愛(ài)情散文詩(shī)
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛(ài)情散文詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
愛(ài)情散文詩(shī)范文第1篇
"修行還不夠，等修行夠了的時(shí)候，再來(lái)找我吧。"若雪瀟灑的跳下來(lái)，轉(zhuǎn)身對(duì)紅塵說(shuō)，
"哼，武功好又怎樣？我警告你，冰瀟遲早會(huì)休了你的！"紅塵說(shuō)。
既然冰瀟知道那次是我陷害的，無(wú)所謂了。
"呵呵，有那么容易嗎？我告訴你，只要紫瀟冰雪閃著光芒，我和冰瀟就不會(huì)分手，就算分手了，他也不會(huì)娶你啊。"若雪嘲笑的問(wèn)。
"哼，紫若雪，走著瞧！"紅塵氣急敗壞。
"哦？論武功你贏不了我，憑地位也不行吧。紅塵，我勸你還是好好做善事，不要做那些事了。"若雪說(shuō)。
"我還用不著你來(lái)教訓(xùn)！"紅塵說(shuō)完，很氣憤的走開(kāi)了。
"雪兒，走吧。"冰瀟說(shuō)。
"恩。"
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此時(shí)，南宮拓還可憐的躺在某地-----------
"轟隆！"突然打雷了。
"啊！"南宮拓發(fā)出微微的。
雷電把他，擊活了？
完了完了，冰瀟和紫若雪好不容易在一起。。
南宮拓緩緩的站起來(lái)，
說(shuō)：紫若雪，我一定會(huì)把你娶到手，至于冰瀟，哈哈…。"
"墨，瀟，憶！"冷一笑在外面大喊。(現(xiàn)在，冷一笑是好的)
"怎么了怎么了。"墨瀟憶跑出來(lái)。
"你看看，這是什么？！刺殺令牌啊！你想殺了我？"冷一笑拿出一個(gè)牌。
"啊！當(dāng)時(shí)你回來(lái)的時(shí)候我本來(lái)想收了，但是…沒(méi)找到啊。"
"算了算了，還好刺客沒(méi)來(lái)，要來(lái)了，我看小雪會(huì)怎么樣！好了，我去處理事情了。"
愛(ài)情散文詩(shī)范文第2篇
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言密碼；散文詩(shī)；意象；關(guān)鍵句；情感；音韻；詩(shī)意
人教版八年級(jí)下冊(cè)第二單元共七篇文章，《雪》、《雷電頌》、《日》、《月》、《海燕》、《浪之歌》、《雨之歌》，內(nèi)容涉及日月光華，風(fēng)雨雷電，浪花海燕，這些美麗的形象傳遞了作者的豐富的情思。所有的這些文章有一個(gè)共同文體：散文詩(shī)。散文詩(shī)是既有散文之韻，又有詩(shī)歌之美的獨(dú)特文體，小巧、凝韻、空靈、具有濃烈的感情。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，感受文章之美？很多老師對(duì)這個(gè)單元的教學(xué)感覺(jué)為難。四月份上教學(xué)研討課，我選擇了紀(jì)伯倫的散文詩(shī)《浪之歌》。我以語(yǔ)言為突破口，作了一些探索。
（一）解析意象，領(lǐng)略意蘊(yùn)之美
意象是理解詩(shī)歌的鑰匙，也是理解散文詩(shī)的鑰匙。袁行霈說(shuō)：“語(yǔ)言是詩(shī)歌意象的物質(zhì)外殼，由語(yǔ)言分析深入一步就是意象的分析。散文詩(shī)的藝術(shù)不能停留在語(yǔ)言的表層上，它的藝術(shù)奧妙，從它的意象上可以得到不少。”具體的形象與情感的融合就形成了散文詩(shī)的意象，由此看來(lái)，我們要領(lǐng)悟作者的情感，散文詩(shī)中意象的解讀是不可少的。
在《浪之歌》中，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的浪花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者。至此，我們領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內(nèi)涵，那不僅僅是對(duì)海岸的愛(ài)情，還是更廣闊的對(duì)世間萬(wàn)物所懷的滿腹的愛(ài)情。海浪對(duì)愛(ài)情的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。為了理解海浪這一形象，我從“海浪”這一意象入手，設(shè)置了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：詩(shī)中的“我”是誰(shuí)？
生：海浪
師：海浪是怎樣的一個(gè)形象？你從哪些詩(shī)句看出來(lái)？
生：它是海岸的情人，從“我同海岸是一對(duì)情人”可以看出。
生：海浪很愛(ài)海岸，詩(shī)中說(shuō)：“我擁抱著他”、“我撲到在他腳下”。
生：還可以從“合為一體”、“海誓山盟”、“把愛(ài)戀的禱詞歌吟”等詞語(yǔ)可以看出。
師：可見(jiàn)愛(ài)浪是深愛(ài)著海岸。但海岸僅僅是愛(ài)海岸嗎？
生：它還深愛(ài)著世間萬(wàn)物。
師：哦？你有什么依據(jù)？
生：詩(shī)中“曾有多少次”那一組排比句就寫到他陪美人魚跳舞、他幫助有情人吐露衷腸、他陪礁石對(duì)飲打趣，還托起落水者、為美女麗人偷出海底的珍珠，可見(jiàn)世間萬(wàn)物都是他深愛(ài)的對(duì)象。
師：說(shuō)得太好了，可見(jiàn)海浪是一個(gè)熱戀者，也是一個(gè)守護(hù)者。你覺(jué)得這一形象符合浪的特點(diǎn)嗎？
生：符合的，“海誓山盟”、“愛(ài)的禱詞歌吟”寫的是海浪的聲音，“擁抱”是指漲潮海浪撲到岸邊，“撲到在他腳下”是指退潮時(shí)海浪漸離漸遠(yuǎn)。
生：還有，“曾有多少次”排比句引出的事情都是發(fā)生在海邊，符合海浪這一身份，“跳舞”就是海浪的涌動(dòng)，“長(zhǎng)吁短嘆”、“嘻嘻哈哈”就是海浪的聲音，“托起……軀體”、“偷出……珍珠”更是海浪最常見(jiàn)的行為。
生：寫海浪聲音的還有“時(shí)而歌唱”、“時(shí)而嘆息”。
師：同學(xué)們分析的很有道理，海浪這一形象首先是作為“浪”的形象，它身上具備了“浪”的各種特點(diǎn)，但同時(shí)，詩(shī)人還賦予它以“人”的形象，他是一個(gè)“熱戀者”，也是一個(gè)“守護(hù)者”。正是兼具“浪”與“人”的特點(diǎn)，“海浪”這一形象才形象生動(dòng)而又感人至深。
“詩(shī)歌是表現(xiàn)生命情感和人生體驗(yàn)的，意象是主體內(nèi)在情感的感性化、客體化，所以詩(shī)人常以可以感知的客觀事物來(lái)代表主體意識(shí)。有人認(rèn)為詩(shī)歌是意象的創(chuàng)作，分析詩(shī)歌的意象，發(fā)掘它的深層語(yǔ)意，對(duì)于更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境和欣賞詩(shī)歌的美是非常重要的。”①《浪之歌》中“海浪”的形象意蘊(yùn)豐富，紀(jì)伯倫借“海浪”表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熾熱衷腸，表達(dá)自己對(duì)世間萬(wàn)物的熱愛(ài)與為之終身守護(hù)的愿望。由意象入手，散文詩(shī)的情感、主旨也就呼之欲出了。
（二）品析關(guān)鍵句，解讀情感之美
葉圣陶先生說(shuō)：“作者的努力是從旨趣到符號(hào)，讀者的努力是從符號(hào)到旨趣，讀者若不能透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只看到徒有跡象的死板的符號(hào)，怎么能接近作者的旨趣呢？”從表面上看，《浪之歌》是一首愛(ài)情詩(shī)，但紀(jì)伯倫借海浪對(duì)海岸的愛(ài)情，傾述了他對(duì)祖國(guó)的熾熱衷腸，也表達(dá)了他“守護(hù)萬(wàn)物”的博愛(ài)情懷。學(xué)生能否理解文字符號(hào)背后的旨趣？這是閱讀本文的一個(gè)難點(diǎn)。
為了了讓學(xué)生理解紀(jì)伯倫對(duì)祖國(guó)的熾熱的愛(ài)，我補(bǔ)充了紀(jì)伯倫的生平簡(jiǎn)歷：
紀(jì)伯倫生平簡(jiǎn)歷：
1883年出生于黎巴嫩北部的貝什里；
1895年（12歲）隨母親去美國(guó)波士頓某生；
1898年（15歲）被送回故國(guó)學(xué)習(xí)阿拉伯古典文學(xué)；
1901年（18歲）因思想激進(jìn)，創(chuàng)辦叛逆性刊物《真理》被驅(qū)逐出境，再度前往美國(guó)。后家中遭變故，母親、長(zhǎng)兄、小妹相繼亡故；
1908年師從藝術(shù)大師羅丹學(xué)習(xí)雕塑；
1912年移居紐約；
1931年（48歲）去世。
一個(gè)文學(xué)作品的誕生，都有其特定背景，這個(gè)背景包括當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、作者生活經(jīng)歷、情感歷程以及觸發(fā)作者寫作的特定事件等等，聯(lián)系這些背景能立體地理解作品。紀(jì)伯倫一生大部分的時(shí)間都寓居美國(guó)，有了這一份生平簡(jiǎn)歷，學(xué)生很容易理解紀(jì)伯倫筆下“愛(ài)情”完全可以理解為一個(gè)流浪在異國(guó)的赤子的衷腸。
但是，若理解只停留在這樣的層面，顯然還是未能真正理解作者的“旨趣”。詩(shī)歌后半部分留下了太多需要琢磨的詩(shī)句。我做了如下的引導(dǎo)：
師：同學(xué)們，雖然我們對(duì)詩(shī)歌的情感有了一個(gè)比較明確的理解，但是老師覺(jué)得詩(shī)歌的后半部分依然留有很多謎團(tuán)，我們大家一起來(lái)琢磨琢磨。
生：文章后面“曾有多少次”這一組排比句也是寫對(duì)祖國(guó)的愛(ài)嗎？
師：是啊，這里寫海浪陪美人魚跳舞，寫它幫助有情人吐露衷腸，同礁石對(duì)飲，救助落水的人，偷取珍珠饋贈(zèng)麗人。這一系列的事情是“愛(ài)國(guó)”的行為嗎？
生：我覺(jué)得是，但是這是升華了的愛(ài)國(guó)之情，詩(shī)人因?yàn)閻?ài)國(guó)而愛(ài)天下人，愛(ài)天下萬(wàn)物。
師：可以理解為是由“愛(ài)國(guó)”而升華為“博愛(ài)”，說(shuō)得很有道理。
生：“我時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，這里“歌唱”和“嘆息”的內(nèi)容是什么？
生：歌唱愛(ài)情唄。
師：那為什么還要“嘆息”呢？
生：剛才背景里介紹紀(jì)伯倫曾經(jīng)被驅(qū)逐出國(guó)，詩(shī)人是為自己的“愛(ài)情”得不到祖國(guó)的回應(yīng)而嘆息。
生：也可以理解為為上文提到的那些為愛(ài)情所苦、那些得不到愛(ài)情、那些在大海里死難的人嘆息。
師：同學(xué)們對(duì)文章的理解能有所聯(lián)系，做得很好。
生：為什么“愛(ài)情的真諦就是清醒”？
師：是啊，老師認(rèn)為愛(ài)情的真諦是忠誠(chéng)，詩(shī)人為什么認(rèn)為是“清醒”呢？
生：“清醒”就是“理智”，都說(shuō)“戀愛(ài)的人智商是最低”的，所以“愛(ài)”需要清醒。
師：愛(ài)需要清醒，有道理。能聯(lián)系詩(shī)中的具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)嗎？
生：海浪是日夜流動(dòng)的，是不用睡覺(jué)的，所以是“清醒”的。
生：詩(shī)人愿意像海浪一樣不眠不休地守護(hù)著世間萬(wàn)物
生：海浪雖然對(duì)海岸有著熾熱的愛(ài)情，但是海岸有時(shí)卻不理不睬、無(wú)動(dòng)于衷，但海浪依然一往情深，這就是理智的愛(ài)。
師：能聯(lián)系作者的生平說(shuō)說(shuō)嗎？
生：詩(shī)人被驅(qū)逐出祖國(guó)，但是詩(shī)人卻沒(méi)有背棄祖國(guó)，長(zhǎng)期在國(guó)外做著愛(ài)國(guó)的事，這是熾熱的愛(ài)，也是清醒的愛(ài)。
師：“清醒”中透著熾熱，透著理智，透著執(zhí)著，這就是詩(shī)人的“愛(ài)”。
耿林莽《散文詩(shī)的美學(xué)追求》一文中說(shuō)：“對(duì)于散文詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的不在于如實(shí)地、客觀地反映現(xiàn)實(shí)，而在于抒情地、主觀地、心靈化地折射現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，散文詩(shī)也有敘事，有細(xì)節(jié)以至情節(jié)，但多是抒情地表達(dá)，即經(jīng)我創(chuàng)造后的詩(shī)化產(chǎn)物，這便形成了她抒情與敘事融為一體的表現(xiàn)特色了。”通過(guò)對(duì)關(guān)鍵句段的分析，那些事件、那些情節(jié)、那些景物中所包含的詩(shī)人的情感內(nèi)核才漸漸顯現(xiàn)，詩(shī)句折射出來(lái)的詩(shī)人的內(nèi)心旨趣才一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前。
（三）分析句式與韻腳，感受音韻之美
“音樂(lè)性是詩(shī)歌語(yǔ)言的主要特征之一。雖然散文詩(shī)語(yǔ)言向散文語(yǔ)言有所借鑒，但它仍然是詩(shī)歌語(yǔ)言的一種，因此，音樂(lè)性也是散文詩(shī)語(yǔ)言的重要特征。”②《浪之歌》在句式上多用對(duì)句，但又整散結(jié)合，顯得整齊而不呆板，勻稱而又靈動(dòng)，它就是一首情歌，是從紀(jì)伯倫心坎里流瀉出來(lái)的情歌。
新月派詩(shī)人聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”規(guī)律，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”。散文詩(shī)大多傳承了詩(shī)歌的這一特點(diǎn)。句式之美是文章的節(jié)奏美，押韻是文章的音韻美，學(xué)生深入文本之后，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于文章之中的韻律之美，品出了散文詩(shī)這一獨(dú)特體裁的別樣風(fēng)致。
（四）變換形式，呈現(xiàn)詩(shī)意之美
散文詩(shī)是詩(shī)，但又有別于詩(shī)，它的詩(shī)意往往蘊(yùn)藏在鋪排的文句后面，簡(jiǎn)單地以朗讀來(lái)感悟詩(shī)意，學(xué)生的感受很可能被阻滯在景物、事件之外。我認(rèn)為只有用詩(shī)歌的形式才可以呈現(xiàn)散文詩(shī)的詩(shī)意之美。因此，我在課堂了設(shè)置了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：
“請(qǐng)你選用文中的詞、句，重新加以組織，把這首散文詩(shī)改編成一首更加精煉的自由詩(shī)。題目依舊是《浪之歌》。”
這是一個(gè)有一定難度又有彈性的活動(dòng)。學(xué)生在課本中接觸過(guò)自由詩(shī)，如《天上的街市》、《華南虎》等，對(duì)自由詩(shī)的形式有一定的感性認(rèn)識(shí)。而且活動(dòng)要求選用文中的詞句，這在一定程度上降低了改編的難度，在意象的選取、情感的確定、甚至于句子的組織等方面，其實(shí)并不需要太化心思，學(xué)生主要考慮的是選哪些詞語(yǔ)或句子最能表達(dá)詩(shī)歌的本意，應(yīng)該如何組織才可以體現(xiàn)出詩(shī)歌的形式美。這又可以考察對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，主題的理解，考察學(xué)生對(duì)自由詩(shī)的積淀，讓不同學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得以不同的呈現(xiàn)。十幾分鐘后，學(xué)生交流，精彩紛呈。教師也交流了自己改編的詩(shī)歌：
浪之歌（改編）
黎巴嫩.紀(jì)伯倫
（一）
我同海岸是一對(duì)情人
愛(ài)情讓我們相親相近
空氣卻使我們相離相分。
清晨
我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟
傍晚
我把愛(ài)戀的禱詞歌吟，
我生性執(zhí)拗，急躁
我的情人卻堅(jiān)忍而有耐心。
潮來(lái)時(shí)我擁抱著他；
潮去時(shí)我撲倒在他腳下
這就是我的情意
這就是我熾熱的衷腸
（二）
曾有多少次
我圍繞美人魚跳過(guò)舞
曾有多少次
我?guī)椭星槿送侣吨郧?/p>
曾有多少次
我與礁石同席對(duì)飲
夜闌人靜
萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡
惟有我徹夜不眠
因?yàn)槲覞M腹愛(ài)情
而愛(ài)情的真諦就是清醒。
這就是我的生活；
這就是我終身的工作。
改編的《浪之歌》基本選用原詩(shī)的語(yǔ)句，只是少數(shù)句子為了形式的勻稱作了一些增減。兩個(gè)詩(shī)節(jié)從兩個(gè)層次表現(xiàn)海浪的“愛(ài)”，這也是原文的設(shè)定。簡(jiǎn)單的改變卻呈現(xiàn)了另一種美。
這一依托文本的活動(dòng)，讓學(xué)生直接從“文”中看到了“詩(shī)”，無(wú)需任何言語(yǔ)的詮釋，他們已經(jīng)能夠理解蘊(yùn)含在文章字里行間的詩(shī)意。因而對(duì)散文詩(shī)的特點(diǎn)也有了深刻的印象。
總之，散文詩(shī)是一種獨(dú)特的文體，它從詩(shī)歌擷取了精魂，從散文借來(lái)了舒展輕松的衣衫，從繪畫吸取了豐富的色彩，從音樂(lè)找到了輕柔或昂揚(yáng)的和諧節(jié)奏。把握了散文詩(shī)的特點(diǎn)就找到了學(xué)習(xí)的方向；以語(yǔ)言為突破口，破解了語(yǔ)言的密碼，散文詩(shī)別樣的美也就呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。
注釋
愛(ài)情散文詩(shī)范文第3篇
早在上世紀(jì)的1992年，他的第一本散文詩(shī)集《在你的風(fēng)景里》出版后，我曾在《文藝報(bào)》撰文有過(guò)評(píng)論：“劍冰向我們展開(kāi)了散文詩(shī)的一片新的風(fēng)景線，人生、時(shí)代、生活在他的作品中，并非如何燦爛輝煌，或作獵奇地炫示。詩(shī)人以其慧眼，以詩(shī)人的敏感，觸手所及之處，隨手拈來(lái)一塊塊平常‘卵石’，經(jīng)其智性光輝的燭照，詩(shī)化手法的點(diǎn)染，便成為一章章精巧靈動(dòng)的散文詩(shī)篇。其出色之處，首先在于他善于煉意，以詩(shī)人的敏感發(fā)現(xiàn)‘詩(shī)因’，經(jīng)其智性之熔鑄，形成堅(jiān)實(shí)、精煉、深刻和新鮮的理性內(nèi)核，由于抓得準(zhǔn)、思想密集度高，肯于舍棄枝葉，便成就了集子中那些玲瓏剔透的短章。”我將這段“舊話”一字不改地抄錄在這里，用以介紹他的新作，似乎依然適宜。若有不足，可從下面結(jié)合一些作品的言說(shuō)中得到補(bǔ)充。
劍冰不贊成“惟抒情”，或以單一的抒情性來(lái)界定散文詩(shī)，尤其反對(duì)矯情和題材的狹窄上的固化，這一點(diǎn)和我的見(jiàn)解一致。他也不主張以篇幅長(zhǎng)短、字?jǐn)?shù)多少界定散文詩(shī)，這當(dāng)然也是對(duì)的，集子里的《三星堆》、《水墨周莊》等，雖然較長(zhǎng)，卻都是很漂亮的散文詩(shī)，而非散文。以詩(shī)性之有無(wú)為主要標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分散文和散文詩(shī)，或是最主要的尺度吧，當(dāng)然還有其他，限得過(guò)死不好，完全沒(méi)有界限也不行，這是一個(gè)復(fù)雜的理論和實(shí)踐問(wèn)題，在這里就不多說(shuō)了。所以提及，一是覺(jué)得他集子里如上述兩題的成功似可提供一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)；二是劍冰散文詩(shī)最精彩、最出色、最拿手的，我以為還是那些高度提煉的精短篇章。
譬如《敲門吧》，本來(lái)是人們生活中習(xí)以為常的“小事”，他卻十分自然地提升到一種理性的高度，賦予了多重的人生啟迪。難能的是毫無(wú)概念化的詩(shī)歌氣味，而是詩(shī)情洋溢的形象化生動(dòng)活潑的語(yǔ)言警句：“所有的門都在向你開(kāi)著，/只要你舍得勇氣去敲。”這寫得何其通俗，卻又何其深?yuàn)W！
再譬如《美麗》，這是被人們用爛了的一個(gè)詞語(yǔ)，本相抽象，他卻掇拾了許多形象的片段，將她寫得有聲有色。“美麗點(diǎn)亮了目光”，這只能是散文詩(shī)的語(yǔ)言。我以為，他既不是詩(shī)的，也不是散文的，而恰恰是典型的散文詩(shī)語(yǔ)言。為什么？不必解釋，只可以意會(huì)，真正懂得散文詩(shī)文體與語(yǔ)言特色的人是會(huì)同意的。這樣的語(yǔ)言充滿在他的一些佳作中，比如這一章中的：“一定有一種歌聲，象騰格爾或才旦卓瑪，隱約在正面之中”，“一定有一些大大小小的愛(ài)情的種子，悄悄地伴隨著微風(fēng)”等等。
《遠(yuǎn)方的那夜》更屬精煉之最。不過(guò)是中秋夜懷人幽思的瞬間捕捉，深沉的心理活動(dòng)完全從寧?kù)o的夜色中折射出來(lái)，使一個(gè)人們常能觸及的抒情謠曲，獨(dú)具異彩，不落俗套。其空間感的遼闊，藝術(shù)張力的間距，和高度簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。說(shuō)出的越少，表達(dá)得越多，留給讀者以想象去補(bǔ)充的余地便越大。這一短章幾乎每字每句都頗堪玩味。
“那枚中秋”的“枚”字，用得新穎別致，一下提升到仿佛專供欣賞玩味的藝術(shù)境界，而不是生活中一個(gè)普通的節(jié)日了。不寫月光，卻寫：“水樣的夜，沒(méi)有波紋”，更加冷雋而寧?kù)o地抓住了月色的精靈。“憶念的鱗片”將抽象的“思”具象化了，“掠過(guò)”使之輕盈如畫，有了動(dòng)感，而“如煙斜柳”更是深得漢語(yǔ)神韻的妙筆。煙與柳都是纖細(xì)而飄忽的，復(fù)又“斜”似往事之影，人之影，抑或憶念者的眼神呢？因是“柳”，遂有“拂掃著遠(yuǎn)方的眼睛”這一想象的延伸。“柳”本是“傷別”的意象，在這里，更是一語(yǔ)多義，將平常的思戀寫得有聲有色。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，輕輕一躍，歸結(jié)到“在我的夜空，十五是月蝕”這個(gè)月“蝕”的意象，堪稱一絕，是什么“蝕”了這一枚中秋圓月呢？是遠(yuǎn)地相思，思而難見(jiàn)，無(wú)限惆悵，盡在其中了。
集子里像這樣特別精美的短章還有許多，如《河之語(yǔ)》、《回望電梯》、《秋之戀》、《德天瀑布》、《讀晨》、《龍門石窟》等等，難以一一抄筆了。但我還想提一下《無(wú)言的雪》，寫雪的篇目有好幾章，都寫得很好，我尤其欣賞這一章，她充滿了劍冰散文詩(shī)中靈動(dòng)機(jī)智的思路和語(yǔ)言，讀起來(lái)感到特別舒坦。既有心靈溝通的那種會(huì)意的愉悅，又有一種得來(lái)仿佛全不費(fèi)功夫的詩(shī)美享受。譬如：
轉(zhuǎn)貼于 “站在雪中，用心與這雪的世界對(duì)話，所有的表達(dá)都是冷然的。”
這已經(jīng)是很精微的表達(dá)，筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫出更耐人尋味的一句：“火熱在冷然之后醒來(lái)”。這正是劍冰式的機(jī)智，冷然與深刻冷雋與深刻的代表，也體現(xiàn)了散文詩(shī)特有的跳躍式流動(dòng)的妙處。
寫山水風(fēng)光，所謂“旅游詩(shī)”之類人們常見(jiàn)，劍冰的集子里也有，但不同于某些人那種近似導(dǎo)游說(shuō)明的劣質(zhì)品，他寫出了自己獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，不是名勝古跡賦予詩(shī)以光輝，而是詩(shī)賦予這些名勝古跡以光輝。譬如《鳳凰古城》、《水墨周莊》、《三星堆》、《胡楊》等，都是不可多得的精品。
譬如《胡楊》，他賦予了這種樹(shù)以一種性格，一種品質(zhì)，一種不死的英雄的魂魄、氣度與膽略，卻又完全不是抽象概念的，而是擲地有聲的詩(shī)性光輝。這是一只伸在沙塵中讓人“驚恐萬(wàn)狀”的“手”，這個(gè)驚恐萬(wàn)狀是創(chuàng)造性的語(yǔ)言，將原屬“貶義”的詞性，散發(fā)出光芒萬(wàn)丈的雄偉高度。為這一形象作了突出補(bǔ)充的，是它“注定成為荒涼的一部分”，“讓荒涼有了立體感”的這一創(chuàng)造性的闡述，胡楊成為荒涼的一個(gè)詩(shī)意的化身：“就象鷹之于藍(lán)天，鯨之于海洋，只有大漠才能配胡楊”，真是達(dá)到了淋漓盡致的詩(shī)美高度。
《水墨周莊》和《三星堆》都比較長(zhǎng)，難以展開(kāi)來(lái)介紹了，我想說(shuō)的是，她們與散文的質(zhì)的區(qū)別值得認(rèn)真分析和體味。雖長(zhǎng)，卻不是散文的鋪敘方式，而是以詩(shī)人的感受為章引，切割性地組合，實(shí)際上已近于組詩(shī)式的結(jié)構(gòu)。其中有些段落獨(dú)立出來(lái)，也是很好的散文詩(shī)，譬如《三星堆》的六、九兩節(jié)，特別是“六”，即“有一池荷花款款而開(kāi)”那一節(jié)，完全可以作為一章優(yōu)美的散文詩(shī)短章而存在。
更重要的恐是語(yǔ)言。散文詩(shī)語(yǔ)言的詩(shī)性美與音樂(lè)節(jié)奏感是重要特色，必須堅(jiān)持。在劍冰的這兩個(gè)“長(zhǎng)篇”中，語(yǔ)言都很出色。如：
“水貫穿了整個(gè)周莊”；
“水使一個(gè)普通的莊子變得神采飛揚(yáng)”；
“高速公路將這塊古老劃出了一道傷痕”；
“那些小路是時(shí)間的化石”；
“有鳥(niǎo)在原上飛起，叫不出名字的鳥(niǎo)，起起落落，一些鳥(niǎo)曾在鋼的鑄件上棲落過(guò)，享受過(guò)一個(gè)王國(guó)的仰拜”。
“鳥(niǎo)不滅，時(shí)光不滅”。
愛(ài)情散文詩(shī)范文第4篇
正是薄暮斜陽(yáng)時(shí)分。驟然之間一陣傾盆大雨掃過(guò)我們遼闊的平原，既無(wú)雷聲，也無(wú)閃電。
屋子前的花園整個(gè)兒沐浴在火紅的夕陽(yáng)里，被滂沱大雨淋了個(gè)透濕，熱氣騰騰，煙霧茫茫。
她坐在客廳里的桌子邊，透過(guò)半開(kāi)的門戶若有所思地向花園里凝望。
我知道此時(shí)她心里想著什么；我知道此時(shí)此刻，經(jīng)過(guò)短暫的、盡管是苦痛的斗爭(zhēng)，她正沉浸于一種再也難以平靜的情緒中。
突然她站起來(lái)，迅疾走進(jìn)花園里，便看不見(jiàn)她的身影了。
時(shí)鐘敲響，已過(guò)一個(gè)小時(shí)……又過(guò)了一個(gè)小時(shí)，她沒(méi)有回來(lái)。
這時(shí)我便起身走出屋子，沿著她適才走的那條林陰小徑（對(duì)此我確信無(wú)疑）走去。
周圍的一切開(kāi)始變暗，夜幕正在降臨。然而小徑濕潤(rùn)的沙土上看得見(jiàn)有一件圓圓的東西，透過(guò)濃濃的夜色發(fā)出顯眼的紅色。
我俯下身去……那是一朵年輕的、蓓蕾初綻的玫瑰。兩個(gè)小時(shí)以前我在她胸前見(jiàn)到的正是這朵花。
我小心地?fù)炱鹇淙肽酀舻男』ǎ氐娇蛷d后將它放到桌上，她椅子前面的地方。
她最終還是回來(lái)了，邁著輕輕的腳步走過(guò)整個(gè)房間，在桌子邊坐了下來(lái)。
她的面容顯得蒼白而且楚楚有情；那雙眼瞼下垂、似乎變小的眼睛帶著輕微的靦腆神色迅速掃視著兩旁。
她看見(jiàn)了玫瑰，抓起它，望了望被揉皺、弄臟的花瓣，看了我一眼，于是那雙眼睛突然停住不動(dòng)了，滾出了晶瑩的淚花。
“你為什么哭？”我問(wèn)道。
“就為這朵玫瑰。你看看，它成了什么樣子。”
這時(shí)我想到要說(shuō)句意味深長(zhǎng)的話。
“您的淚水能洗去花上的污穢。”我神色莊重地說(shuō)。
“眼淚洗不掉，眼淚能將它燒毀。”她答道。于是她轉(zhuǎn)身向著壁爐，將花朵扔進(jìn)了正在熄滅的火焰中。
“火焰能比眼淚更好地將它燒毀。”她不無(wú)勇氣地大聲說(shuō)。這時(shí)她那雙還閃著淚花的美麗的大眼睛便大膽地、幸福地露出了笑意。
我明白了，連她也已燒毀了。
（朱憲生、沈念駒譯）
賞析：
這是俄國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人、作家屠格涅夫在1878年4月寫的一首散文詩(shī)，距今已130多年。
愛(ài)情散文詩(shī)范文第5篇
哈利勒·紀(jì)伯倫，黎巴嫩著名詩(shī)人、作家兼畫家，被認(rèn)為是20世紀(jì)與泰戈?duì)柋燃绲臇|方文學(xué)大師、二十世紀(jì)全世界最杰出的詩(shī)人，在西方被譽(yù)為"二十世紀(jì)的威廉布萊克"他和泰戈?duì)栆粯佣际墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)，并稱為"站在東西方文化橋梁上的巨人".
本書收錄了他最著名的兩部詩(shī)集：代表真理的小"圣經(jīng)"《先知》和智慧格言集《沙與沫》，由著名文學(xué)家冰心翻譯，是一本關(guān)于生命、藝術(shù)、愛(ài)情、人生的箴言書。"一花一世界，一沙一天國(guó)",在紀(jì)伯倫的筆下，四季流轉(zhuǎn)，云朵變幻，生命的解答蘊(yùn)藏其中。《沙與沫》與泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》堪稱雙璧，二者都以簡(jiǎn)短而寓意雋永的詩(shī)句，點(diǎn)滴深入讀者的心靈，而紀(jì)伯倫的《沙與沫》比起《飛鳥(niǎo)集》的靈動(dòng)灑脫，則更顯端莊大氣，富有豐富的想象力，比起泰戈?duì)枌?duì)一花一草的關(guān)注，紀(jì)伯倫則將目光投向更顯得深邃而遙遠(yuǎn)的宇宙。"對(duì)于從銀河的窗戶里下望的人，空間就不是地球與太陽(yáng)之間的空間。"《先知》被譽(yù)為"東方送給西方最好的禮物",是紀(jì)伯倫所有散文詩(shī)的"巔峰之作",作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有濃郁的東方色彩。
正如西方世界所描繪的，紀(jì)伯倫象是"從東方吹來(lái)橫掃西方的風(fēng)暴。"他善于在平易中發(fā)掘雋永，詩(shī)與畫都散發(fā)著浪漫與抒情，但在芬芳的背后是理性的思考，是嚴(yán)肅，是冷峻，是令某個(gè)人乃至某個(gè)民族值得深思的哲理。他那從靈魂深處傳來(lái)的生命之歌，富有神秘天啟預(yù)言式的語(yǔ)句，宛如天籟之音，傳達(dá)出人生的真理，成為融合東西方心靈精髓、超越時(shí)空的永恒箴言，為心靈迷失于塵世的人們起著洗滌靈魂的作用。
紀(jì)伯倫足以堪稱人類精神修養(yǎng)大師，他的文字歷久彌新，傳遍了全世界，超越了時(shí)空與國(guó)界的限制，他的散文詩(shī)，大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，馳譽(yù)東西方世界，征服了一代又一代的東西方讀者。詩(shī)人說(shuō)，它是詩(shī)化的哲學(xué)；哲人說(shuō)，它是充滿哲理的詩(shī)。
