直播營(yíng)銷的利弊
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇直播營(yíng)銷的利弊范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
直播營(yíng)銷的利弊范文第1篇
關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)；直播帶貨；大數(shù)據(jù)；現(xiàn)實(shí)意義
一、背景
作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持續(xù)良好發(fā)展，隨著人們消費(fèi)水平的提高，人們對(duì)消費(fèi)的需求不僅僅是單純的購(gòu)物需要，而是更多的體驗(yàn)性和娛樂性。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物從最開始的圖片文字的展現(xiàn)到后面的視頻展示，再到今天的真人實(shí)時(shí)互動(dòng)的網(wǎng)紅直播式商品展示，得益于技術(shù)的推動(dòng)，但更重要的是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)升級(jí)的訴求和社會(huì)資本力量的引領(lǐng)。技術(shù)是電商平臺(tái)直播帶貨出現(xiàn)和發(fā)展的根本支柱。在通信技術(shù)不斷提高，移動(dòng)端設(shè)備的大范圍普及的大背景下，使得直播帶貨這一商業(yè)模式的出現(xiàn)有了技術(shù)基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破了時(shí)間和空間的界限，極大的便捷了人們的生活，人們也越來越認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)溝通、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)模式，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)由此發(fā)展起來。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為直播帶貨提供了可能性，直播帶貨行業(yè)的發(fā)展將會(huì)更加多元化、專業(yè)化，其蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭不可小覷。
二、發(fā)展歷程
（一）網(wǎng)紅直播帶貨的興起階段（2015-2016年）
2015年，直播開始在中國(guó)興起，發(fā)展速度較為快速，在一定程度上為直播電商的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，很好地促進(jìn)了直播電商行業(yè)的良性發(fā)展；2016年3月淘寶直播開始試運(yùn)行。
（二）網(wǎng)紅直播帶貨的發(fā)展階段（2017-2018年）
2017年快手開啟直播+帶貨模式；同年7月，蘇寧App上線直播功能。2018年3月，亞馬遜開啟網(wǎng)絡(luò)直播服務(wù)；抖音在短視頻以及直播中進(jìn)行大規(guī)模的電商帶貨，同年12月，抖音購(gòu)物車功能正式開放申請(qǐng)。兩年中，更多以動(dòng)態(tài)媒體為主的平臺(tái)在完成了初期用戶流量積累之后，紛紛擴(kuò)充業(yè)務(wù)開發(fā)基于直播的電子商務(wù)平臺(tái)。
（三）網(wǎng)紅直播帶貨的爆發(fā)階段（2019年至今）
2019年11月拼多多初次嘗試直播帶貨；2019年12月，騰訊看點(diǎn)直播宣布“引力波”計(jì)劃；2019年12月，小紅書宣布即將正式上線電商直播；微信公眾號(hào)首次嘗試直播帶貨。2020年5月，由央視主持人組成的“央視boys”與國(guó)美零售合作直播帶貨。到2019年直播電商已經(jīng)成為電商發(fā)展的主流，商品信息展示的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)已經(jīng)逐漸顯示出來，直播電商行業(yè)將會(huì)迎來一個(gè)全面發(fā)展的紅利階段。
三、現(xiàn)狀分析
本文針對(duì)網(wǎng)紅直播帶貨的問題通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放280份調(diào)查問卷，其中有效問卷267份，有效回收率為95.36%。下面在進(jìn)行分析預(yù)測(cè)前，我們對(duì)問卷結(jié)果進(jìn)行信效度分析。
（一）信效度檢驗(yàn)
1.信度分析
信度即可靠性，是衡量測(cè)量的一致性和穩(wěn)定性的指標(biāo)。本文主要對(duì)網(wǎng)紅直播帶貨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助農(nóng)精準(zhǔn)扶貧的效果量表進(jìn)行信度分析，結(jié)果如下：由表1可知，克朗巴哈系數(shù)為0.962，可見該量表具有較高的內(nèi)在一致性，因此問卷結(jié)果可靠性較強(qiáng)。針對(duì)問卷總體數(shù)據(jù)進(jìn)行分析得出KMO值為0.727，大于0.7，并且顯著性水平小于0.05，證明各變量之間并非相互獨(dú)立。以上結(jié)果表明，問卷數(shù)據(jù)通過效度檢驗(yàn)，測(cè)量的準(zhǔn)確性較高。
（二）描述性統(tǒng)計(jì)分析
對(duì)問卷樣本的基本結(jié)構(gòu)分析如下，包括年齡、性別、學(xué)歷、居住地四個(gè)部分。本次調(diào)查對(duì)象包含4個(gè)年齡段，樣本分布情況顯示，18-30歲占比最大，為70.41%，該年齡段群體對(duì)直播帶貨的關(guān)注更高，更有說服力。問卷整理統(tǒng)計(jì)后分析，受訪者的學(xué)歷為大學(xué)本科的，達(dá)樣本總數(shù)的一半以上。義務(wù)教育、高中、碩士及以上所占比例依此遞減，說明學(xué)歷本科以上群體對(duì)直播帶貨看法更加具有現(xiàn)實(shí)意義。調(diào)查結(jié)果顯示，所調(diào)查主體中，現(xiàn)居城市占樣本總量的52.81%，農(nóng)村占比47.19%，綜合來看，在所有受訪者中兩者占比相近，便于客觀看待和正確把握網(wǎng)紅直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比相近，便于客觀看待和正確把握網(wǎng)紅直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）未來趨勢(shì)走向
通過以上數(shù)據(jù)模型研究，我們總結(jié)了網(wǎng)紅直播帶貨的未來發(fā)展前景：助農(nóng)政策的扶持將助力直播帶貨的正確發(fā)展走向、平臺(tái)發(fā)展將帶動(dòng)直播帶貨的營(yíng)銷總額增加、知名主播將提升直播帶貨的受眾信任程度。在多方主體的共同努力以及廣大受眾的積極參與之下，能夠?yàn)橹髁髅襟w直播帶貨活動(dòng)迎來更加良好的發(fā)展契機(jī)，使之成為新媒體環(huán)境下一道亮麗的風(fēng)景線。直播帶貨模式將迎來黃金時(shí)期的全面發(fā)展。直播帶貨的進(jìn)展，在其實(shí)踐發(fā)展過程中，有必要積極探索，大膽地創(chuàng)新，通過多主體參與和推進(jìn)，通過多種方法實(shí)現(xiàn)落實(shí)和轉(zhuǎn)換，讓直播帶貨模式向著更加規(guī)范化方向發(fā)展和進(jìn)步。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展的雙重作用下，直播帶貨活動(dòng)的特點(diǎn)將不斷突出，內(nèi)容不斷優(yōu)化，技術(shù)不斷創(chuàng)新，它必然會(huì)迎來新的契機(jī)。
四、現(xiàn)實(shí)意義
從以上數(shù)據(jù)和分析中不難看出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)紅直播已經(jīng)成為時(shí)代潮流，但也可以說這是一把雙刃劍。它促進(jìn)了大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)電子商務(wù)的融合。網(wǎng)紅直播帶貨模式是對(duì)傳統(tǒng)購(gòu)物模式的一種創(chuàng)新，是一種可以滿足用戶需求的變革。居民利用互聯(lián)網(wǎng)拓寬視野，解決自己的需求和娛樂等。網(wǎng)紅直播帶貨也極大地促進(jìn)了一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境適合種植特色的水果蔬菜，但運(yùn)輸手段并不優(yōu)越。在發(fā)生不可抗力的情況下，網(wǎng)紅直播在線銷售模式可以幫助農(nóng)民進(jìn)行大量的水果和蔬菜銷售，農(nóng)產(chǎn)品、副產(chǎn)品和本地特色產(chǎn)品都可以得到很好的廣告宣傳和銷售，從而促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相反，目前的網(wǎng)紅直播帶貨模式也存在諸多問題。從表面上看，網(wǎng)紅直播帶貨模式是三者共贏局面。商家提供商品、網(wǎng)紅銷售和消費(fèi)者需求是一個(gè)非常完整的體系，但從商品價(jià)格居高不下到過度依賴網(wǎng)紅銷售和嚴(yán)重的商品質(zhì)量問題，導(dǎo)致糾紛爭(zhēng)議越來越多。為適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的新需求，應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)紅群體的巨大影響力，推動(dòng)“直播銷售”模式均衡健康發(fā)展。針對(duì)網(wǎng)紅直播帶貨存在的問題，要進(jìn)一步完善網(wǎng)紅帶貨直播系統(tǒng)，提高網(wǎng)紅主播的質(zhì)量，改善直播產(chǎn)品的質(zhì)量和專業(yè)性以及加強(qiáng)平臺(tái)的內(nèi)部和外部監(jiān)管，完善相關(guān)監(jiān)管制度，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，共同建立多方監(jiān)控體系，制定和完善規(guī)范性法律法規(guī)，未來的發(fā)展可期。
參考文獻(xiàn)
[1]楊文瀅.直播網(wǎng)紅的帶貨江湖[J].記者觀察,2019(19):32-35.
[2]程安生.發(fā)展直播經(jīng)濟(jì)未來可期[N].大連日?qǐng)?bào),2020-05-11(007).
[3]馬宣,楊月.新媒體時(shí)代的網(wǎng)紅帶貨現(xiàn)象分析——以李佳琦為例[J].新媒體研究,2020,6(11):72-74.
[4]賈靜杰.網(wǎng)紅直播帶貨模式的問題與對(duì)策[J].青年記者,2020(21):31-32.
[5]崔帥,張藝露.“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的突出問題及治理對(duì)策[J].北方經(jīng)貿(mào),2021(03):80-81.
[6]單佳宜.大數(shù)據(jù)時(shí)代下農(nóng)產(chǎn)品直播行業(yè)影響研究與價(jià)值延伸[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2020,41(24):54-55.
[7]崔茂輝.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)——直播帶貨[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2020(12):5-7.
直播營(yíng)銷的利弊范文第2篇
三年歷練后,擁有更美好的愿景
在眾多的快銷類商品中,體育商品極具品牌個(gè)性和品牌差異性,某個(gè)體育品牌的忠實(shí)消費(fèi)者多是因?yàn)槭终J(rèn)同其品牌所傳達(dá)的內(nèi)涵,而產(chǎn)生購(gòu)買行為。所以,體育商品的品牌價(jià)值推廣往往成為其營(yíng)銷策略的重點(diǎn)。
安踏的廣告語(yǔ)是:“安踏,永不止步”,寓意為“懷揣夢(mèng)想,肩負(fù)使命,沐風(fēng)櫛雨歷經(jīng)千錘百煉,向著美好愿景永不止步。”伴隨著這句膾炙人口的Slogan,安踏品牌傳達(dá)出其使命――將超越自我的體育精神,融入每個(gè)人的生活。安踏在三年前做策略時(shí),將品牌差異定位為從大眾市場(chǎng)的角度來培養(yǎng)消費(fèi)者喜愛度,用品牌來向民眾弘揚(yáng)一種不斷自我鍛煉、自我超越的態(tài)度。經(jīng)過三年的推廣,安踏積累了一定的品牌親和力,今年安踏的策略是希望拉高品牌定位。客戶在JWT溝通的過程中提到,希望更多地去探究“永不止步”背后的原動(dòng)力,在“全面健身”的親民基礎(chǔ)上,利用好各種優(yōu)質(zhì)體育資源,進(jìn)一步傳達(dá)出一種勇敢、自信的精神。
如何表現(xiàn)這種精神?JWT幫助安踏以不同的品類來詮釋勇敢、自信,永不止步的品牌精髓。安踏的品類主要有籃球、女子綜訓(xùn)/女子網(wǎng)球、COC(中國(guó)奧委會(huì))、跑步/科技等,而品牌的精髓、主體,體現(xiàn)在不同的品類上會(huì)有不同的表現(xiàn),因?yàn)槠奉愑懈髯缘奶刭|(zhì),有獨(dú)特的體育資源。JWT在與客戶制訂策略時(shí),依據(jù)的便是不同的品類資源、品類特質(zhì)和品牌的精髓來度身定做。但是總體來說,每一個(gè)品類最終都是為“永不止步”添磚加瓦。
明星與品牌的結(jié)合――門當(dāng)戶對(duì)
“奧運(yùn)冠軍的廣告價(jià)值要看她與品牌的相關(guān)性,知名奧運(yùn)冠軍有時(shí)候會(huì)陷入被濫用的境地,”袁勇說,“比如,奧運(yùn)冠軍與品牌的相關(guān)性明明很小,但硬要拉在一起,借用其名氣,會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生心里排斥。我們?cè)诤桶蔡さ暮献髦?盡量避免這種情況的出現(xiàn)。我們?cè)诤涂蛻魷贤〞r(shí),首先明確這個(gè)品牌希望體現(xiàn)在哪些品類、代表什么精神之后再去尋求合適的體育資源。而拿到好的體育資源是非常重要的。我們不提倡一擁而上地選擇體育冠軍。第一,奧運(yùn)冠軍數(shù)量有限。第二,體育明星本身也存在一個(gè)項(xiàng)目、個(gè)人的評(píng)估,大家對(duì)他的喜愛程度,他所參加的項(xiàng)目的普及率和他的個(gè)人魅力,同時(shí)是否與品牌在未來三四年希望發(fā)展的品類有相關(guān)性等因素來綜合考量,所以很難直接評(píng)判用奧運(yùn)冠軍代言體育品牌好與不好。奧運(yùn)冠軍中也有超級(jí)巨星,比如劉翔、姚明,如果能選擇這樣的巨星而且與品牌相契合固然好,但是這樣的明星在少數(shù),所以還是要權(quán)衡利弊。”
安踏最新的廣告是女子網(wǎng)球《敢于更完美篇》。而安踏之所以主推女子網(wǎng)球品類,首先的原因是女子體育服飾的市場(chǎng)潛力非常大,安踏正是意識(shí)到了這一點(diǎn)。放眼望去,整個(gè)市場(chǎng)當(dāng)中,大家以綜訓(xùn)的角度切入的案例比較多,比如Nike、Adidas、李寧,都是表達(dá)一種女性通過體育表現(xiàn)自我,達(dá)到精神升華,而JWT認(rèn)為在目前的市場(chǎng)情況下,安踏作為一個(gè)新進(jìn)入女子運(yùn)動(dòng)品類的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者,應(yīng)將其倡導(dǎo)的體育精神和專業(yè)運(yùn)動(dòng)品牌形象在女子運(yùn)動(dòng)這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)充分建立起來并樹立權(quán)威性,以此作為扎實(shí)的根基再逐漸滲透至各個(gè)女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的市場(chǎng)區(qū)間。而目前女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中備受關(guān)注的女子網(wǎng)球,正是一個(gè)非常適合的兼具運(yùn)動(dòng)專業(yè)性及運(yùn)動(dòng)美感的切入點(diǎn)。
策略的第一階段就是希望通過知名的女網(wǎng)選手來做代言,比如8月7日在洛杉磯女子網(wǎng)球冠軍賽第三輪的比賽中,以14號(hào)種子的身份爆大冷掀翻現(xiàn)排名世界第一的頭號(hào)種子薩芬娜的中國(guó)網(wǎng)球界金花鄭潔,她所代表的體育精神正好詮釋出安踏所提倡的“敢于更完美”的女子運(yùn)動(dòng)精神。充滿著勝負(fù)較量的體育世界中,男性類體育品牌更多的是傳達(dá)一種競(jìng)爭(zhēng)的概念,女子運(yùn)動(dòng)也擁有競(jìng)技的精神,但是卻融入了一種力與美的多元?dú)赓|(zhì)。而安踏希望由女運(yùn)動(dòng)員的特質(zhì),來推動(dòng)整個(gè)女子服飾品牌的增長(zhǎng)。
未來――“永不止步”
金融市場(chǎng)的起伏,對(duì)大部分運(yùn)動(dòng)行業(yè)品牌的影響基本相似,對(duì)安踏品牌而言也并無大礙。JWT在和客戶討論下一個(gè)三年計(jì)劃時(shí),通常不會(huì)討論金融界的壓力,更多談及主要品牌的特質(zhì)監(jiān)測(cè)。例如,未來大家談到安踏品牌的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生哪些自然的聯(lián)想?JWT和客戶較為注重關(guān)鍵價(jià)值域的關(guān)聯(lián),每年消費(fèi)者心中的價(jià)值域是不是會(huì)不斷地改變并越來越多等問題。
兩個(gè)月前,安踏和COC(中國(guó)奧委會(huì))簽約成為其合作伙伴。盡管目前在北京、上海等各大城市都有全民健身活動(dòng),但中國(guó)仍是一個(gè)體育強(qiáng)國(guó),還不是體育大國(guó)。中國(guó)奧委會(huì)有一個(gè)更大的使命是將體育意識(shí)推動(dòng)到人民群眾中去。而今年的8月8日是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn),JWT和安踏達(dá)成一致――希望能將奧委會(huì)的使命變成一個(gè)持之以恒的一種推動(dòng)力量。在未來的四年內(nèi),JWT會(huì)協(xié)助安踏結(jié)合中國(guó)的一些大型體育賽事,努力將專業(yè)體育向民間推廣。
JWT和安踏的合作已經(jīng)進(jìn)入深度模式,客戶會(huì)將未來一年的產(chǎn)品計(jì)劃分享給JWT。安踏有不同的合作伙伴,JWT的角色是制定整個(gè)營(yíng)銷策略,胡進(jìn)說:“我們了解客戶的整個(gè)思路和策略,相應(yīng)的將它轉(zhuǎn)化為溝通的策略,同時(shí)會(huì)跟安踏的各個(gè)合作伙伴溝通,參與到各方各面的傳播中,包括線上、線下、公關(guān)、大型活動(dòng)等層面,我們要確保這些溝通層面在同一個(gè)品牌框架下。我們?cè)跒榘蔡し?wù)的過程中的特色是,我們會(huì)深入地幫助客戶的品牌組來協(xié)調(diào)和管理監(jiān)督各個(gè)層級(jí)的信息,來確保整體品牌形象的一致化。”
直播營(yíng)銷的利弊范文第3篇
根據(jù)《推進(jìn)三網(wǎng)融合總體方案》（國(guó)發(fā)【2010】5號(hào)文）規(guī)劃，三網(wǎng)融合分為試點(diǎn)階段（2010-2012年）和推廣階段（2013-2015年）。推廣階段要求，在總結(jié)推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)三網(wǎng)融合。
2013年7月12日，國(guó)務(wù)院總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，會(huì)議中指出全面推進(jìn)三網(wǎng)融合，年內(nèi)向全國(guó)推廣，鼓勵(lì)民間資本以參股方式進(jìn)入基礎(chǔ)電信運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)。8月8日，國(guó)務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需的若干意見》，提出：加快電信和廣電業(yè)務(wù)雙向進(jìn)入，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上于2013年下半年逐步向全國(guó)推廣。
格蘭研究數(shù)據(jù)顯示，截至目前我國(guó)大陸地區(qū)已有超過280個(gè)地市開通了IPTV業(yè)務(wù)，而且電信運(yùn)營(yíng)商以試點(diǎn)城市為中心在已搭建的省級(jí)IPTV平臺(tái)基礎(chǔ)上，依據(jù)各地市當(dāng)?shù)厍闆r變更相應(yīng)資費(fèi)套餐，在全省范圍內(nèi)運(yùn)營(yíng)IPTV業(yè)務(wù)。格蘭研究分析認(rèn)為，三網(wǎng)融合進(jìn)入推廣階段給IPTV帶來了更大的政策上的支持，電信運(yùn)營(yíng)商借助政策的利好能夠以點(diǎn)帶面將原有業(yè)務(wù)滲入全省各地市。
2、寬帶中國(guó)戰(zhàn)略帶來IPTV基礎(chǔ)保障
2013年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)國(guó)家戰(zhàn)略《“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及實(shí)施方案》。《方案》中明確指出加強(qiáng)下一代廣播電視寬帶網(wǎng)建設(shè)：采用超高速智能光纖和同軸光纜傳輸技術(shù)建設(shè)下一代廣播電視寬帶網(wǎng)，通過光纖到小區(qū)、光纖到自然村、光纖到樓等方式，結(jié)合同軸電纜入戶，充分利用廣播電視網(wǎng)海量下行帶寬、室內(nèi)多信息點(diǎn)分布的優(yōu)勢(shì)，滿足不同用戶對(duì)彈性接入帶寬的需要，加快實(shí)現(xiàn)寬帶網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化提速，促進(jìn)寬帶普及。
國(guó)務(wù)院印發(fā)國(guó)家戰(zhàn)略《“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及實(shí)施方案》后，電信網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商積極響應(yīng)。2013年8月，中國(guó)電信宣布啟動(dòng)第三次全國(guó)寬帶大提速，全面推廣100M寬帶，這意味著中國(guó)家庭將快步邁入“百兆新時(shí)代”。而作為子公司的各地電信運(yùn)營(yíng)商基于國(guó)家“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略以及總公司的寬帶提速部署積極加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
格蘭研究分析認(rèn)為，電信網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商加快網(wǎng)絡(luò)建設(shè)提高寬帶速率，對(duì)其電視視頻戰(zhàn)略存在有利弊兩個(gè)方面：一方面，寬帶速率的提高能為用戶提供質(zhì)量更高的視頻業(yè)務(wù)保障，能夠提高用戶的滿意度，有利于培養(yǎng)更多的IPTV用戶同時(shí)為拓展其高清業(yè)務(wù)打下基礎(chǔ)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)速率的提高為OTT TV提供了良好的體驗(yàn)保障，使得基于公網(wǎng)傳輸?shù)腛TT TV對(duì)其固有的IPTV業(yè)務(wù)產(chǎn)生更大的威脅。處理好與OTT企業(yè)間的合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，成為電信運(yùn)營(yíng)商在高寬帶速率下發(fā)展其視頻業(yè)務(wù)的關(guān)鍵。
3、央百合資公司正式成立平臺(tái)交割基本完成
根據(jù)廣發(fā)【2012】43號(hào)文規(guī)定，截至2013年12月底，原百視通平臺(tái)已基本完成同CNTV播控總平臺(tái)的對(duì)接。格蘭研究分析認(rèn)為，完成對(duì)接使得全國(guó)IPTV集成播控平臺(tái)系統(tǒng)能夠統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一組織，有利于IPTV業(yè)務(wù)管控和推廣運(yùn)營(yíng)。
2013年5月，由中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)與上海廣播電視合投資設(shè)立的IPTV合資公司“愛上電視傳媒有限公司”完成工商注冊(cè)正式成立。愛上電視傳媒有限公司成立后將負(fù)責(zé)全國(guó)唯一的IPTV中央集成播控總平臺(tái)可經(jīng)營(yíng)性業(yè)務(wù)的運(yùn)營(yíng)。在實(shí)際業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)中百視通仍占主要市場(chǎng)份額，并呈穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。格蘭研究數(shù)據(jù)顯示，截至2013年9月底，百視通負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)的IPTV總體用戶規(guī)模突破2200萬(wàn)戶，占全國(guó)總體用戶數(shù)量的81.7%。
格蘭研究分析認(rèn)為，“愛上電視傳媒有限公司”的成立有助于IPTV業(yè)務(wù)在國(guó)內(nèi)的推廣，CNTV有著政策優(yōu)勢(shì)，百視通不僅擁有大量的用戶資源，而且對(duì)IPTV業(yè)務(wù)有多年的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，兩者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合為IPTV的推廣鋪平了道路。
4、運(yùn)營(yíng)商戰(zhàn)略微調(diào)IPTV高速增長(zhǎng)遭遇瓶頸
格蘭研究數(shù)據(jù)顯示，截至2013年9月底，中國(guó)IPTV注冊(cè)用戶規(guī)模達(dá)到2693.9萬(wàn)戶，較2012年底新增443.9萬(wàn)戶，預(yù)計(jì)到2013年年底將達(dá)到2800萬(wàn)戶。格蘭研究分析認(rèn)為，2013年中國(guó)IPTV用戶增長(zhǎng)速度比2012年表現(xiàn)出減緩趨勢(shì)，高速增長(zhǎng)遭遇瓶頸。
格蘭研究分析認(rèn)為，2013年來IPTV高速增長(zhǎng)遭遇瓶頸，原因除了受寬帶的制約外，電信運(yùn)營(yíng)商對(duì)其視頻戰(zhàn)略的調(diào)整也是影響IPTV快速發(fā)展的重要原因：在經(jīng)歷了幾年的跌宕發(fā)展后，IPTV逐漸從附加產(chǎn)品成長(zhǎng)為獨(dú)立產(chǎn)品，已形成從初裝費(fèi)、機(jī)頂盒費(fèi)用到每月的基本收視費(fèi)、增值點(diǎn)播費(fèi)、副終端費(fèi)用等獨(dú)立的、齊全的收費(fèi)結(jié)構(gòu)。此外，4G的發(fā)展給運(yùn)營(yíng)商帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，電信運(yùn)營(yíng)商為迎接4G時(shí)代的到來積極投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不得適時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略壓縮在IPTV上的投入，這也會(huì)影響IPTV業(yè)務(wù)的規(guī)模推進(jìn)。
5、電信、聯(lián)通差異戰(zhàn)略聯(lián)通IPTV開始發(fā)力
1月，河北聯(lián)通IPTV業(yè)務(wù)達(dá)到商用標(biāo)準(zhǔn)并向市場(chǎng)開放。
5月，山東聯(lián)通于青島開始正式運(yùn)營(yíng)IPTV業(yè)務(wù)，并表示山東其他城市隨后也將陸續(xù)推出IPTV業(yè)務(wù)。
6月，在原有高清IPTV的基礎(chǔ)上合作銀河互聯(lián)網(wǎng)電視有限公司融合OTT TV業(yè)務(wù)打造出“沃TV業(yè)務(wù)”，并于10月正式上線。
7月，愛上電視傳媒有限公司與河南電視臺(tái)、中國(guó)聯(lián)通河南省分公司在鄭州簽署IPTV業(yè)務(wù)三方合作協(xié)議。規(guī)劃直播頻道100路以上，影視劇點(diǎn)播節(jié)目超過1.5萬(wàn)小時(shí)，預(yù)計(jì)年底前正式開通。
7月，山西聯(lián)通、山西廣電傳媒集團(tuán)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)三方共同簽訂的山西省三網(wǎng)融合IPTV業(yè)務(wù)合作協(xié)議。
7月，北京IPTV業(yè)務(wù)正式商用，20M寬帶用戶IPTV業(yè)務(wù)免費(fèi)送。
8月，內(nèi)蒙古聯(lián)通IPTV業(yè)務(wù)開始在呼和浩特市商用推廣，內(nèi)蒙古IPTV業(yè)務(wù)從建設(shè)到試商用僅用半年時(shí)間，采用全新的3.0技術(shù)規(guī)范。
中國(guó)電信與中國(guó)聯(lián)通各有自己的運(yùn)營(yíng)區(qū)域，中國(guó)聯(lián)通多集中在東北和華北地區(qū)，而中國(guó)電信則占據(jù)華東、中南、西南、西北的大部分乃至全部區(qū)域。格蘭研究數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)電信IPTV用戶已超過2500萬(wàn)戶，占總體用戶規(guī)模的90%以上，而中國(guó)聯(lián)通用戶數(shù)量占總體用戶數(shù)目不足10%。但中國(guó)聯(lián)通2013年以來積極開拓IPTV市場(chǎng)，用戶規(guī)模快速增長(zhǎng)，預(yù)期在未來一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)聯(lián)通將會(huì)持續(xù)發(fā)力IPTV。
6、嫁接新元素 IPTV+OTT成趨勢(shì)
上海電信和百視通合作推出的以“魔盒”小紅機(jī)頂盒為智能終端的產(chǎn)品，5.17電信日首發(fā)，9月，上海電信新推一個(gè)寬帶套餐――2013魔盒（小紅）年付營(yíng)銷活動(dòng)。
10月，天津聯(lián)通結(jié)姻銀河互聯(lián)網(wǎng)電視有限公司（GITV）引入其OTT TV內(nèi)容，上線“沃TV業(yè)務(wù)”并作出營(yíng)銷推廣。
直播營(yíng)銷的利弊范文第4篇
與去年暑期檔令人振奮的市場(chǎng)相比，今年夏天顯得有點(diǎn)“冷”，雖然電影類型豐富，數(shù)量眾多，卻未能復(fù)刻去年同期三部現(xiàn)象級(jí)影片帶動(dòng)下的盛景。今年暑期檔前三甲中，僅《魔獸》一部過10億，最終票房14.7億元，《盜墓筆記》票房艱難攀升到9.87億元，《絕地逃亡》以8.86億元位列第三。與此同時(shí)，近年來在電影行業(yè)風(fēng)生水起的票房保底在今年暑期檔大都以失敗告終。
為什么電影行業(yè)看起來喧囂熱鬧，票房卻不給力？為什么明明是按照爆款元素打造出來的電影，觀眾卻毫不買賬？面對(duì)看似提前到來的拐點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)未來將向何處去？《綜藝報(bào)》采訪專家學(xué)者、行業(yè)代表，共同解讀今年暑期檔的利弊得失。
暑期檔票房走低原因何在
饒曙光：中國(guó)電影發(fā)展的基礎(chǔ)和根本并沒有發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化，主流電影觀眾的消費(fèi)熱情也沒有出現(xiàn)退潮和位移，只是進(jìn)入更加理性的發(fā)展階段，擠掉短期或者不夠?qū)I(yè)的投資，會(huì)讓中國(guó)電影發(fā)展更加健康、持久。
范嘉東：今年第三方把更多精力投入到上游，在票補(bǔ)方面的投入相應(yīng)減少。同時(shí)，今年電影品質(zhì)相對(duì)弱一些，缺乏強(qiáng)片支撐，這是核心問題，影院建設(shè)雖然加快，有質(zhì)量的內(nèi)容供應(yīng)卻跟不上。究其根本原因，在于行業(yè)的浮躁心態(tài)，很多電影都是為了趕檔期，去年很多人都預(yù)估今年是600億元的總體量，按照投資人的想法，只要擠進(jìn)某個(gè)特定的檔期，基本收回投資額沒有問題，但事實(shí)給出的答案并非如此。
此外，暑期中的奧運(yùn)會(huì)帶來一定的觀眾分流；終端娛樂的迅猛發(fā)展也形成一定沖擊，例如網(wǎng)紅、視頻直播等新模式走熱，網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)電視劇等的選擇也越來越多，觀眾的觀看行為更多元化，都造成觀影分流。還有，今年影片在營(yíng)銷方面的力度不夠、方式也過于單一，大都是剛開始營(yíng)銷時(shí)用力很猛，上線后一旦口碑不好馬上急轉(zhuǎn)直下，很難達(dá)到預(yù)期。
孫磊：暑期檔市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，縮短了各影片生存周期，沒有足夠排片保障，進(jìn)而讓潛力中的爆款喪失機(jī)會(huì)。各方有限資源也紛紛向“有票房感召力”的影片傾斜，嚴(yán)重影響用戶選擇的多樣性。例如《使徒行者》的上座率和票房都很堅(jiān)挺，但排片流失很快，很難創(chuàng)造逆襲的機(jī)會(huì)。甚至出現(xiàn)一周有7個(gè)以上新片的情況，生存艱難是必然的。
觀眾是否發(fā)生了變化
范嘉東：電影已經(jīng)成為大家固定的社交方式，而且是話題感比較強(qiáng)、也比較經(jīng)濟(jì)的社交方式。正常來講，去年暑期檔來觀影的人，今年如果有好的電影，肯定還是會(huì)來觀影，而且隨著影院數(shù)量的擴(kuò)張，大多數(shù)觀眾周邊都有電影院，觀影更方便。那他們今年為什么會(huì)減少觀影頻次？這又回到產(chǎn)品質(zhì)量的問題。現(xiàn)在的觀眾越來越成熟，對(duì)影片質(zhì)量的要求越來越高，不會(huì)輕易為爛片買單。
饒曙光：年初很多人都提“小鎮(zhèn)青年”這個(gè)概念，實(shí)際上我們對(duì)三四線城市作為中國(guó)電影增量的期望值估計(jì)過高了。這部分人群觀影的忠誠(chéng)度、程序度并沒有很多人想象得那么樂觀，他們?cè)诖汗?jié)檔表現(xiàn)出來的極度熱情讓我們產(chǎn)生了幻覺乃至幻象。
絕大部分保底發(fā)行
以失敗告終，問題所在
饒曙光：早就有專業(yè)人士指出，保底發(fā)行是一種資本賭博，很難有真正意義上的贏家。過去一段時(shí)間，中國(guó)電影超速增長(zhǎng)無疑給很多人打了“興奮劑”，大量資本搶灘登陸電影業(yè)的熱情高漲，用四川人的話說就是，“不管有船沒船，給老子先把碼頭占到再說”。資本在意的是借助項(xiàng)目可以進(jìn)行令人眼花繚亂的資本運(yùn)作，但對(duì)電影的藝術(shù)性和操作規(guī)范性考慮比較少。建設(shè)中國(guó)電影的現(xiàn)代電影工業(yè)體系，的確需要各種新金融手段和工具的強(qiáng)力支持，但前提應(yīng)該是法制和專業(yè)。在目前法制都還不完善的情況下，各種資本游戲如果不能有效制約和規(guī)范，后果有可能會(huì)失控。更重要的是，如果資本擁有者不尊重電影內(nèi)容生產(chǎn)的基本邏輯和規(guī)律，不保障電影創(chuàng)作者的自由、創(chuàng)意能力和想象力，也會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。
孫磊：保底發(fā)行是把雙刃劍，風(fēng)險(xiǎn)與收益并存，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)過多地轉(zhuǎn)移到某個(gè)環(huán)節(jié)、某個(gè)公司身上，最后的收益和風(fēng)險(xiǎn)難匹配，必然導(dǎo)致大部分保底以失敗告終。但無論結(jié)果如何，都不能忽略它的正面價(jià)值。從積極層面看，它確實(shí)讓小發(fā)行公司有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取到發(fā)行權(quán)，大公司爭(zhēng)取到更優(yōu)質(zhì)的電影項(xiàng)目。很大程度上，保底發(fā)行盤活了行業(yè)，帶動(dòng)整體效率的提升。保底發(fā)行在某種程度上也造成新一輪內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)的積極一面在于進(jìn)一步倒逼宣發(fā)創(chuàng)新，形成新一輪優(yōu)勝劣汰。比如可以利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行機(jī)構(gòu)，通過大數(shù)據(jù)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)行，為院線提供更為精準(zhǔn)的指導(dǎo)模式。基于目前種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，未來保底發(fā)行勢(shì)必會(huì)通過進(jìn)一步完善制度和金融創(chuàng)新，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和利益進(jìn)行更好地把控和平衡。
如何評(píng)價(jià)暑期檔影片
在類型方面的表現(xiàn)
范嘉東：今年港產(chǎn)片最讓我驚喜。現(xiàn)在影院對(duì)港產(chǎn)片的預(yù)估大都不太好，但該類型在今年暑期檔的表現(xiàn)超出預(yù)期。以《使徒行者》為例，它是IP電影，在質(zhì)量上較同類影片有整體提升，內(nèi)容也更容易被當(dāng)下觀眾接受。
孫磊：我印象最深的也是香港導(dǎo)演創(chuàng)作的警匪片。港片沒落的聲音一直不絕于耳，不少香港導(dǎo)演和制作團(tuán)隊(duì)選擇北上，到了內(nèi)地卻水土不服，沒有發(fā)揮出原有的水平，大家都覺得港片已經(jīng)日薄西山。但今年暑期檔，香港影片卻用最擅長(zhǎng)的警匪片實(shí)現(xiàn)逆襲。像《寒戰(zhàn)2》和《使徒行者》，都是大IP、大卡司電影，而且內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、演技精湛。
某影業(yè)經(jīng)理：跟很多人的感覺不同，我覺得大多數(shù)香港導(dǎo)演現(xiàn)在的狀態(tài)不佳，他們從創(chuàng)作角度上來說根本沒有進(jìn)步。評(píng)價(jià)一個(gè)導(dǎo)演要往未來看，要看他的趨勢(shì)是好還是壞。雖然暑期檔港片成績(jī)貌似不錯(cuò)，但跟他們?cè)谏鲜兰o(jì)八九十年代拍的片子相比，大都沒有任何新意。反而是一些年輕的電影人一直在大膽嘗試各種類型，進(jìn)行各種探索。今年印象較深的港片是《寒戰(zhàn)2》，這部片子很類型化，主旨講的是司法斗爭(zhēng)等社會(huì)議題，這才是有價(jià)值的香港電影。
范嘉東：《盜墓筆記》是今年特效大片的代表作，但跟去年的《捉妖記》相比差距還是比較明顯，《捉妖記》在題材、內(nèi)容等方面都是老少皆宜，整體高《盜墓筆記》一個(gè)檔次；《盜墓筆記》的IP非常好，明星陣容也很不錯(cuò)，但影片的整體感覺有點(diǎn)“舊”，造型、道具、畫面都不夠時(shí)尚。我們倒是可以看看時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)電影，雖然內(nèi)容參差，但畫面大都漂亮精致，能符合一大部分觀眾的觀影需求。另外，就國(guó)內(nèi)的盜墓題材來說，已經(jīng)是兩年來的第三部了，觀眾難免審美疲勞。
孫磊：今年暑期檔動(dòng)畫電影表現(xiàn)令人遺憾，更多都是偏向合家歡類型，針對(duì)低幼群體的僅有《神秘世界歷險(xiǎn)記》《新大頭兒子和小頭爸爸2：一日成才》等，數(shù)量遠(yuǎn)低于2015年。暑期檔將低齡群體屏蔽在外，直接導(dǎo)致固定觀影群體流失，這也可以解釋為什么《新大頭兒子和小頭爸爸2：一日成才》上映之后會(huì)有票房爆發(fā)，這都是被壓抑的觀影需求。
為何未出現(xiàn)爆款
饒曙光：中國(guó)電影已經(jīng)形成多元化格局，但精細(xì)化程度還不夠。類型豐富只是電影市場(chǎng)具備競(jìng)爭(zhēng)力的前提條件，更重要的還是需要在創(chuàng)作上更精細(xì)。事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)電影整體性增速放緩也跟類型精細(xì)化程度不夠、深加工能力不足有關(guān)。
在“配方式生產(chǎn)”理論的誤導(dǎo)下，很多剛剛進(jìn)入電影圈的人認(rèn)為所謂類型電影不過就是各種元素、橋段的排列組合，完全可以“大干快上”立竿見影。最近一段時(shí)期新上映的不少影片，都是這種急功近利趕出來的產(chǎn)品。還有，最近的很多影片大都在劇作上出現(xiàn)了短板，包括廣受關(guān)注的《大魚海棠》也是如此。行業(yè)內(nèi)一直說重視文學(xué)，重視劇本，重視電影理論批評(píng)，基本上都是“葉公好龍”。
某影業(yè)經(jīng)理：現(xiàn)在提到電影口碑就會(huì)想到豆瓣和一些自媒體平臺(tái)，我一直強(qiáng)調(diào)不要盲從任何評(píng)分平臺(tái)，他們都很小眾，甚至有部分水軍連電影都沒看過就亂評(píng)分，這嚴(yán)重?cái)_亂了正常行業(yè)秩序。
一些影評(píng)人為了博眼球產(chǎn)生的部分影評(píng)文章對(duì)中國(guó)電影的傷害很大。在極其驚悚的標(biāo)題下，往往很多內(nèi)容邏輯不通，非常武斷，這種現(xiàn)象應(yīng)該遭到抵制。呼吁現(xiàn)在身處電影市場(chǎng)的影評(píng)人，可以進(jìn)行良性的、有建設(shè)性的批評(píng)，但“罵街式”的影評(píng)有百害而無一利。
孫磊：最近幾年，電影成為真正意義上的大眾消費(fèi)品，對(duì)電影標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估也需要與時(shí)俱進(jìn)。成熟的市場(chǎng)要尊重觀眾的選擇，理解觀眾的需求。市場(chǎng)是多元化的，審美是多元化的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是多元化的，所謂眾口難調(diào)，票房不是唯一評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)分也不是唯一評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，好的市場(chǎng)機(jī)制，是電影可以找到觀眾，觀眾可以找到電影。在此基礎(chǔ)之上，電影可以實(shí)現(xiàn)贏利，可以創(chuàng)造愉悅的觀影體驗(yàn)，這就是成功。
暑期檔遇冷，為業(yè)界帶來哪些啟示
饒曙光：我們沒有理由“看空”中國(guó)電影，應(yīng)該對(duì)中國(guó)電影未來發(fā)展充滿信心。也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)過連續(xù)十多年超過30%的復(fù)合增長(zhǎng)，已經(jīng)在某種程度上提前消耗了各種可貴的有效資源，而且產(chǎn)業(yè)層面、文化層面、美學(xué)層面各種準(zhǔn)備不足的問題不斷暴露出來，必須引起高度警惕，應(yīng)該主動(dòng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，有效延長(zhǎng)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。同時(shí)，我們不應(yīng)該完全沉溺于單純的票房指標(biāo)，應(yīng)該進(jìn)一步完善電影產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的互動(dòng)，同時(shí)提高電影質(zhì)量，創(chuàng)作更多具有經(jīng)典人文品格、藝術(shù)品格的作品，多層次、多方面滿足不同地域、不同年齡觀眾群體的需求。
范嘉東：今年暑期檔最重要的啟示是要真正把電影作為“產(chǎn)品”，將定價(jià)、宣傳、上線后的銷售環(huán)節(jié)，到下線售后的環(huán)節(jié)等都考慮在內(nèi)。如果電影下線之后的版權(quán)出售、音像制品的發(fā)行等后續(xù)環(huán)節(jié)都完整，整個(gè)渠道都成熟了，對(duì)于資本的投資熱情是一種鼓勵(lì)，對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈也是一種保障。此外，對(duì)于電影產(chǎn)品，是不是應(yīng)該用更市場(chǎng)化的模式來運(yùn)作？例如，現(xiàn)在電影發(fā)行價(jià)定得很高，大都在25-40元，為什么出品方不根據(jù)市場(chǎng)情況進(jìn)行具體調(diào)整？說到底，還是沒有把自己真正當(dāng)作產(chǎn)品經(jīng)理。第三，對(duì)影片進(jìn)行精細(xì)化管理，做好單片營(yíng)銷，對(duì)觀影人群清晰定位。例如，《我們誕生在中國(guó)》到底適合不適合暑期檔？或者這個(gè)片子是不是可以延長(zhǎng)到“十?一”，或者變成復(fù)映片拿到學(xué)校、大學(xué)去放映？怎樣給優(yōu)質(zhì)的電影更多合適的渠道和平臺(tái)？能不能吸引更多適合它的觀眾？我們會(huì)做一些嘗試，例如，學(xué)校開學(xué)后為學(xué)生做專門包場(chǎng)和特價(jià)活動(dòng)。除上述之外，影片的宣傳是不是到位？是不是跑跑路演就行了？是不是盡量到達(dá)了最大范圍的受眾？是不是把影片的賣點(diǎn)真正明晰地講出來了？是不是一味用情懷的方式就能奏效？這些都是值得我們思考的。
從現(xiàn)在的片單來看，整體市場(chǎng)到10月以后可能就會(huì)好轉(zhuǎn)。預(yù)計(jì)明年的整體情況會(huì)非常好，電影制作需要一定的周期，明年差不多會(huì)有比較大的爆發(fā)。總體而言，我們的電影行業(yè)正在逐步走進(jìn)成熟，起碼在未來三年之內(nèi)，還將處在大發(fā)展的階段。這三年的核心是什么？是擴(kuò)張，是規(guī)模的提升，也就是說，未來的發(fā)展核心還是在上游行業(yè)。
孫磊：市場(chǎng)中還存在很多機(jī)會(huì)，比如說，青春片市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入下滑周期，但是對(duì)于制作精良、立意獨(dú)特的中小成本電影的觀影需求還是有所提升；以《我們誕生在中國(guó)》為代表的自然電影第一次實(shí)現(xiàn)口碑和票房雙重豐收，市場(chǎng)多元化需求帶來了新機(jī)遇，對(duì)行業(yè)提出了新需求。對(duì)于院線來說，在有限的排片數(shù)量之下，為每一部電影找到最佳排片量，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，這才是合理的行業(yè)發(fā)展模式。
直播營(yíng)銷的利弊范文第5篇
[關(guān)鍵詞]旅游節(jié)慶；文化定位；南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)；“三月三”歌圩；曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)
為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將傳統(tǒng)節(jié)慶以旅游形式進(jìn)行開發(fā)，可謂遍地都是，特別在較為落后的民族地區(qū)。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)(下文簡(jiǎn)稱南寧民歌節(jié))即為典型例子，它至今已在毀譽(yù)參半的評(píng)論中走過十年歷程。贊譽(yù)者多因其在經(jīng)濟(jì)方面以及城市建設(shè)等方面所取得的成就；而批評(píng)者多因其對(duì)壯族民歌文化傳統(tǒng)的違背。南寧民歌節(jié)其本來的宗旨，即其文化定位是“繼承和弘揚(yáng)壯族人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展”；本質(zhì)上應(yīng)是壯族民歌文化展示的舞臺(tái)，其根本性目的應(yīng)在于為壯族民歌適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境，而謀求新的生長(zhǎng)點(diǎn)，以求保存與發(fā)展。而為何在現(xiàn)實(shí)中以“背離”傳統(tǒng)受到批評(píng)?筆者以為這是因?yàn)樗趯?shí)際發(fā)展過程中并未能貫徹實(shí)行其原有的文化定位。
一、南寧民歌節(jié)自身審視
(一)南寧民歌節(jié)經(jīng)濟(jì)成分與民歌文化成分的對(duì)比
南寧民歌節(jié)，是植根于遠(yuǎn)古時(shí)代鄉(xiāng)土壯族歌圩的現(xiàn)代都市節(jié)慶，“歌圩”一詞本身就包含有經(jīng)濟(jì)因素，因此不僅從現(xiàn)實(shí)利益來看，它的經(jīng)濟(jì)因素是必要的，同時(shí)從本身來看，也無可非議，但是首先有“歌”，然后才有“圩”，正所謂“因歌成圩”。因此它作為一種民歌文化繼承與發(fā)揚(yáng)的載體，必然不可能過多的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素，否則就是所謂“名不正，言不順”。
根據(jù)歷屆南寧民歌節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，可將其活動(dòng)分為民歌展示、相關(guān)民族文化活動(dòng)、一般文化藝術(shù)行為、文化研討、經(jīng)貿(mào)行為等五類。民歌展示，包括“大地飛歌”開幕式文藝晚會(huì)、“綠城歌臺(tái)”廣場(chǎng)文化活動(dòng)、“民歌薈萃”、少數(shù)民族聲樂大賽、中華民歌大賽等；相關(guān)民族文化活動(dòng)，包括廣西民族風(fēng)情展、“東南亞之夜”等；一般文化藝術(shù)行為，包括中外歌唱家演唱會(huì)、金雞百花電影節(jié)頒獎(jiǎng)、中國(guó)戲劇節(jié)相關(guān)活動(dòng)、時(shí)裝秀、“中泰友誼”主題文藝晚會(huì)等；文化研討，包括南寧國(guó)際民間文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)一東盟當(dāng)代舞蹈文化發(fā)展國(guó)際研討會(huì)、中國(guó)一東盟舞蹈論壇等；經(jīng)貿(mào)行為，包括廣西投資貿(mào)易洽談會(huì)，南寧經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)，貿(mào)易物流、制造業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等專題考察洽談活動(dòng)，以及相關(guān)產(chǎn)品博覽會(huì)等。在明確活動(dòng)類型的前提下，將這些活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行比較(圖1)，明顯發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化之間失去和諧。
從圖1可明顯發(fā)現(xiàn)，文化性活動(dòng)在逐漸減少，而經(jīng)濟(jì)型行為相應(yīng)在增加，商業(yè)味道愈為濃重；每屆文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)行為的比例同樣失調(diào)。就民歌展示內(nèi)容而言，實(shí)際上它只是堅(jiān)持了“大地飛歌”開幕式文藝晚會(huì)與“綠城歌臺(tái)”不變，成為固定活動(dòng)，此兩者成為是展示民歌文化的主要舞臺(tái)，同時(shí)也為民眾參與的主要活動(dòng)項(xiàng)目。從中也不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)慶內(nèi)容嚴(yán)重缺乏文化研究性活動(dòng)，例如只是在1999年第一屆中有“國(guó)際民間文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”、2005年第七屆有“中國(guó)一東盟當(dāng)代舞蹈文化發(fā)展國(guó)際研討會(huì)”以及2006年“中國(guó)一東盟舞蹈論壇”等之外，其余都不曾開設(shè)，這也從側(cè)面反映了它對(duì)文化的忽視。并且，自2002年開始由南寧“大地飛歌文化傳播公司”承辦，采用“公司經(jīng)營(yíng)”的形式之后，似乎這種表現(xiàn)更加明顯。本來采用市場(chǎng)運(yùn)作的方式，在政府指導(dǎo)下由企業(yè)承辦，具有充分的靈活性，如利用相關(guān)企業(yè)的積極參與等活動(dòng)舉措，但同時(shí)也暴露出了市場(chǎng)的消極作用。過度的商業(yè)運(yùn)作，在一定程度上也削弱了傳統(tǒng)民歌文化在南寧民歌節(jié)中的地位與作用。其實(shí)，從南寧民歌節(jié)舉辦時(shí)間的改變(從農(nóng)歷“三月三”改為與南博會(huì)同期舉行)也可表明這一趨勢(shì)。
(二)“大地飛歌”中民歌成分與其他歌曲成分的比較
既然每屆“大地飛歌”開幕式文藝晚會(huì)是展示民歌文化的主要舞臺(tái)，則有必要將其中的民歌成分與其他歌曲成分做一比較。
什么是民歌?“民間口頭流傳的歌，多不知作者姓名”。這涉及到了民歌的內(nèi)涵與外延，即民歌是什么，民歌的收集、整理、加工等問題。朱光潛曾指出：“我們可以說，民歌的作者首先是個(gè)人，其次是群眾；個(gè)人首創(chuàng)，集體完成。”這一定論應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的，并得到了廣泛認(rèn)同。一首民歌的產(chǎn)生，常常是由某個(gè)人創(chuàng)作出來后，經(jīng)過許多人甚至幾代人的集體加工而成的。由此可找到民歌的特點(diǎn)，“作為民族音樂的一部分，民間音樂是由歷代人民群眾集體創(chuàng)作，以口傳心授為主要傳承途徑，以自由流變?yōu)槠浠敬嬖诜绞胶蜕慈囊魳纷髌贰＜w創(chuàng)作、口傳心授、自由流變構(gòu)成了民間音樂的民間性的三大特征。”集體創(chuàng)作，就意味著人人都可以將民歌進(jìn)行加工潤(rùn)色；口傳心授就意味著民歌的創(chuàng)作存在即興性，即具有很大的靈活性，不受民歌當(dāng)時(shí)即其流行時(shí)期格式或內(nèi)容的限制；自由流變則是前兩者所產(chǎn)生的結(jié)果。
在理解民歌內(nèi)涵等的基礎(chǔ)上，再來審視南寧民歌節(jié)，以其2001年、2004年及2007年開幕上正式演出的歌曲為例進(jìn)行分析(圖2)。
2001年正式演出有35首，按民歌標(biāo)準(zhǔn)來說有10首，不及三分之一，包括內(nèi)蒙古民歌《暖吉婭》、俄羅斯民歌《雪球花》、廣西民歌《什么結(jié)子高又高》及《山歌年年唱春光》、朝鮮民歌《阿里郎》、澳大利亞民歌《羊毛剪刀喀嚓響》、加拿大民歌《紅河谷》、新疆民歌《掀起你的蓋頭來》、青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》以及福建民歌《采茶捕蝶》。其余有兩類：一是專業(yè)創(chuàng)造的民族歌曲，共15首，其中包括《廣西好》《夢(mèng)壯鄉(xiāng)》《走進(jìn)》《幸福萬(wàn)年長(zhǎng)》《雕花的馬鞍》《婚事》《太湖美》《孤獨(dú)的牧羊人》《采茶少女》《請(qǐng)茶歌》《壯族大歌》《大地飛歌》《花心》(改自日本民歌)《漓江情》及《山歌年年唱春光》。這一類歌曲雖然吸收了民間音樂的元素，但是不能歸納到民歌范疇。另一類即流行歌曲，共10首，包括《龍的傳人》和《愛的就是你》《今夜你會(huì)不會(huì)來》和《非我莫屬》《看》《去》《沒有愛在身邊》《鎖不住的旋律》《有沒有那么一首歌讓你想起我》及《滿江紅》等。這一類歌曲則是與民歌毫無瓜葛的。2004年28首，其中為民歌者8首，所占比例不到三分之一。除了一首印尼民歌《寶貝》之外，其中4首(《拋繡球》
《世上哪有樹纏藤》《紅水河》及《山歌情》)根據(jù)廣西民歌改編，另外3首(《太陽(yáng)出來喜洋洋》《森吉德瑪》及《永遠(yuǎn)在一起》)分別根據(jù)四川、內(nèi)蒙和新疆民歌改編而成，剩下三分之二的歌曲中有近一半都是流行歌曲。2007年35首，為民歌者5首，即《在那遙遠(yuǎn)的地方》《難忘的黑馬》《諾吉婭》《重歸蘇蓮?fù)小泛?《桑塔露琪婭》等，其余為專業(yè)創(chuàng)作的民族歌曲(如《莫斯科郊外的晚上》《諾吉婭》《今夜無人入睡》《神鷹傳說》《高原之歌》《夢(mèng)駝鈴》等)，或流行歌曲(如《情非得已》《星光游樂園》《八十塊環(huán)游世界》《因?yàn)閻鬯詯邸返?。可見，其嚴(yán)格意義上的中國(guó)民歌僅占1首(即《在那遙遠(yuǎn)的地方》)，而更甚者在長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的演出中，竟然沒有一首廣西原生態(tài)民歌。同時(shí)，即使純粹意義上的民歌也是在充滿現(xiàn)代氣氛中演繹的，舞臺(tái)豪華，布景絢麗，歌手在眩目多彩的燈光和振聾發(fā)聵的音響中狂歌勁舞。這些都顯示出了與壯族傳統(tǒng)民歌文化的背離，并越走越遠(yuǎn)。
但與此同時(shí)，也有許多贊成者，認(rèn)為面對(duì)這些新的民歌，不應(yīng)“胸懷狹窄”，而應(yīng)具有“開放”的思想。“不僅將民歌視為一個(gè)多層次、多維度的立體構(gòu)成的復(fù)雜性范疇，從而看到其外延和內(nèi)涵的開放性和兼容性；而且應(yīng)將民歌視為一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)間運(yùn)動(dòng)范疇，從而看到其靈活性和流變性。從這個(gè)角度看，民歌可分為狹義民歌和廣義民歌，或者分為純民歌和雜民歌，可將那些土生土養(yǎng)、原汁原味的民歌視為狹義民歌或純民歌，并將那些經(jīng)過人文化、都市化、現(xiàn)代化、表演化的民歌，無論創(chuàng)作還是演唱，無論其作者、演唱者的文化身份轉(zhuǎn)移還是受體的文化身份的變遷，可視之為廣義民歌或雜民歌。”將民歌的內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，外延進(jìn)行擴(kuò)大，其出發(fā)點(diǎn)無疑是好的，如此也許能應(yīng)付民歌當(dāng)前的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，但肯定這將使民歌脫離本身性質(zhì)，并使內(nèi)涵出現(xiàn)紊亂，對(duì)民歌的評(píng)判將失去標(biāo)準(zhǔn)，無益于民歌文化的傳承與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，絕非民歌的自救，也絕非民歌未來的走向。假如內(nèi)容與形式毫無合理的脫離，自然而然將失去民歌中體現(xiàn)民族特色與民族精神的內(nèi)涵，如此也就會(huì)失去其最具魅力、吸引人的精華部分，而余下華麗外表，雖然也許能獲得一時(shí)的喧嘩掌聲，但依然只能代表毫無意義的虛榮或貧乏。所以這是應(yīng)當(dāng)批判的。例如，把《劉三姐》這一傳統(tǒng)題材伴以瘋狂的搖滾，無論如何都是失敗的。因此從嚴(yán)格意義上來說，南寧民歌節(jié)并非民歌盛典，并假如一味以“時(shí)尚”為標(biāo)準(zhǔn)，以追求經(jīng)濟(jì)為歸依，這是與民歌傳統(tǒng)文化的背離。自舉辦以來，南寧民歌節(jié)在此方面的負(fù)面作用愈為嚴(yán)重。盡管舞臺(tái)氣勢(shì)恢宏，盡顯現(xiàn)代時(shí)尚，明星陣容浩大，然而卻沒有廣西原生態(tài)壯族民歌的一席之地，充滿“都市文化”、“時(shí)尚文化”，而“民歌”缺席“民歌節(jié)”的結(jié)果，也許是那些被誤導(dǎo)者縱容或指引所導(dǎo)致，但是應(yīng)該絕非他們所想得到的結(jié)果。
二、傳統(tǒng)歌圩、城鎮(zhèn)歌圩與南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)
當(dāng)前，壯族歌圩呈現(xiàn)出傳統(tǒng)歌圩、城鎮(zhèn)歌圩、都市歌圩的發(fā)展趨勢(shì)。武鳴“三月三”歌圩、田陽(yáng)敢壯山歌圩、宜州壯族歌圩等即為城鎮(zhèn)歌圩。其中武鳴“三月三”可謂典型。武鳴縣是壯民族聚居最集中的地區(qū)之一，素有“三月三”歌圩習(xí)俗。從1985年起，武鳴縣在縣城開始舉辦壯族“三月三”歌節(jié)。至2003年，本以“弘揚(yáng)民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，打造壯民族文化品牌，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流與合作”的宗旨，將“歌節(jié)”改名為“歌圩”，并于2007年11月入選第一批南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歌圩是壯族文化的重要特征，然而“如果失去了共同的文化，將不成其為原來的民族。……而只要還保留著共同的文化特點(diǎn)，就有維系民族自我意識(shí)的紐帶。共同的文化特點(diǎn)是構(gòu)成民族的最根本特征。”因此無論發(fā)展的途徑如何，堅(jiān)守文化層面的民族本質(zhì)，是最基本的原則；可見作為“都市歌圩”的南寧民歌節(jié)，必須堅(jiān)守正確的文化定位，這是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的關(guān)鍵，也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的保證。
(一)三種形式的總體比較
這里將其發(fā)展軌跡中的形態(tài)作一比較(表1)，以明確南寧民歌在實(shí)踐中文化定位的偏離，其中城鎮(zhèn)歌圩以武鳴“三月三”歌圩為例。
可看出，作為發(fā)展中間階段的城鎮(zhèn)歌圩武鳴“三月三”歌圩，與傳統(tǒng)壯族歌圩比較，在許多方面呈現(xiàn)不同。首先，從活動(dòng)組織方式來看，傳統(tǒng)歌圩由民眾自發(fā)組織而成，而武鳴“三月三”歌圩的形成，雖然存在民眾自發(fā)的因素，但其形成主要還是建立在政府參與、組織的基礎(chǔ)之上的；其次，從歌曲類型來看，傳統(tǒng)歌圩中歌曲類型一般都為原生態(tài)壯族民歌，而武鳴“三月三”歌圩的歌曲，盡管傳統(tǒng)的壯族民歌仍然是重要部分，但自行創(chuàng)造的帶有民族風(fēng)格的歌曲也占有不小比例。再次，從參與主體看，相對(duì)傳統(tǒng)歌圩而言，武鳴“三月三”歌圩參與的主體雖然仍然是本區(qū)域及相鄰地區(qū)的民眾，但是由于許多旅游休閑者參與其中，使其顯得更加泛化，一定程度上，它已成為了一種旅游資源在進(jìn)行開發(fā)、利用；最后，從兩者的功能來看，由于武鳴“三月三”歌圩中經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容增加，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為主要目的，從而削弱了傳統(tǒng)歌圩的交流、社會(huì)教化等方面的功能，并使其擇偶的功能幾乎不再存在。
相對(duì)傳統(tǒng)歌圩，武鳴“三月三”歌圩雖然在活動(dòng)的組織形式、內(nèi)容、功能都發(fā)生了一定的變化，但是其基本性質(zhì)并沒改變，無論從參與的主體、舉行時(shí)期、還是歌曲性質(zhì)等民俗基本要素和傳統(tǒng)慣例方面，都體現(xiàn)出了民族特質(zhì)的性質(zhì)。壯族民歌在此依然具有“激活族群記憶、傳播知識(shí)、活躍社流、加強(qiáng)文化認(rèn)同的特質(zhì)。”然而南寧民歌節(jié)，不僅是活動(dòng)的組織運(yùn)作方式、內(nèi)容、功能改變了，其性質(zhì)也處于轉(zhuǎn)變狀態(tài)，作為節(jié)日基本要素和表征的時(shí)間和地點(diǎn)都發(fā)生了根本性的變化，“早已超出了民歌藝術(shù)的現(xiàn)代表演和文藝搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的簡(jiǎn)單化內(nèi)容，而更清楚地表現(xiàn)出全球化背景下少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳統(tǒng)的展示、地方文化身份的塑造、族群和社區(qū)認(rèn)同的維系、本土與外來觀念的沖撞等多種因素存在著復(fù)雜微妙的共生互動(dòng)關(guān)系。”那么如何在這種“關(guān)系”中保持“民族最根本的特征”?可以看出，貫徹“繼承和弘揚(yáng)壯族人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展”這一體現(xiàn)文化定位的宗旨是關(guān)鍵。“面對(duì)當(dāng)今強(qiáng)烈的‘全球化’、‘一體化’的沖擊，對(duì)這種文化的保護(hù)，實(shí)際上就是對(duì)一個(gè)民族精神之根的呼喚、認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)，也是一個(gè)民族沿襲和發(fā)展的必要條件”，否則“會(huì)使一個(gè)民族迷失最基本的認(rèn)同依據(jù)，在文化的根部動(dòng)搖歸屬方向，找不到精神的國(guó)籍――這將是滅頂之危。”
(二)武鳴“三月三”歌圩節(jié)與南寧民歌節(jié)
再就武鳴“三月三”歌圩節(jié)與南寧民歌節(jié)做一較為具體的分析。
從文化層面來看，武鳴“三月三”歌圩節(jié)較南寧民歌節(jié)更能體現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)。舉辦時(shí)間定為農(nóng)歷三月初三，大約4―5天時(shí)間，這更符合民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的心理，這也是民眾能自發(fā)參與的一個(gè)積極因素。在舉辦形式及場(chǎng)所上，較南寧民歌節(jié)更顯大眾化。在歌圩城鎮(zhèn)化的同時(shí)，也存在更為傳統(tǒng)的歌圩形式，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、自然村的民眾自發(fā)形成歌圩。根據(jù)筆者的調(diào)查，目前，武鳴大致有28個(gè)壯族歌圩點(diǎn)，多數(shù)于農(nóng)歷三月舉行，其中三月初三的有縣城、甘圩、那羊等14處，三月初九有陸斡、覃李等4處，清明之日有覃內(nèi)，三月十三有羅波等。
在舉辦內(nèi)容上，根據(jù)表1也可看出其中傳統(tǒng)、大眾文化的內(nèi)容較多于南寧民歌節(jié)。以2007年及 2008年武鳴“三月三”歌圩節(jié)的主要文化活動(dòng)內(nèi)容為例，2007年其主要有：千人竹杠陣、山歌擂臺(tái)賽、建設(shè)新農(nóng)村“663”工程文藝比賽、板鞋競(jìng)速、武術(shù)散打、拋繡球、搶花炮、搬運(yùn)糧食、斗鳥、斗雞、斗狗等項(xiàng)目。2008年其主要活動(dòng)內(nèi)容有：歌圩開幕式、干人竹杠陣表演及競(jìng)賽、山歌擂臺(tái)賽、民族體育競(jìng)技展演(搶花炮比賽、30人板鞋竟速、拋繡球比賽、“搬運(yùn)糧食”接力賽、“趕豬”接力賽、花樣跳繩、武術(shù)散打擂臺(tái)賽)、廣場(chǎng)文藝演出(《壯鄉(xiāng)歡歌》文藝晚會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“663”工程壯話小品比賽、特邀藝術(shù)團(tuán)專場(chǎng)演出)、旅游美食節(jié)、民間傳統(tǒng)斗狗、斗雞、斗鳥、斗牛比賽、書畫、攝影作品展等。可以看出，其中存在傳統(tǒng)歌圩形態(tài)的影響，并同時(shí)體現(xiàn)了現(xiàn)代歌圩形態(tài)的因子。而南寧民歌節(jié)更趨于都市化，除在形式上外，幾乎難以看到其中存在原生態(tài)歌圩對(duì)它的影響。
武鳴“三月三”歌圩節(jié)和南寧民歌節(jié)，都是建立在傳統(tǒng)壯族歌圩的基礎(chǔ)上的，也都是在政府的積極支持、參與的條件下生長(zhǎng)與發(fā)展起來的。兩者利用區(qū)域文化特色優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展民族文化的同時(shí)，謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這無可厚非，因?yàn)檫@既是對(duì)傳統(tǒng)歌圩習(xí)俗的繼承，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的需要。但是民族文化資源畢竟與一般的經(jīng)濟(jì)資源不同，它存在自身的特點(diǎn)，不可再生，同時(shí)也是一個(gè)民族或區(qū)域人們的重要精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，而作為民歌文化而言，正是壯族精神的體現(xiàn)，是壯族的特質(zhì)，因此不能為追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧傳統(tǒng)民歌文化的完善與發(fā)展。
三、南寧民歌節(jié)與曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)
無獨(dú)有偶，廣西壯族自治區(qū)人民政府決定每年農(nóng)歷三月初三為壯族歌節(jié)的第二年，即1984年，曲阜縣人民政府創(chuàng)辦“孔子誕辰故里游”，本來這只是一個(gè)純經(jīng)濟(jì)性目的的旅游項(xiàng)目，但是在利用名人文化資源的基礎(chǔ)上，于1989年進(jìn)行了重新定位，更名為“曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)”(下文簡(jiǎn)稱曲阜孔子文化節(jié))。于每年孔子誕辰(農(nóng)歷八月二十七日)期間，即公歷9月26日至10月10日舉行。并確定以“紀(jì)念孔子，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”為鮮明的文化定位，當(dāng)然也毋庸置疑，曲阜政府這一舉措的內(nèi)在目的中包含有經(jīng)濟(jì)性目的；如廣西欲借“民歌”以“文化搭臺(tái)”達(dá)到“經(jīng)濟(jì)唱戲”的目的一樣。但是從其發(fā)展的歷程來看，它始終堅(jiān)持、貫徹了原有的文化定位。至今已成為一個(gè)由山東省人民政府、文化部、教育部、國(guó)家旅游局、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主辦，由省縣各級(jí)部門或政府或相關(guān)企業(yè)承辦的，一項(xiàng)融紀(jì)念孔子、交流文化、旅游觀光、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)科貿(mào)旅合作于一體的大型綜合性國(guó)際旅游節(jié)慶活動(dòng)，無論在文化還是經(jīng)濟(jì)方面，都取得了一定成效。
(一)南寧民歌節(jié)與曲阜孔子文化節(jié)的比較
本質(zhì)上，南寧民歌節(jié)與曲阜孔子文化節(jié)，兩者都是一個(gè)融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性大型節(jié)慶活動(dòng)。只是各自憑借的文化資源類型、形式不同而已，一是借助區(qū)域傳統(tǒng)壯族民歌文化資源的優(yōu)勢(shì)以及中國(guó)傳統(tǒng)民歌文化的深厚，一是依靠中國(guó)先哲名人故里以及儒家思想的深遠(yuǎn)影響，但這無法改變兩者本質(zhì)上都是為一個(gè)節(jié)慶的性質(zhì)。因此可將曲阜孔子文化節(jié)作為研究南民歌節(jié)研究的橫向比較對(duì)象。
從舉辦組織來看，兩者都由政府機(jī)構(gòu)舉辦，并都由國(guó)家部級(jí)單位掛帥，但是相對(duì)而言，曲阜孔子文化節(jié)的舉辦單位更為廣泛，它是由文化部、教育部、國(guó)家旅游局三個(gè)部級(jí)組織以及山東省政府參與，同時(shí)還有聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持；而南寧民歌節(jié)是為國(guó)家文化部社會(huì)文化圖書館司、國(guó)家民委文化宣傳司和南寧市人民政府聯(lián)合主辦。比較之下，曲阜孔子文化節(jié)得到了政府更高的重視。
從運(yùn)作方式看，曲阜孔子文化節(jié)采取各級(jí)政府與相關(guān)企業(yè)聯(lián)手承辦，共同運(yùn)作的方式，而南寧民歌節(jié)則是采用政府指導(dǎo)，完全由企業(yè)(南寧大地飛歌文化傳播有限公司)承辦，進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作的方式。兩者的運(yùn)作方式比較，各有利弊，難分優(yōu)劣。在政府正確的指導(dǎo)和強(qiáng)有力的調(diào)控下，以及在市場(chǎng)較為完善的基礎(chǔ)上，采用市場(chǎng)運(yùn)作的方式更能適應(yīng)節(jié)慶市場(chǎng)的發(fā)展。但是，當(dāng)政府意識(shí)中商業(yè)成分過度，或承辦公司難以把握節(jié)慶的文化定位，或難以順應(yīng)市場(chǎng)時(shí)，市場(chǎng)運(yùn)作的方式則是弊大于利的，當(dāng)前南寧民歌節(jié)就存在這樣的情況。
從地緣條件來看，曲阜孔子文化節(jié)的舉辦地點(diǎn)在孔子故里――山東省曲阜市；南寧民歌節(jié)的舉辦地點(diǎn)在廣西省會(huì)南寧市。比較而言，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)在地緣條件上更具優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槟蠈幬挥趶V西西南部，與越南社會(huì)主義共和國(guó)毗鄰，在環(huán)北部灣范圍之內(nèi)，屬亞熱帶氣候，四季常青。隨著中國(guó)與東南亞國(guó)家聯(lián)系的加強(qiáng)，中國(guó)一東盟博覽會(huì)、中國(guó)一東盟商務(wù)與投資峰會(huì)落戶南寧，南寧民歌節(jié)更加顯出地緣優(yōu)勢(shì)。
從參與群體來看，兩者都采取了國(guó)內(nèi)全面宣傳以及國(guó)際化的策略，都利用各種媒介，如中央電視臺(tái)、各類報(bào)業(yè)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等強(qiáng)勢(shì)媒體，以吸引全民關(guān)注、參與。在國(guó)際化策略上，雖各有側(cè)重點(diǎn)，曲阜孔子文化節(jié)側(cè)重于日本、韓國(guó)等受儒家思想影響較深的國(guó)家或地區(qū)。同時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)發(fā)展香港、臺(tái)灣等地的市場(chǎng)。而南寧民歌節(jié)側(cè)重于東南亞諸國(guó)，以及比較重視美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)歐美國(guó)家的客源市場(chǎng)。兩相比較，難分高下，但是就群體參與的程度而言，實(shí)際表明，南寧民歌節(jié)較為落后于曲阜孔子文化節(jié)。
從舉辦內(nèi)容看，兩者都是利用“文化交流”、“旅游觀光”、“學(xué)術(shù)研討”、“經(jīng)科貿(mào)旅合作”等形式來安排節(jié)慶活動(dòng)，涉及“文化”與“經(jīng)濟(jì)”等多方面內(nèi)容，且兩者都獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益與文化效益。因此在內(nèi)容方面的比較，兩者應(yīng)無差別，但實(shí)際表明，南寧民歌節(jié)在文化內(nèi)涵的挖掘方面未及曲阜孔子文化節(jié)充分。
(二)南寧民歌節(jié)與曲阜孔子文化節(jié)兩者文化定位的比較
由上比較可知，曲阜孔子文化節(jié)，作為與南寧民歌節(jié)同樣性質(zhì)的節(jié)慶，其影響、規(guī)模等卻都超過了南寧民歌節(jié)，究其原因，絕不在于所利用文化資源對(duì)象的不同。傳統(tǒng)文化資源無大小之分，正所謂“境界無大小”，應(yīng)在于其資源的優(yōu)劣，兩相比較，傳統(tǒng)民歌文化甚至傳統(tǒng)壯族民歌文化資源，絕對(duì)有著與作為名人資源的“孔子文化”同等的地位。可見其原因應(yīng)當(dāng)在于如何進(jìn)行文化的定位，并怎么去真正的貫徹它。如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)文化節(jié)慶的文化定位，必須依靠節(jié)慶的舉辦宗旨、舉辦單位、參與對(duì)象、宣傳手段等多方面多層次來反映的，若對(duì)這兩者的文化定位進(jìn)行比較，也必然進(jìn)行多方位比較，但是最能反映文化定位的是活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)樗乔笆鲞@些方面的基礎(chǔ)，是其文化定位的真實(shí)體現(xiàn)。同樣根據(jù)曲阜孔子文化節(jié)的活動(dòng)分類，可分為“孔子文化”展示、一般文化活動(dòng)、文化研討、縣域文化展示、經(jīng)貿(mào)行為等五類。“孔子文化”展示，包括孔子誕辰紀(jì)念暨祭孔活動(dòng)、“孔子教育獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)、孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂、《論語(yǔ)》及古詩(shī)文朗誦等；一般文化活動(dòng)，包括大型文藝演出、主題焰火晚會(huì)、街頭戲曲定點(diǎn)演出活動(dòng)、景點(diǎn)文藝演出、古琴音樂會(huì)、攝影展、民間文藝展演、名人書畫展等；文化研討，包括孔子及儒家思想學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、儒家文化與企業(yè)信 用高層論壇、世界儒學(xué)大會(huì)、尼山文化論壇等；縣域文化展示，包括嘉祥石雕藝術(shù)節(jié)、魚臺(tái)孝賢文化節(jié)、梁山水滸文化節(jié)等；經(jīng)貿(mào)行為，包括旅游熱線推介會(huì)暨旅游商品博覽會(huì)、專利高新技術(shù)產(chǎn)品博覽會(huì)、經(jīng)貿(mào)合作交流、孔子商品展覽交易會(huì)、人才交流會(huì)等。在此基礎(chǔ)上，將各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行比較(圖2)，可發(fā)現(xiàn)其中文化因素始終占據(jù)主要地位，以堅(jiān)持“紀(jì)念孔子，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”為主線，連貫各項(xiàng)活動(dòng)，文化行為在歷屆中占據(jù)主要地位。
曲阜孔子文化節(jié)其本身自然還存在一些不足，但這里不作評(píng)論，只將其與南寧民歌節(jié)進(jìn)行比較，以體現(xiàn)南寧民歌節(jié)在其文化定位實(shí)現(xiàn)過程中所出現(xiàn)的不足。且不論，最能體現(xiàn)南寧民歌節(jié)文化定位的“大地飛歌”中所含有“民歌”成分較少的事實(shí)，兩相比較，明顯可知，就其所附活動(dòng)而言，經(jīng)濟(jì)因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過所含文化的成分，即使從活動(dòng)的名稱來看，似乎也過于商業(yè)化。毫無必要所謂的“冠名”(如“南寧化工?綠城歌臺(tái)”、“聯(lián)通之夜?大型壯族舞劇《媽勒訪天邊等》”等)，給人以裸的金錢氣息，而顯得與“民歌節(jié)”毫無瓜葛(其實(shí)吸引商家、籌集資金的方式有許多種，如曲阜孔子文化節(jié)中所謂“儒商”即為例子，并且在一定程度應(yīng)該倡導(dǎo)商家從公益的角度進(jìn)行贊助)。相對(duì)而言，南寧民歌節(jié)在其文化定位過程所出現(xiàn)的偏差主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1 未能多角度展示民歌文化
這也就意味南寧民歌節(jié)所設(shè)計(jì)活動(dòng)并不能充分挖掘民歌文化的內(nèi)涵，缺乏系統(tǒng)深入的研究。而曲阜孔子文化節(jié)，將孔子文化放置于一個(gè)“大場(chǎng)景”來審視，從孔子到祭孔大典、古典禮儀；從儒學(xué)到古典習(xí)俗、齊魯文化等；從教育到古典詩(shī)歌朗誦、書畫競(jìng)賽等。從而做到多角度展示、多方面利用。民歌是為一個(gè)民族文化的“鏡子”。壯族民歌文化是貫穿于其他文化現(xiàn)象之中的，生產(chǎn)生活方式、居住及建筑藝術(shù)、飲食、禮儀等等都離不開壯族民歌的影子。反之，則能在壯族各種文化中體現(xiàn)出壯族民歌文化。因此完全可以多角度來審視民歌，并設(shè)置相關(guān)項(xiàng)目，如可將壯族傳統(tǒng)的喜慶婚俗、迎客歌俗，甚至壯族古時(shí)祭祀、巫術(shù)等等為內(nèi)容設(shè)立項(xiàng)目，進(jìn)行藝術(shù)的展示等。其實(shí)這也正是南寧民歌節(jié)總是只有單調(diào)的“大地飛歌”與“綠城歌臺(tái)”作為展示民歌的舞臺(tái)的原因之一。
2 嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)研究性內(nèi)容
這也就意味社會(huì)文人學(xué)者階層參與的程度不高，一定程度上將減少社會(huì)的支持，或缺乏理論上的指導(dǎo)。南寧民歌節(jié)自舉辦以來，只有1999年、2005及2006年三屆活動(dòng)中設(shè)置有相關(guān)內(nèi)容，而曲阜孔子文化節(jié)則不僅每屆安排固定的項(xiàng)目，如儒商文化論壇、儒學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等，且不時(shí)增加一些新的研究性項(xiàng)目，如2006年設(shè)置有“梁山文化民俗研討會(huì)”等。其實(shí)民歌文化尚待研究的問題實(shí)在太多，南寧民歌節(jié)完全可以增加此類內(nèi)容，如可長(zhǎng)期設(shè)立相關(guān)“傳統(tǒng)民歌文化”研究的項(xiàng)目，也可以“專題研討”、“作品研討”等形式進(jìn)行設(shè)置。
3 區(qū)域內(nèi)地方性文化展示機(jī)會(huì)少
因此，南寧民歌節(jié)自然也就無法真正起到“繼承和弘揚(yáng)壯族人民的文化藝術(shù)”的功效，體現(xiàn)“濃郁民族風(fēng)情”的特點(diǎn)。除了其在文藝晚會(huì)上地方民歌有所展示自己風(fēng)采，就是每屆的“美食節(jié)”頗能展示飲食文化了。可是八桂大地，文化何其豐富，本就有著豐富多彩的地方文化資源，有著典型的嶺南文化，并且區(qū)域內(nèi)文化又各呈其彩；壯、瑤、苗、侗等民族隨選其中之一，都會(huì)有讓人產(chǎn)生驚艷之感的文化。但是這些卻沒有展示的機(jī)會(huì)，其實(shí)即使廣西區(qū)內(nèi)各異的壯族民歌也未有充分展示的舞臺(tái)。而曲阜孔子文化節(jié)卻能在區(qū)域內(nèi)各地找到各具有特色的文化作為對(duì)象，在節(jié)會(huì)上進(jìn)行展示。如曲阜孔子文化節(jié)每屆都是固定或特設(shè)的地方項(xiàng)目，如嘉祥石雕藝術(shù)、梁山水滸文化等，充分展示了辦節(jié)目的之一的“突出地方特色”。
4 文化與經(jīng)濟(jì)之間缺乏融合
這以致南寧民歌節(jié)顯得文化內(nèi)容的貧乏，商業(yè)化過度。本來經(jīng)濟(jì)目的，是為主要目的之一，但實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的是必須依賴于壯族民歌文化這一土壤的。當(dāng)然這并不是一定排斥其他經(jīng)濟(jì)因素，適當(dāng)條件下(經(jīng)濟(jì)與文化因素聯(lián)系視角不同，融合性顯示也就不同)依然是可以存在各類經(jīng)濟(jì)因素的，只是在一定的程度上沒有必要將某些毫無關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分放置其中。因?yàn)橐粋€(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能只寄托在一個(gè)節(jié)慶之上；同時(shí)與此相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)成分，已是涉及甚廣，例如旅游業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、傳媒業(yè)等等。而曲阜孔子文化節(jié)在此方面則是顯得十分成功的，例如從孔子到孔子故里游、孔子商品展覽交易會(huì)、孔孟顏曾圣裔懇親聯(lián)誼、海外孟氏后裔懇親聯(lián)誼、曾氏后裔懇親聯(lián)誼等，從儒學(xué)到儒商大會(huì)、儒家文化與企業(yè)信用高層論壇等；從教育到孔子修學(xué)游、教育用品展覽會(huì)、人才交流會(huì)、海外留學(xué)人員孔孟之鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行等，可謂是層出不窮，讓南寧民歌節(jié)相形見絀。
同時(shí)，從其他方面來進(jìn)行比較，也可發(fā)現(xiàn)南寧民歌節(jié)中文化定位的不足。將兩者的專門互聯(lián)網(wǎng)站進(jìn)行比較，其中形式設(shè)計(jì)或技術(shù)水平且不說，就兩者的欄目?jī)?nèi)容來進(jìn)行比較，差異也較大。南寧民歌節(jié)的官方網(wǎng)站主要欄目為“快訊、直播、視頻、圖片、大地飛歌、風(fēng)情東南亞、經(jīng)貿(mào)洽談、綠城歌臺(tái)、明星”等；而曲阜孔子文化節(jié)的官方網(wǎng)站則為“新聞動(dòng)態(tài)、文化節(jié)資訊、儒家文化(諸子百家、儒學(xué)典籍、儒學(xué)研究、當(dāng)代儒商)、天下文廟、文化圣地、孔子學(xué)院、文化產(chǎn)業(yè)、圖像中心、視頻中心、過客留言、博客、百度孔子吧”等，并有英文網(wǎng)站。不言而喻，南寧民歌節(jié)不僅缺乏研究所利用文化資源的欄目，也缺少能體現(xiàn)傳統(tǒng)壯族民歌文化的甚至傳統(tǒng)民歌的平臺(tái)，體現(xiàn)的更像一個(gè)純粹娛樂、而非推廣壯族傳統(tǒng)民歌文化的網(wǎng)站。另外，兩者的運(yùn)作方式雖然實(shí)質(zhì)上是難分優(yōu)劣，但至少可以知道，單一專業(yè)公司承辦運(yùn)作的方式，應(yīng)該更容易跌入過度商業(yè)化的惡性處境，而造成對(duì)其文化定位的偏離。再如兩者的開幕式大型文藝晚會(huì)門票來比較，2008年南寧民歌節(jié)的總門票共分為1080元、880元、780元、680元、580元、380元、280元、180元八個(gè)檔次，分別設(shè)為VIP區(qū)、嘉賓區(qū)、歌迷區(qū)、臺(tái)階區(qū)等四大區(qū)域；而曲阜孔子文化節(jié)的門票僅分350元、450元兩個(gè)檔次。南寧民歌節(jié)明顯的體現(xiàn)了其謀求經(jīng)濟(jì)利益的目的(其中皆帶以數(shù)字8的做法且不作妄評(píng))，并如此高價(jià)及高低之差距如此懸殊，不僅讓百姓望而止步，而且讓人難免有“人分等級(jí)”的想法，而非所謂區(qū)域劃分；更為嚴(yán)重的是這將使其遠(yuǎn)離本來的文化定位，喪失文化關(guān)懷的初衷，失去大眾基礎(chǔ)，成為“貨真價(jià)實(shí)”的謀求經(jīng)濟(jì)利益的工具。
四、南寧民歌節(jié)必要的改觀策略
民歌有著自身不可變更的本質(zhì)內(nèi)涵，也有著自身發(fā)展的規(guī)律、內(nèi)在機(jī)制，這集中體現(xiàn)在唱山歌、對(duì)山歌、賽山歌、聽山歌等經(jīng)千百年錘煉而形成的風(fēng)俗，及其內(nèi)含的隱形的制度化的規(guī)則與規(guī)范。所以一切作為保護(hù)、保存、承傳壯族民歌的所有舉措，不僅應(yīng)該堅(jiān)持民歌的本質(zhì)不可更改，而且也應(yīng)該遵循其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，這是一個(gè)基本的前提。因?yàn)槟钦瞧浜軓?qiáng)的生命力和持久的影響力的原因所在， 而不可人為的破壞，而這也正是處于主流地位的文化意識(shí)等應(yīng)該予以準(zhǔn)確的文化定位的內(nèi)容。南寧民歌節(jié)所奉行的宗旨“繼承和弘揚(yáng)壯族人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展”是其文化定位的體現(xiàn)。于是觀之，真正貫徹正確的文化定位，是南寧民歌節(jié)實(shí)現(xiàn)初衷，得以持續(xù)發(fā)展的基本保障。在此前提下，至少應(yīng)該從以下四個(gè)方面著手：
(一)深層挖掘、多方位展示傳統(tǒng)民歌文化
南寧民歌節(jié)應(yīng)該系統(tǒng)而深入的研究民歌文化的內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行多角度審視，以求充分展示民歌風(fēng)采；如在與曲阜孔子文化節(jié)的比較中所言。在充分利用文化資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注意保護(hù)優(yōu)勢(shì)的文化資源，否則現(xiàn)在的絢麗也許只是曇花一現(xiàn)。而當(dāng)前它必須要做出的決策，則是充分利用傳統(tǒng)民歌文化成分，將所謂的“新民歌”，以及“假民歌”、“非民歌”等請(qǐng)出舞臺(tái)。也只有這樣，它才能真正實(shí)現(xiàn)其初衷，做到“名正言順”。其實(shí)不管從經(jīng)濟(jì)還是文化的角度來說，獨(dú)具特色且資源豐富的中國(guó)傳統(tǒng)民歌文化也完全可以用來實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，有能力支撐南寧民歌節(jié)良性的運(yùn)行。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌并非沒有市場(chǎng)，如納西族東巴古樂曾在倫敦伊麗莎白女王演奏中心首場(chǎng)演出成功后，又在中國(guó)駐英大使館、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、曼徹斯特音樂節(jié)、赫爾大學(xué)音樂廳和伯明翰藝術(shù)中心分別舉行了七場(chǎng)音樂會(huì)，取得了巨大成功和高度評(píng)價(jià)。這充分表明了中國(guó)傳統(tǒng)民歌文化完全有能力獨(dú)立支撐起南寧民歌節(jié)，并達(dá)到文化傳承與發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩個(gè)目的。當(dāng)然這不是說必須將民歌定位于“傳統(tǒng)”或“經(jīng)典”而不變，適當(dāng)?shù)捻槕?yīng)時(shí)代需要而變化，是民歌本身發(fā)展的必然，并且在現(xiàn)實(shí)中也能獲得受眾的認(rèn)同。例如《康定情歌》、《小河淌水》等民歌配上輕搖滾，把時(shí)代氣息與民族風(fēng)格融合在一起，也博得了年輕人的喜愛以及中老年人的認(rèn)同。而將“假”民歌等充斥其中，或干脆以流行、通俗代之，不僅只是鼠目寸光地謀求短期利益的做法，更甚是破壞傳統(tǒng)文化的犯罪。“在技術(shù)力量的強(qiáng)力作用下，民歌原有的古樸、純真之美消失了，取而代之的是強(qiáng)烈的刺激感，只在偶爾的尾音殘留著原初的遺韻。”這樣的結(jié)果無疑不僅是遺憾，更甚應(yīng)是悲哀。壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的弘揚(yáng)與發(fā)展，應(yīng)該是把時(shí)代氣息與民族風(fēng)格更好的結(jié)合起來，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
(二)拒絕迎合世俗，堅(jiān)持正確的演繹方式
不僅應(yīng)該把所謂的“新民歌”，以及“假民歌”、“非民歌”等請(qǐng)出舞臺(tái)，同時(shí)真正民歌的演繹方式也應(yīng)該是采取正確的形式。而完全一味追求“時(shí)尚”，迎合世俗，這無疑是對(duì)壯族傳統(tǒng)民歌文化的摧殘。如此以往，文化資源的優(yōu)勢(shì)很可能丟失，自然也就無法保證良性的持續(xù)發(fā)展。因此必須處理好傳統(tǒng)與時(shí)尚的關(guān)系。“存在的就是合理的”這樣的話，在非哲學(xué)的層面來說，顯然是毫無實(shí)際意義的。假如當(dāng)南寧民歌節(jié)因?yàn)榉菚r(shí)尚或流行，而失去追星一族，無足為怪，也不足可惜，因?yàn)樵谑浪椎挠绊懴拢麄冎皇且蝗好つ康某绨菡叨选Ｕ嬲饬x上的民歌藝術(shù)節(jié)同樣會(huì)吸引更多的喜愛民歌的觀眾。同時(shí)假如當(dāng)南寧民歌節(jié)成為世俗追星族的中心，害處不僅體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下的年輕人對(duì)民歌產(chǎn)生誤解，認(rèn)為那些非民歌的歌曲就是民歌，民歌的演繹就是應(yīng)該伴以搖滾與瘋狂，以致傳統(tǒng)民歌難以實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，而且也造成對(duì)傳統(tǒng)民歌文化的直接損害。把民歌演繹成搖滾與瘋狂的做法的確吸引廣大的年輕人，當(dāng)問及他們來參加開幕式的原因時(shí)，多數(shù)表示是因?yàn)樽约合矚g某某明星。年輕人喜歡時(shí)尚或異文化，天性使然，對(duì)民歌文化的不喜歡，是因?yàn)樗麄儾涣私鈧鹘y(tǒng)的美，就如“五四”時(shí)期知識(shí)分子一代年輕時(shí)喜歡西裝而不穿長(zhǎng)袍馬褂一樣，可是年歲既長(zhǎng)時(shí)不是都穿回了長(zhǎng)袍馬褂?并且其中也有認(rèn)識(shí)到民歌價(jià)值的年輕人，他們希望歌手就是普通演員，是從大山里面走出來的，想聽到歌手們真正的用他們自己的方式，以來自大山里的歌聲演繹他們內(nèi)心所想表達(dá)的東西。也許這種觀點(diǎn)才能真正代表民歌的未來市場(chǎng)，實(shí)質(zhì)性的反映民歌未來的發(fā)展前途。
(三)正確、積極引導(dǎo)，擴(kuò)大民眾參與
在當(dāng)下南寧民歌節(jié)的運(yùn)作中，政府無疑居于主導(dǎo)性的地位，其正確的指引，是有利于形成良好的輿論氛圍，以及民歌在新的層面上展開的。從現(xiàn)實(shí)來看，民眾參與的程度并不高，如從高價(jià)位的門票來看就可知道。而民歌的聽眾必定永遠(yuǎn)是民眾。一些民眾只對(duì)每年有哪幾位明星來參加等等感興趣，其他的活動(dòng)鮮有參與，甚至知曉。所有活動(dòng)中只有美食節(jié)比較貼近廣大百姓，其他活動(dòng)與民眾還存在一定距離，并且大部分“民歌”都引起不了他們的興趣，甚至引來不滿的批評(píng)，認(rèn)為其所演繹的歌曲并非本質(zhì)上的他們喜歡的民歌。其中原因主要應(yīng)該是與政府的引導(dǎo)或者與南寧民歌節(jié)舉辦的內(nèi)容與形式分不開的。因此應(yīng)不僅正確引導(dǎo)民眾，同時(shí)還應(yīng)該采取一定的措施來改變當(dāng)前民歌節(jié)所存在的問題，提高傳統(tǒng)民歌文化因素。有許多民眾還對(duì)政府提出了一些建議，如建議在壯族地區(qū)的基礎(chǔ)教育中，增加傳統(tǒng)民歌的知識(shí)內(nèi)容，以期年輕的壯族人更好的理解本民族的傳統(tǒng)文化等。這樣的建議不論其可行性如何，但是其出發(fā)點(diǎn)無疑是正確的，同時(shí)也反映了民眾對(duì)政府的信任。
