校本課程研究報告
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校本課程研究報告范文第1篇
2003年秋季起，新課程、新教材在甘肅省張掖市五縣一區(qū)陸續(xù)實施和使用，從這一年開始，高臺縣小學(xué)和初級中學(xué)開始大規(guī)模開展新課程改革實驗，在教師培訓(xùn)和高效課堂的打造上都做出了一定的成績。同時，各學(xué)校也開始重視校本課程的開發(fā)，借鑒優(yōu)秀學(xué)校的成功經(jīng)驗并付諸行動，呈現(xiàn)出百花齊放的可喜局面，一大批校本教材走進課堂。綜合性語文校本課程作為語文校本課程的形態(tài)之一，它以語文學(xué)科為中心，側(cè)重語文學(xué)科，同時又兼顧其他學(xué)科，體現(xiàn)了學(xué)科的綜合性，是多年來開發(fā)較多的校本課程形態(tài)之一。學(xué)校從學(xué)生與文化、社會、自然、時展等幾個方面，以開發(fā)研究學(xué)習(xí)作為校本課程建設(shè)的重點，站在創(chuàng)建學(xué)校特色的角度，著眼學(xué)生的興趣、需要，結(jié)合本地實際，進行了校本課程的開發(fā)與實施，逐步實現(xiàn)了學(xué)校課程體系的完善和特色發(fā)展。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力方面積累了成功的經(jīng)驗。當(dāng)然，我們不能被“勝利”遮住眼睛，為了更好地開設(shè)語文綜合實踐活動校本課程，應(yīng)該注重以下幾個方面：
一、語文綜合性實踐活動校本課程不僅要以語文學(xué)科為中心，還要覆蓋歷史、地理等其他學(xué)科
葉圣陶提出：“生活即語文，語文即生活”，而這生活中的語文是通行的國家課程所不能提供的。以濃郁地方特色為基礎(chǔ)的語文校本課程的開發(fā)，其選材貼近生活實際，從而在語文課程的學(xué)習(xí)與實踐中使學(xué)生融入地方生活發(fā)展的歷史文化過程之中，對于拓展補充和有效銜接語文校本課程內(nèi)容，提高課程的針對性、生動性，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H培養(yǎng)和提高本區(qū)域內(nèi)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)和實踐能力，從而促進學(xué)生的全面健康發(fā)展尤為重要。我們在開發(fā)《北涼古都駱駝城》時把教學(xué)目標(biāo)確定為：（1）感受河西走廊文化（飲食、 山水、傳說、語言等）的博大精深，提高人文素養(yǎng)；（2）掌握初步的探究能力（搜集、整理、歸納、利用網(wǎng)絡(luò)、實物資源，形成研究成果）；（3）激發(fā)學(xué)生主動探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在開發(fā)過程中，即有研究方法的指導(dǎo)（如何確定研究計劃、如何搜集教學(xué)資料、如何共享研究成果），其中有駱駝城人物研究（了解對本地的發(fā)展有杰出貢獻的人物）從其課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)提綱我們可以看出，課程要求學(xué)生獲取大量河西走廊文化有關(guān)的信息。為此，學(xué)生必須搜集大量的與河西走廊有關(guān)的資料。有的信息的獲取很可能需要學(xué)生進行實地考察，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中每個章節(jié)都以書面的研究報告作為課程的階段性總結(jié)?！侗睕龉哦捡橊劤恰沸１菊n程中既包含了大量語文學(xué)科的讀寫，又覆蓋了其他學(xué)科的知識與能力。河西走廊文化是歷史學(xué)科的內(nèi)容，河西走廊山水則是地理學(xué)科的內(nèi)容。學(xué)生不僅在課堂上學(xué)到了豐富的學(xué)科知識，還受到了深厚文化底蘊的熏陶，從而挖掘出民族文化的信息，挖掘出優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。
二、以學(xué)生能力為依據(jù)，重實踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神
語文作為一門實踐性很強的學(xué)科，必須重視實踐的價值，學(xué)生只有在實踐中才能形成真正的語文能力。而這種能力更適用于未來的社會實踐。《北涼古都駱駝城》一書中就有大量的語文實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，在日常生活中，我們會遇到一些涉及各學(xué)科知識的問題，需要運用多種學(xué)科知識才能解決。而在《北涼古都駱駝城》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生綜合運用了語文、歷史、地理等學(xué)科的知識與能力。而且每一階段資料的收集、整理不是學(xué)生一個人能完成的，需要多人共同合作，只有學(xué)生之間的細密分工，協(xié)調(diào)配合，才能寫出每個階段的研究報告，在研究報告的撰寫過程中又會面臨一些問題或困難，學(xué)生要分析、解決這些問題，必須學(xué)會同伴間的合作。所以，《北涼古都駱駝城》的學(xué)習(xí)過程就是一個不斷合作、探索、創(chuàng)新的實踐過程；當(dāng)然，中學(xué)生寫的報告有些稚嫩；但是，他們卻學(xué)會了研究的方法。
通過科學(xué)探究，自己的研究報告，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和合作探索的欲望，還實現(xiàn)了由教師“教”向?qū)W生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。通過這樣的良性循環(huán)，學(xué)生明確了自己的學(xué)習(xí)需求，大語文的教學(xué)觀也易于形成，校本課程與國家、地方課程相結(jié)合，共同服務(wù)學(xué)生發(fā)展的功能得到初步體現(xiàn)，有效促進了師生共同進步，且有利于形成內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)均衡，富有特色的校本課程體系。
三、家校配合，以研促教，拓展研究主體
從學(xué)生角度來看：一方面，綜合語文校本課程的學(xué)習(xí)對學(xué)生的能力要求較高，學(xué)生不僅要有各學(xué)科的知識，還要有其他方面的知識與能力。而且只有在具體的教學(xué)情境中才能體現(xiàn)出具體的要求。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，要到校外進行一些調(diào)查，需要一定的經(jīng)濟支持。因此，學(xué)生自身能力，學(xué)校、家長的支持，都將影響課程的學(xué)習(xí)。
從教師角度看：《北涼古都駱駝城》要求教師有豐富的河西文化知識，要熟知駱駝城的歷史人物、山水等河西文化。教師要知道怎樣搜集駱駝城的資料，并會分析且能形成有一定價值的論文。
校本課程研究報告范文第2篇
校本課程一詞來源于西方教育術(shù)語“school-based curriculum development”，是以學(xué)校為依托，根據(jù)學(xué)校自身條件特點及地區(qū)環(huán)境，由教師參與決策編制的適合本校情況的課程，它也稱“學(xué)校本位課程”或“學(xué)校自編課程”，是我國三級課程制的有機組成部分。在我國，長期以來，由專家編纂的國家課程一直居于教育的主導(dǎo)地位，這種一刀切的教育模式非常不利于學(xué)生個性化培養(yǎng)與教育多元化的發(fā)展需求，不能充分利用地區(qū)、學(xué)校的課程資源，造成教育單一化的弊病。而語文學(xué)科由于其自身的學(xué)科特點，教學(xué)內(nèi)容廣泛，教學(xué)形式豐富多樣，學(xué)科優(yōu)勢更應(yīng)被充分發(fā)掘?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準》在課程資源的利用與開發(fā)一節(jié)中提出，各地區(qū)、各學(xué)校的課程資源是有差別的，應(yīng)該認真分析和充分利用本地和本校的資源特點，積極開發(fā)潛在的資源。在此背景下，如何充分立足校情及地區(qū)自然人文資源，開發(fā)凸顯學(xué)校特色、區(qū)域特色的校本課程，對推進課程改革具有重要意義。
一、校本課程開發(fā)的系統(tǒng)性、理論性
當(dāng)下高中語文校本課程開發(fā)過程缺乏理論知識與教學(xué)實踐的結(jié)合，校本課程設(shè)置沒有內(nèi)在邏輯，沒有形成體系，開發(fā)多于實踐，缺乏校本課程開發(fā)理論的探索和指導(dǎo)。我國課程開發(fā)專家把“校本課程開發(fā)”界定為：是在學(xué)?，F(xiàn)場發(fā)生并展開的，以國家及地方制定的課程綱要和基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點、條件以及可利用和開發(fā)的資源，由學(xué)校成員自愿、自主、獨立或校外團體或個人合作開展的、旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動，是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改革的過程。
這就要求學(xué)校組織教師或校外團體加強合作，共同制定高中語文校本課程開發(fā)方案，具體明確指導(dǎo)思想、開發(fā)依據(jù)、課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計、評價管理等方面內(nèi)容。并且要設(shè)置課程開設(shè)的中長期目標(biāo)，使之形成內(nèi)在邏輯性和統(tǒng)一性，避免以一學(xué)期為單位，每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容無承接聯(lián)系，或由教師一時興起憑個人偏好制定，造成學(xué)生不買賬，開展效果不能達成預(yù)期目標(biāo)。
在明確校本課程開發(fā)的目的、任務(wù)的情況下，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及自身發(fā)展需求，注重個性化發(fā)展，依據(jù)學(xué)生的需要進行課程選擇，盡可能滿足學(xué)生不同的需要，從學(xué)生需求出發(fā)，提供差異性課程，作到因材施教，發(fā)展學(xué)生的健康個性。這樣才能切實做到以學(xué)生為本、注重學(xué)生個性化需求、尊重學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文自動自發(fā)的精神，又能促使教師積極開發(fā)優(yōu)質(zhì)資源，不斷提高校本課程開發(fā)的質(zhì)量。
二、結(jié)合地區(qū)與學(xué)校特色
校本課程開發(fā)強調(diào)以學(xué)校為開發(fā)主體，各?？筛鶕?jù)自己學(xué)校的具體特點和條件，結(jié)合地區(qū)資源特點，充分發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢和特長，使學(xué)校擁有更為自由的發(fā)展空間，為更快、更多地培養(yǎng)高素質(zhì)的人才提供了保障。學(xué)?？筛鶕?jù)自身的校情特點開設(shè)課程，創(chuàng)建學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的鮮明個性和獨創(chuàng)性。開發(fā)校本課程，其最終目的就是充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促使他們個性全面和諧地發(fā)展。
還要立足于學(xué)校自身的辦學(xué)思想和教育理念，通過課程設(shè)置，彰顯獨特的學(xué)校特色。例如民族中學(xué)要設(shè)置一些與本民族相關(guān)的課程，特長類中學(xué)可設(shè)置開發(fā)與特長培養(yǎng)相關(guān)的課程資源，讓學(xué)校根據(jù)自身實際，通過設(shè)置特色課程，實現(xiàn)辦學(xué)特色。
三、注重學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)，課程形式靈活多樣
在授課形式上，校本課程的設(shè)置要避免傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生聽講的被動局面。要在確定了需要研究的問題后，通過學(xué)生親自實踐、搜集、體驗，形成一定的認知和觀念，要注重讓學(xué)生了解掌握資料搜集的方法，掌握基本的文獻檢索、問卷調(diào)查等基本獲取信息的方式，并能有效識別有價值的資料，形成自己的邏輯判斷、歸納總結(jié)。
在交流形式上，要避免統(tǒng)一格式，鼓勵個性化表達。學(xué)生可以提交書面研究報告，也可以進行課堂陳述發(fā)言，展板展示、小組作業(yè)、研究筆記等形式，通過形式多樣的交流，讓教師和學(xué)生共同分享各自的研究成果與經(jīng)驗積累，吸納不同的觀點，學(xué)會辯證、全面的思考問題。
在評價形式上，要避免教師一人評判、學(xué)生之間毫無交流借鑒學(xué)習(xí)的單一評價方式，可以采取學(xué)生作業(yè)互評、小組互評，家長參與評價、成果發(fā)表展示等形式，注重學(xué)生實踐探索的情感體驗養(yǎng)成，讓學(xué)生學(xué)會形成并培養(yǎng)互相學(xué)習(xí)欣賞、全員參與的意識，以鼓勵為主，激勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和、實踐探究能力及表達展示能力。
校本課程研究報告范文第3篇
世界發(fā)達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，*年*文布省頒布的新教學(xué)大綱，對德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應(yīng)進一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會議和*年總統(tǒng)的《國情咨文》都強調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠實、信任、責(zé)任感等美德。
我國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機，加強小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。
二、本課題的研究內(nèi)容
研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗證品德課程標(biāo)準（實驗稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實施體系。
（一）品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。
（二）新教材的編寫和實施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗推進新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。
1、對品德課程本質(zhì)特征研究
（1）20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展
（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點
（3）適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式
2、小學(xué)品德教材編寫研究
（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究
（2）教材的形式問題研究
（3）教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究
3、小學(xué)品德教材實施研究
（1）課堂教學(xué)改革研究：
新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究
新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究
新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究
新教材與民主參與的品德教學(xué)研究
（2）教材實施情況的調(diào)查分析：
教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學(xué)生對教材的評價
不同實驗區(qū)對教材的評價
4、評價研究
（1）品德評價的理論研究：
品德評價的本質(zhì)研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
（2）品德評價實施工作的研究：
明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準
收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)
設(shè)計評價工具
明確改進要點并制定改進計劃
（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實施的同步進行。
（五）品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點、不同需求。
1、品德地方課程的開發(fā)
2、品德校本課程的開發(fā)
（六）品德課程資源建設(shè)研究
品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。
1、品德課程資源的篩選機制
2、品德課程資源開發(fā)利用機制
（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究
3、品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創(chuàng)新程度
由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應(yīng)性，促進基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。
四、研究方法
（一）調(diào)查研究
通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進行理論分析，不斷完善新教材。
（二）行動研究
本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
（三）個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
（四）經(jīng)驗總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認識。
（五）比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
（六）實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準和新教材的效果。
五、研究步驟
20*年12月，開題會。
20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告
（二）小學(xué)品德的實驗教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）
研究課（VCD光盤）實驗教材通訊
（三）系列論文
（四）教師培訓(xùn)資料
（五）典型課例集
（六）品德地方課程和校本課程精選集
（七）調(diào)查研究
通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進行理論分析，不斷完善新教材。
（八）行動研究
本著從教育教學(xué)的實際
中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
（九）個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
（十）經(jīng)驗總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認識。
（十一）比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
（十二）實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準和新教材的效果。
五、研究步驟
20*年12月，開題會。
20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告
（三）小學(xué)品德的實驗教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）
研究課（VCD光盤）實驗教材通訊
（三）系列論文
（四）教師培訓(xùn)資料
校本課程研究報告范文第4篇
關(guān)鍵詞：校本課程 學(xué)校發(fā)展 學(xué)生發(fā)展 另一扇窗
曾讀過一個耐人尋味的故事：一個小女孩心愛的小狗死了，她非常傷心地趴在一扇窗邊，看著別人慢慢地掩埋曾經(jīng)朝夕相處的小狗，不由地流下了悲傷的眼淚。這時，她的爺爺走過來，輕輕地對她說：“寶貝，你為何不打開另一扇窗呢？”小女孩聽了，便一邊流淚一邊慢慢打開另一扇窗。突然，她被眼前的美景深深地吸引了：窗外各種各樣的鮮花競相開放，美麗的蝴蝶、辛勤的蜜蜂，還有很多很多叫不出名字的小鳥，正在熱鬧地穿行其中?？粗粗∨⒉唤铺闉樾?，心情好了許多。
這位孩子的爺爺無疑就是一位充滿教育睿智的教育家。他的一句話，就改變了孩子當(dāng)時的心情，甚至可以改變孩子的一生。如果我們的學(xué)校、我們的每一位教師都能像這位孩子的爺爺一樣，為學(xué)生多打開另外一扇窗，引領(lǐng)學(xué)生過一種幸?？鞓返耐晟睿墙逃撌嵌嗝闯绺摺⒚篮玫氖虑?。
農(nóng)場小學(xué)是一所普通的農(nóng)村小學(xué)。近年來，學(xué)校以“培養(yǎng)有智慧的實踐者”為培養(yǎng)目標(biāo)，實施“錯位發(fā)展、特色發(fā)展”策略，發(fā)掘、整合區(qū)域教育資源，開發(fā)具有農(nóng)村特色的校本課程――《尚農(nóng)》，為學(xué)校和學(xué)生的多元發(fā)展、健康發(fā)展打開了“另一扇窗”。
一、校本課程：為課程實施開一扇窗
（一）在課程內(nèi)容上補充
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“實行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級管理體制”。地方課程作為國家和地方課程的必要補充，開始進入學(xué)校的教育實踐。
鐘啟泉教授在《課改綱要》中將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗課程兩類。對于學(xué)生的發(fā)展來說，這兩類課程必須相輔相成，不可或缺。但是長期以來，學(xué)科課程占據(jù)著課程核心地位，而“使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗”的經(jīng)驗課程往往得不到應(yīng)有的重視，甚至變得可有可無了。學(xué)校開設(shè)校本經(jīng)驗課程，可以拓展學(xué)生自由選擇課程的空間，彌補學(xué)校經(jīng)驗課程的不足。
（二）在課程運行形式上補充
課程運行主要是依托師生雙邊合作的教學(xué)過程來實現(xiàn)的，而真正的師生合作應(yīng)該建立在雙方平等對話之基礎(chǔ)上。新一輪課程改革積極倡導(dǎo)“合作、自主、探究”式學(xué)習(xí)，“把課堂真正還給學(xué)生”，但是，教師在課堂里的“講風(fēng)”濤聲依舊。學(xué)生總是被教師有意無意地看成“一張白紙”，他們好奇心、探索欲被無情地忽略，課堂也因此失去了生命活力。而校本課程由于缺少了考試的壓力，師生之間反而可以形成真正的對話，使教學(xué)也容易達到互動生成、共享發(fā)展的境界。
（三）在課程評價上補充
課程評價與課程內(nèi)容、課程運行是一脈相承的。但是，教育部門、社會輿論在評價學(xué)校辦學(xué)水平、教師教學(xué)質(zhì)量等方面，往往抱有急功近力的心態(tài)?？荚嚦煽兂蔀楹饬繉W(xué)校質(zhì)量好壞、教師水平高低、學(xué)生素質(zhì)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準。如果有了校本課程，評價學(xué)校就多了一把尺子。
二、校本課程：為學(xué)校發(fā)展開一扇窗
學(xué)科課程和經(jīng)驗課程兩類課程必須并舉互補，不可或缺。如果只重視學(xué)科課程而忽視經(jīng)驗課程，辦學(xué)之路就會越走越逼仄，最后步入發(fā)展的死胡同。因此，開發(fā)校本課程，開設(shè)經(jīng)驗課程，學(xué)會用兩條腿走路，是學(xué)校發(fā)展的必然選擇。
（一）為學(xué)校發(fā)展注入活力
新課程實施以來，我校依托地域優(yōu)勢，在加強綜合實踐場所的建設(shè)的同時，深度挖掘本校以及本土的資源，開發(fā)本土資源的潛在價值，形成有價值的綜合實踐課程資源，開發(fā)了“尚農(nóng)”系列校本課程，保證學(xué)生實踐活動的真實有效。
1.建設(shè)“尚農(nóng)”基地，搭建活動載體。學(xué)校充分利用校內(nèi)空地，建設(shè)校內(nèi)綜合實踐場所。此外，三至六年級的學(xué)生，人人r ro.Q5U p[）^7t-種一株青菜，或栽一棵盆小花苗，建一個家庭微型綜合實踐小基地，從而豐富了課程資源，拓展了學(xué)生綜合實踐活動的空間和時間。
2.編寫“尚農(nóng)”教材，開設(shè)校本課程?！渡修r(nóng)》系列校本教材以“尚農(nóng)”為主題，分為“愛農(nóng)篇”“知農(nóng)篇”“學(xué)農(nóng)篇”，供四、五、六三個年級使用。每冊教材都以24節(jié)氣為主線，分成“秋收”冬藏”“春耕”“夏種”四個板塊。校本教材內(nèi)容板塊有主要農(nóng)作物、蔬菜水果的種植方法，輔以傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)諺、經(jīng)典小故事。學(xué)生的實踐作業(yè)，具有可操作性與實踐性的調(diào)查報告、種植、觀察日記等。
3.整合學(xué)科資源，構(gòu)建課程體系。在國家課程校本化實施和校本課程開發(fā)中，通過課程實施方式的變革和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，在尊重學(xué)生的獨特的生活體驗、興趣愛好和個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，整合學(xué)科課程和經(jīng)驗課程，形成校本課程的開發(fā)體系與特色。
綜合實踐活動的開展，促進了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。我校三次成功承辦了連云港市小學(xué)綜合實踐第六共同體研討活動。學(xué)校校本課程建設(shè)的經(jīng)驗《種我們自己的園地要緊》在全市交流，受到普遍好評。
（二）為教師發(fā)展提供動力
《尚農(nóng)》系列校本教材的啟用，促進我校綜合實踐活動的開展，也促進了教師的專業(yè)化發(fā)展，一批教師也在綜合實踐研討評比中成長起來。青年教師張晨、徐曦在市綜合實踐活動優(yōu)質(zhì)課評比中獲得一等獎。鄭亞軍撰寫的《立足校情，發(fā)展特色》和《從本土資源到課程主題：論綜合實踐活動課程資源的開發(fā)》連續(xù)兩屆代表新浦區(qū)參加連云港市小學(xué)校長論壇論文評比，并被評為優(yōu)秀論文?！稄谋就临Y源到課程主題：論綜合實踐活動課程資源的開發(fā)》獲得2012年省師陶杯二等獎……
三、校本課程：為學(xué)生發(fā)展開一扇窗
獨特的地域環(huán)境和獨特的辦學(xué)歷史，孕育了學(xué)校獨特的“尚農(nóng)”文化，也孕育了豐富的綜合實踐活動課程資源。開發(fā)“尚農(nóng)”校本課程，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力和創(chuàng)新能力提供了有效載體。
（一）培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力
學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和特長，組建了“尚農(nóng)”綜合實踐社團，重點打造根雕、豆貼畫、種植和養(yǎng)殖等具有農(nóng)家風(fēng)味的精品社團。定期組織學(xué)生開展校園風(fēng)箏節(jié)、采摘節(jié)、收獲節(jié)等特色實踐活動，為學(xué)生的特長以及個性發(fā)展搭建廣闊舞臺。
（二）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究精神
“學(xué)生很少甚至從未經(jīng)歷過完整的實踐過程”，是一種普遍存在的教育現(xiàn)象。在實踐場所中，指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生通過“觀察―實踐―認識”，或“假設(shè)―驗證”的方法，真正參與發(fā)現(xiàn)和認識事物規(guī)律的過程，學(xué)習(xí)觀察、探究的方法，學(xué)習(xí)寫觀察日記和撰寫研究報告，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究的能力。
通過校本課程的開發(fā)和實踐，讓學(xué)生的個性在深度上獲得充分發(fā)展，在廣度上獲得多元發(fā)展，在整體上獲得和諧發(fā)展，讓自己的童年生活豐富而多彩?！吧修r(nóng)”校本課程為學(xué)校、師生的發(fā)展打開了另一扇窗。
參考文獻：
[1]夏征農(nóng).辭海.上海辭書出版社，1999.
[2]顧明遠.教育大辭典（簡編本）.上海教育出版社，1999.
[3]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001.
校本課程研究報告范文第5篇
關(guān)鍵詞:兒童立場；生態(tài)道德教育；校本課程開發(fā)；閱讀課程；藝術(shù)課程；影視課程
當(dāng)今社會，生態(tài)問題日益嚴峻，嚴重威脅著人類的生存環(huán)境，制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的有識之士意識到只有人與自然和諧共進，社會才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對小學(xué)生展開生態(tài)道德教育，不能是枯燥乏味的說教，也不能是生硬呆板的規(guī)定，而是要基于兒童立場，發(fā)現(xiàn)和保護童心，理解并順應(yīng)天性。基于兒童立場的生態(tài)道德教育，是指以兒童的認知水平及生活實踐為起點，關(guān)注兒童的成長與發(fā)展，努力從生態(tài)問題出發(fā)，引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然，體驗感悟，使生態(tài)認知、情感和行為等自然地建立和生長，從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。事實上，課程是實施生態(tài)道德的載體。如果沒有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程，那么相對應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此，應(yīng)將研究的著力點放在基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)上。那么，在教學(xué)實踐中，如何以校本課程開發(fā)為抓手，開發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程體系呢？
一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵，開發(fā)“古典詩詞”“動物小說”閱讀課程
許多古典詩詞、動物小說作品均蘊含著豐富的生態(tài)道德教育素材，這些素材是進行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此，筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩詞、沈石溪動物小說等，研發(fā)了富有個性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程，旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。
1.古典詩詞感悟生態(tài)美
許多描寫自然風(fēng)光的古典詩詞情景相融，意境優(yōu)美，表達了詩人對自然風(fēng)景的贊美。如果從生態(tài)美學(xué)的視角來審視這些作品，不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動鮮活的生命形象和清新雅致的自然風(fēng)景，往往隱藏著生態(tài)美學(xué)的意蘊。古典詩詞的教學(xué)，教師要善于挖掘其生態(tài)美學(xué)價值，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩詞中的生態(tài)美，感悟其所揭示的生命意義，讓古典詩詞教學(xué)成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個方面讓學(xué)生感受古詩詞中的生態(tài)美。例如，體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩句：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。通過由表及里、以淺入深，從感性認識至情緒體驗，循序漸進地以板塊組合法推進教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩中生態(tài)美的情愫，發(fā)展他們的審美情趣。
2.動物小說親近自然
兒童是大地之子，較之成人，他們與大自然、與動物世界靠得更近些。兒童閱讀動物小說，更容易走進動物故事中的情境，更容易破譯動物故事的情感密碼，在對文本的解讀過程中，兒童會在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪動物小說》閱讀課程開發(fā)中，筆者精選《狼王夢》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目，組織學(xué)生展開閱讀，并在閱讀過程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護動物”“怎樣理解動物之間的情感”等主題進行閱讀交流。在動物小說中，相親相愛的情豹布哈依，對主人忠心耿耿的保姆蟒，讓孩子改變了對動物的“成見”，原來動物也是有情感的。孩子們還學(xué)到了多樣的生態(tài)環(huán)境，那里有高山深澗，有森林湖泊，還認識到各種動物的不同生活習(xí)性等。教師引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗，促進學(xué)生對動物故事的深入解讀，觸動學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識。
二、凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)“‘護生畫集’欣賞”藝術(shù)課程
藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素，在對兒童展開藝術(shù)欣賞時，滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護生畫集》，不僅具有巨大的藝術(shù)審美價值，還蘊含著豐富的生態(tài)道德教育因素，對當(dāng)下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護生畫集》為依托，凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護生畫集滲透生態(tài)德育案例”，精選《護生畫集》中20個適合高年級學(xué)生欣賞的作品，設(shè)計教學(xué)活動，組織學(xué)生反復(fù)觀察、品味、表達，準確理解畫面和文字的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將作品欣賞與實際生活相結(jié)合，深入其境，感受畫面的生態(tài)美。具體地說，如在《護生畫集》第2集中的“襁負其子”這一畫作的欣賞中，教師首先讓學(xué)生理解配文“母雞有群兒，一兒最偏愛，嬌癡不肯行，常伏母親背”的含義，讓學(xué)生感受動物之間的親情和母愛，讓學(xué)生由物及人，思考人間的真情，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共振，觸動兒童心底深處最柔軟的地方。再如，在“蝴蝶來儀”畫作的欣賞中，教師可先讓學(xué)生說一說在畫面中觀察到哪些事物，這樣的情境讓你有怎樣的感想？接著讓學(xué)生理解配文“不為瓶中花有蜜，只緣聽讀護生詩。欲去又遲遲”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問題展開小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”，并在班級內(nèi)討論交流。通過討論交流，學(xué)生對人與自然和諧相處的美好情感體驗愈加強烈，在無形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。由于畫集中的有些文字偏深，教師在編寫生態(tài)道德教育案例時須查閱相關(guān)資料，給學(xué)生難以理解的字詞加以注釋，促進學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解。同時，教師還要有意識地讓學(xué)生讀原文，在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊。對于作品中經(jīng)典的詩句，還可以引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀、吟誦，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力。
三、拓展生態(tài)道德教育題材，開發(fā)“綠野尋蹤”影視課程
