有的健身性、技擊性、藝術(shù)性三位一體的綜合特性，使它同時(shí)也具有了強(qiáng)烈而鮮明的精神表現(xiàn)性和藝術(shù)審美價(jià)值。武術(shù)這顆在中華大地上生發(fā)起來的璀燦明珠，它長久不衰地生存繁衍在中華大地，以及各民族的民眾之中，長期地被廣大人民群眾接受，尤其是深受青少年的喜愛，并得以極其廣泛地流傳、繼承和發(fā)展，而且以它特有的魅力吸引了世界各地的人們，并正在逐步走向世界。武術(shù)正是因?yàn)樗哂械倪@種健身性、技擊性、藝術(shù)性集實(shí)用功能與審美功能于一體的根本特性，所以在培養(yǎng)和塑造學(xué)生美的心靈和健美的形體方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，充分認(rèn)識(shí)武術(shù)所具有的美學(xué)特性，利用它教育、感染學(xué)生，塑造美的心靈和健美的形體，也是武術(shù)教學(xué)和重要任務(wù)之一。

3.武術(shù)美學(xué)的基本特征表現(xiàn)

中華武術(shù)發(fā)展到了今天之所以經(jīng)久不衰，不僅是因?yàn)樗哂薪∩碜孕l(wèi)的實(shí)用價(jià)值，而且因?yàn)樗且环N獨(dú)特的表演藝術(shù)，能給人以美的享受，使人賞心悅目，激發(fā)人類美的情操。武術(shù)的全部內(nèi)容傾注著中華民族的氣質(zhì)、民族心理、民族美感和民族精神，它通過動(dòng)作姿態(tài)、勁力、節(jié)奏、精神、造型等特有要素來顯示自己獨(dú)特的美學(xué)特征。

3.1動(dòng)作姿態(tài)美。

武術(shù)項(xiàng)目十分講究動(dòng)作姿態(tài)，如長拳展現(xiàn)的是一種姿態(tài)舒展、動(dòng)作靈活、快速有力、節(jié)奏鮮明，并包括竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折等動(dòng)作和技術(shù)的拳術(shù)。長拳動(dòng)作除了要體現(xiàn)攻防技術(shù)外，還要講究骨法，動(dòng)作要求規(guī)格，姿態(tài)優(yōu)美。如拳譜中所要求的“五體稱”，即四肢與軀干五條線要像寫字一樣，結(jié)構(gòu)勻稱、工整，或撐拔張展，或勾扣翹繃，無一處松軟，充滿骨力，呈現(xiàn)健美之勢。

3.2動(dòng)作勁力美。

動(dòng)作勁力即武術(shù)中的勁法和力度。武術(shù)中的勁力均從“發(fā)勁”和招式著眼，如長拳講究“勁力順達(dá)”，富有“寸勁”，其用力過程協(xié)調(diào)順暢，力點(diǎn)清晰；南拳講究發(fā)力剛猛而純透，有力而不僵，其特點(diǎn)是步穩(wěn)勢猛，上肢功夫尤為突出，動(dòng)作剛勁有力，富有一種“陽剛之美”；形意拳勁力整齊簡練而又充實(shí)，筋肉隨之鏗鏘而動(dòng)，富美于勁健之中。

3.3動(dòng)作節(jié)奏美。

武術(shù)套路節(jié)奏鮮明、氣韻生動(dòng)、富有美感，尤其是現(xiàn)代自選套路的發(fā)展在節(jié)奏的變化上尤其突出。特別是給人們留下深刻印象的集體表演項(xiàng)目，在富有民族特色的音樂伴奏下，運(yùn)動(dòng)員們以古樸而有特色的拳法，節(jié)奏鮮明，時(shí)而單練、時(shí)而對(duì)練，動(dòng)作整齊而有難度，內(nèi)容新穎而不落俗套，緊緊抓住觀眾的心弦，以其獨(dú)特的風(fēng)格、精湛的技藝、清新的音樂，使人們賞心悅目，深切體驗(yàn)到武術(shù)給人們帶來的美的享受。

3.4動(dòng)作精神美。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)極為重視精、氣、神的作用，并將其列入“八法”之內(nèi)，講求形神兼?zhèn)?、心?dòng)形隨、意發(fā)神傳，運(yùn)用這一藝術(shù)手段，創(chuàng)造一種傳神美，使人不知不覺地進(jìn)入和偕的意境美中。如扣人心弦的對(duì)打演練使人緊張得透不過氣來，一旦結(jié)束，方覺淋漓酣暢之快；單練動(dòng)作所表現(xiàn)出來的氣勢神采，滲透出一種堅(jiān)韌不拔、機(jī)智勇敢的精神美，使人入忘我之境，引起觀眾與表演者心理上的溝通，產(chǎn)生內(nèi)摹仿。

3.5動(dòng)作造型美。

動(dòng)作造型美也就是人的動(dòng)力定型美。武術(shù)的造型藝術(shù)美可分為動(dòng)造型和靜造型，通過動(dòng)造型和靜造型在空間和時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)形成了連續(xù)不斷的畫面。如“金雞獨(dú)立”、“白鶴亮翅”、“金雞報(bào)曉”、“朝天一柱香”等，這些取自于生活中的典型形象有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成動(dòng)的畫面，自然就顯示出了迷人的藝術(shù)魅力，給人以美的感染和享受，同時(shí)也充分體現(xiàn)出了武術(shù)運(yùn)動(dòng)造型美的個(gè)性。

4.武術(shù)教學(xué)與美育滲透的途徑

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，在武術(shù)教學(xué)過程中教師要把美育滲透于教學(xué)的始終，在教學(xué)方法和教學(xué)手段的運(yùn)用上要做到新穎多樣、豐富多彩，要充分利用武術(shù)運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的特有的美去教育、感染學(xué)生，使學(xué)生的心靈、形體在教學(xué)過程中得到美的熏陶和塑造。其途徑主要有以下幾方面：

4.1重視理論指導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)體育美的欣賞能力，培養(yǎng)正確的審美觀。

武術(shù)理論內(nèi)容十分豐富，教師要充分利用武術(shù)理論課的講授和專題講座等形式，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定的武術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的美有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的；有瞬間，也有永恒；有重點(diǎn)地介紹在武術(shù)套路的編排過程中綜合了造型藝術(shù)、音響藝術(shù)、形體藝術(shù)的精華，通過人體的運(yùn)動(dòng)給人以優(yōu)雅、清新、和諧對(duì)稱和驚險(xiǎn)等美麗無限的享受。

體育運(yùn)動(dòng)的最大魅力在于體育精神，而武術(shù)體現(xiàn)出來的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”的民族精神，向著更高、更快、更遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)極限、超越自我的精神，給人以激勵(lì)和奮發(fā)向上的斗志。在競技場上，如散打運(yùn)動(dòng)員那融智慧、技能與意志品質(zhì)的較量，頑強(qiáng)拼搏、爭取勝利，為國、為集體爭光的精神，以及在賽場上表現(xiàn)出來的公正、誠實(shí)、謙虛、禮貌的作風(fēng)，運(yùn)用這些內(nèi)容來教育學(xué)生，可使他們樹立健康的審美觀，心靈得到凈化和美化。

4.2將形體美的培養(yǎng)滲透于武術(shù)教學(xué)的始終，獲得體育與美育的綜合效果。

對(duì)形體美的認(rèn)識(shí)因人的文化素養(yǎng)及審美觀點(diǎn)的不同而不同，現(xiàn)代體育教學(xué)追求的形體美主要體現(xiàn)在：體型勻稱、骨骼堅(jiān)實(shí)、肌肉發(fā)達(dá)、膚色健康，經(jīng)常進(jìn)行武術(shù)鍛煉能有效地達(dá)到上述目標(biāo)。在武術(shù)教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生健美的體態(tài)對(duì)學(xué)生的一生具有特殊的意義，在武術(shù)基本功和套路的教學(xué)過程中，教師要充分利用武術(shù)美學(xué)的基本特征，同時(shí)更要利用自身的武術(shù)專長，運(yùn)用自身的健美身姿，莊重大方、精神飽滿的儀表，準(zhǔn)確優(yōu)美、熟練協(xié)調(diào)的示范動(dòng)作，使學(xué)生獲得清晰的動(dòng)作表象，同時(shí)也感受到武術(shù)的美，在知覺意向中產(chǎn)生連鎖式的心理反射過程：欣賞—羨慕—向往—實(shí)踐，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)和掌握動(dòng)作的強(qiáng)烈欲望，收到提高生理機(jī)能、掌握武術(shù)技能、增強(qiáng)體質(zhì)、優(yōu)化身體形態(tài)、獲得體育與美育的綜合效果。

4.3將音樂融入武術(shù)教學(xué)，陶冶心靈情操。

在武術(shù)教學(xué)過程中，教師可依據(jù)針對(duì)性、藝術(shù)性和趣味性的原則，將音樂融入武術(shù)教學(xué)中，并使其貫穿于課的準(zhǔn)備活動(dòng)、循環(huán)練習(xí)、放松活動(dòng)等。如在武術(shù)套路訓(xùn)練中融入音樂《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《中國功夫》等，使音樂的節(jié)奏和人體活動(dòng)達(dá)到適宜的協(xié)調(diào)。這樣不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的掌握、練習(xí)水平提高，而且能給予學(xué)生以美的享受，陶冶情操，使學(xué)生在美的情境中得到學(xué)習(xí)和鍛練，同時(shí)使學(xué)生對(duì)音樂的欣賞能力得到提高，獲得汗水加歡樂的綜合效果。

4.4以身立教、注重語言，培養(yǎng)心靈美。

體育教師的言行舉止是學(xué)生最直接的模仿對(duì)象，教師要以身立教，以自己的良好形象感染學(xué)生，在教學(xué)中，講解要言簡意賅，詳略得當(dāng)，力求達(dá)到生動(dòng)形象，富有趣味性和幽默感。用美的語言傳授知識(shí)和技能，能學(xué)生以美的感受并喚起美的情感。如在武術(shù)套路節(jié)奏教學(xué)中形象地描繪：動(dòng)如濤、靜如丘、起如猿、落如鵲、立如雞、站如松等，可加深學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的理解和掌握，收到事半功倍的教學(xué)效果。

心靈美，是指一個(gè)人內(nèi)心世界在實(shí)際語言和行動(dòng)中美好的表現(xiàn)，在武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)以愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、吃苦耐勞、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)和良好的職業(yè)道德去激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、良好的道德觀念、建立正確的審美觀。

5.結(jié)語

武術(shù)教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)都有美的因素，而美能使人得到滿足感和愉悅感，它能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)和積極性，使教學(xué)收到良好效果。教師要根據(jù)學(xué)生愛美、追求美的特點(diǎn)，充分挖掘武術(shù)中的美，采用多種方法和手段，去創(chuàng)造美的氛圍、美的環(huán)境，使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中展露才華，體驗(yàn)到健全身心、運(yùn)動(dòng)技能高超的樂趣，感受到美的熏陶，從而更好地發(fā)揮體育的育人功能，使體育教學(xué)改革不斷走向成功。

參考文獻(xiàn)