對(duì)特殊教育的理解
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對(duì)特殊教育的理解范文第1篇
關(guān)鍵詞：特殊教育；數(shù)學(xué)教學(xué)；困惑；思考
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展也給出了更高的要求，不僅要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)的模式，還要注重課堂與實(shí)踐相結(jié)合，以此來提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和感悟能力。尤其是在特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中，一定要利用現(xiàn)代教學(xué)手段和最新的教學(xué)設(shè)備對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且在教學(xué)的過程發(fā)揮特殊教育學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，能夠突出體現(xiàn)教學(xué)的直觀性和刺激學(xué)生的視覺神經(jīng)。因此，針對(duì)特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中的困惑，要及時(shí)轉(zhuǎn)變舊有的教育理念和注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)效率的提高，以此來實(shí)現(xiàn)特殊學(xué)生的全面發(fā)展。
一、特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中的困惑
1.師生溝通交流困難。特殊教育中主要存在的問題就是老師與學(xué)生溝通交流往往不及時(shí)和不順暢，尤其是在新進(jìn)老師班上的學(xué)生，在上數(shù)學(xué)課時(shí)，老師所講的知識(shí)重點(diǎn)智障學(xué)生不能很好地理解，并且老師在學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)注意力不集中，大多數(shù)學(xué)生聽不進(jìn)去老師的話，如果這種情況不給予解決會(huì)導(dǎo)致沒有辦法上課。與此同時(shí)，智障學(xué)生由于自我控制能力差，對(duì)外部的刺激常不能很好地辨認(rèn)理解和作出合理的反應(yīng)，以至對(duì)外界的刺激會(huì)作出很原始的反應(yīng)，導(dǎo)致與老師的溝通出現(xiàn)困難。2.學(xué)生學(xué)習(xí)方法死板。由于班上的學(xué)生年齡大小不一樣，所以很多學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)程度不一樣，以及智力的相差也是比較巨大。所以，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方法死板，不會(huì)靈活利用，比如在教數(shù)學(xué)乘法公式時(shí)，很多學(xué)生能夠把口訣公式倒背如流，但是在實(shí)際計(jì)算時(shí)卻不會(huì)利用公式進(jìn)行計(jì)算。與此同時(shí)，在除法計(jì)算時(shí)也不能很好地理解除法與乘法的關(guān)系，只是一味地按照老師所講的例題進(jìn)行計(jì)算。3.學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)記不住。在特殊教育中，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常記不住所學(xué)的知識(shí)。可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方法過于死板，又不能靈活地利用所學(xué)的知識(shí)，從而導(dǎo)致記不住所學(xué)的知識(shí)。另外，一些老師也會(huì)經(jīng)常忽視對(duì)教材的研讀，導(dǎo)致在教學(xué)的過程中所教授的內(nèi)容與實(shí)際需求不符合，以至于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解只停留在表面，沒有深刻的印象。
二、特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中的思考
1.選擇多種不同方式的教學(xué)手段。在特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)手段是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。所以說科學(xué)有效地教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，尤其是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象能力也是具有一定的促進(jìn)作用。除此之外，老師在教學(xué)的過程中要正確認(rèn)識(shí)到特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)所面臨的問題和特殊性，在工作中要給予多點(diǎn)耐心和細(xì)心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多加指導(dǎo)和講解。與此同時(shí)，針對(duì)學(xué)生不懂的問題和不能清楚地理解題意的學(xué)生可以給予個(gè)別讀的方式，或者針對(duì)不同學(xué)生的情況對(duì)題目多讀幾遍，幫助學(xué)生能夠正確地理解題意，同時(shí)也能確定正確的解題方法。因此，在特殊教育數(shù)學(xué)實(shí)際教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該選擇不同的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，合理地利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段提高數(shù)學(xué)教學(xué)的效率。2.拉近教材與實(shí)際生活的距離。對(duì)一些特殊學(xué)生來說，他們接觸的實(shí)際生活機(jī)會(huì)相對(duì)來說比較少，這也就導(dǎo)致他們對(duì)生活中存在的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)還是非常陌生。所以，在特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生具體情況進(jìn)行教學(xué)。比如針對(duì)智障學(xué)生，可以在教育內(nèi)容的安排上要照顧學(xué)生的接受能力，使絕大多數(shù)學(xué)生能理解，并通過努力能夠完成。這樣學(xué)生可體會(huì)到學(xué)習(xí)上獲得成功的喜悅，并相信自己是有能力的，通過努力是能夠成功的，逐步地樹立起自信心，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，用手語和具體的事物進(jìn)行教學(xué)，拉近課堂與實(shí)際生活的距離，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的能力。與此同時(shí)，要想讓學(xué)生真正地理解數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，就要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成定期復(fù)習(xí)的習(xí)慣和預(yù)習(xí)的習(xí)慣，通過學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，可以有效提高學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶力。綜上所述，本文針對(duì)特殊教育數(shù)學(xué)教學(xué)中的困惑進(jìn)行分析，并且給予具體的解決方法。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)特殊教育事業(yè)的關(guān)注度也越來越高，并且已經(jīng)有很多的相關(guān)教育研究工作者已經(jīng)提出了建議和意見，以此來提高特殊教學(xué)的效率。
參考文獻(xiàn)：
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對(duì)特殊教育的理解范文第2篇
論文摘要：在緩解精神壓力,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)或是改觀心理狀態(tài)等方面,美術(shù)教育有十分明顯的作用,這恰好和特殊教育的教學(xué)要求不謀而合。正是由于此,特殊教育中的美術(shù)教育逐漸受到了特殊教育界的關(guān)注和重視,所以在特殊教育中,美術(shù)教育不僅僅是一門學(xué)科,還逐漸成為了一種教學(xué)方法,本文就將對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行分析。
特殊教育是現(xiàn)代教育體系中十分獨(dú)特的一類教育形式,由于特殊教育的受眾在生理或者心理等方面存在一定的缺陷,所以特殊教育的形式、內(nèi)容和方法與常規(guī)教育相比都有較大差異。特殊教育的目的往往不在于教授知識(shí)的深度,而關(guān)注于特殊教育群體精神和心理上的變化,致力打開特殊教育群體心扉,掃除其心理陰影和障礙,能夠走出陰霾,更好地融入到與周圍人之間,進(jìn)行較為正常的社會(huì)生活。
在緩解精神壓力,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)或是改觀心理狀態(tài)等方面,美術(shù)教育有十分明顯的作用,尤其是在壓力不斷增大的現(xiàn)代社會(huì),美術(shù)藝術(shù)已經(jīng)成為了社會(huì)人群放松身心,愉悅心靈的一種有效方式,而這恰好和特殊教育的教學(xué)要求不謀而合。正是由于此,特殊教育中的美術(shù)教育逐漸受到了特殊教育界的關(guān)注和重視,在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中,人們也發(fā)現(xiàn)了美術(shù)教育對(duì)于撫慰心靈,釋放心理壓力的明顯作用,所以在特殊教育中,美術(shù)教育不僅僅是一門學(xué)科,還逐漸成為了一種教學(xué)方法。關(guān)于特殊教育中的美術(shù)教育,我們可以從以下一些方面進(jìn)行分析。
1.特殊教育中美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)
1.1使教學(xué)生動(dòng)化形象化
與其他教學(xué)形式相比,美術(shù)教育在形象性和生動(dòng)性方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì),例如對(duì)于聾啞兒童,由于其聽力和語言表達(dá)能力均受到較大的限制,于是視覺感知便成為其理解周圍事物的重要途徑,而美術(shù)教育中可以運(yùn)用大量的運(yùn)用圖片的形式來講述相關(guān)的知識(shí),一個(gè)個(gè)的畫面有效地彌補(bǔ)了聾啞兒童聽覺上的不足。不僅如此,當(dāng)學(xué)生想和周圍人或是老師交流、溝通、甚至是討論時(shí),除了傳統(tǒng)的啞語之外,學(xué)生還可以通過圖畫的形式表達(dá)自己的想法,大大豐富了聾啞兒童的表達(dá)方式,也加強(qiáng)了他們與正常人群溝通的能力。
1.2 良好的心理教育功能
眾所周知,一件優(yōu)秀的美術(shù)作品,很容易引起觀賞者的共鳴,進(jìn)而進(jìn)行發(fā)散式聯(lián)想,對(duì)其心靈產(chǎn)生影響甚至是震撼。特殊教育受眾是弱勢(shì)群體,他們由于生理心理上的缺陷普遍存在較為嚴(yán)重的心理障礙,表現(xiàn)為自閉癥、妄想癥等等。在這樣心理因素的影響之下,特殊教育的教學(xué)效果要大打折扣,而美術(shù)教育可以在教學(xué)中展示大量表現(xiàn)真、善、美元素的作品,教師可以這些作品為突破口,將學(xué)生的思維引向美好且積極向上的方面。例如通過賞析《自由引導(dǎo)人民》,來與學(xué)生討論為了取得自由和尊嚴(yán),多少人甚至付出了生命的代價(jià),從而鼓勵(lì)學(xué)生積極樂觀,不畏艱險(xiǎn),這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于改善學(xué)生的心理狀態(tài)有十分明顯的作用,從而為其他教學(xué)帶來便利。
1.3有效地多感官協(xié)同訓(xùn)練
美術(shù)教育一般包括了賞析和創(chuàng)作兩個(gè)部分的內(nèi)容,而當(dāng)中又涉及到色彩、搭配、比例、構(gòu)圖等一系列的因素,通過賞析可以很好地訓(xùn)練學(xué)生的思維和理解表達(dá)能力,而創(chuàng)作更可以將學(xué)生的手、腦等多個(gè)部位充分調(diào)動(dòng)起來,尤其是對(duì)于智力有缺陷的學(xué)生,這些訓(xùn)練對(duì)于開發(fā)其智力和激活大腦部分功能而言,具有很重要的意義。
2.特殊教育中開展特殊教育的方法
正如前文所言,特殊教育中由于受眾包括了聾啞、殘障、智力缺陷、心理缺陷等一系列的非正常人群,所以其開展美術(shù)教育的方法與一般教育也有所差異,一般來說,我們可以從以下一些方面入手:
2.1加強(qiáng)理論教學(xué)的融合
基本的美術(shù)理論是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ),但是考慮到特殊教育的受眾在理解和表達(dá)能力上的缺陷,美術(shù)教育的教學(xué)目的應(yīng)該更多的放在感知和感官的訓(xùn)練及開發(fā)上。因此,我們可以嘗試將大量的美術(shù)基本理論融合到趣味化的教學(xué)之中。例如,可以在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的理解和想法,描繪一定的場(chǎng)景,待大家繪畫完成之后在課堂上集中進(jìn)行展示,再一起評(píng)選出大家覺得“最好看”的作品,在這里要注意,我們不要用深?yuàn)W的理論去引導(dǎo)學(xué)生,標(biāo)準(zhǔn)就是簡(jiǎn)單的“覺得最好看”就行了。之后我們?cè)俳M織大家討論,為什么大家都覺得那幾幅畫得“最好看”,是不是在色彩搭配、畫面比例、布局等方面有一些優(yōu)勢(shì)?在這樣的引導(dǎo)之下逐步將色調(diào)、構(gòu)圖等美術(shù)理論引出,學(xué)生接受起來會(huì)比較容易和自然。
2.2以學(xué)生為中心
由于特殊教育學(xué)生的特殊性,所以在美術(shù)教學(xué)中我們更需要將學(xué)生的需要放大,更多的關(guān)照他們的心理狀態(tài)。我們?cè)诮虒W(xué)中可以采用圍圈的座位布置形式,教師站在中間講課,以拉近和學(xué)生的親近感,同時(shí)還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的作品多鼓勵(lì)多引導(dǎo),必要時(shí)可以采用“角色互換”的方式,讓學(xué)生輪流在圈的中間和大家交流,這樣的教學(xué)方式更容易使學(xué)生敞開心扉,加強(qiáng)與周圍人的交流與融合。
2.3以生活為素材
特殊教育的美術(shù)教育應(yīng)該將素材鎖定在學(xué)生日常所見所聞的事物,而不是高深的名作或是費(fèi)解的大師作品,生活素材可以給學(xué)生帶來親切感,同時(shí)也可反過來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解。例如我們可以用圖片的形式來講解生活中的電話、自動(dòng)售票機(jī)、公交車等事物,之后再讓學(xué)生一邊練習(xí)畫這些事物一邊講解它們的功能。通過這樣的練習(xí),一方面可以提高學(xué)生生活自理的能力,同時(shí)可以提高他們美術(shù)動(dòng)手的能力,更可以讓他們認(rèn)識(shí)到美來源于生活,學(xué)會(huì)用開放的眼光去搜尋周圍的事物,發(fā)現(xiàn)生活中的美,這其實(shí)達(dá)到了特殊教育中較高的層次。
特殊教育需要我們共同關(guān)注,當(dāng)中的美術(shù)教育對(duì)于改善和提升特殊教育有重要意義,只要我們多總結(jié)和創(chuàng)新,善于引導(dǎo)和關(guān)懷,相信特殊教育中的美術(shù)教育一定可以邁上更高地發(fā)展平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
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對(duì)特殊教育的理解范文第3篇
我國(guó)是一個(gè)典型的多民族多語言多元文化的國(guó)家，少數(shù)民族教育是我國(guó)教育重要的組成部分。近年來，中央和地方各級(jí)政府投入及其他相關(guān)民族政策的扶持下，使民族地區(qū)教育事業(yè)得到很大程度的改善和發(fā)展。 2015年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中提出“重點(diǎn)支持特殊教育，在民族地區(qū)的地市州盟和 30 萬人口以上、殘疾兒童較多的縣市區(qū)旗建好一所特殊教育學(xué)校，配齊特教專業(yè)教師，完善配套設(shè)施。鼓勵(lì)和支持普通學(xué)校為殘疾學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)生活條件，提高隨班就讀和特教班的教學(xué)質(zhì)量”。這使得社會(huì)各界越來越多地開始關(guān)注少數(shù)民族特殊兒童的教育問題。本文主要利用現(xiàn)有文獻(xiàn)資料探討少數(shù)民族地區(qū)特殊教育在發(fā)展中遇到的實(shí)際問題，并從理論視角對(duì)這些問題加以分析與闡述，以期引起更多學(xué)者對(duì)民族特殊教育領(lǐng)域的關(guān)注。
二、理論視角下的民族教育與特殊教育
學(xué)說是指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，因此在中國(guó)教育實(shí)踐中也同樣具有重要的理論指導(dǎo)意義。理論學(xué)說對(duì)民族地區(qū)特殊教育的指導(dǎo)意義可以從民族學(xué)說和人學(xué)等兩個(gè)理論視角進(jìn)行解釋和闡述。
(一)民族理論視角下的民族教育
民族理論是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的關(guān)于民族和民族問題的科學(xué)理論。民族理論是研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它科學(xué)地揭示了民族的形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律 ，發(fā)現(xiàn)了民族壓迫的社會(huì)根源和階級(jí)實(shí)質(zhì)， 闡明了民族平等，民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)意義，論證了無產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)的相互關(guān)系以及無產(chǎn)階級(jí)政黨必須實(shí)行民主集中制建立統(tǒng)一的共和國(guó)的思想(金炳鎬，2007)〔1〕。根據(jù)民族理論，我們黨經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的探索，又逐步形成了有中國(guó)特色的民族理論。有中國(guó)特色的民族理論既體現(xiàn)了民族理論的實(shí)質(zhì)，又結(jié)合了中國(guó)當(dāng)代民族問題的實(shí)際， 是對(duì)民族理論的發(fā)展和具體化，因而它對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。民族學(xué)說以科學(xué)嚴(yán)密的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，寬廣扎實(shí)的歷史學(xué)、人類學(xué)基礎(chǔ)以及預(yù)示人類進(jìn)步方向的社會(huì)發(fā)展學(xué)說為基礎(chǔ)，是民族教育研究的學(xué)科理論基礎(chǔ)(寶玉柱，2009)〔2〕。建國(guó)以來我國(guó)民族教育取得了較好的成績(jī)，保障和發(fā)展了少數(shù)民族教育的改革和發(fā)展，歷史和實(shí)踐證明了民族理論在實(shí)踐指導(dǎo)的正確性。
(二) 人學(xué)理論視角下的特殊教育
人具有兩種屬性，一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。自然屬性揭示人和其他動(dòng)物所共同具有的性質(zhì)。社會(huì)屬性揭示出只有在人與人的相互關(guān)系中才能相互確認(rèn)作為人的全部方面。對(duì)于人的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)是理論非常重要的方面。馬克思認(rèn)為人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，揭示出了作為一個(gè)人最根本的一個(gè)方面。王培峰(2010)〔3〕運(yùn)用人學(xué)視角對(duì)殘疾兒童少年的屬性進(jìn)行了如下闡釋：殘疾兒童少年自然屬性中存有生命體器官缺損或資質(zhì)、能力的不足等自然存在的差異，這主要是生物遺傳性獲得和環(huán)境因素的后天性獲得;殘疾兒童少年的社會(huì)屬性的差異，如態(tài)度、情感、價(jià)值觀、素質(zhì)、能力、社會(huì)行為等的不同，盡管受其自然存在差異的影響，但不是他們自然存在差異的必然結(jié)果，而是在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系中，由社會(huì)分工及其活動(dòng)、勞動(dòng)(如隔離的特殊教育等)造成的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，既是人存在與發(fā)展的一種表現(xiàn)，又是人存在與發(fā)展的一種需要。這就告訴我們殘疾兒童的特殊性可以從其自然屬性上理解，但同時(shí)也要了解社會(huì)關(guān)系層面賦予殘疾兒童的“特殊性”，而后者是影響殘疾兒童存在與發(fā)展的重要因素。
三、我國(guó)少數(shù)民族特殊教育發(fā)展面臨的問題
(一)少數(shù)民族地區(qū)關(guān)于特殊教育的觀念相對(duì)落后
關(guān)于少數(shù)民族特殊兒童的教育觀念可以從兩個(gè)方面理解。一是、非殘疾群體對(duì)特殊教育的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，對(duì)特殊教育重要性的認(rèn)識(shí)雖然比起建國(guó)初期已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但仍然有區(qū)域差異。我國(guó)少數(shù)民族聚居的幾個(gè)省份處在中西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，一定程度上影響了該地區(qū)公眾對(duì)特殊教育的認(rèn)識(shí)程度。非殘疾群體(公眾)對(duì)民族殘疾群體的觀念深刻影響著該群體平等地接受更好的教育服務(wù)的機(jī)會(huì)。因此解決民族殘疾群體教育的實(shí)際問題，須從改善普通公眾對(duì)民族殘疾群體的看法和觀念入手。這里指的“普通公眾”也包括民族殘疾群體的家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人等與殘疾群體密切接觸，并發(fā)揮著重要作用的社會(huì)角色。二是殘疾群體自身對(duì)特殊教育的認(rèn)識(shí)。少數(shù)民族地區(qū)六歲以上殘疾人口的受教育程度普遍較低，教育文化程度相對(duì)落后影響其對(duì)自身處境和未來發(fā)展的客觀評(píng)價(jià)和主觀態(tài)度，并在大多數(shù)時(shí)候易被非殘疾群體的觀念和看法所影響。
(二)針對(duì)少數(shù)民族特殊教育的社會(huì)支持體系不完善
在我國(guó)，少數(shù)民族殘疾人社會(huì)保障體系較為薄弱。這直接或間接導(dǎo)致民族殘疾群體成為處境不利的社會(huì)群體，進(jìn)而影響其整體的生活質(zhì)量。民族殘疾群體的生活質(zhì)量無法得到保障直接影響其接受教育的能力和機(jī)會(huì)，并在兩者之間形成惡性循環(huán)。對(duì)民族殘疾群體的社會(huì)保障不僅依靠國(guó)家層面的政策法規(guī)、在更大程度上依賴少數(shù)民族地區(qū)的區(qū)域性政策支持。而現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)保障機(jī)制對(duì)民族殘疾群體的傾斜或特殊政策較少、針對(duì)民族殘疾群體的服務(wù)性機(jī)構(gòu)(如重度殘疾人的社會(huì)福利院、庇護(hù)安養(yǎng)機(jī)構(gòu)、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等)鮮少、支持性機(jī)制(如康復(fù)醫(yī)療服務(wù)、信息咨詢服務(wù)、扶助救濟(jì)服務(wù)等)運(yùn)作緩慢，限制了民族殘疾群體教育體系的建設(shè)與完善。
(三)現(xiàn)階段我國(guó)的特殊教育無法滿足少數(shù)民族特殊兒童的特殊教育需要
針對(duì)少數(shù)民族的教育必然涉及與民族性有關(guān)的概念，少數(shù)民族特殊教育也不例外。少數(shù)民族特殊兒童的教育需要與非少數(shù)民族特殊兒童的教育需要有著較大的差別，而這種差別主要體現(xiàn)在其民族性上。其影響具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、殘疾的診斷與評(píng)估的影響;二、雙語特殊教育的需要。針對(duì)第一個(gè)問題，當(dāng)涉及到民族性問題時(shí)，一般常模化的針對(duì)主流群體的診斷與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)常常無法準(zhǔn)確、公正和公平地判斷少數(shù)民族特殊兒童的殘疾程度和特殊教育需要。另一個(gè)問題是雙語特殊教育需要的問題，國(guó)家高度重視在民族學(xué)校實(shí)行民族語文教學(xué)和雙語教學(xué)，但是目前關(guān)于少數(shù)民族特殊兒童的雙語教學(xué)尚無系統(tǒng)的研究結(jié)論，加之具有特殊教育技能的雙語教師的匱乏、雙語教材教具的開發(fā)編寫困難等問題，適合少數(shù)民族特殊兒童的雙語特殊教育成為了民族教育中不容忽視的問題之一。
四、理論視角下少數(shù)民族特殊教育發(fā)展的特征的討論
(一)少數(shù)民族特殊教育內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的雙重性
民族學(xué)說的基礎(chǔ)是的辯證唯物主義和歷史唯物主義。這就告訴我們需要用辯證的眼光和發(fā)展的眼光來解釋和分析民族地區(qū)特殊教育的發(fā)展。因此可以將民族地區(qū)特殊教育發(fā)展過程中表現(xiàn)出的上述特殊問題理解為少數(shù)民族特殊教育特有規(guī)律的現(xiàn)象反映。少數(shù)民族特殊教育的現(xiàn)象既能夠反映少數(shù)民族教育的本質(zhì)特點(diǎn)，也能反映特殊教育的本質(zhì)特點(diǎn)。少數(shù)民族教育是我國(guó)教育重要的組成部分，其發(fā)展過程也符合教育的一般規(guī)律。從這種角度理解的話，少數(shù)民族教育構(gòu)成了教育普遍性與特殊性對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。特殊教育同樣是我國(guó)教育的重要的組成部分。王培峰(2010)認(rèn)為殘疾兒童少年在自然存在方面的特殊性與其作為人之本質(zhì)的普遍性，是一個(gè)不可回避的矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體。殘疾兒童少年自然存在的特殊性與普遍性的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成著他們存在與發(fā)展獨(dú)具的內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)要素之一。民族地區(qū)特殊教育的特殊問題是在以上兩種內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約的雙重性發(fā)展的一種特殊表現(xiàn)形式。
(二)少數(shù)民族特殊教育的內(nèi)在多元性
用發(fā)展的觀點(diǎn)正確闡釋了民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史，認(rèn)為民族的差異、民族文化的差異最終要用民族所處的物質(zhì)生產(chǎn)條件去解釋。這也就能夠解釋為什么少數(shù)民族地區(qū)特殊的歷史、地理、文化、經(jīng)濟(jì)等因素構(gòu)成了其獨(dú)特的文化形態(tài)。少數(shù)民族特殊教育屬于這種獨(dú)特的文化形態(tài)，是民族文化在民族教育與特殊教育交叉領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。文化多樣性日益受到關(guān)注的今天，民族教育也在面臨著一系列新的挑戰(zhàn)和課題。如何看待文化的多樣性便是其中重要的課題之一。郭獻(xiàn)進(jìn)(2011)〔4〕認(rèn)為少數(shù)民族教育的一個(gè)顯著特征就是教育內(nèi)容的文化多元性，各類民族學(xué)校一方面按照國(guó)家統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也進(jìn)行著本民族或其他民族文化知識(shí)的教學(xué)。而民族特殊兒童除了具有文化多元性以外還具有屬性多元性，即殘疾屬性與文化屬性。可以說民族地區(qū)特殊教育無論是其教育對(duì)象還是其教育內(nèi)容而言都具有較鮮明的內(nèi)在多元性，進(jìn)一步說，是其教育對(duì)象的多元性決定了教育內(nèi)容的多元性。
(三) 少數(shù)民族特殊教育發(fā)展的不均衡性
對(duì)特殊教育的理解范文第4篇
關(guān)鍵詞 特殊教育 科學(xué)發(fā)展觀 質(zhì)優(yōu)速快
中圖分類號(hào)：G76文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 特殊教育目前的困境
目前我國(guó)特殊教育的實(shí)施主要為兩大教育安置模式：隨班就讀和特殊教育學(xué)校。肖飛用了“有點(diǎn)困惑，有點(diǎn)擔(dān)憂”來描述我國(guó)隨班就讀的困境：普通學(xué)校班容量過大，老師沒有多余時(shí)間和精力照顧特殊兒童的需要；普校教師缺乏特殊教育的知識(shí)技能；缺乏對(duì)隨班就讀生的系統(tǒng)、持續(xù)地援助與支持。而特殊教育學(xué)校也面臨法制缺失、資金不足、師資薄弱等發(fā)展困境。法制方面，目前我國(guó)還沒有一套專門的特殊教育法律。經(jīng)費(fèi)方面，有調(diào)查顯示64.44%的特殊學(xué)校校長(zhǎng)認(rèn)為配額資金不能及時(shí)到位。師資方面，我國(guó)特殊教育學(xué)校中生師比11.98:1，而2002年的日本生師比已經(jīng)是1.57:1了。
改革開放30年來，我國(guó)特殊教育事業(yè)的確取得了巨大成就。同時(shí)在發(fā)展中也暴露出一些問題，典型的表現(xiàn)就是“以人為本”的不足，形成了“重快輕好”的基本格局。未來特殊教育何去何從？這已成為迫切需要回答的重要時(shí)代命題。
2 特殊教育未來的出路
2.1 科學(xué)發(fā)展觀是一切行動(dòng)的綱領(lǐng)
十七大報(bào)告第一次全面準(zhǔn)確地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，使科學(xué)發(fā)展觀形成一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。報(bào)告把科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵概括為四方面：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極推進(jìn)特殊教育創(chuàng)新，樹立和實(shí)踐質(zhì)優(yōu)速快的特殊教育科學(xué)發(fā)展觀，這是特殊教育未來發(fā)展的唯一出路。
2.2 第一要義是大力發(fā)展特殊教育
盡管我國(guó)特殊教育的確存在著諸多問題，但更要看到其進(jìn)展以及對(duì)社會(huì)、特殊兒童發(fā)展起到的作用。且這些問題都是發(fā)展中的問題，發(fā)展中的問題需要進(jìn)一步的發(fā)展來解決。要把握特殊教育發(fā)展規(guī)律，看到特殊教育與普通教育發(fā)展規(guī)律的異同，創(chuàng)新特殊教育的發(fā)展理論。讓更多的特殊兒童獲得科學(xué)的文化知識(shí)，讓更多的特殊兒童實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，讓更多的特殊兒童看到生活的希望，這都需要特殊教育的存在。
2.3 發(fā)展特殊教育的核心是堅(jiān)持以人為本
我國(guó)的傳統(tǒng)教育中就蘊(yùn)含著豐富的“人本特教”的理念，如孔子的“有教無類”“因材施教”思想，《學(xué)記》中的“教也者長(zhǎng)善而救起失者也”“此四者心之莫同也，知其心然后能就其失也”思想，楊賢江的“全人生指導(dǎo)”思想等等。因此，特殊兒童無論是選擇隨班就讀，還是進(jìn)入特殊教育學(xué)校，要傾聽特殊兒童的心聲與意愿。我們要關(guān)注特殊兒童需要什么，而不只是我們一味的給他們什么。
2.4 發(fā)展特殊教育的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
無論在課程設(shè)置，還是其他教育安排上，都要考慮特殊兒童的全面發(fā)展要求。同時(shí)，全面發(fā)展并不是要同步發(fā)展，因材施教與補(bǔ)償教育非常重要。協(xié)調(diào)發(fā)展，要求努力促進(jìn)特殊兒童在成長(zhǎng)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，隨班就讀與特校安置的協(xié)調(diào)發(fā)展，還有城鄉(xiāng)特殊教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展，就是堅(jiān)持遵循自然發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，促使特殊兒童在良好的生態(tài)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。
2.5 發(fā)展特殊教育的根本方法是統(tǒng)籌兼顧
我國(guó)城鄉(xiāng)特殊教育的發(fā)展差距還比較大，在教育經(jīng)費(fèi)投入上兩極分化尤其明顯。數(shù)據(jù)顯示，2005年東部地區(qū)遼寧、江蘇、山東特殊教育事業(yè)性經(jīng)費(fèi)撥款均過億元，而西部甘肅、青海，中部江西均不足1500萬。另外，在隨班就讀過程中，普通學(xué)校如何兼顧普通兒童與特殊兒童的發(fā)展，特殊學(xué)校如何兼顧不同障礙、不同程度特殊兒童的發(fā)展。不能一味為了追求全納教育的實(shí)現(xiàn)程度盲目發(fā)展隨班就讀，這樣反而帶來負(fù)面作用。陳光華對(duì)我國(guó)大陸隨班就讀態(tài)度研究表明，目前社會(huì)對(duì)隨班就讀還沒有形成一個(gè)寬容的氛圍。
3 積極推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的特殊教育
3.1 繼續(xù)加大對(duì)特殊教育的扶持力度
我國(guó)特殊教育的發(fā)展，在法制健全程度、教育經(jīng)費(fèi)投入、師資建設(shè)、教師專業(yè)化等方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比都有很大差距。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，國(guó)家要不斷完善特殊教育的法制體系，盡快頒布《特殊教育法》。要繼續(xù)加大對(duì)特殊教育的經(jīng)費(fèi)投入，尤其是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，從而為學(xué)校的環(huán)境建設(shè)、資源補(bǔ)充以及師資培訓(xùn)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。國(guó)家還要從政策等方面引導(dǎo)、鼓勵(lì)師范類大學(xué)大力培養(yǎng)從事特殊教育的專門人才。
3.2 科學(xué)地理解全納教育
目前，還有許多人對(duì)全納教育的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為全納教育就是隨班就讀，把特殊教育學(xué)校排除在外。我國(guó)國(guó)情決定了隨班就讀是實(shí)現(xiàn)全納教育的比較有效的手段，但又不能作為全納教育的全部。因此，只要能夠?yàn)樘厥鈨和峁┮粋€(gè)開放、平等、不存在歧視、滿足個(gè)體發(fā)展需要的教育，都可稱得為全納教育。普通學(xué)校正規(guī)、開放、常態(tài)的學(xué)習(xí)生活氛圍與特殊教育學(xué)校專業(yè)的特殊教育水平和較豐富的特殊教育教學(xué)資源各有其長(zhǎng)。因此要加強(qiáng)普通學(xué)校與特殊學(xué)校的合作與互動(dòng)，促使特殊兒童無論在普通學(xué)校還是特殊學(xué)校都能得到專業(yè)的教育。
3.3 為特殊教育提供更加和諧寬容的社會(huì)氛圍
目前我國(guó)社會(huì)對(duì)特殊兒童的拒絕歧視與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)仍然存在，如培智學(xué)校被稱作“傻子學(xué)校”，盲校被成為“瞎子學(xué)校”。這就為特殊兒童將來走向社會(huì)帶來很大的障礙與輿論壓力。因此，無論是國(guó)家還是相關(guān)部門，都要積極引導(dǎo)對(duì)特殊兒童更寬容、正確的社會(huì)輿論，要淡化他們的“特殊”，強(qiáng)化他們的能力。一個(gè)寬容、開放的社會(huì)氛圍，是對(duì)特殊兒童最好的教育。
參考文獻(xiàn)
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對(duì)特殊教育的理解范文第5篇
【關(guān)鍵詞】特殊教育 愛心 學(xué)生 家校互動(dòng) 生活
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.04.182
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育思想的影響以及特殊教育學(xué)校自身的弊端，特殊教育者對(duì)殘障學(xué)生生存與發(fā)展能力的培養(yǎng)和關(guān)注不夠，現(xiàn)行教育制度還沒有盡最大限度地為學(xué)生生存與發(fā)展創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境和社會(huì)氛圍。同時(shí)，也沒有尋找到較好的教育教學(xué)方法。下面我們就來談幾點(diǎn)有關(guān)特殊教育的方法與策略。
一、要有愛心和責(zé)任心
教育需要愛，沒有愛教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)，既是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。高爾基曾經(jīng)說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”這些話，從師生關(guān)系上精辟地論述了師愛在教育工作中的極端重要性。特殊教育的教育對(duì)象――殘疾學(xué)生，因各種原因?qū)е铝松砩系娜毕荨Ｓ忠虼诉M(jìn)一步引發(fā)了各類心理問題，產(chǎn)生了如自卑、任性、多疑、仇視等不同的“心理疾病”，而特教教師的師愛好比“劑”，也可以說是醫(yī)治學(xué)生殘缺人格的一劑良方。有了它，才有師生之間的信賴和親近，從而更好地達(dá)到“親其師，信其道”的教育目的。
責(zé)任心是一種發(fā)自內(nèi)心的，敢于面對(duì)生活的勇氣。如果一個(gè)人有責(zé)任心，那么他會(huì)努力把每一件事做得完美。作為特教教師，責(zé)任心更為重要，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中會(huì)時(shí)時(shí)刻刻遇到許多困難和問題。而這些問題，恰恰是對(duì)特教教師責(zé)任心的巨大考驗(yàn)。
二、充分的了解學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教師工作的對(duì)象。教師的一切教學(xué)工作，都是圍繞著學(xué)生進(jìn)行的。充分了解和研究學(xué)生，是教師的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是教育好學(xué)生的前提。只有全面、深入地了解學(xué)生，才能從實(shí)際出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)工作。
了解學(xué)生個(gè)人的情況包括：①學(xué)生個(gè)人的一般情況。包括學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，如有無與成長(zhǎng)密切相關(guān)、繼續(xù)產(chǎn)生深刻影響的事；作息和生活習(xí)慣；在家里的勞動(dòng)習(xí)慣；餐飲狀況和習(xí)慣，零用錢及其用途，等等。②學(xué)生的個(gè)性心理特征。包括：學(xué)生的興趣愛好或特長(zhǎng)，如喜歡看哪類書籍、影視節(jié)目，喜歡參加什么活動(dòng)，課余喜歡干什么；氣質(zhì)類型狀況，如趨向何種性格類型，等等。③學(xué)生發(fā)展的資料卡。包括：思想品德情況，如對(duì)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)工作的熱心程度，對(duì)人的態(tài)度（尊重、禮貌、誠(chéng)實(shí)等），在公共場(chǎng)所的文明行為等；各科學(xué)習(xí)情況，如哪門學(xué)科最感興趣或最感頭痛，學(xué)習(xí)的方法與習(xí)慣，自理能力和習(xí)慣等；健康狀況如身體發(fā)育，包括體形、心跳血壓、肺活量、用腦衛(wèi)生等內(nèi)臟機(jī)能情況和性發(fā)育情況、體質(zhì)和健康水平，對(duì)體育鍛煉的態(tài)度和習(xí)慣，個(gè)人衛(wèi)生情況等。
三、在特殊教育中有效開展家校互動(dòng)
家校互動(dòng)在特殊教育中的意義重大，如何有效地開展家校互動(dòng)需要學(xué)校和家庭兩方面的共同努力。
1.加強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)，促進(jìn)家校的全方位互動(dòng)。與正常的兒童相比，特殊兒童由于身體或心理上的缺陷使得他們自身的個(gè)體差異更為明顯。這就要求學(xué)校在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的具體情況而采取個(gè)性化的教學(xué)方式，以更好地適應(yīng)特殊學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施主要是要求學(xué)校和教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異而為他們提供特殊的教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。個(gè)性化教學(xué)方法的實(shí)施需要家庭和學(xué)校共同努力，開展全方位互動(dòng)。家校之間要根據(jù)學(xué)生的自身狀況加強(qiáng)交流與溝通，積極開展探索性的互動(dòng)合作，利用對(duì)特殊孩子的全方位了解來開展有針對(duì)性的教育活動(dòng)，以更好地促進(jìn)每一個(gè)特殊兒童的健康成長(zhǎng)。
2.學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)特殊家庭中家長(zhǎng)的理解，做好解釋引導(dǎo)工作。特殊兒童的健康成長(zhǎng)需要學(xué)校和家庭雙方的共同合作與努力。對(duì)于學(xué)校來說，由于特殊家庭面臨著經(jīng)濟(jì)、精神和物質(zhì)等各方面的困難，學(xué)校教師在家校互動(dòng)中要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的理解，幫助他們進(jìn)行心理疏通，讓他們更坦然和理性地面對(duì)孩子的身心缺陷，對(duì)孩子既不過分溺愛，也不輕易放棄。特殊學(xué)生的家長(zhǎng)在面對(duì)孩子的身心缺陷中，常會(huì)產(chǎn)生情緒的巨大波動(dòng)，家長(zhǎng)的過分悲觀或過于絕望都會(huì)對(duì)孩子的身心健康產(chǎn)生極為不利的影響。學(xué)校要體諒和理解家長(zhǎng)的心理感受，對(duì)于他們的情緒釤要給予尊重與理解，做好對(duì)家長(zhǎng)的解釋引導(dǎo)工作，爭(zhēng)取他們對(duì)學(xué)校教育的支持和積極配合。
3.積極建立學(xué)校與家庭之間的互動(dòng)交流平臺(tái)，促進(jìn)家校的良好溝通。家庭和學(xué)校在特殊兒童的教育中要加強(qiáng)交流與溝通，建立良好的互動(dòng)平臺(tái)。由于特殊兒童身心上的缺陷使得一些家長(zhǎng)在心理上會(huì)存在悲觀或消極的情緒，學(xué)校教師在與家長(zhǎng)的溝通交流中要以積極平等的態(tài)度來對(duì)他們進(jìn)行疏通引導(dǎo)，而不能以高姿態(tài)的心理對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教訓(xùn)或指責(zé)。針對(duì)特殊學(xué)生的教育問題，學(xué)校可通過定期開展家庭教育講座的形式來加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)交流，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與孩子之間的心靈溝通，從而為孩子的成長(zhǎng)提供一個(gè)良好而溫暖的家庭氛圍，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
四、利用信息技術(shù)提高孩子的生活技能
特殊教育的最終目標(biāo)是讓特殊學(xué)習(xí)者回到生活中，和正常人一樣能夠工作和生活。由于年齡和生理心理的原因，他們不可能自發(fā)的去尋求信息技術(shù)，因?yàn)樗麄冞€有其他的手段可以解決生活中的問題，如口語，手勢(shì)語。但是對(duì)于幼小的特殊學(xué)習(xí)者來說，不可能通過說服教育，使他們明白信息技術(shù)的重要性，唯一的辦法就是利用客觀環(huán)境，實(shí)際的激發(fā)學(xué)習(xí)者的使用信息技術(shù)解決生活問題的積極性和實(shí)際需要。學(xué)校里日常生活就是最好的一種環(huán)境。應(yīng)該把學(xué)習(xí)者的全部生活認(rèn)真組織好，為他們創(chuàng)造條件。在生活中盡量引導(dǎo)他們使用信息技術(shù)。
所以教師及相關(guān)工作人員在教育教學(xué)中應(yīng)該注意適時(shí)地刺激特殊學(xué)習(xí)者對(duì)信息技術(shù)的需要，促使他們積極主動(dòng)地去接近信息技術(shù)，讓信息技術(shù)幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的難題之余能夠加深對(duì)技術(shù)的駕馭能力。
總之，特殊教育是使用一般的或經(jīng)過特別設(shè)計(jì)的課程、教材、教法和教學(xué)組織形式及教學(xué)設(shè)備，對(duì)有特殊需要的兒童進(jìn)行旨在達(dá)到一般和特殊培養(yǎng)目標(biāo)的教育，它的目的和任務(wù)是最大限度地滿足社會(huì)的要求和特殊兒童的教育需要，發(fā)展他們的潛能，使他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、獲得技能、完善人格，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。我們特殊教育工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)生水平，讓培智教育更有成效。
參考文獻(xiàn)
