小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征
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小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征范文第1篇
一
中國地主制經(jīng)濟的主要特征是實物地租、土地買賣和小農(nóng)經(jīng)營。它的形成是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展為前提的。在地主制經(jīng)濟下，一家一戶的小農(nóng)，是社會的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民既從事糧食生產(chǎn)，又種植蔬果，飼養(yǎng)禽畜，還養(yǎng)蠶織帛，種麻棉織布，通過耕以自食，織以自衣，即通常所說的“男耕女織”，以滿足家庭的基本生活需要。但是，由于小塊土地經(jīng)營和家庭勞動的局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)經(jīng)濟在生產(chǎn)上的這種局限，迫使他們從事商品生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以維持再生產(chǎn)，從而維持自己家庭的溫飽。因此，農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費的平衡，不僅有實物平衡，而且有價值平衡。其再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料和生活資料，除自己以實物形態(tài)滿足一部分之外，其余部分就要通過市場進(jìn)行價值補償和實物替換。農(nóng)民家庭并不單純是一個自我完成再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位，而是一個包含—定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。針對這種情況，我曾經(jīng)提出，中國封建社會農(nóng)民的生產(chǎn)，是“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)雙重結(jié)合”的概念。以后又指出，“這種雙重結(jié)合，是小農(nóng)經(jīng)濟在生產(chǎn)上的基本特征”，它“已經(jīng)成為農(nóng)民生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[1]。這是說，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)，在農(nóng)民生產(chǎn)中緊密聯(lián)系而不可分割地結(jié)合為一個整體，通過它們的各自運動，又互相依存、互相補充所形成的綜合效應(yīng)，既有利于農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費平衡的實現(xiàn)，又有利于整個小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。
中國封建社會農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，經(jīng)歷了一個長期的形成和發(fā)展過程。在封建社會初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟水平都比較低下，《管子》說，“夫民之所生，衣與食也”，當(dāng)時農(nóng)民的生產(chǎn)就自然地主要是解決吃與穿的自給自足問題，逐漸形成農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的所謂“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。如以戰(zhàn)國時代的情況為例，《孟子•梁惠王》所記載的，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣”。《管子•禁藏》所說，民“率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中”。這都反映了這種“男耕女織”的情況。正是由于農(nóng)民主要是生產(chǎn)糧食與布帛，封建國家遂有“粟米之征”、“布帛之征”。這種實物賦稅反過來更加強了這種耕與織的結(jié)合。
中國農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人民的食物結(jié)構(gòu)歷來是以糧食為主。糧食生產(chǎn)在農(nóng)民的整個生產(chǎn)中，占有最為重要的地位。據(jù)李悝在《盡地力之教》中說，“今一夫挾五口，治田百畝，歲收一石半，為粟百五十石”。“食，人月一石半，五人終歲為粟九十石”。農(nóng)民全家一年的口糧，占其糧食生產(chǎn)量的五分之三。戰(zhàn)國時的耕地百畝，折合現(xiàn)在的市畝大約為三十一畝二分。當(dāng)時五口之家的農(nóng)民，就要用將近二十市畝土地生產(chǎn)的糧食，才能做到自給口糧，盡管上述數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與代表性都難以判定，但仍可以說明口糧生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位。
當(dāng)時農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的產(chǎn)品交換，已經(jīng)普遍存在。從《孟子•滕文公》所記載的情況看，農(nóng)民要用糧食與從事“陶冶”的手工業(yè)者交換“釜甑”和鐵農(nóng)具，要與“梓匠輪輿”之類的木工交換糧食與布帛，還要用糧食與手工業(yè)者交換“冠”。甚至有些農(nóng)民還要與其他農(nóng)民交換布帛。李悝在上述著作中就說過，有些農(nóng)民是“衣，人率用錢三百”，靠賣掉糧食來買衣服。盡管當(dāng)時農(nóng)民用于交換的糧食與布帛，主要是自用有余和交納封建賦稅以后的剩余生產(chǎn)品，但已不是“偶然留下的剩余物”[2]，而是具有一定數(shù)量的經(jīng)常存在的剩余生產(chǎn)品。這種建立在“男有余粟，女有余布”基礎(chǔ)上的交換，正是在當(dāng)時生產(chǎn)力條件下，自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)結(jié)合的一種原始的簡單的表現(xiàn)形式。由于當(dāng)時農(nóng)民能夠用于交換的生產(chǎn)品還不多，商品性生產(chǎn)還很不發(fā)展，農(nóng)民主要是靠自給性的“男耕女織”來實現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費的平衡，所以當(dāng)時上述生產(chǎn)雙重結(jié)構(gòu)的重心，是在自給性的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，具有比較強烈的自然經(jīng)濟色彩。
隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)的這種模式也在不斷地發(fā)展。在中國封建社會相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，“男耕女織”始終是農(nóng)民生產(chǎn)的主要組成部分，但商品性生產(chǎn)在逐漸增加，具有自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的農(nóng)民在逐漸增多。到宋代，“河朔山東養(yǎng)蠶之利，逾于稼穡”[3]。福建建寧一帶山區(qū)的農(nóng)民，“又多費良田以種瓜植蔗”[4]。太湖“地方共幾百里，多種柑桔桑麻”[5]。這些記載都反映了這種情況。到明代中葉，封建政權(quán)取消絲棉布帛的實物賦稅之后，這種“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，就開始發(fā)生變化。在一些自然條件不適宜養(yǎng)蠶織帛、或不適宜種棉織布的地區(qū)，許多農(nóng)民已不從事絲和棉的紡織。特別是到清代前期，棉花雖已在全國范圍內(nèi)取代絲麻成為主要的衣著材料，在一些自然條件不適宜種棉的地區(qū)，從事棉紡織的農(nóng)民仍然很少。織布又有一定技術(shù)要求，也使許多地區(qū)的農(nóng)民植棉而不織布，或者紡紗而不織布。加以棉花產(chǎn)區(qū)和非棉花產(chǎn)區(qū)從事棉紡織的經(jīng)濟效益大不相同，遂使農(nóng)民自給性的棉紡織逐漸向商品性的棉紡織轉(zhuǎn)移，棉花產(chǎn)區(qū)的商品性棉紡織日益發(fā)展，并形成了許多棉布集中產(chǎn)區(qū)。這就導(dǎo)致了農(nóng)民以自給性“男耕女織”為內(nèi)容的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合逐漸削弱和分解。這種發(fā)展變化，在清代前期日益顯著。全國各地從北方到南方，都出現(xiàn)了這種情況。文獻(xiàn)資料中記載的這類事例很多，如在山東，據(jù)康熙《鄒縣志》說，“婦女不勤紡織，坐而待哺”。如在山西，據(jù)乾隆《五臺縣志》說，“地不產(chǎn)棉，婦女不知紡織，雖尺布亦取給于市肆”。在江蘇，乾隆《山陰縣志》說，“淮人寸絲尺布皆資于市，桑不知栽，繭不知織，棉不知種，葛不知采”。在江西，同治《瑞金縣志》說，“瑞邑既無蠶桑之利，又不獲紡織之助，民間婦女皆安坐而仰食于其夫”。
據(jù)鄭昌淦教授對清代地方志的記載考察，全國直隸等十八個行省中，沒有棉紡織的州縣約在五百四十個以上，約占全部州縣總數(shù)的三分之一以上。農(nóng)村棉紡織很少的奉天、廣西、云南，貴州，甘肅等省的部分州縣(因方志缺少)尚未包括在內(nèi)。否則，沒有棉紡織的州縣還會更多一些[6]。
又據(jù)劉秀生教授對清代中后期產(chǎn)棉地區(qū)一千零五十九個縣的文獻(xiàn)資料考察，其中生產(chǎn)棉布的縣為六百八十五個，不生產(chǎn)棉布的縣為三百七十四個。這是說，就是在產(chǎn)棉地區(qū)，不產(chǎn)棉布的縣就占達(dá)全部縣總數(shù)的百分之三十五左右。他又對棉紡織比較發(fā)達(dá)的直隸，江蘇，山東、河南，湖北、湖南，江西，四川等八個省五百二十九個縣地方志的記載考察，其中產(chǎn)棉布的縣有四百二十三個，不產(chǎn)棉布的縣為一百零六個。后者約占全部縣總數(shù)的五分之一[7]。
又據(jù)吳承明教授在《中國資本主義發(fā)展史》第二卷中估算，十九世紀(jì)前期為我國農(nóng)民家庭棉紡織發(fā)展最盛的時期，由于前后的資料過少，按1860年計，農(nóng)村棉紡織戶則約占全國農(nóng)戶總數(shù)的百分之四十五，非棉紡織戶則約占百分之五十五。其中棉紡織發(fā)達(dá)的江蘇省，非棉紡織戶也占達(dá)全省農(nóng)戶總數(shù)的百分之三十五，棉紡織不發(fā)達(dá)的福建和廣東兩省，非棉紡織戶則約占達(dá)兩省農(nóng)戶總數(shù)的百分之六十五[8]。
上述這些研究，為文獻(xiàn)資料的缺乏和記載的不夠詳明所局限，其數(shù)據(jù)當(dāng)然不會是很準(zhǔn)確的。但也可以看出，清代前期，農(nóng)民自給性的棉紡織，特別是紡紗而不織布，雖然還廣泛地存在，但是不從事棉紡織的農(nóng)戶卻已大量出現(xiàn)。加以農(nóng)民的商業(yè)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和包括棉紡織在內(nèi)的商業(yè)性手工業(yè)生產(chǎn)，都獲得了很大發(fā)展。農(nóng)民生產(chǎn)雙重結(jié)合的重心，就自然地從自給性的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，使后者成為廣大農(nóng)民家庭實現(xiàn)生產(chǎn)與消費平衡的主要途徑。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提出過“生產(chǎn)方式的堅固性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的問題，并且指出這在中國表現(xiàn)為“小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”[9]。到了清代前期，這種情況已經(jīng)有了變化。
但是，自給性的糧食生產(chǎn)仍然在農(nóng)民的生產(chǎn)中保持著自己的重要地位。在當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平下，農(nóng)民也還需要用相當(dāng)多的耕地來作到口糧自給。如在江南地區(qū)，包世臣在《安吳四種》中說，“蘇民精于農(nóng)事，畝常收米三石，麥一石二斗。以中歲計之，畝米二石，麥七斗，抵米五斗”。這是說，在正常年景，一畝田夏秋兩季可收米二石五斗。他又說，農(nóng)民的口糧，“合女口小口牽算，每人歲食米三石”。按照他的說法，如果是“四口之家”的農(nóng)民，則約需種田四畝多，才能自給全家的口糧，如果是“五口之家”的農(nóng)民，則約需種田六畝，才能自給全家的口糧。據(jù)教授在《江村經(jīng)濟》一書中說，民國年間，江蘇吳江縣，一個四口之家的農(nóng)產(chǎn)，必須有五畝半土地，才足以解決口糧自給。這也可資佐證。江南地區(qū)種植糧食的農(nóng)民，一般是“一夫耕不過十畝”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，這些農(nóng)民需要將糧食收獲量的一半以上作為口糧。江南地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量，從全國來看是比較高的，其他地區(qū)農(nóng)民的口糧生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)還會高于這個比例。盡管商品性生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位已日漸重要，但是，基于糧食生產(chǎn)對于商品生產(chǎn)具有基礎(chǔ)作用的普遍原則，從每個農(nóng)戶來說，自給性的糧食生產(chǎn)仍然是他的商品性生產(chǎn)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。
清代前期，農(nóng)民自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的模式，已獲得了普遍而充分的發(fā)展。當(dāng)時，不論南方和北方，許多地方官在“勸農(nóng)”的時候，都總是按照這種模式來為農(nóng)民設(shè)計生產(chǎn)。乾隆間，河南嵩縣知縣康基淵就提出，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)“谷米布帛”以“務(wù)本”，而又應(yīng)當(dāng)種植經(jīng)濟作物進(jìn)行“調(diào)劑”，以“兼權(quán)錢幣”。他要求農(nóng)民的耕地在收“麥后，八分種粟，二分蒔藍(lán)。以十畝計，可獲粟二十四石，收藍(lán)易價，藍(lán)后種蔬二畝，所出亦可獲緡錢二十四千文，利反倍多也”[10]。這是北方的一例。從南方來看，康熙間，湖南長沙縣知縣朱前詒在《勸民開塘示》中說，農(nóng)民種田，“大率三十畝，以二十畝栽禾，以八畝種豆，留二畝以種果芋蔬菜等項，按時播種，早晚灌溉，便可取利養(yǎng)家”[11]。湖南農(nóng)民的主食是米谷，從明代起，豆類的“功用已全入蔬餌膏饌之中”，可見他是把豆作為經(jīng)濟作物提出來的。
不但官方的規(guī)劃是這樣，民間的規(guī)劃也是這樣。清初，浙江桐鄉(xiāng)縣張履祥的友人鄔行素病歿，“遺田十畝，池一方，屋數(shù)楹”。家有老母、寡妻、長子、稚子與侄。張為其家所規(guī)劃的生產(chǎn)是：由于“瘠田十畝，自耕僅可足一家之食”，加以家庭人口老弱多，“力不任耕”，難以種稻，遂安排種豆三畝，豆起種麥。種桑三畝，種竹二畝，種果二畝，池畜魚，還養(yǎng)羊五六頭，以其糞畜桑養(yǎng)蠶。這樣，“豆麥登，計可足二人之食”。絲綿可以易衣，竹、筍、果與魚、羊，“俱可易米”。“如勤力而節(jié)用，佐以女工，養(yǎng)生送死，可以無缺”[12]。這里農(nóng)村商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，商品性生產(chǎn)項目就安排得多一些。前述官方和民間為農(nóng)民生產(chǎn)設(shè)計的模式，與前引《孟子》、《管子》中所記載的模式，無疑是顯然不同的。
順治《麟游縣志》還指出，該縣“核桃最佳，于地尤宜”。農(nóng)民遂“以谷為本，以此為末，本末相權(quán)，庶谷不致于竭，而兇年亦可無虞矣”。作者用“本末相權(quán)”來概括自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)在農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費平衡中相輔相成的作用，是非常精辟的。這種“本末柑權(quán)”，與《孟子》所說的“通功易事，以羨補不足”的交換，無論是質(zhì)和量上都大有差別。所有這些記述都正是農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，在現(xiàn)實生活中已得到普遍發(fā)展的反映。
注釋
[1]參閱拙作《清代前期小農(nóng)經(jīng)濟的再生產(chǎn)》，《歷史研究》1984年第5期；《清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》，《中國經(jīng)濟史研究》1986年第1期；《價值規(guī)律在封建社會農(nóng)民生產(chǎn)中的作用》，同上刊，1991年第2期。
[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷第161頁。
[3]莊季裕：《雞肋編》卷中。
[4]韓元吉：《南澗甲乙稿》卷一八。
[5]莊季裕：《雞肋編》卷中。
[6]參閱鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟》第2章。
[7]《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年第2期。
[8]該書第308頁。
[9]《資本論》第3卷第371、373頁。
[10]乾隆《嵩縣志》卷一五。
小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征范文第2篇
它與刀耕火種的亞馬遜熱帶雨林農(nóng)業(yè)不同。熱帶雨林農(nóng)業(yè)燒毀了大量的森林，3～5年內(nèi)便耗盡了地力，農(nóng)民不得不再次遷移。其環(huán)境負(fù)面效應(yīng)是顯而易見的。它與我國黃河流域的黃土高原農(nóng)業(yè)也不同。水土流失、植被破壞以及區(qū)域的長期貧困，是黃土高原農(nóng)業(yè)的主要特征。
它也不同于規(guī)模農(nóng)業(yè)、集約化農(nóng)業(yè)，依靠大量的農(nóng)藥化肥的投入，造成土壤的板結(jié)、水環(huán)境的破壞。千年以來，江南水鄉(xiāng)一直是我國人口最稠密、經(jīng)濟最為富庶的農(nóng)村地區(qū)，也是生態(tài)環(huán)境最為精致的地區(qū)，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的贊嘆。
然而，在工業(yè)化、城市化浪潮沖擊下，江南水鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)迅速衰落。昔日創(chuàng)造、維護著優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的農(nóng)業(yè)，也變成了生態(tài)環(huán)境的主要污染源。隨著歲月的流逝，人們甚至已經(jīng)忘記，江南水鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)哺育了燦爛輝煌的江南水鄉(xiāng)文明。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與水源地保護
農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)部門，也是最古老的人-水關(guān)系的載體。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了劇烈的變革，從精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟進(jìn)入到基于大量能源投入的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
它對水環(huán)境的影響也日益顯著。總體而言，直接的影響包括：
大量的農(nóng)業(yè)水消費。全球范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)用水比例超過70%；且無論在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)用水比例都很高。例如同樣屬于稻作文化的日本，農(nóng)業(yè)灌溉用水占水資源占有量的70%；OECD成員國農(nóng)業(yè)用水比例超過40%；在我國，超過70%的水資源是農(nóng)業(yè)部門消耗的。
高強度的化肥和農(nóng)藥使用，是水體富營養(yǎng)化的主要原因。我國2010年首次全國污染源普查報告稱，農(nóng)業(yè)源已經(jīng)成為我國水環(huán)境主要污染物的主要來源。
過量的農(nóng)藥化肥施用，造成土壤板結(jié)、水土流失以及自然生境的破壞，導(dǎo)致了農(nóng)田等生態(tài)要素的生態(tài)服務(wù)功能的萎縮和下降。
我國正處于快速工業(yè)化和城市化階段。工業(yè)化和城市化的閘門打開以后，農(nóng)村青壯勞動力涌入城市，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的勞動力成本大幅度提高。
另一方面，由于青壯勞動力大量進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村基本上只剩下老人和小孩，不可能再從事繁重的體力勞動。不可避免地，化肥、農(nóng)藥等能源物質(zhì)的投入開始了對勞動的大量替代。同時，受制于我國龐大的農(nóng)村人口基數(shù)和非常有限的耕地，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營依然停留在小農(nóng)經(jīng)濟階段。這就意味著有效的管理、監(jiān)督或規(guī)制都面臨著非常高的成本。
而且，在城市化過程中，農(nóng)村被“邊緣化”的趨勢日益明顯。也就是說，農(nóng)村成為城市發(fā)展的“副產(chǎn)品”，其社會經(jīng)濟的綜合價值被削減為提供建設(shè)用地的價值；無論農(nóng)村內(nèi)部還是外部，都存在強烈的貼現(xiàn)未來的傾向；傳統(tǒng)的社區(qū)集中瓦解，基層組織行政化的色彩日益濃厚，甚至演變成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政分支。
農(nóng)村社會的劇烈變革，主要影響之一便是社區(qū)公共物品的供應(yīng)機制被打破：村民失去自制機制，而政府的大包大攬覆蓋的范圍和效率都非常有限。由于環(huán)境物品基本都是公共物品，那么水環(huán)境狀況的惡化也就不難理解了。
而在江南水鄉(xiāng)的發(fā)展歷史上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式非但不存在當(dāng)前的各種問題，反而孕育了光輝燦爛的江南水鄉(xiāng)文化，誕生了中國最為富庶的水鄉(xiāng)農(nóng)村，又在此基礎(chǔ)上形成了世界上最大的城市群之一。
相比而言，世界上其他著名的農(nóng)業(yè)文明要遜色得多：兩河文明衰退，尼羅河和黃河三角洲已經(jīng)面目全非。作為維系幾千年而不退化的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，江南水鄉(xiāng)堪稱人類歷史的奇跡，是高度和諧而可持續(xù)的人類生態(tài)系統(tǒng)的楷模。
持續(xù)不斷的水利建設(shè)
大量的學(xué)者從不同的角度，對江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行了全面的剖析。
相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)人與自然的和諧主要與以下幾個方面的因素有關(guān)。
首先是江南水鄉(xiāng)歷史上持續(xù)不斷的水利建設(shè)。
即使從春秋吳越時期算起，數(shù)千年的大區(qū)域網(wǎng)狀水利建設(shè)持續(xù)改造著江南水鄉(xiāng)農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)和組織方式。一般農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，尤其是中國古代，小農(nóng)意識是居于主導(dǎo)地位的，“各家自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。
美國人明恩溥（阿瑟?史密斯）在其著作中曾指出，中國的農(nóng)村居民缺乏公共意識，鄉(xiāng)村缺乏公共物品。小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征就是自給自足、嚴(yán)重缺乏公共物品意識。于是在許多農(nóng)村地區(qū)，生態(tài)環(huán)境成為了普遍的“公地的悲劇”。
但是，傳統(tǒng)的江南社會，大規(guī)模的水利建設(shè)和維護，以及相應(yīng)的利益分配，都要求協(xié)調(diào)、合作、互助和寬容。州縣河道、鄉(xiāng)村水網(wǎng)和各種堤壩，是人們生活、生產(chǎn)、出行、運輸、防災(zāi)的依靠，也是決定一個地區(qū)盛衰存亡的公共系統(tǒng)。
這種重大的公共物品，在生產(chǎn)力水平較低的階段，其建設(shè)和維護必須有強有力的組織體系和社會發(fā)動機制，客觀上會不斷影響人們的公共物品思想。
因此，有學(xué)者認(rèn)為，江南水鄉(xiāng)是我國傳統(tǒng)文化中最強調(diào)公共意識的。長期對這一巨大系統(tǒng)的維護除了組織、協(xié)調(diào)和管理的要求之外，還對這一地區(qū)的個人的社會行為準(zhǔn)則和道德評價產(chǎn)生了很大的影響。
修橋鋪路是鄉(xiāng)間鄰里最為認(rèn)同的義舉善舉，雨天被行人踩壞的路面，天晴后總會有人加以修繕。這就充分保障了社區(qū)層面公共物品的有效供給。
精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮到極致
其次，江南水鄉(xiāng)將精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮到極致。在江南這樣的自然環(huán)境中，傳統(tǒng)社會過低的人口密度是難以維持的。粗放的廣種薄收不會比精耕細(xì)作有效。本質(zhì)上，這還是與水網(wǎng)體系有關(guān)。
水網(wǎng)非自然所賜，而是地區(qū)社會集防災(zāi)、交通、灌溉和供排水為一體的基礎(chǔ)設(shè)施。既然是基礎(chǔ)設(shè)施，就要求供給的效率，要求人口的集中。而人口的集中則要求對土地相對于當(dāng)時的集約經(jīng)營。所以即使在古代，江南水鄉(xiāng)農(nóng)作精細(xì)化的趨勢也比其他地區(qū)更為明顯。
這種對精細(xì)的追求成為一種傳統(tǒng)，并滲透到生活的方方面面。在過去，田埂不整、農(nóng)具生銹、路面不平、穿戴不潔，都是不光彩的事情。即便是貧寒之家，干凈會受人尊重，邋遢會遭人恥笑。錦繡江南其實就是這種精耕細(xì)作的農(nóng)耕文化的果實，而非大自然的恩賜。
水與綠是聚落的主旋律
與中國多數(shù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)不同，江南傳統(tǒng)農(nóng)村，在個人、家庭、村落，都更為注意對個性的追求。人們之間的競爭往往是比賽誰更別出心裁，誰更不同凡響，織布、編織、竹木手藝、耕作、釀造，都是如此。沒有特色就是平庸，不會獲得鄰居的尊重。正因為如此，才形成了豐富的文化多樣性，村村有特點，鎮(zhèn)鎮(zhèn)有特點。
此外，江南地區(qū)是傳統(tǒng)社會人與自然和諧的典范，水與綠是聚落的主旋律。無論宅院還是村落，都是一種近乎完美的人類生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)間民居往往同時具有生產(chǎn)和生活雙重功能，對自然要素的利用和保護發(fā)揮到極致。抗旱、防澇、御寒、避暑，各種功能和諧地統(tǒng)一。
經(jīng)典的農(nóng)宅通常由一條宅溝環(huán)抱。為了抗臺防澇，故開掘宅溝的泥土用以填高宅基，具有避洪作用。理想的農(nóng)家住房是白墻黑瓦。地上也許鋪以青磚，也許就是泥土地面，但都會被勤勞的主人打理得平滑如鏡。屋后則竹林環(huán)伺、林木蔥蘢，那既是主人的財富，又是抗風(fēng)、防寒和避暑的屏障，還代表著主人的品位。
這樣的布局也許不被“現(xiàn)代”的規(guī)劃者看好，但實際上效益極高。溝中的魚蝦，樹蔭下雞舍豬圈，竹林的春筍、夏日的林蔭和主人工余飯后的竹制品，農(nóng)宅中的一切都那么和諧，看不到絲毫浪費。能不能實現(xiàn)“零排放”的爭論，放在彼時的場景中，其實是沒有意義的，江南的農(nóng)宅，本身就是一種零排放系統(tǒng)。
人與自然的關(guān)系被割裂
但令人遺憾的是，在我國快速工業(yè)化和城市化浪潮中，江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化受到了較徹底的破壞。
導(dǎo)致這種損失的思想根源，是認(rèn)為現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化，無論其形式和內(nèi)涵，都有固有的正當(dāng)性，可以肆無忌憚地割斷現(xiàn)在與過去的聯(lián)系；凡是現(xiàn)代的、城市的就是好的，傳統(tǒng)和保守被視為絕對意義上的落后；過度的物質(zhì)主義使我們將所謂傳統(tǒng)文化局限于看得見、摸得著的范疇，限制在可以貨幣化的方面；對于城市化、現(xiàn)代化引發(fā)的各種問題，試圖以技術(shù)的進(jìn)步和工程的建設(shè)，替代自然的生態(tài)服務(wù)功能。
社會經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們的生產(chǎn)生活擺脫了水資源和水環(huán)境的約束，但是傳統(tǒng)生產(chǎn)生活中，人與水、人與土地乃至人與自然的依賴關(guān)系、情感認(rèn)同等等關(guān)系都被割裂了。在這種情況下，包括水環(huán)境在內(nèi)的自然被濫用的趨勢很難避免，各種生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)也就不難理解了。
復(fù)興的展望
江南水鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活方式，歸根到底表現(xiàn)為人與水、人與土地乃至人與自然環(huán)境的關(guān)系上。
傳統(tǒng)模式下，人與水之間的關(guān)系非常密切。人對水高度依賴。失去水的支撐，生產(chǎn)和生活都無法運轉(zhuǎn)。同時人的活動也在改變著水，使得相對有限的水資源能夠承載越來越密集的人口。然而，這種關(guān)系隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展正逐漸扭曲。
人對水的利用程度不斷加強，但人與水之間直接的關(guān)系反而越來越遠(yuǎn)。當(dāng)人們開始不再喝河里的水，當(dāng)人們甚至不再種田、無需灌溉，更無需坐船出行時，人對水的密切關(guān)系就已經(jīng)消失了。而人對水的利用就逐步變成對水資源的濫用。
曾經(jīng)非常緊密的江南水鄉(xiāng)人水關(guān)系，在快速城市化過程中，被不斷疏遠(yuǎn)了。工業(yè)化和城市化改變了區(qū)域人民群眾整體落后的生活狀態(tài)，降低了老百姓對自然的依賴，同時也疏遠(yuǎn)了人與水、人與自然的關(guān)系。
有意思的是，在中國，往往環(huán)境友好的方式出現(xiàn)在一些對生態(tài)環(huán)境依賴程度較高的、產(chǎn)城經(jīng)濟發(fā)展相對協(xié)調(diào)的地方。以江蘇宿遷市為例，這個三湖三河環(huán)繞之城，依靠難以復(fù)制的濕地生態(tài)環(huán)境，醞釀出高度仰賴優(yōu)質(zhì)水源的白酒產(chǎn)業(yè)。如開創(chuàng)綿柔品質(zhì)先河的洋河酒，必須依賴獨特的生態(tài)環(huán)境所造就的天然小分子水才能生產(chǎn)。人與水、人與環(huán)境的關(guān)系，在這里，成為支撐城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件。
未來環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，需要研究人造資本（尤其是機械）對勞動的替代，即無臭化、省力化和無害化。這需要與之相配套的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。日本在這方面做得較好，例如每個村都配備了簡易高效的堆肥設(shè)施；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)沒有十分繁重的勞動，即使老年人也能夠輕松勝任。實際上，日本和歐洲許多發(fā)達(dá)國家，由于老年化的影響，老年人仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力。
此外，還必須加強對農(nóng)村的人力資本的投入。其核心是教導(dǎo)農(nóng)民如何科學(xué)施肥。為此需要重建我們當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)體系，建立深入田間地頭的農(nóng)業(yè)科技服務(wù)人員。同樣以日本為例，在日本，每個村均配備了若干名營農(nóng)指導(dǎo)員，為日本農(nóng)業(yè)一村一品運動的成功推進(jìn)提供了有力的支撐。
小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征范文第3篇
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)社會；現(xiàn)代社會；區(qū)別
中圖分類號：C91文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-193-01
何謂傳統(tǒng)社會？經(jīng)濟學(xué)者羅斯托曾說，“假如一個社會的行為方式代代相因，很少改變，那么這就是一個傳統(tǒng)的社會。在這個社會里，行為受習(xí)俗而非法律的支配，社會結(jié)構(gòu)是有層階性的，個人在社會中的地位通常是世襲的，而非獲得的。并且在傳統(tǒng)的狀態(tài)之下，經(jīng)濟的生產(chǎn)力是很低的。簡言之，一個傳統(tǒng)社會是：習(xí)俗支配，層階性，身份取向及生產(chǎn)性的。”而現(xiàn)代社會則主要特征為“都市化”、“工業(yè)化”、“世俗化”、“媒介參與”、“高度的‘普遍參與取向’”、“民族素質(zhì)”等。在了解傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的定義之后，我們才能更好地分析它們之間的區(qū)別。
在政治上，古代中國所實行的是君主制，并且在傳統(tǒng)社會中，任何政治的變遷、朝代的更替，都只是限于人事的變更，而非政治秩序的更迭。中國傳統(tǒng)社會的“政治文化”屬于“臣屬文化”，即人民沒有“自我取向”或“投入取向”及“參與取向”，也就是說，人民從未考慮去過問政治，參與政治，從來都沒有政治主體意識。在理論上，天下雖屬人民，但事實上君主才是天下的主人。 “參與的政治文化即意含著社會群眾能在政治的決定過程中扮演重要角色，通過這樣的決定過程，則沒有任何單一的個人或團體的利益受到絕對的壓倒性的保護，而人民的集體利益則可以在社會的制衡中得到保障。”
在經(jīng)濟上，中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟制度是一種以農(nóng)業(yè)為本的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，它的特征是全國一半以上的人民都居住在農(nóng)村，他們自耕自食，每一個生產(chǎn)單位就是一個家庭，所以稱之為“小農(nóng)之國”。工業(yè)化在某種意義上說是“經(jīng)濟的現(xiàn)代化”。然而，隨著工業(yè)化的逐步推進(jìn)，都市化也隨之到來。而都市化則可以把散布在村落山區(qū)的人口吸引到城市中心，能使知識與媒介系統(tǒng)得到發(fā)展，最終能促進(jìn)工業(yè)的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展。
從社會結(jié)構(gòu)上來看，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以家庭制度為核心的。在傳統(tǒng)社會中，家庭實則就是一個社會，是維系整個社會凝結(jié)的基本力量。傳統(tǒng)中國的家不只是一個生殖的單元，它還是一個社會的、經(jīng)濟的、教育的、政治的，乃至宗教、娛樂的單元。“中國的家，不止指同一屋頂下的成員而言，它還可以擴及到家族、宗族，乃至氏族；縱的上通祖先，下及子孫，故中國的家是一個延展的、多面的、巨型的家。”也許就因于此，“中國傳統(tǒng)社會由于家的過分發(fā)達(dá)，以致一方面沒有能產(chǎn)生如西方的‘個人主義’，壓制個體的獨立性；另一方面沒有能產(chǎn)生會社的組織形態(tài)”所以，以血緣為基礎(chǔ)的家就造就了一個身份取向的團體。而在現(xiàn)代社會里，隨著社會分化的趨勢增強，家庭不僅再是一個功能性的團體，它已經(jīng)退居為許多社會制度之一的地位。教會、政黨、工會、學(xué)校、學(xué)術(shù)團體組織都應(yīng)運而生，每一種結(jié)構(gòu)都扮演其特殊的角色，擔(dān)負(fù)其特殊的功能。
對于階級結(jié)構(gòu)，古典中國倡導(dǎo)儒家的價值觀，看重勞心，輕視勞力。儒家認(rèn)為，“社會組織分為兩個階層，在上的階層是君子，其職責(zé)在勞心，治人而食于人；在下的階層是野人，其職責(zé)在勞力，食人而治于人，前一階層是統(tǒng)治者，即君臣，后一階層是被統(tǒng)治者，即民。”傳統(tǒng)中國就是建立在“治人”與“治于人”的觀念之上的，形成了士農(nóng)工商的階級結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟技術(shù)所造成的結(jié)構(gòu)的變遷，這種階級結(jié)構(gòu)也隨之破裂。
從人格構(gòu)造來說，在傳統(tǒng)社會中，由于對自然的不可捉摸，常常充滿焦慮，而焦慮的避免與消解有兩個途徑，一是依賴傳統(tǒng)，一是依賴權(quán)威。而中國的社會結(jié)構(gòu)是以家庭為基礎(chǔ)的，家庭中的成員關(guān)系是以父與子的關(guān)系為主軸，其實政治中的君臣關(guān)系實則是父子關(guān)系的投射。所以中國人的性格首先是服從權(quán)威和長輩。在傳統(tǒng)的階層系統(tǒng)中，一個中國人在社會或是政府上做事，首先在腦海里考慮的不是“什么是什么”的問題，而是“誰是誰”的問題，因為決定對錯是非的是階層的身份而不是事情的本身。俗話說“天下無不是的父母”，這種說法雖可以說明父母的慈愛，但是也可以說明家長的權(quán)威作用。類似的情形也常見于師生、夫婦、君臣和官民。在現(xiàn)代社會中，由于工業(yè)化、技術(shù)化的結(jié)果，許多工作已經(jīng)不是憑借經(jīng)驗與直覺了，而是需要相當(dāng)?shù)膶ｉT的知識與技術(shù)，于是就逼出了一種“普遍的成就取向”。正如李維所說，“現(xiàn)代工業(yè)史不問誰是誰，現(xiàn)代工業(yè)所問的僅是他是否具有專門的技術(shù)功能與特殊的技巧。” 現(xiàn)代社會中，一個規(guī)模龐大的企業(yè)是不能靠家屬來包辦的，而必須網(wǎng)羅具有企業(yè)才能的人來經(jīng)營。只有這樣，現(xiàn)代社會中的企業(yè)才能在激烈的社會競爭中生存下來，并最終發(fā)展壯大。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代史一條漫長的道路。現(xiàn)代化不是一天的工作，也不是一年或是十年的工作。所以，我們在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，務(wù)必要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，不能操之過急。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，我們要用一分為二的觀點看待它們。我們不能搞全盤西化，一味地模仿西方的現(xiàn)代元素，我們要取之精華，祛除糟粕。無論何時，我們都要銘記，中國現(xiàn)代化的運動，不是否定傳統(tǒng)，而是批判傳統(tǒng)，不是死守傳統(tǒng)，而是再造傳統(tǒng)。
小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征范文第4篇
貧困山區(qū)一般具有交通不便、信息不靈、居住分散、經(jīng)濟落后的特點，同時也存在著草山草坡面積大、農(nóng)副產(chǎn)品豐富，剩余勞力充足的狀況，發(fā)展畜牧業(yè)具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。況且，畜牧業(yè)投資小、周期短、銷路好、見效快，符合千家萬戶的生產(chǎn)利益要求。因而，它對于增加貧[:請記住我站域名/]困山區(qū)農(nóng)民收入，改善城鄉(xiāng)人民生活，加快脫貧致富的步伐，具有積極的意義。但是，對于貧困山區(qū)如何發(fā)展畜牧業(yè)，使其成為一個支柱產(chǎn)業(yè)，這是一個值得實踐與探討的問題。這里，筆者試從分析大悟縣畜牧業(yè)現(xiàn)狀入手，來談?wù)勜毨絽^(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展。
大悟縣地處鄂東北邊陲，是大別山區(qū)的一個貧困山區(qū)縣。55萬人口，1950平方公里的國土面積中八山半水分半田。20__年，農(nóng)村人平純收入1601元。建國以來，特別是“七·五”以來，大悟縣畜牧業(yè)有了較大的發(fā)展，但由于受到舊的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣、落后的生產(chǎn)方式、低下的生產(chǎn)力水平等多種因素的制約，現(xiàn)仍未擺脫自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟的束縛。主要特征有如下幾點：
一、畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展在較大程度上依賴著種植業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。大悟縣歷來對豬禽的生產(chǎn)較為重視，可從兩個方面數(shù)字說明這一點。一是把豬牛羊禽的飼養(yǎng)量按牛單位折算，豬禽分別居第一位和第三位。二是在畜牧業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)中，豬禽分別居第一位和第二位。而豬禽的發(fā)展快慢在很大程度上依靠種植業(yè)提供農(nóng)副產(chǎn)品的多少。四九年，糧食生產(chǎn)水平低，年產(chǎn)4.4萬噸，牲豬年末存欄只有2.5萬頭。五七年，糧食產(chǎn)量達(dá)到五十年代最高水平，產(chǎn)量11.22萬噸，牲豬年末存欄達(dá)到該年代最高水平，為9.6萬頭。五八年至六一年，使糧食由10.33萬噸下降到七萬噸，牲豬年末存欄也從7.8萬頭降到2.6萬頭。七o年至七二年，糧食產(chǎn)量過15萬噸大關(guān)，牲豬年末存欄也過10萬頭大關(guān)。八o年至二0__年，糧食產(chǎn)量連年上升，由14.9萬噸上升到20.4萬噸，牲豬存欄也由13.2萬頭上升到24.8萬頭，為歷史最高水平。因而畜牧業(yè)的發(fā)展在很大程度上受到種植業(yè)的制約。
二、畜牧業(yè)在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重偏小，宏觀控制難以實現(xiàn)。大悟縣是以農(nóng)業(yè)為主的山區(qū)縣，人平只有七分耕地，單純靠糧食就是繡出一朵花來，也只能解決溫飽，但發(fā)展畜牧業(yè)的潛力卻很大。一是草山草坡面積大，有天然草場124萬畝，據(jù)測算可載畜8萬個黃牛單位，而目前只利用了60%。二是飼料來源廣，大悟縣是全省三大花生生產(chǎn)縣之一，年產(chǎn)農(nóng)副產(chǎn)品等飼料5億公斤，但實際用于養(yǎng)畜的只占47%,在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中,種植業(yè)產(chǎn)值通常占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的60%左右，畜牧產(chǎn)值只占30%左右，所占比重太小。而在畜牧業(yè)內(nèi)部，只重視糧食畜禽的發(fā)展，忽視食草畜禽的發(fā)展。按牛單位計算四九年食糧畜禽與食草畜禽之比0.44：1，八五年為2.57：1，九0年為1.26：1，與當(dāng)前耕地面積與草場可利用面積之比0.51：1不相稱。
對于農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，大悟縣采取了一些措施予以調(diào)整，但由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟落后，綜合素質(zhì)差等多種因素的制約，難以達(dá)到目的。
三、千家萬戶飼養(yǎng)、小群分散經(jīng)營、傳統(tǒng)的飼養(yǎng)觀念和方式未擺脫，出欄率、商品率低。大悟縣畜牧業(yè)生產(chǎn)方式以家庭為單位進(jìn)行的，這種千家萬戶飼養(yǎng)，能利用各自的有利環(huán)境、剩余勞力、農(nóng)副產(chǎn)品、殘剩食物、簡便畜舍等生產(chǎn)出小量的畜禽產(chǎn)品。但是，傳統(tǒng)的飼養(yǎng)觀念和方式未擺脫，大多數(shù)農(nóng)民還是“養(yǎng)豬為過年，養(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)雞下蛋換點油鹽錢”的生產(chǎn)觀念。飼養(yǎng)方式多采用，喂豬“一瓢水，一把糠，一籃菜”，耕牛全靠稻草養(yǎng)命，養(yǎng)雞“白天自找食，進(jìn)籠一把谷”。因而，長期以來，牲豬出欄率未超過75%，商品率未超過80%，耕牛出欄率、商品率均未超過10%，山羊出欄率、商品率未超過50%，家禽出欄率、商品率未超過20%。
四、畜禽品種雜亂差。大悟縣畜禽品種主要來源于江漢平原一帶，由于農(nóng)民的科學(xué)養(yǎng)畜水平低，畜禽亂配、近親繁殖，使畜禽品種普遍存在“雜、亂、差”的現(xiàn)象。品種低劣，導(dǎo)致飼養(yǎng)時間長，生產(chǎn)性能低。出欄一頭250斤左右的肥豬需要一年多的時間飼養(yǎng)，耕牛個體象驢子，山羊長得象狗子，雞蛋象麻雀蛋。
五、草山草坡面積大，自然牧草豐富，但利用少，浪費大。大悟縣山場寬闊，各類草場毛面積124萬畝，可利用面積109萬畝，其中萬畝以上的連片草場有37處。草場年畝產(chǎn)鮮草695公斤，平均14畝載一個黃牛單位，可載畜8萬個黃牛單位，而實際只利用了60%。其原因主要是成片草場多分布在高山、遠(yuǎn)山區(qū)，而牲畜又多集中在村莊周圍放牧，放牧半徑小，群眾又不懂制作青干草喂畜的技術(shù)，而在十月份后，牧草已老化，被砍回家當(dāng)柴火燒掉了。
六、畜牧產(chǎn)品銷售半徑小，流通渠道狹窄。大悟縣畜禽產(chǎn)品主要是內(nèi)銷，外銷很少，而且是個體商販占了大頭，商業(yè)、外貿(mào)部門的主渠道作用沒有真正發(fā)揮出來。以外銷量最大的牲豬為例，八三年外調(diào)量為32897頭，八五年下降到9693頭，九二年后一直徘徊在2萬頭左右，只占牲豬出欄數(shù)的10%左右。從牲豬內(nèi)銷看，個體屠夫壟斷了牲豬收購市場，壓價壓秤賺黑錢，農(nóng)民養(yǎng)豬一年，不如屠夫殺豬一天。
七、畜牧部門基礎(chǔ)差，服務(wù)功能低。八0年以后，大悟縣畜牧業(yè)防、繁、管、治機構(gòu)相繼建立起來了，基層技術(shù)人員為千家萬戶服務(wù)，對畜牧業(yè)發(fā)展起到了一定作用。由于縣財政投入低，政策性收費又難以收起，導(dǎo)致正常工作難以運轉(zhuǎn)，技術(shù)人員外流嚴(yán)重，診療設(shè)備一直停留在原有水平上，服務(wù)功能較低。
二、大悟縣畜牧業(yè)的現(xiàn)狀，是貧困山區(qū)畜牧業(yè)的縮影。因此，在發(fā)展山區(qū)畜牧業(yè)上要針對山區(qū)的現(xiàn)狀特點，確定發(fā)展方向和方針。在制定措施上，要充分依托本地資源優(yōu)勢。在發(fā)展要求上，必須逐步實行四個轉(zhuǎn)變。一是農(nóng)民的養(yǎng)畜觀念要由傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)意識轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代商品生產(chǎn)的意識中來。二是從小農(nóng)經(jīng)濟的封閉式生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)移到科學(xué)性、商品性生產(chǎn)方式上來。三是從一家一戶的個體效益轉(zhuǎn)變到千家萬戶的規(guī)模效益上來，并逐漸把經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益統(tǒng)一起來。四是從當(dāng)前的生產(chǎn)初級畜產(chǎn)品轉(zhuǎn)變到深度加工上來。
〈一〉根據(jù)資源特點合理區(qū)劃、布局，重點放在潛在優(yōu)勢上。根據(jù)不同自然條件和社會經(jīng)濟狀況，劃分若干自然經(jīng)濟小區(qū)，發(fā)展不同項目和品種。
1、城鎮(zhèn)郊區(qū)：交通、能源、信息等都比較發(fā)達(dá)，人才、技術(shù)、
資金條件都較好，市場對肉蛋奶需求量大，應(yīng)重點發(fā)展生豬、奶牛、禽的飼養(yǎng)及畜禽產(chǎn)品加工業(yè)等。
2、低山丘陵區(qū)：農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)，人平耕地面積較大，農(nóng)副產(chǎn)品多，應(yīng)重點發(fā)展豬、水牛、禽等畜牧業(yè)。
3、中山、高山區(qū)：山高人稀，居住分散，交通閉塞，農(nóng)業(yè)落后，但草山草坡面積大，牧草豐富。重點發(fā)展牛、羊、兔、鵝食草動物，可建立肉牛、奶牛、肉羊、草禽等基地。
〈二〉調(diào)整畜牧業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，重點放在發(fā)展草食動物，走種草養(yǎng)畜的道路上。過去，一講到發(fā)展種植業(yè)就單一抓糧，發(fā)展畜牧業(yè)就單一抓豬。而牲豬發(fā)展的好壞與糧食的豐欠有密切的依賴關(guān)系。因此，要保持畜牧業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，就必須重點放在發(fā)展食草動物上。這是因為，一方面食草動物對粗飼料的轉(zhuǎn)化率是食糧動物的五倍以上，成本低、飼料報酬高。另一方面，山區(qū)有廣闊的山場，有充足的飼草資源。發(fā)展食草動物的數(shù)量多少，要以草場載畜量的多少來定。在荒山荒坡水源好，土層厚的地方可人工種植品種優(yōu)質(zhì)，產(chǎn)量高的豆科牧草，種草養(yǎng)畜既可提高養(yǎng)畜飼養(yǎng)水平，又可提高載畜量。
〈三〉在發(fā)展千家萬戶飼養(yǎng)的同時，重點放在建設(shè)資源相對集中的規(guī)模畜牧業(yè)上。畜牧業(yè)具有投資小、成本低、周期短、見效快的特點，適合農(nóng)民目前的生產(chǎn)要求。如果在政策上給予傾斜，以發(fā)展較快的養(yǎng)畜專業(yè)戶和專業(yè)村典型引路，一定能調(diào)動千家萬戶的積極性。另一方面，對于資源相對集中的區(qū)域，應(yīng)發(fā)展規(guī)模畜牧業(yè)。如在連片草場的地方建立食草畜禽場，在城郊區(qū)和低山丘陵區(qū)建立食糧畜禽場。適度規(guī)模地集約式經(jīng)營有利于提高科學(xué)化和商品化生產(chǎn)程度。
〈四〉改良畜禽品種，重點放在提高畜禽產(chǎn)品率上。畜牧業(yè)與種植業(yè)一樣，品種問題至關(guān)重要。要改變長期形成的畜禽品種“雜、亂、差”現(xiàn)象，提高單位時間內(nèi)的繁殖率、出欄率、產(chǎn)肉率、產(chǎn)蛋率。就必須引進(jìn)優(yōu)良品種，建立良種繁育體系，推廣經(jīng)濟雜交。
〈五〉處理好畜牧業(yè)與它業(yè)的關(guān)系，重點放在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)上。在山區(qū)，發(fā)展畜牧業(yè)往往與種植業(yè)發(fā)生矛盾，如與種植業(yè)爭奪面積，人畜爭糧的矛盾等等。處理好這些矛盾，必須在合理區(qū)劃，統(tǒng)一制訂發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，走發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，循環(huán)增值的道路，從而提高經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。
首先是處理好牧林關(guān)系。在山區(qū)，往往會出現(xiàn)放牧與興林，種草與栽樹之間的矛盾。可在樹間種草，分區(qū)輪牧解決這一矛盾。這樣既可保持水土流失，又可以“以短養(yǎng)長”，還可以用畜糞肥林，以牧養(yǎng)林。
其次是處理好牧糧關(guān)系。主要是表現(xiàn)在種草與種糧、人畜爭糧的矛盾上。解決這個矛盾主要是在滿足人們食糧的基礎(chǔ)上采用種草養(yǎng)畜和種糧養(yǎng)畜。種草養(yǎng)畜可以超出種糧兩倍以上的效益；種糧養(yǎng)畜，如種玉米作雞飼料、種大麥作豬飼料等等。在緊張的地方可套種間作。
小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征范文第5篇
(一)農(nóng)業(yè)勞動者階層
這是一個以承包集體耕地、以農(nóng)業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)收入為主的農(nóng)村勞動者組成的社會群體。這個階層在目前我國農(nóng)村社會中是最大的一個人口群體，在農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)勞動者所占比例大約為70％。這個階層整體文化水平較低，占有的生產(chǎn)資料人均規(guī)模較小，以分散經(jīng)營為主，有較大的獨立性與自，在農(nóng)利社區(qū)等級體系中屬于被支配和被領(lǐng)導(dǎo)者。這個階層承擔(dān)著重大的社會責(zé)任――提供農(nóng)產(chǎn)品商品，承受著深重的社會負(fù)擔(dān)，是現(xiàn)階段農(nóng)村中最苦、最累、收入最低、社會地位最低的群體。這一階層不僅是農(nóng)村中的主體，也是農(nóng)村其它階層的母體，仍處于分化之中。
(二)農(nóng)民工階層
這是一個以在鄉(xiāng)村集體企業(yè)，城市二、三產(chǎn)業(yè)中從事非農(nóng)業(yè)勞動為主的社會群體。他們對集體生產(chǎn)資料具有所有權(quán)與使用權(quán)，一般還經(jīng)營部分土地。這個階層的人數(shù)僅次干農(nóng)業(yè)勞動者，可以分為兩類：一類是離土離鄉(xiāng)的農(nóng)民，他們在城市的廠礦、機關(guān)、商業(yè)、服務(wù)行業(yè)勞動，也有一些流動到經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)做工。他們多從事體力勞動，不享受城鎮(zhèn)居民的各種補貼，不享受國家或企業(yè)的各種勞動待遇和社會保障。另一類是離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)民，他們在本村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里工作或者在附近城鎮(zhèn)的工廠、商店、機關(guān)等單位里工作，早出晚歸，住在農(nóng)村的家里。這類民工目前是農(nóng)民工中的主體。
農(nóng)民工一方面接受了工業(yè)文明的訓(xùn)練、熏陶，掌握了一定的現(xiàn)代生產(chǎn)技能與專業(yè)知識；另一方面，還沒有割斷同小農(nóng)經(jīng)濟的臍帶，同土地、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)有著密切的聯(lián)系，兼有工人和農(nóng)民職業(yè)的特點。這是我國農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的一個特殊現(xiàn)象。
(三)農(nóng)雇工階層
這是受雇于農(nóng)村私營企業(yè)主、個體工商戶以提供勞動能力而獲得工資收入的農(nóng)村勞動者組成的社會群體。他們對生產(chǎn)資料沒有所有權(quán)，但同資本主義制度下的雇傭工人又有本質(zhì)區(qū)別。他們不是“除兩只手外，自由得一無所有”的雇傭勞動者，而是在家中擁有一份屬于自己所有的生產(chǎn)資料，但數(shù)量不足。他們受雇的主要目的不是為了養(yǎng)家糊口，而是為了增加收入，學(xué)點技術(shù)，看看“外面的世界”。他們與農(nóng)村其他社會群體一樣，享有一定的擇業(yè)自，可以相對自由地流動，而且其雇工地位也不是一成不變的。“今天的雇工，明天的雇主”是常有的事。同農(nóng)民工相比，在很多方面相似。但他們的社會地位一般比農(nóng)民工低，職業(yè)壓力和勞動強度比一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的農(nóng)民工高，所承受的心理壓力也較大。
(四)知識型職業(yè)者階層
這是一個具有一定專門技能，從事農(nóng)村教育、科技、文化，醫(yī)療衛(wèi)生等智力型職業(yè)的農(nóng)村勞動者所組成的社會群體。他們絕大部分屬于回鄉(xiāng)知識青年，在失去跳出農(nóng)門繼續(xù)升學(xué)機會后，自覺或不自覺地選擇了條有別于一般農(nóng)民體力勞動但又脫離不了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)戶口的道路。他們是農(nóng)村現(xiàn)代化與農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展過程中一支重要的文化技術(shù)力量。
(五)個體工商戶和個體勞動者階層
這是一個生產(chǎn)資料歸勞動者個人所有，以個體勞動和個體經(jīng)營為基礎(chǔ)、勞動成果歸勞動者個人占有或支配，具有專門的技藝或經(jīng)營能力，從事某項專業(yè)勞動和自主經(jīng)營小規(guī)模工業(yè)、建筑業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)、飲食業(yè)、修理業(yè)、服務(wù)業(yè)等的群體，多為農(nóng)村中的能工巧匠。他們的經(jīng)營活動與方式有很大差別。這個階層成員的思想極其活躍，多為守法經(jīng)營，憑本事、憑力氣賺一點批零差價、地區(qū)差價或少許的勞務(wù)費，他們對發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、擴大就業(yè)門路、方便人民生活有著不可替代的作用。
(六)私營企業(yè)主階層
這是一個生產(chǎn)資料歸私人所有、以雇傭勞動為基礎(chǔ)、由營利性經(jīng)濟組織主要經(jīng)營者組成的社會群體。他們擁有對企業(yè)的人、財、物的支配權(quán)、生產(chǎn)經(jīng)營決策權(quán)、指揮權(quán)與企業(yè)內(nèi)部的分配權(quán)，他們的經(jīng)濟收入較高，但政治地位和社會聲望不一定很高。這一階層內(nèi)部現(xiàn)正面臨著新的挑戰(zhàn)和組合過程，其經(jīng)濟實力、經(jīng)營范圍與社會影響還在不斷擴大。
(七)鄉(xiāng)村集體企業(yè)管理者階層
它包括鄉(xiāng)、村集體企業(yè)的廠長、經(jīng)理、會計、主要科室負(fù)責(zé)人與供銷人員。他們對企業(yè)的經(jīng)營管理有決策權(quán)、指揮權(quán)，與企業(yè)職工是管理者與被管理者的關(guān)系。他們對企業(yè)的興衰、盈虧負(fù)責(zé)，承擔(dān)的風(fēng)險較大，經(jīng)濟收入、政治地位與社會聲望都較高。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)一步改革，這一階層有逐漸轉(zhuǎn)化為私營企業(yè)主的趨向。
(八)農(nóng)村社會管理者階層
