谷雨詩詞

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谷雨詩詞范文第1篇

作者/王寶琪

江蘇省射陽新洋農(nóng)場中心小學(xué)王寶琪

唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一步步接近火焰山，被灸人的熱浪烤得舌燥唇干。唐僧、悟空、沙僧尚能忍耐，只有八戒一個勁地叫苦，執(zhí)意要去找水喝。可是周圍都是干旱的戈壁，到哪里去找水呢？悟空靈機(jī)一動，說：“你愛聽故事嗎？我講個故事給你解解渴。”

八戒說：“我才不聽呢！你又是說曹操‘望梅止渴’的故事，那已是老一套了，不新鮮了。”

悟空笑道：“我今天不講‘望梅止渴’，我講的故事包你能流口水。你信不信？你聽仔細(xì)了，我講完后要考你的喲！”

“考就考，只要你把我的嘴說得不渴了，怎么都行。”八戒說。

悟空說：“聽好了。從前有一對兄弟去游玩。路上，他倆偶然遇到一個買楊梅的小販，弟弟嚷著要哥哥買。哥哥說：‘這楊梅雖然很甜，但還是有點酸，當(dāng)然少吃點沒關(guān)系。’弟弟說：‘那你就揀熟的買吧！’哥哥說：‘沒熟透的固然有點酸，熟透的吃得太多，仍然會酸倒牙齒的。’弟弟依然纏著哥哥，哥哥沒辦法，就買了二斤。弟弟貪嘴，一連吃了十幾顆，果然覺得牙齒又酸又軟，吃飯時，居然連豆腐也咬不動了。故事講完了。八戒：你能說說故事里那些帶‘然’字的詞語的意思Ⅱ馬？”

八戒聽著聽著，不由自主口水都流了出來，嘴也沒先前那么干了。可是他聽說要他解釋詞語，連忙說：“你講的故事還不是有‘楊梅’？我才不說呢！要說，請沙師弟說去吧！”

沙僧說，“我說可以，但你不許再叫口渴。‘偶然’是說事情的發(fā)生出乎意料，并非必然；而‘當(dāng)然’是應(yīng)當(dāng)這樣或必然這樣的意思。”

“咦，這兩個詞意思相反嘛！”八戒說。．

“還有呢，‘居然’是出乎意料的意思，‘果然’是事實與所說的相符，意思也相反。”八戒點頭。

悟空說：“里面還有意思相近的哩！”

八戒說：“‘當(dāng)然’與‘果然’是近義詞吧？”

沙僧搖搖頭說：“‘依然’和‘仍然’才是一組近義詞呢！”

“說得對，你們棗比較一下‘雖然’與‘固然’吧l看看它們有什么異同。”

八戒一個勁地?fù)u頭。沙僧笑道：“‘雖然’和‘固然’都表示轉(zhuǎn)折。‘雖然’可和‘但是’搭配使用，‘固然’只能和‘可是’配合。”

谷雨詩詞范文第2篇

1.致政。致，在這里是“交出”“交還”之意。致政，即把所從事的政務(wù)交還國君，意即辭職、辭官。例如《柳毅傳》：“昔為錢塘長，今則致政矣。”再如《禮記·王制》：“七十而致政。”

2.致仕，把祿位交還給國君。如《北史·循吏傳》：“其（公孫景茂）后致仕，上優(yōu)詔聽之。”再如《春秋公羊傳·宣公元年》：“退而致仕。”漢何休注：“致仕，還祿位于君。”

3.致事，把所掌管之事交還給國君。如《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事。”漢鄭玄注：“致其所掌之事于君而告老。”

4.致祿，把自己享受的俸祿交還給國君。《國語·魯語下》：“子冶歸，致祿而不出。”

5.致位，還職位于國君。蔡邕《胡公碑》 ：“致位就第，復(fù)拜司空。”

6.去職，離開所任職位。如《后漢書·張衡傳》：“自去職，五載復(fù)還。”再如《北史·循吏傳》：“授濟(jì)北太守，（公孫景茂）以母憂去職。”

7.辭祿，辭去祿位,亦即辭官。《南史》(卷七六)：“永明十年，（陶弘景）脫朝服掛神武門，上表辭祿，詔許之。”

8.解官，辭去官職。《宋史·包拯傳》“得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。”

9.解職，辭去官職。《新五代史》（卷二十四）：“顏溫、行德、儉皆坐族誅。（安）重誨因求解職，明宗慰之曰……”

10.乞骸骨，請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。辭官的一種委婉說法。《后漢書·張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”再如《新唐書》（卷一二六）：“（盧懷慎）以疾乞骸骨，許之。”

11.乞身，古時認(rèn)為做官是委身事君，故請求退職稱為“乞身”。《后漢書·李通傳》：“時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。”再如《后漢書》（卷二六）：“（趙熹）后遭母憂，上書乞身行喪禮，顯宗不許。”

12.告老，官員年老辭職。蔡邕《陳太丘碑文》：“時年已七十，遂隱丘山，懸車告老。”

再如《新五代史》（卷二十四）：“（安）重誨益懼，因上章告老。”

13. 請老，古代官吏請求退休養(yǎng)老。如《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問嗣焉。”

14. 掛冠，把帽子高高掛起，（往往是掛在比較顯眼的地方）以此來表示辭官。《后漢書·逢萌傳》（卷八十三）：“時王莽殺其子宇，（逢）萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。’即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。”《明史》(卷二六0）：“公主三奏不達(dá)，（冉）興讓掛冠長安門去。”元代白樸有“忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛”的名句。

谷雨詩詞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 語文 古詩詞 教學(xué)

1 中學(xué)語文古詩詞的教學(xué)策略

1.1 強(qiáng)化誦讀。誦讀是我國古人行之有效的讀書方法。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，都說明了吟誦在語文學(xué)習(xí)中的重要性，中學(xué)語文教材所選編推薦的古詩詞，是歷經(jīng)千百年積淀下來的精華。這些名篇以其精練、和諧而有節(jié)奏的語言，豐富的想象，廣博的內(nèi)容，充沛的情感而受到許多人的喜愛，且易于掌握理解，并能引起情感的共鳴，是誦讀的最佳材料。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”打開課本，讓學(xué)生放開喉嚨大聲誦讀，使其在讀中涵泳，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導(dǎo)，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，力求通過聲情并茂的誦讀引領(lǐng)學(xué)生步入審美佳境。誦讀不應(yīng)僅出現(xiàn)在古詩詞課堂教學(xué)中，每節(jié)語文課前，都可以先誦讀一首詩或一段文章，在古詩詞誦讀的余韻中展開課堂教學(xué)。

1.2 古詩文，不僅要吟誦，而且還要識記。我國優(yōu)秀的古詩文以其凝煉生動的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽世界，那些精確、生動、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財富，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚光大。作為教師應(yīng)時刻給學(xué)生“傳達(dá)”這些意識和觀念，鼓勵學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上達(dá)到識記的程度。當(dāng)然，古詩文的背誦對一個初中生來說，難度很大。我們除不斷地給學(xué)生滲透要熱愛古詩文的感情和意識、調(diào)動其學(xué)習(xí)古詩文的學(xué)習(xí)積極性外，還重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，如：班級的“每日一詩”、學(xué)校的“賽詩會”、開放性口試等形式，都旨在激發(fā)學(xué)生興趣。同時，在教學(xué)中對學(xué)生輔以科學(xué)的記誦方法的指導(dǎo)，如：反復(fù)誦讀助記法、長文短學(xué)法、結(jié)合語段重點語句助記法、借修辭手法助記法、借表達(dá)方式助記法、抓內(nèi)容要害助記法、抓行文思路助記法、情節(jié)導(dǎo)記法、名言警句導(dǎo)記法等等，這些學(xué)習(xí)方法都是教師們在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和研究古詩文的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生良好的記憶和習(xí)慣，同時也具有普遍意義。

2 創(chuàng)新古詩詞教學(xué)模式

2.1 古詩詞的理想教學(xué)。理想的古詩詞教學(xué)要求老師積極啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，領(lǐng)會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。中國古典詩詞言約意豐，含蓄跌宕，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境意趣。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與詩詞文本和生命靈魂的對話，最終實現(xiàn)意義的建構(gòu)。

理想的古詩詞教學(xué)要求把學(xué)生對詩詞的學(xué)習(xí)融進(jìn)日常生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。語文素養(yǎng)只能靠學(xué)生自身的實踐活動才能養(yǎng)成，只有拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，才能為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機(jī)會。

理想的古詩詞教學(xué)要求師生加強(qiáng)合作探究，在合作對話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展。教師要激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到對話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在古詩詞匯成的大海中遨游。那么，那些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度才能內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

2.2 多角度切入教學(xué)。在詩詞教學(xué)中，應(yīng)從不同的角度對古詩詞進(jìn)行審度并掌握古詩詞的規(guī)律，立足于文本，做到突破語言外殼，進(jìn)而對古詩詞的字句進(jìn)行細(xì)細(xì)推敲和琢磨，與古詩詞作品所要傳達(dá)的思想達(dá)到共鳴，充分體驗古詩詞的美妙境界。

古詩詞教學(xué)中要重視進(jìn)行古詩詞詞匯的積累和遷移，并通過和現(xiàn)代語言的對照來理解古詩詞并形成語感，進(jìn)而提升學(xué)生的品讀能力。通過比較使學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞中的精妙詞匯，對古詩詞中語言運用的文化藝術(shù)也能有更深刻的領(lǐng)略。古詩詞具有很強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感，當(dāng)古詩詞通過字音的變化而形成音律，古詩詞的美感將得以發(fā)揮。

谷雨詩詞范文第4篇

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：端午游真如遲適遠(yuǎn)従子由在酒局一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。

寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調(diào)笑，慰此長齟齬。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：競渡曲沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風(fēng)俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設(shè)方丈，養(yǎng)此膚寸舌。

爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。

爨無欲清人，奉使免內(nèi)熱。空煩赤泥印，遠(yuǎn)致紫玉玦。

為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應(yīng)訣。

遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：惜別行，送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。

向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。

逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。

麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。

尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。

裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。

向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。

卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：午日觀競渡共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：端午三殿宴群臣探得神字五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

關(guān)于端午節(jié)的古詩詞：端午遍游諸寺得禪字肩輿任所適，遇勝輒留連。

焚香引幽步，酌茗開靜筵。

微雨止還作，小窗幽更妍。

盆山不見日，草木自蒼然。

忽登最高塔，眼界窮大千。

卞峰照城郭，震澤浮云天。

深沉既可喜，曠蕩亦所便。

幽尋未云畢，墟落生晚煙。

谷雨詩詞范文第5篇

一、 激活經(jīng)驗，還原語境

許多古詩詞與小學(xué)生的語言世界存在隔膜，在教學(xué)中，教師要想辦法縮短這種距離，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，展現(xiàn)詩人當(dāng)時可能的生活場景，實現(xiàn)“語境還原”，這樣有助于學(xué)生理解詩歌，領(lǐng)悟詩境。薛法根老師在教學(xué)白居易《夜雪》時，與學(xué)生展開對話，將一首小詩演繹得情趣盎然、言意盡得。

師：夜雪，就是夜里下雪。當(dāng)時詩人在哪兒呢？

生：詩人應(yīng)該在窗前看到下雪，不然怎么知道夜里下雪了呢？

生：我知道詩人這時正在床上睡覺。“已訝衾枕冷”中的“衾”和“枕”是說明作者正在被窩里睡覺呢！

生：詩人正在被窩里睡覺，是被凍醒的。“已訝衾枕冷”的“冷”就是告訴你，當(dāng)時詩人的被子和枕頭都是冷的。

生：我補充，這還不是一般的冷，是冰冷冰冷，“訝”就是冷得讓人驚訝。

師：看來，同學(xué)們已經(jīng)設(shè)身處地，像詩人那樣地想，那樣地生活了，讀詩就要體驗作者當(dāng)時的情境。那么，作者在被窩里怎么知道外面下雪了呢？

生：作者被凍醒了，連被子和枕頭上都是冰冷的，就知道下雪了。

師：雪夜寒氣重，衾枕忽覺冷，這是從“觸覺”上知道下雪了。

生：夜里漆黑一片，窗戶照理是黑乎乎的。“復(fù)見窗戶明”是說現(xiàn)在明亮起來了，詩人就猜到是下雪了，那是雪光映照到窗戶上了。

師：對呀，“雪光”映照到窗戶上，泛出了白色，這是從“視覺”上判斷下雪了。

生：詩人從竹子折斷的聲音中判斷下雪了。竹子上積了很多的雪就會折斷，“時聞?wù)壑衤暋保娙瞬粩嗦牭街褡诱蹟嗟穆曇簦椭老卵┝恕?/p>

師：顯然，折斷的是竹梢，或者是整棵竹子了，這是從“聽覺“上知道下雪了。

生：詩人說“夜深知雪重”，這個“重”就是積雪壓斷了竹枝，發(fā)出清脆的聲音，由此知道下雪了。

生：雪積在松枝上的時候，感覺沉甸甸的。風(fēng)一吹就一顫一顫的，好像很重的樣子。

師：啊，你們能憑借生活中的經(jīng)驗來體會這個“重”字，真會讀書！這是從“知覺”上判斷出這是一場大雪。

這樣的“語境還原”，是讓學(xué)生與詩人通過作品跨越時空，實現(xiàn)對話，生成特殊的語境。學(xué)生透過詩句，仿佛看到詩人在“雪夜難眠”的情景，自然詩人的心境就了然于心。

二、 知人論世，還原語境

因為小學(xué)生生活經(jīng)驗有限，對許多“人”和“世”很難靠近和理解，教學(xué)中要適度讓學(xué)生了解作者的生平、經(jīng)歷、生活，這樣有利于學(xué)生更好地了解詩詞真正的內(nèi)容情意，理解詩人的情趣志向。張祖慶老師教學(xué)白居易的《憶江南》在多次朗讀后，出示了一段節(jié)選自王旭烽《走讀西湖》中介紹白居易在杭州為官離任后的文字材料，然后引導(dǎo)學(xué)生還原語境：

師：這平常的江花和江水，在白居易看來是如此美麗，為什么？

生：因為他所居地洛陽是缺水的地方，而杭州是江南水鄉(xiāng)，水很多的地方。所以詩人回憶江南，把普通的江水、江花寫進(jìn)詞中。

生：還因為在江南時，白居易結(jié)交了很多好朋友。他在想念這些好友。

師：是啊，那一方百姓，那一群朋友，就是他眼中的風(fēng)景啊！還因為什么？

生：因為他在那里帶領(lǐng)百姓建筑了一道美麗的湖堤，疏通了六井清澈的泉水。

師：在白居易眼中，那一道湖堤，那六井清泉，就是一道風(fēng)景。所以他無限向往地沉吟道――江南好……

接下來，師生接讀詞句聲情并茂。江南景美，人好，情濃！能不憶江南？回讀“江南好” ，著一“好”字，境界全出。“好”在情深意長，熱烈醇厚，呼之欲出！師生深深被詩人的濃烈情感所感染、陶醉。這是一個非常成功的課例，成功在于教者適時引領(lǐng)學(xué)生走近詩人，了解他在江南的這段特殊經(jīng)歷，讓學(xué)生走進(jìn)了詩人的情感世界。

三、 扮演角色，還原語境

《清平樂 村居》中，“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？”中的“相媚好”和“醉”，是整首詞的重要語言符號，教師可讓學(xué)生扮演這對老夫妻，幾杯老酒下肚，老兩口的話多了起來，他們在聊些什么？

1. 聊兒子

男生：看哪，老伴，咱們的大兒子多勤快，正幫我們干農(nóng)活呢。

女生：是啊，我們二兒子在織雞籠，三兒子最調(diào)皮。我們可以享福了。

2. 談收成

男生：老伴，今年莊稼長得多好，多虧有我們的大兒子。

女生：（羞澀地）嗯，嗯。

男生：老伴，這雞長得多好，起碼可以長到五六斤；還有那豬，可以長到兩百斤。

3. 論景色

男生：咱村莊景色多美，小溪清清，小草青青。

女生：要是能在這兒生活一輩子該多好。